孝之律典案例（简体版）.doc

资源描述

孝之律典案例　昊天紫绶灵修士得证果位之圣神仙佛、勇笔王奇谋主着孝之律典案例　目录＜恭接着书玉旨＞＜中元地官舜帝　降序＞＜大成至圣先师孔夫子　降序＞＜本堂主席关　登台　降序＞＜父母在，不远游＞＜仅奉养、非真孝＞＜学道不悖孝＞＜舍欲望、全孝道＞＜狼子野心之恶报＞＜残而不废尽孝心＞＜至孝动天＞＜修道不忘行孝＞＜行孝不忤＞＜媳妇不孝恶报＞＜侍病不怠，至孝感人＞＜克绍箕裘＞＜修道明理须知孝＞＜身体发肤不敢损＞＜细心顺察孝之道＞＜大孝扬父母＞＜遵母训、免横祸＞＜雷殛不孝子＞＜卖身全孝道＞＜行孝即为行道＞＜孝媳成道＞＜不知孝无以知忠义＞＜孝道及于继父得福报＞＜残障知孝得奇迹＞＜始孝为顺亲＞＜不孝有三，无后为大＞＜孝乃衷心而行孝道＞＜修道不孝遭天谴＞＜西天如意弘菩萨许　降跋＞注：本书由拱衡堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田恭接着书玉旨本堂主席关登台圣示：今夜恭接着书玉旨，命本堂城隍五里外接驾，命福神十里外接驾，神　　　人候驾。钦差太白仙翁降诗曰：东来赉诏拱衡堂。不断著书启义方。　　　孝道宏扬天意鉴。丰功硕果振纲常。圣示：玉旨宣读，神人俯伏。　　　钦　　奉玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：朕居尊而鉴卑，统御万灵，无时不以苍生是念。际值三曹普度，末法时期，　人心不思大道之可贵，而沈迷物质繁华之中。痌瘝万象，实如飞蛾扑火不　能自主，而究其因原，乃在人伦之不彰，道德规范低落，功利心态抬头。　为劝世道，以正人心，其为关键者，无出「孝道弘扬」为当急之务也。查　尔南瞻那洲台疆丰原懿敕拱衡堂，神人一志代天宣化，成果颇收人心向善　之效，且接连奉旨著书，已颁行寿世者，普受世人所肯定，进而阅书向善　，监察部门有案可稽则万余件矣！另新着宝书针对世人之修道，及为人处　世守身心立德行，书未成连载之中，即已颇为收得劝世之功效，今　朕心　大悦，特加畀重，兹命由懿敕拱衡堂中昊天紫绶灵修士得证果位之圣神仙　佛，回堂降笔，自即日起每逢星期三，期期挥鸾以阐述孝道精神，及惕戒　不孝者为着书主旨，题其颜曰：「孝之律典案例」，为期十个月，派命勇　笔为主着正鸾。殷望神人用命，完成畀命，书成缴旨，论功行赏。天运辛未年十月初八日中元地官舜帝　降　吾为孝之律典案例序　　夫孝也者，人之本也，亦为人伦之首也。华夏民族自古以来，孝道即为千秋万世所尊崇而奉行不悖，亦为伦理道德之精华，构成人文衍绎、社会文明。如若孝道不行，则人际关系之伦常不章，群体聚居辈序不分，则必将衍生无数恶行，连带人际关系亦将更趋复杂。　　视古鉴今，古来伦常严明，长幼辈分之严律，人伦之孝悌为训，因而亲族间之向心力，孝道日愈弘扬也。古来孝子名垂青史，不但人间千秋万世俱留芳名，天上仙班亦是永列；可见孝道之于人重要也。试观如今社会人心，日愈浮华，讲自主、要独立、踏入社会，羽翼养成，动辄要与两老分居，虽曰工业社会，但孝心端在一己之念而已。如今孝道之不彰，几乎成为普遍现象，虽然罪大恶极之弒亲并不多见，但是弃老不养，忤逆不孝，及所谓代沟之观念问题，婆媳之争执等，更有修道者以修道志趣而乖悖人伦，此均属不该而随处可见。　　今日贵堂奉旨著书，以阐述孝道之案例，以事例印证律法之善恶报，则可谓针对俗世之间，昧于孝道者之一剂强心针，当可对世人之孝心，有所唤醒，而大为裨益世道之挽转也。　　兹值著书之初，吾庆幸人间降此宝典，申贺并观宏效于未来，特予述丈以为序。地官大帝　序于丰原懿敕拱衡堂辛未年十月十五日　大成至圣先师孔夫子　降序　　孝也者，人之大礼，有大孝、至诚之孝，等是为真孝。而有因应世情，不得不尔之顺，等是为假孝。古来人伦之孝，必须诸内心，而行诸于外，无所怠倦也。更有及至当今世人以身后之拔度先灵出苦，以尽孝道于终始，诚为可嘉、可贵也。唯，时运变迁之中，思想观念亦见有不同理念之纷争。　　昔曾参之不避杖，人谓之至孝；唯吾斥之以不当，盖盛怒之杖，易残暴，岂非故意陷亲于不义。目前世人亦有为道奉献，而与家庭产生隔阂间隙，此虽为见仁见智之作法，但基本孝道之理念，自须在合情合理，甚至合法而至于合于民族性及社会道德观之中。　　今日台疆丰原懿敕拱衡堂恭接玉旨，即为着作此一阐述时代孝道观念，而以案例叙述孝道之得当与否，并将行为好坏的律例，有何种赏罚，作一明确开示，可谓揭橥孝律典本，而对时代变迁中，孝道的弘扬，及至唤醒世人的行孝，将有莫大助益也。　　为避说教，而能达到宣扬孝道精神，以案例印证律例，创新而有生动之妙，以引读者之兴，当非一般杂咏及条文诗书可比，甚愿，阅者从案例中得到见贤思齐，见非而惕之效。　　际值著书之初，谨述数语以志篇首。大成至圣先师孔子　降序于丰原懿敕拱衡堂天运辛未年十月廿二日本堂主席关　登台前言　　夫、本书之着，乃在因应劝化而切时弊，起沉疴，若能一针见血，而得改革，则如医者之医理精湛，投药无误，着手回春也。　　今日，本堂奉旨着造「孝之律典案例」，即乃针对目前人伦之日愈掩蔽，虽有孝道之心，而不能尽善于孝道之行。尤其道脉广兴，修道子日愈普及，然而时有抵触之隔阂，因各持理念而造成冲突，不乏其例。故，天降本书，即以阐述为例，以昭遵循之范，并以不孝为例，惕戒各阶层众生，漫言无心犯过，则其罪昭然若揭，虽有其功，未尽可补之过也。语云：树欲静、而风不息，子欲养、而亲不在。为人子者，不能时时尽孝，悔懊已迟矣！　　本书之着，除上述著书主旨，尚有一大特色，即由本堂所设之「昊天紫绶灵修位」，列位灵修士中，通过证道考核，位列仙班后，回堂合著。一则以近世之人，对孝道之观感而著书，必有其精辟理论而贴合时弊，易引共鸣，而收劝化之效。再则亦可藉此作证道仙佛，回堂降鸾，而与阳上亲人作「神人会晤」之机缘。三则并昭本堂设「昊天紫绶灵修位」以宏扬孝道精神之效益也。　　故，书之着，一则殷望对世道人心之匡正，唤醒固有传统孝道之美德。再者亦为本堂推动道务之助益；另则于阳上善信，更为一大佳音，并可于著书期间，为列位修士之造功德，早证果位，参着宝书劝世，一举而数得也。　　兹值著书之初，吾谨述数语以作简介，而列篇首。丰原懿敕拱衡堂主席关序天运辛未年十月廿九日莅任本堂豁落灵官王天君许　降诗曰：孝道宏扬自古今。人伦必备德宏深。　　　须知立世无违背。勉尔群黎记圣箴。父母在，不远游　　夫，人之生也，乃在因果循环之中，今日尔知孝道，他日子孙孝尔，可谓天道好还，报应不爽也。世人尚宜谨记，莫为轻忽。　　在数十年前，花莲市有一位姓高名离者，本是一个贫家子，自幼随一木匠老师傅学习技艺。话说高某为人颇知勤奋，而且忠厚笃实，因自幼即已严亲见背，而与高堂萱亲相依为命，故颇能克尽孝道，朝夕嘘寒问暖不敢懈怠；老师傅颇引以为豪，满怀欣慰。　　有一日，老师傅包得一处工地的模型屋，必须赶工，期使建商能顺利于所择吉日推出预售，因而师徒俩除了日夜赶工，并僱请了三四位木匠。当然，加班是在所难免，但是其余师傅可不愿日夜不停。高某在老师傅的忧急催促下，师徒俩几乎一天工作十四小时，终于如期完成了这个工程。　　在此期间建商所属的工地监管人员，以及售屋小姐群，均时常在工地出入，大家也都混熟了。其间，有一江女，颇为清秀，在木匠群中都有好感，因而老师匠在工程完成后，与建商联合招待本身所属员工，先在餐厅聚餐，并于翌日招待往台东知本温泉，一则慰勉，再则意含鼓舞未来展开预售之士气。　　事有不巧，高某适逢老母有恙，乃推辞不参加，以照顾老母起居饮食。而一行人去到台东后，老师匠正与几位木匠在小饮之际，那位深受他们欢迎的江小姐刚好路过，寒喧中得知高某因母病而未参加，心中稍有印象。　　此后工地如期展开预售，高某奉师匠之命来到工地收取余款，两人有机会进一步认识。基于少女心中的赏识，对高某另眼看待，因而很自然的给予追求之机。所谓：窈窕淑女，君子好述。两人由交往，进而相知，最后终在师匠的提亲作媒下，完成终身大事。　　婚后，夫妻俩虽然各自工作，但，或许受了丈夫孝心的感召，江女也曲意承欢婆婆。高家老妇虽有不满于新媳妇之处，终能体谅而一家和乐。夫妻俩共同努力，十年间除了小有积蓄外，更有二子一女，幸福美满。注：本篇事例，极其平凡，在人世间，身为子者，本应如此。但，其中值得　　一提者，乃高某能以萱堂抱恙而拒绝远游。语云：父母在不远游，游必　　有方。　　乃古来明训，以一介凡夫之木匠，知所遵循，且一生谨守孝道，终得娇妻并夫妻同守孝道。此虽为本份，但，实践无违，即是有功。故，在天律褒孝之律例，以高某行孝不怠，属第五级功之最佳范例，故可家庭美满，幸福人生也。圣示：吾有幸得蒙本堂主席　关恩师之提拔，除在昊天紫绶灵修位中灵修证　　　道，列位仙班，再莅任于本堂神职。想当日　金阙玉旨颁赐云：此后　　　父子同为堂务而致力，深为惕吾心志，无时或忘也。今日著书，一则　　　有幸，再则为抛砖引玉，首列参着劝孝之书，吾亦颇有感触。本书以　　　劝孝为主旨，以启悟世人，而奉旨著作本书之仙佛，均乃出于本堂「　　　昊天紫绶灵修位」证道之仙佛，回堂合同著作；而灵修士之列位潜修　　　神道功果，均出于阳世子孙之一片孝心，以造功德回向，叩求　关恩　　　师保调，故此实为相得益彰之佳话。又示：吾儿一家均为接驾来堂，吾甚慰。可传进堂（下乃神人会晤之对谈）　　　许生禀：明月之婚事，丁生论命而算，是否廿五岁不可？另，小儿考　　　军校可否及考运。圣示：尔所推算无误，依此而行则可，吾意亦以廿五岁不可。入军校之意甚　　　佳，且，考运亦为有望。云游菩萨　降仅奉养、非真孝　　所谓孝也者，乃在尊亲、顺亲，非仅止于养而已。在日常间，体亲长之意向而顺其心行事，博其欢心，使亲能不耿虑，始谓之孝也。否则，锦衣美食，豪华住宅之供养，而拂逆亲心，使亲处烦忧之地，则何异于豖犬之养。　　在六年前和美地区有一姓黄者，家道为小康，一家四口，均为薪水阶级，生活物质不虞匮乏，但家人相聚时间少。两老同一机关服务，而年青一辈，长为男子，在一贸易公司，次为千金，在一才艺教室就职。后来，女儿结交一位医师，终成美眷，移民国外，黄家益显人丁单薄；而黄某因职业关系，较有交际应酬，有时三更半夜方才归抵家门。黄氏二老为此嘀咕，黄某抗辩曰：乃为日后创业，故须广拢人脉。因此，也就不了了之。　　虽然，黄某在事业上有一番成就，果然自行创业，也小其规模。但，少年得志，却日愈逸荡，惹得二老时时担心。适好有远亲介绍一位淑女姓何，欲加撮合，但是黄某沈迷于声色之中，不愿过早成家，何女不久后即已他适。在此期间，适逢景气复甦，黄某倒也着实有所盈积，更加志得意满。而且，结识一女，乃为侧身风尘者，黄氏二老得知情形，乃痛为训斥，黄某竟因而搬离家门，独自在外赁居，以避父母唠叨，仅按月以生活费之孝敬，回去探望二老；而每次见面又受呵斥，最后干脆改用汇寄而不愿与父母见面。二老想要见儿子，都须移樽就教始可得。　虽然，黄某心中尚知孝敬父母，但这并非可说他具有孝心。而且，一人在外，他更肆无忌惮，花天酒地。不旋几，那风尘女另结阔老他去，而事业也在他的花费无度，荒嬉不勤的因素中，终至从盈余而至差堪平衡收支，最后成了周转不灵，已是岌岌可危。　　这个事例尚未结束，但是，吾在此预为总评：如果黄某在目前的困境中，能够幡然悔悟搬回家门，忏悔前愆，以身为独子而克尽孝道，一则可望父母伸出援手，助其渡过难关，否则，黄某以独子弃双老不顾，任性行事，已有犯上不孝律例中二级过，不能速速悔改，则其罪过愈深，福报愈薄，恐难有东山再起之日矣！又，如果黄某以独子能够陪侍父母天年，已是孝道之基本，再能体察亲意，不违拂逆，使亲忧烦，则可为孝道律例之五级功。至少人生平顺运福报可得，深愿世人深思孝道之行。圣示：忆昔日，吾受吾儿镒嘉诣堂叩求本堂主席　关恩师之保调，列位昊天　　　紫绶灵修位，再得吾儿威成在堂中效劳奉圣之回向，始得今日证道而　　　参着劝孝善书也。又示：吾至希尔等兄弟之间，互为规劝扶持，俗云：兄弟同心，其利断金也　　　。而威成与甘生丽华亦已缔结秦晋之好，差堪一了生前心愿，希尔等　　　好自为之。信士刘镒嘉叩禀：小孙儿不好抚育及媳妇身体，叩请母亲圣示。圣示：媳妇为血虚气冷之象，易受外力所感，此中改善情形可接受灵疗三次　　　。儿乃五行土神不固，动辄受惊，祭解可安。东天立德真君王　降学道不悖孝　　在目前各大宗教，极力普度，以广度有缘之际，修道子对大道的行持，具有十分的坚诚。台疆道脉蓬勃，可谓道气瀰漫之仙岛，这是可喜的现象。但是，却有许多理念的有待沟通，而衍生了许多问题，其间与孝道之冲突，亦时有不免也，吾今日即以此为例参着宝书。　十一年前，桃园大溪地区，有一姓方的年青女孩，偶然间在同事的引荐下，参加道场的法会，由于好奇心的吸引，耐心的参加大会。由听讲布道，而至于仙佛临坛，而其间，由于方女的夙世善慧，更得仙佛点名开示，因而使方女受到感应，启开灵慧，进而入道求修，颇为坚诚；此后几乎期期到场研修道理。　方女原本在家中排行为长女，以前颇能代父母分忧，举凡帮忙家务及家计，俱皆不辞，而得双亲疼爱有加。但自进入道场后，因为分心与参加行道，故不论时间及金钱，均多有奉献，因而方家父母即有所觉，明察暗访之后，知道女儿参加某一宗教团体，原本不甚为意，但方女有一男友姓赖，追求甚力，然未得方女青睐，但自方女入道之后，更是疏远日甚，因而乃在方家父母之前造谣谤诋，谓方女所参加之宗教，即为人们所争议的鸭蛋教。这一来，可引起了方家父母的恐慌；因为那时一贯道尚未普及公开于一般人家之观念中。因而方家两代为此时起争议，方女知道是赖某胡言所致，更毅然峻拒赖某之约会，而尽力试图说服父母。奈何双亲成见已深，最后竟严禁她出入道场。方女颇为其苦，求教于前贤道亲，未得要领，道亲们除了劝勉她坚心，并多求诚祷仙佛之周全。但是，却无稍见转寰，两代几乎为此而闹僵，时日一久，方女苦闷无已，竟发奇想，拟以嫁夫而摆脱父母的约束。不过，婚嫁亦非一蹴可成，百般无奈之中，虽得道中同修之登门造访，以为解释，乃不得其父母之谅解。　方女曾有退志之意，但却在有意无意之间得到仙佛显化之示意，方女会错圣意，竟因而脱离家庭，在外工作，并以就近行道。其父母伤心之余，声言不认其女，置其自生灭。　　事到如今，仍然未能化解两代之歧见，原本一个大好目标，却演成了家庭风波。而方女无端亦背上不孝之名，方家两老，以天下父母心而言，乃出于一片慈爱，恐涉世未深的长女步入歧途，虽有阻道之行为，但不算有错。相对，方女虽然坚诚向道，但其作法上有误。依据天律明定：凡修道子犯上三级以上不孝罪，大道不能成。不论修任何法门，均不能达到最高境界；而方女所行，已犯孝律之二级过，则其道心再坚，修持再勤，恐补孝一关，却是阻碍她回理天的一个大关卡。深愿世之修道子仔细斟酌领悟，庶免枉费一片苦心及道程。圣示：著书完毕，荷蒙本堂主席　恩师，暨　地藏王菩萨慈悲，深沐天恩。自昊天紫绶灵修位证道以来，将近三年。其间受吾儿媳所回向之荫，始得今日参着宝书之幸也。并得此机缘与阳世儿媳等一话家常，亦仙家一大乐事，可传王生显霖陈生赤菊进堂。又示：陈生赤菊多少年来尔亦颇吃苦矣！不论生前所及事因，但论事之过程　　　，尔亦可嘉，事总有其因，雨过天晴，尔可明白？事虽有不周，但夫　　　妻之间，同心为要。下生叩禀：儿子媳妇目前之处境如何自处? 圣示：尔等夹磨心实久矣。事情既起，则须多担当，尔母兄处世情理而言，　　　亦无不当，且亦为尔夫妻为起因。吾赠言曰：「待母兄敬不可昧，妻　　　儿同心始为福。」且，尔母亦自身多苦，尔夫妻多体谅之。南天鸾务府秘书曾　降舍欲望、全孝道　　欲望，在世人心中占有极大份量，诸如：有人不能舍财利，有人不能忘名誉，亦有人不能弃权势，更有人耽迷于情爱之中。其余如食衣住行之豪奢，以满足虚荣心等等皆是只看其人执于何种欲望，及追求程度之差别而已。故，人生于世，形容为置身于欲海之中不为过。欲强，则理智失，其人必有颇多败损之失，如过求名利，其人机心必重；过求情爱，其人必痴迷；而过求权势，其心必为枭雄之属也。　　在十五年前，台南地区有一龚某者，乃入于军旅之中，为人颇称海派，广结交游，三教九流之间，不乏深交者。退役后，凭着热忱及交游，加上脑筋灵活，在声色圈子里，倒也占上一席之地。　　龚某家中有二老，兄姊妹各一位；其兄乃为职业军人，其姊嫁作商人妇，倒也不虞物质。只有其妹沾染恶习，堕落风尘之中。龚某苦心经营而颇得顺利之声色行业，得其妹助力不少。在数年间，龚某在地方上也隐然有股小势力，黑白两道，均有交情。　　但，人终为欲望所困，得陇望蜀，想要涉入政界，乃培植竞选实力，欲参加公职竞选。他为了筹募经费，却不走向正途，行为已涉入暴力黑行业。并且，再利用美色，依其妹穿针引线，从事不法勾当。　　其父乃为一职业军人，生性刚烈，颇不以为然，一再指责龚某行为之不当。而且，在百般无奈下，扬言断绝父子关系。在利欲燻心的情绪中，龚某一心只想要从目前有利的局面，攫获更多的财利及权势；道德、孝心均已被这欲望所掩蔽了。所以，也就一意孤行。　　事有凑巧，在龚某一切已准备就绪后，因同是黑派人物的竞选对手，竟以挟持其妹，而且以揭露他不法行为要挟。在竞选其间，两方人马，几已到剑拔弩张的地步。而情势，对龚某却是不利；因对方掌握不利证据，而且又是在暗里行事。而他因有诸多不利之传言，已成各方瞩目的焦点。就在一个夜晚，龚某与智囊们研究过竞选策略后，尚未及步出服务处，忽然间一阵混乱，大群人冲进来，棍棒齐扬，人物望风披靡，剎那间东倒西歪。而龚某亦因头部受重击，昏倒住进医院，一住即是月余日，才险险救回一条命。在此期间，其妹已释回，而对方滋事者亦被绳之以法。　　这一棒，敲醒了他的欲望之梦，终于体悟到，争名夺利，为非作歹，总要遭受报应。而在他住院期间，他的老父，虽然声言断绝父子关系，总是骨肉至亲，不忍坐视，而不念旧恶出面处理善后，关怀病情。终于唤醒了良知，遵照老父的要求，撤出了欲望之争，宣步退出竞选。此后，老老实实的经营生意；并为了弥补对父妹的亏欠，乃将父母妹妹接来同住，以尽孝道及天伦。确切的，浪子回头。　　十余年来，龚某虽无呼风唤雨的财势，但笃实的经营，也让他有所成就。更重要的，他能尽孝道，以终养双亲天年而无亏子职。从这一念向善，立即消抵了前愆，龚某前一段日子所造的罪过，虽非一念向善尽可消抵；但，浪子回头，天律明定嘉赏，准得第三级功，而在往后真心忏悔的人生历程终于可得由转顺。　　至希世人明悟，往者已矣！来者可追。虽然犯下过错，必须要有勇气去改过，知过能改，善莫大焉。在天律中，不论何种律例，只要能够真心忏悔，实践改过，则前过可补，后福可期也。世人勉之！圣示：吾奉旨参着宝书，再回本堂降鸾，眼见诸生道程之中，有进有退者，　　　故勉诸贤生，尚宜各自惕励，庶免枉费大好善根。又示：吾儿呈叩事吾指示如下：一、可择于壬申年三四月检骨：是否检吾骸骨并无关重要，但尔等既有伤克　　则可进行。二、尔姊吾并无不放心，尔等兄弟亦颇尽心；只苦了她。但吾细察之，其尚　　有六年苦，故望尔等多费心照顾。三、尔善根重于慧根，故皈依道门之路。人生圆满之处，乃在心境平实，并　　希尔兄弟等人，能得周全互助，波折之中互伸援手。东天勤德真人施　降狼子野心之恶报　　夫，人之行孝也，与生所俱之天性，即如人之能够辨别善恶，褒忠惕奸。而自性趋向，乃在守人伦之大道，行纲常之至理也。古来，大奸巨擘者，鲜少行孝之人，而寒门之中，多出忠孝之人，此即人之性，善恶取向。孝与不孝，一体两面，其密切关联，仅一念之间。　　在廿二年前，连江县有姓沈者，为一靠海维生之渔民，故家境贫困。但，为人颇称笃实勤俭，典型沿海良民。及长，娶妻同乡田氏女，夫妻俩虽曰清寒，但总算能够要贫乐道，孰料，就在田氏怀有身孕之际，因急骤营养供给失调，而受逼于现实环境，昧心而藉出海捕鱼之便，作出违法事件，虽使田氏能得丰厚物质，及安然产下麟儿。但此违法昧心之事，终难逃避国法制裁，因事机败露，沈某获重刑而入狱，遗下田氏母子相依为命。　　虽然短期不虞匮乏，但长期生活，终无着落，乃逼得田氏牺牲自我，以负起母子生计。　　时光荏苒，十余年岁月中，沈家小儿在田氏含辛茹苦的抚养下，渐渐长大。但是，由于所处身的环境，龙蛇杂处，且因失去教养，故未至成年，已是无所不精，专走偏锋的市井少年。田氏年纪渐大，人老珠黄，即已不易讨生活，再看见亲生儿子的不长进，想想十余年来的牺牲，一时痛不欲生；严词呵斥，不能挽回纠正浪子心态。而欲报官处置，总嫌不忍，况且亦无确证可报。就如此日复一日过去。　　谁知，她的儿子在外浪荡，几乎无所不为，而其间是亏尽了财物，在当地下层社会的小圈之中，他几乎成了人尽债主的地步；正被逼得走投无路，其母又差堪将他送官，根本就不资助的情形下，竟让他钻出一条绝命短路。　　原来，当地有一地头蛇，与日本方面黑圈子及声色娱乐界挂钩，专门从事东南亚输入妇女，操持不当行业，且颇有厚利可图。他竟狠心与地头蛇串通，绑了几名妇女，偷渡运入日本，而其母竟也是其中之一。虽然，他得逞一时，但是，如此狼心狗肺的孽行，又岂能存立于天地间。沈某自走通了这条路后，身价为之一变，纵情享乐，呼朋引伴，俨然有若混混头子。不过，得意岂有失意久，沈某的行为，人所不齿，且其行为嚣张，故在一次出海当中，被人出卖而受警逮捕归案，并未及解押之时，即被仇人击毙于公海上，终其罪恶一生。注：枭狼之行，人世间乃属极少之例，但其中所含蕴的警惕意义，却让人深　　省。在目前社会型态笑贫不笑娼的功利主义意识中，人们对于己身利害　　，摆在第一顺位，有时为了己身之利益，而出卖亲情，亦时有所闻。因　　而，在本篇所要强调的是，沈某与田氏因不能甘于贫困，而踏出错误的　　一步，终于种下夫妻各自处身不同的炼狱之中。而，沈家独子的自幼无　　教养，走上歧途，甚至犯下不孝之极顶罪行，受到立即报应的下场，却　　也凸显了这个人世间的不健全阴暗一面。这个事例，强调出人伦的基本　　架构已失，那么他衍生的结果是整个人际关系中，最为关键的伦常败坏　　，私欲掩盖一切；这一来，人世间将不止是苦海，而是地狱的另种版本。圣示：著书完毕，可「神人会晤」。又示：吾深沐天恩加被，通过证道考核，而能证果东天，深蒙本堂主席　关　　　恩师之慈悲教诲及阳上贤妻儿女等叩求保调，始有今日参着宝书及神　　　人会晤于圣门之内也。唯尔后，当自珍摄，尔晚老之年，心境无所依　　　托，何妨多研佛道经书，以作精神柱石，而子女贤孝，吾亦无大挂碍　　　也。唯，雪儿尚有小波折，吾当鼎力周全之。至于尔所呈叩事，腰骨　　　病痛，虽属业障所致，但尔多年之磨，及善发心，已有消祛大部业障　　　，此时乃属骨部之受创成伤，如附蛆复元较慢而已，壬申年运贵人较　　　显有改善也。觉宫教化韩真人　降残而不废尽孝心　　人体之功能，乃用以尽善于事物，人有智慧而推测事理，人有体驱而实践事物。故，言行之间可窥尽人之内涵矣，孝道则无分你我，端在是否有真心而实践。　　在公元一九一○年之时，台南府有一姓姜的贫穷人家，在地方上的贫民区中，只落得茅屋一座，聊可避风雨而栖身，家徒四壁，勉可栖身。而夫妇俩年过卅，仅得一子，故疼爱有加，但因时局动乱，谋生不易，一家三口，仅能半温饱而度日。不幸，独子在襁褓时候，却有一次发高烧，两夫妇虽极力救治，但是，一则医疗缺乏，再则无钱延医，仅以草药救治。虽然终于救活了一条小命，但却因发烧过度，左脚萎靡，即为所谓之小儿麻痺症也。　　姜某为了小儿的医疗，百般无奈之中，只得卖妻筹措医药费，虽然救活了小儿，却破碎了家庭。而实际上，姜妻亦因不甘贫困生活，藉此摆脱贫困父子。此后，十余年间，父子俩相依为命。虽然小儿的生命是以惨痛的代价换回，但，人总有情绪无以宣泄之际，故此小儿之童年，亦青涩暗淡。及至廿年后，小儿成长，贫困之中，且又残障不便，养成他的内敛性格，所以头脑非常灵明，对事理的分析，亦有其独到之处。所以，他能利用兵荒马乱的时机发取战乱财。　　而他父亲因常年藉酒浇愁，年久月深乃成酒精中毒，一日不可无酒，否则必大发雷霆，吵闹不休。姜某倒也颇能体谅其父心情，不但僱一少妇帮忙照顾老父，并且许以重利，请女佣能委曲求全，以尽照顾老父。人之为人，乃为感情动物，女佣先是为利所诱，才尽心照顾姜父，但时日一久，女佣与姜父产生了一段黄昏之恋。　　事被姜某知悉，他暗自欢喜，张罗一切，为父亲购置一屋安顿，并准备丰厚礼金财物，为父亲提亲；当时民生困苦，女方家人乐于收受厚礼而下嫁。而姜父亦在生活安定，有人悉心照顾，晚年得妻，而独子又能孝顺，病情渐稳而康复，并且安享天年。　　姜某继母，犹然在世，而姜某在乙未年寿尽之时，冥府据律编入聚善所一年期生，现已外放为高雄境内福神之职矣！　　此事例而言，姜某在世行事，身处乱世，作为自无忠之可言，但其孝心却无以否定，行之持恒，以残障之身，而力行孝道不悖，居功一级，但因其间仍有功过之评定，且其行为亦有以本身之利害关系而作权衡之手段，故以孝律二级功而叙，乃寿尽入聚善所短期生而成神道也。故世人应由此事例而明悟，只要一生能够知孝而行，并且不犯滔天大罪，则成神成仙易反掌也。圣示：著书完毕，吾今日得能参着宝书，此机缘乃由于贤媳韩苏生之行功立　　　德，以叩求保调，再蒙本堂　关恩师之德泽也。又示：可传贤媳韩苏生进堂。（附注：此日仙佛降堂著书，其阳世媳妇有来堂恭接。）尔所呈叩事，吾加以释疑。（注「乃为奉旨着着之仙佛，在著书完毕，可与阳世亲人作「神人会晤」。）尔非为道考，此中有一段因缘：尔进道而修，且输诚坚心，因此夙世冤累进而干扰，故形成吾儿之变量及尔身体之磨。但尔道心吾颇肯定，所求三项因缘已述明，故无须挂虑，吾在权职范围内，加以周全之。又示：贤生亦可请起。今日尔不辞远路赶来接驾，贤媳足堪为范，吾再叮咛　　　之，在壬申年冬自有转化之机也。武德真人杨　降至孝动天　　在古今时运变迁当中，孝道精神，及其定义，亦有所演变。昔日，孟宗哭笋，卧冰求鲤，及至舍身喂蚊等事迹，仍传诵不辍，但其社会观点，乃因应时代而变。如哭笋之事，传于现代人耳中，恐将有所存疑。而舍身喂蚊，在目前亦可以蚊香、杀虫剂驱赶。因而，证明了一点，行孝道亦与时代观念有相关之处。　　在十七年前，板桥地方有一周氏女，自幼即生长于贫困家庭。故，吃苦耐劳，自小即养成颇佳之妇女美德。及长，虽非上姿，但因性情娴淑，颇得邻里美誉。后来，嫁夫杨某，乃为小康子弟，但，婚后却因结交劣友，造成涉足风月场所，染上不良习俗，最后，更因犯下票据法，而流落他乡。周女嫁鸡随鸡，理所当然必须与夫流浪他乡。　　如果夫妇俩同心奋斗，差可维持，可惜，其夫却因票据通缉，不能正常工作，而侧身于不良场所，更因此好逸恶劳，不肯安份守己，终于入不敷出。因而强迫其妻下海，踏入声色场所，以供其挥霍。周女本亦想挽回其夫前途，忍辱负重，血泪暗吞的过日子。孰不知，其夫竟变本加厉，行为日愈恶劣，周女难忍而回娘家暂住；却发现家中两老体弱多病，而手足之间又不和，家庭更形困顿。周女一时心痛如绞，暗自思忖：将父母所赐身躯糟踏，却让父母仍然受苦。与其既入泥淖，不如趁此机会为家庭尽一分力；她仍就外出操旧业，但已远避其夫，每月都固定汇一笔钱来供养双亲。　　其夫在妻子离开后，虽暴跳如雷，遍寻不得后，当然也想起岳家，但是他并不敢过份嚣张，就这样拖了一阵子。就在他无以为继，生活陷入困顿，狠下心要去讨回妻子时，却被警查获，而被移送法院归案。　　周女虽侧身风尘，但全心全意的奉养双亲，并且，心地朴实善良，礼佛朝圣，也颇共虔诚。几年间，她为父母买了一栋房子，储存了一些养老金，尽心的孝养、回报父母恩。　　以侧身风尘之中，周女就是一颗孝心，不但有了生活安定的福报，更曾度过二次劫数；一次是出车祸，一次是火警，她都能安然。是她的孝心，真诚的奉养父母，所以，劫数来临时，她有福报度过劫数。以周女的孝行，是孝律的第三级功，但是一颗心却是最可贵。东天效儒真人蔡　降修道不忘行孝　　修道子对于修持的心志，最为可嘉，也就是行持实践的工夫，能够确切实行，所以心志的坚定，是道子的必备条件。语云：「寒门出孝子」，大体出身贫寒的人，都能体会父母劬育的辛劳，也就能够知孝回报，　济公活佛有宝训曰：「不敬父母敬何人？」活佛近在咫尺，不知孝敬而偏偏千山万水跋涉寻神求佛，岂非是本末倒置，亦可见修道者不可轻忽于孝也。　　在卅七年前，有一姓魏名振风的人，那年他刚好廿六岁，而且，机缘成熟，被同事引进求道。本来，在那个时候，社会经济不佳，民生较为清苦，魏某勤奋工作所得，也不过仅足奉养双亲而已，无能储蓄为自己往后打算。偏偏他的父亲又嗜酒如命，兼而喜欢赌博，而他上有一兄一姊，均已嫁娶，各自生活，而且也是自顾不暇。所以，魏家可说贫困度日。　　但是，魏某道心尚可，慧根亦佳，求道之后，除了精进自己修持之外，并且热心参与圣事。而工作方面，也就日愈顺利，丝毫没有影响家计，不过，他的父亲却愈加变本加厉，几乎无酒不饮，无睹不与的地步。魏某常常为此祷叩于佛前。唯，并无感应；幸好，并没有退了魏某的道心，事隔四年余，其父就因过度伤身而逝世。虽然，魏某竭尽己能，为父亲善后超渡，但是，他总觉得父亲生前犯过较重，而自己未能度父母入道，有亏子职。　　如此自哀自怨中，有一日，其父托梦显示满身破烂，神情憔悴的望着儿子，然后，默然而去。魏某一觉惊醒，汗流夹背，到佛堂恳求老母慈悲恕罪，发心行功立德，欲度亡父出苦。并且，立志度母亲入道，庶免多造罪业，坠入地狱道。有此一念，他立刻加紧的解说道理给母亲听，并且不厌其烦的搜集浅白的道理典故给母亲看，闲时并加以解说；在佛堂开法会时，乃诚恳的要求母亲随去参加，并诚祷佛前，恳求仙佛赐予开示。终于，他的孝心感动了仙佛及母亲，顺利的求道，而母子同修大道。另外，他的布施，也与日俱增，为的就是要回向父亲，超拔出苦。　　在一年半后，仙佛借窍开示，谓其父受此超荫，已脱离冥籍而进入聚善所修真。魏某的孝心，以及他的行持，在七年前，终于功果圆满，上天老母懿准回归理天，果证协办收圆仙吏之一。　　这个案例是一个启示，行道不退，孝心厉行，可谓修道不忘行孝，此在孝律中，以超先出苦，为孝之大事也，居功第一，故，魏某不但顺利度了父母，并且，也让自己的道程，功德圆满，回归理天，世之修道子理宜勉之哉。南宫主秘林　降行孝不忤　　人之生，各具其性，有者暴烈，有者刚愎，有者柔懦，不一而定，是以故，语云：知心好相处。为人子者，亦如是也。行孝道，先顺亲心，曰不逆，则事亲谦恭礼敬，和颜悦色。　　在廿三年前，宜兰地方有吴某一氏，本是地方上游手好闲出名，乡里之人，恶之如嫌臭均避而远之。但，吴某虽然不务正业，而且为非作歹，却有个优点，不敢让父母知道他的素行，而且尽量的奉养双亲，极尽物质之供养。但是，纸不包火，吴家双老终是听闻邻里传言，得知儿子劣行，大为震怒。俩老着实的将儿子诉斥了一番，并且，往后不再接受儿子的供养。这一来，吴某大受打击，在外面因心情恶劣，多喝了一些酒，酒后与人冲突，起先，只是互殴，打到后来，吴某力有不支，被围殴成伤，送进医院。　　在治疗期间，因见同院病患，都以幸灾乐祸的表情，指指点点，及至见到俩老来探视，才稍微收敛。而其双亲来探，一则是关爱之情，但是却也难掩尴尬的避开同院病患之家属。当吴某发觉到双亲刻意的这种情形，才豁然了悟到是自己的行为让高堂二老难堪，而双亲的一份关爱，却必须去面对那些揶揄的眼神，至此，也下了决心，要让父母能够不蒙羞，不会因为自己的行为，而让父母面对乡亲难堪。　　伤好之后，一则尽心孝养父母，除了必要的时候才会出门，以少是非，并且，投身远洋渔船的工作，所得除了己身花费之外，尽皆汇回家中。到了卅一岁那年，他才回家，自己从事面摊工作，因为时日已久，乡里中人也淡忘了他的恶行，因而他的人生，尚称平顺的度了过来。而且，在一段时日后，娶妻杨氏，虽非上等人家，但是也算端庄，知行妇道，未几得二子一女，三代同堂，其乐融融。注：本篇是个平凡的故事，在人世间，几乎处处可见，但，值得一提的是吴　　某内心良知，以及存在的孝心。他从歧路中猛然回头，确实的做到了孝　　律中第四级的孝道，因而，他从一无是处的恶徒，到成家立业的一个标　　准丈夫，这就是人道的实践，为人处事中，什么大道理，没有人道的基　　础，就会流于四不像。所以，众生应从人道之孝做起。圣示：著书完毕，神人晤会，可传吾儿进堂。又示：今日两位贤儿不辞远路，诣堂接驾，可见孝心。尔等心志纯净，一心　　　唸佛，吾甚慰，且尔等输诚助道，佛道二门，俱皆有功，可谓历代先　　　人俱蒙其惠也。今日会晤特此为勉，两位贤儿请起。又示：（阳上子孙叩问母体事，得圣示如下）无须罣虑过深，自有其数也。东天学德真人张　降媳妇不孝恶报　　夫，媳妇之不孝，易使翁姑之日常生活失序。盖，妇道主理中馈，故必须于一家操持之中，面面俱到，属最难而必须做到者；因而，古来贤媳均受褒表，其来有自也。　　在十八年前，台中地区有林氏女，颇受高等教育，而且家道富裕颇受家人宠溺，乃养成娇纵习性，并且，本身有一份颇不错的职业，因而有意无意之间，常流露出刁蛮脾性。后来受人引介，认识一位曾姓青年，亦属青年才俊之流，任职于金融机构之中。两人论及婚嫁前，林女即已言明，婚后夫妻俩各自就业，不理家务，并且不得以大家庭方式生活。　　曾某昧于情爱而答应，两人婚后果然依照林女所希望的方式过日，而曾家二老，本就溺爱儿子，对新媳妇也就爱屋及乌，不忍加以呵责。但是林女却变本加厉，不但家事不理，且连最起码之洒扫煮理等，都一概不沾，任由大小姑及老妇处理。这还不算，生了一个小孩，竟因不能忍受小孩夜里哭闹，打算托人照养，还是曾家老妇不忍孙儿外人带养，自己要来照顾着。数年来，林女不思已过，凡有不顺，动辄迁怒于人，与小姑、翁姑等不和吵闹，几成家常便饭，邻里之人，常以天道不公，恶媳不报，而时生感叹着。　　就在一年夏季，林女因骑车发生车祸，感染恶性伤风，辗转病床，几近三个月，在此期间，病魔沓至，折磨了一阵子，终于不治。注：不是不报，只是时候未到，人间事，有因必有果，曾氏家人与林女之间　　，因果成缘，固是不错，但林女生为人妇人媳，不能克尽妇道，忤逆其　　行，日积月累，终于上触罚恶之司。以其行为乃犯不孝之律第二级，加　　以惩处，在她与曾氏家人的因缘了结之时，使其受报，以昭炯戒孝道于　　世人之重要也。圣示：吾受侄儿何生风庆之超荫，得蒙　关恩师之保调，列位昊天紫绶灵修　　　位，潜修神道功果，始有今日参着宝书之机缘也。又示：吾侄风庆，秉性热忱助道，数年来，一志不退，甚为可嘉者也；今日　　　，吾藉著书之便，加以慰勉之。南天监察神王　降侍病不怠，至孝感人　　俗云：「久病床前无孝子」

展开阅读全文