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高考难点：最容易失分的试题
——论述类文本阅读部分
一、脱离前后语境
1.解释第③段画线句子的含义。（2分）
【相关语段】
①“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重视的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
②赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业薄上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以亿万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……
③在“孝”的天平上，它们等值。
④只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在的光阴。
（节选自毕淑敏《孝心无价》）
【生答】付出孝的行为，你会收获幸福，付出与收获相等。
【分析】得0分，因为脱离了语境。此为上段话语的总结句，明确它们所指：也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信……，由此可知，“它们等值”意思就是：它们意义一样，都在表达一份心意，都是可贵的。
【参考答案】每个人尽孝的能力有大小，但为父母尽孝的心意却是同样可贵的（或情意、意义都是一样的）。
2.画线句中的“江湖气”是什么意思？（2分）
【相关语段】
一个人不能同时走两条路，出发时只有一条路可走。从事艺术的人入手不能不偏，不能不依傍门户，不能不先培养一种偏狭的情趣。初喝酒的人对于白酒红酒都同样地爱喝，他一定不识酒滋味。到了识酒滋味时他的嗜好一定偏狭，非是某一家某一年的酒不能喝得畅快。学文艺也是如此。没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气。我不知道会喝酒的人是否可以从非某一家某一年的酒不喝，进到只要是好酒都可以识出味道；但是我相信学文艺应该能从非某家某派诗不读，做到只要是好诗都可以领略到滋味的地步。这就是说，学文艺的人入手虽不能不偏，后来却要能不偏，能凭高俯视一切门户派别，看出偏的弊病。 （节选自朱光潜《谈趣味》）
【生答】学习文艺后而形成的豪爽袒露的重义之气。
【分析】得0分，画线这句话是从反面论证学文艺入手要“偏”，否则就“总不免有些江湖气”。这“江湖气”指的就是“不能做到偏狭”，换一个说法就是趣味广泛，谁的作品都爱读，没有门户派别的偏见。另外，考虑到文中的“总不免有些”带有否定的意味，把答案表述为：“缺乏门户派别的依傍，没有专门的兴趣。”就更为准确。
【参考答案】缺乏门户派别的依傍，没有专门的兴趣。
二、脱离整体（或主题）语境
3.作者写荀子《赋篇》的艺术成就，最主要的目的何在？（2分）
【相关语段】
荀子是第一个以赋命篇的人。
他的著作《赋篇》包括《礼》、《知》等五篇。其中，有对礼、知等抽象的精神产物的形象化描写，也有对云、蚕、针等具体事物的逼真摹写。在形式上，采用主客问答方式，句式以四言为主，杂以五七言或多言。在手法上，则铺陈回环，绘声绘色。这些都是后来汉赋作者所继承并发展的大赋特点，这应该是严格意义上的最早的赋。看来，荀子不仅是赋的创名者，也是赋作范式的创制者。这说明赋之最早出现应是荀子创新性文学实践的结晶。
荀子的文学创新，还反映在他的作品《成相篇》上。该篇充分吸收民间弹唱文学的营养，以三三七加四七的句式，写出极有弹弦节奏特点的韵文作品。
（节选自梁桓《荀子的文学创新》）
【生答】说明荀子是第一个以赋命篇的人。
【分析】得0分。学生答案有点对，但不是最主要的。因为文章的标题是：荀子的文学创新。而下段则说：荀子的文学创新，还反映在他的作品《成相篇》上。可见写荀子的文学创新是文章的主题，写《赋篇》的艺术成就，也是意在说明文学的创新。
【参考答案】荀子的文学创新，反映在著作《赋篇》上。
4.文章为什么要连续列举多个名人吹牛的例子？（ 2分）
【相关语段】
不少大名鼎鼎的人也爱吹牛。
欧阳修，他写了一首吟咏庐山的诗，便说当时的人谁也写不出来，只有唐朝的李白能行；又写了一首《名妃曲》，就说这首诗的后篇只有杜甫能行，至于这首诗的前篇，就连杜甫也写不出来，只有我欧阳修才成。这样的话，如果出自常人之口，他非被众人的唾沫淹死不可。可是，说这话的是北宋的文坛领袖欧阳修，他是中国文学史上顶尖的散文大师，他吹牛有资本，别人也不好反驳，只好说他这是真性情。
著名画家张大千就借鉴了欧阳修吹牛的思路，他画了一幅《青城山景》，效仿欧阳修的方式自赞，说自己的这幅画“宋人有其雄奇而无其温润，元人有其气韵而无其博大，明清以来毋论矣”。这算不算吹牛？当然算。不过，人们可以从张大千的自夸中看到他的艺术自信和“挑战意识”。如果没有艺术自信，没有敢于挑战前人、挑战权威的创新意识，那张大千还能是张大千吗？
吹牛还是不吹牛，不是衡量一个人道德和才能高下的标准。吹牛本身不是什么大错，错就错在有些人爱吹牛却又没有足够的资本。 （节选自郑连根《吹牛的资本》）
【生答】不少大名鼎鼎的人也爱吹牛。
【分析】得1分。事例是证明论点的，看开头，可见“不少大名鼎鼎的人也爱吹牛”，此为作者的观点。而看标题看结尾，就可见文章是在引出论点：吹牛本身不是什么大错，错就错在有些人爱吹牛却又没有足够的资本。因此这个答案就包含两点。
【参考答案】①具体印证“爱吹牛的人还是很多”的现象；②引出“吹牛要有足够的资本”的观点或论点。
三、未能筛选要点
5.作者说“习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵”，理由是什么？（6分）
【相关语段】
习俗是守旧的，而社会则须时时翻新，才能增长滋大，所以习俗有时时打破的必要。可是要打破一种习俗，却不是一件易事。物理学上仿佛有一条定律说，凡物既静，不加力不动。而所加的力必比静物的惰力大，才能使它动。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽。倘若世间没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。 （节选自朱光潜《谈十字街头》）
【生答】①习俗有时时打破的必要；②打破习俗，所以非有雷霆万钧的力量不可；③报酬往往不是十字架，就是断头台；④他们是不朽的；⑤他们推动社会进化；⑥没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。
【分析】得4分，没有扣住“较为难能可贵”筛选要点，而是多方罗列惟恐遗漏。其中①④⑤没有体现可贵。
【参考答案】①打破习俗，是以少数对多数，非有雷霆万钧的力量不可；②习俗的背叛者的结局往往是死亡，他们或上十字架或上断头台；③没有习俗的背叛者，人类早已被乌烟瘴气闷死了。
6.文章认为贾梦玮先生文章里所批判的“素”包括哪些内涵？（2分）
【相关语段】
贾梦玮先生发表了一篇《当代散文批判》，批评中国现代散文理论“没能就白话散文的语言与技巧问题提出很高的要求”，“有一种尚‘素’的倾向：重‘简’轻‘繁’，重白描轻形容。”我的理解，贾梦玮先生批判“素”，并不是倡导“荤”，而是嫌他读到的那些散文，贫乏无力，苍白失血，因为“散文之美很大程度上来自语言”，故而对许多散文的身份颇有怀疑。 （节选自任永《散文之素》）
【生答】①重“简”轻“繁”，重白描轻形容；②贫乏无力，苍白失血。
【分析】得1分。筛选不严密，要点也表达不清楚，尤其是②，是指思想、内容还是语言？从文中“没能就白话散文的语言与技巧问题提出很高的要求”这句话来看，可见贾梦玮先生批评中国现代散文理论是从技巧、语言两方面来批评的。
【参考答案】①技巧上重简轻繁，重白描轻形容；②语言上贫乏无力，苍白失血。