风水理气真秘.doc_咨信网zixin.com.cn

资源描述

风水理气真秘第一：论元空图说元空者四经五行，谓之天卦，天卦用于识局的零正.。双山五行谓之地卦，地卦用于论龙山。零正、单双，此是五行之总说。因双山为龙、山称正神，而零者为水为向称零神。零正、单双名之为元空，知此，则理气之书百变千奇无不了解。不知此理只就坐下、向上论之是知此而失彼，是沒得要领。青囊经云：颠颠倒廿十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑，雌与雄交会合元空。认金龙，一经一纬义不穷，动不动，直待高人施妙用。天玉经云：翻天倒地对不同，秘密在元空，又云：元空妙理难尽言，顺逆挨排各不同，天卦在元空。水中消息少人知，尽在元空里面寻。加左加右48，惟有衰方可去来，差之亳厘失之千里。后学之人只取前人之一宗切莫乱谈空。所谓天卦元空神仙说，本是此经诀，若还不识此经文，去覆古人坟，更知元空是万世之正宗。第二：论夫从妇以壬子、癸丑、艮寅，甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥为双山为正神。支下、干上是夫从妇谓之为地卦，至壬至亥而止，谓之为江西卦。天玉经云：江西一卦排龙位、八乘四个二，又云地画八卦谁能会、山与水相对。此即双山卦也，地理在于地故以地卦为主。(干前支后的排序为夫从妇) 第三：论妇从夫以寅甲，卯乙，辰巽、已丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戍乾、亥壬、子癸、丑艮为单山零神，干下、支上为妇从夫，起于寅止于艮，谓之为江东卦。天玉经云：江东一卦从来吉、八乘四个一，又云天卦江东掌上寻知了值千金，即单山卦也。脉虽在于地实应在天星，故天卦之权更重要。(支前干后的排序为妇从夫) 第四：单双合论大地攸长多以双山结作，干兼支出脉，即干支同行。单干单支为小地，发一二代多从支结，但不是单山就不可以裁取。天下之事虽多莫过于君臣、夫妇，一创一守、一唱一随辅佐而成，天地人皆同此一理，可想而知夫唱妇随、妇贤夫顺而天地之道成矣。第五：论平分六十平分六十龙甲子是论龙之来脉，是天干从地支，夫从妇，专论龙者是因龙脉行度之时其脉没有如气之精确，故用六十平分以格之，较二十四山稍为细密，故专论寻龙捉脉，不是到头捉气之用。第六：论百二十分金百二十分金之甲子以甲.丙.戊.庚.壬从子癸二山起排甲子.丙子.戊子.庚子.壬子，配五阳干。以乙.丁.己.辛.癸从丑艮二山起排乙丑.丁丑.己丑.辛丑.癸丑配五阴干。其双山排序是支前干后，是地支从天干，即妇从于夫，故专论局。百二十坐下、向上天干皆同，使向与局相合不至差错，则堂气可接。百二十分金是定坟之旺相不是定来龙之旺相。故百二十分金定坟之向不论地支，是从天干化合后的五行以论局。第七：论72穿山七十二穿山从天干不从地支，实则是由支辰而出，十二天干正中则空之，是空亡线位。专论放棺接气。将平分之脉付之于百二十分金之向，彼居其间，使相结两气融通，最为紧要。第八：论穴之內外龙来必有脉，脉在地中不与向局相关涉，故天干从地支以论龙脉。局有来去之水，来水方为生，去水处为墓。局必有向，向必有局此不易之法门，故龙脉荫棺不贯坟，砂水朝坟不朝棺，如日月之光只照地上不照地下。第九：论穴分内外棺在地中如草木之根在土中，坟在地面如树之杆枝地面，土地肥沃又向阳则根壮，其树枝荣叶茂。若土瘦虽向阳则不得花果之结实。故造葬要内接龙气外收形局，将向配局。将局配龙。内外一向可乘龙收局为上格之地，如乘得龙收不到局，收到局乘不到龙气时则要立内外两向，方不失天地之玄秘。内外同一向者十之一二，内外两向者十之七八。第十：论内向棺藏于地之中而听命于穴中之龙气，不以外部之砂水来去为吉凶，故内坐穴必论丙、丁、庚、辛以乘旺相之气，分金坐度不可有毫发之差。笫十一：论外向坟在外如人之衣冠，大臣朝君王时则衣冠要齐整，会亲友、在家中则便服即可。同一人的衣着不同者是因所见之人不同，若衣冠不与相见之人相称配也不会有大的不对，故外向只要合适合山水形局即可，不必如内向必取立旺相才对。笫十二：论排位百二十分金中的甲、丙、戊、庚、壬，乙、丁、己、辛、癸顺排六十甲子，依次各居一位，其源理深奧非后学所能知，不必细详，知道照用就行了。笫十三：论穿山生克七十二穿山水气不宜化金局谓之克龙，虽发必有伤刑杀戳之忧，其祸更甚于八曜。我葬出王候他葬出贼头之别皆由此产生。龙旺龙克局为财，龙、局比和亦妙。龙太旺又不宜局生之，过旺則煞生，惟以中和为贵。凡急龙多以当面放为出煞格，亦是天地造化之妙用，龙悠洋不在此论之中，要在心目中酌其宜不宜，这是口传心授之法，心粗眼生者说而不晓。笫十四：论穿山、透地后脉或双山或四经宜取丙辛乙庚丁壬癸甲相配分先天，先看金龙动不动者，四经金为首，入山寻水口，看何库定左右旋以配龙局，此指二十四山言之。若捉后来之龙脉必平分取气，入棺必以七十二穿山之气为准，七十二气中不吉者亦多，取择又各有法。到头先识穿山虎者七十二也。捉脉虽明透地龙者平分六十也。捉脉与到头虽有远近之分，而论生、旺、正、死、败五者之吉凶，透地与穿山皆一样。如子水局内甲子金为败，丙子水为正，戊子火为死，庚子土为旺，壬子木为生。七十二穿山有12气为空亡凶气，有24吉气，有36气再配外局之金木水火，自有一定之不可移之理，六十透地生、正、旺计有36脉为吉，24脉为凶。，这是论山龙之结穴，格24字於束气处。若平洋宽阔又不必如此之拘执，因其无脉无气线之可捉，推四龙先天约其大纲而已。地支正五行申子辰巳酉丑寅午戍亥卯未金水土火金土木火土水木土十二地支正五行与纳音五行生克子水丑土壬庚戊丙甲癸辛已丁乙子子子子子丑丑丑丑丑木土火水金木土火水金生旺死正败旺正败死生寅木卯木甲壬庚戊丙乙癸辛已丁寅寅寅寅寅卯卯卯卯卯水金木土火水金木土火败旺旺死生败旺正死生辰土已火丙甲壬庚戊丁乙癸辛已辰辰辰辰辰巳巳已巳已土火水金木土火水金木正败死生旺生正旺死败午火未土戊丙甲壬庚巳丁乙癸辛午午午午午未未未未未火水金木土火水金木土正旺死败生败死生旺正申金酉金庚戍丙甲壬辛已丁乙癸申申申申申酉酉酉酉酉木土火水金木土火水金死败旺生正死败旺生正戌土亥水壬庚戍丙甲癸辛己丁乙戌戌戌戌戌亥亥亥亥亥水金木土火水金木土火死生旺正败正败生旺死以此论人丁、祸福十分灵验，气冲脑死长房，气贯左则发长二房，气贯右发三房，是福是祸如例类推。八干四维正五行与纳音甲子五行生克壬水艮土甲癸丙癸子亥寅丑金水火木败正败正癸水甲木乙壬丁甲丑子卯寅金木火水败生生败乙木丙火戊乙庚丁辰卯午巳木水土土正败生生丁火巽木辛戊已丙未午巳辰土火木土生正正死，辛金坤土甲辛壬已戍酉申未火木金火旺死生败庚金乾金癸庚乙壬酉申亥戌金木火水正死旺生以上是24山的正五行与七十二穿山甲子纳音五行的生、旺，正、死、败分別法、使用穿山线位当以此断。60平分则应当以四经双山分左、右旋而论，若以正五行而定其生旺，正、死、败则又非也。(如四径甲属火，甲寅、丁卯脉皆正矣。又如双山丁属木，则辛未脉为死脉，癸未脉为败脉亦不吉，后龙所属变换之不同亦要一理，至于后三四节又只论24字矣，是不同的。第十五：论内外盘捉水口去水口当用内盘於水口中间格之，来水亦然。此就葬地捉先天，亦如来龙辨顺逆左右旋之意。若断初年，则从坟前出水断吉凶，而横过之水即将横线格之，左右皆以外盘捉之。因內盘定地气，外盘定天气，地气迟缓，天气早到，有水流动者其应速，所以面前能见之水必用外盘定位。或左或右之来水，以先到之水断最为妥当，否则只论内盘先天，是癸是甲趋于何厍。如乙丙趋戌等四水口之类，休言是壬是亥是卯是乙。第十六：论依水立向定局以理气形势而言立沐浴向宜忌，也有大洋与生水朝堂又为吉向，致于当面放水之地宜放东南之水，若向西北者必须有高大之峰排例遮挡，要水去无风来吹为至关紧要。同一到右之局是用木局还是用火局？同一到左之局是宜辰局还是宜丑局？因后龙之变化而定，若非目力心机之精熟者不足以察其元妙也。第十七：论错卦错向不错卦﹔虽驳杂二纪四纪亦发，错向又错卦虽曰乘得气，但房分偏枯更出凶人，顷去生旺，墓绝来归，怎得长享富贵与旺人丁，所谓马上斩头水出卦者此也。第十八：论败水桃花沐浴水世所宜忌，四正之子、午、卯、酉，为刑妻煞主不洁，但要夾冠带来才应，若夾长生来则不为凶论。来龙驳杂才主女人淫乱，若龙不驳杂虽夾冠带亦无害也。独沐浴水在堂局內主淫乱致败。其走帝旺莫若乘文曲，宁可使人淫不可使人贫，然龙之桃花无害，最忌水上桃花。第十九：论胎水胎水兼养水来作吉断，若带四分绝水到来则主养他人之子，故曰：绝胎水来不生儿。胎方宜静，来去俱凶，若来而停滀、迟留、缓去不在此断之中。第二十：论四正之龙、水子午卯酉四正水须伴天干为美，经曰：子午卯酉四龙岗，作祖人才旺，水长百里佐君王，水短遭刑伤。总之四正为龙吉为水次之，此亦求全之语，书之备考。弟二十一：论四长生位位有长生可数，故曰滿不长生不空，闻生故下，得遇长生可向上消纳，可坐下消纳，可龙上消纳，可左右旋消纳。经曰不坐宗枝俱乱传，开口莫胡言，向上、坐下左右旋处处真地，明乎此则山水自然之向、自然之穴、自然配合之机百发百中。生之不得生，死之不得死，任你聪明莫与争，不明乎此，配向不能配局，配局不能配龙口，虽作自胡疑，甚至凭一己之见与自然之向相矛盾，向与龙脉失之矣。往往见世人埋头研求理气，将山水真性情不去推敲，致终身不识地理者皆理气害之也。求地者能明白此精神，施于有用之地，而山川之真龙、真穴、真向了然心目矣，必然寻得真地。理气虽无定实而有定，世有形、气玄机父子虽亲不能说是错误的，若是这样地学岂不是绝了。学地理要目巧心灵，行万里路看万座山，日积月累即可成也。第二十二：考验合向而不合单双之生向者，半纪出凶。合单双之生向而反装水口者，要一纪之内必须水口与向三合，而后才能发福攸长。既得三合不与先天配合者一二纪而已。天玉经云：龙要合向向要合水，水要合卦，四吉合卦者，合单双之卦也。四吉者：龙吉、水吉、卦吉、向吉。卦吉而向不吉必减福，24年一转必有祸患。第二十三：论黄泉黄泉法术有多般，惟有四路真伤人，坤申切莫丁壬向，丙辛巽已丧家身，乙庚尤忌收寅进，戊癸何劳乾上亲，此种黃泉古人秘而不传，悟得者能通神。如丁壬化木，木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申，若立丁壬向见坤申水入堂，因坤申是木局之绝位故曰黃泉。丙辛化水，巽已水宜去不宜来；乙庚化金，艮寅水宜去不宜来；戊癸化火，乾亥水宜去不宜来。金木水火四局同推，总而言之向上五行的绝位就是黄泉方位。第二十四：论分向位位有长生，山山有玄窍，不通玄窍莫乱叫。一向分四窍，真机如何晓，真机诀从长生吊。诀曰：丁壬二向乾亥来，丙辛化水坤申排，戊癸化火艮寅位，乙庚金局巽巳推，吊得长生是玄窍。我今传你此中妙，时师消水要记牢，再把形势来推瞧，求地就如杨、曾、廖。第二十五：论向说连珠、四神、挨星、元空名称不同理则同，双山、四经、卦者如太极，向上、坐下称之立局，一向有四局，分为金、木、水、火。立向消水不是以24山五行之向，而是立金木水火四局之向。即金局立金向，木局立木向，水局立水向，火局立火向，此四局才谓之为立局。立向时若将黃泉认作長生，生旺认作墓库则绝矣，故要牢记甲已化土、乙庚化金、丁壬化木、丙辛化水、戊癸化火的化合五行。以阴阳论，向者阳也，卦者阴也。以生发论，向者精也，卦者胎也。以心身说，向者心，卦者身，直待太岁交感才生祸福。径曰：但看太岁是何神立地见分明。又云：前兼龙神前兼向，连珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算。阴阳者乙丙趋戌，辛壬会辰，甲癸会未，丁庚会丑。经云：时人不识挨星学只把天心摸，东边财禄引西归北到南方捉，惟有挨星最为贵泄露天机密，有人会得挨星法朝是凡夫暮为仙。先定来山后定向，连珠莫相放，向水流归一路行、到处有声名，世人不识天机密、泄破有何益，相逢大地总在心、有德人家觅，若是求地不种德，稳口深藏舌。 10

展开阅读全文