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作者简介
老子(约前600—前470)，中国古代思想家。一般认为他姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑)人，有人又称他老聃。传说老子一生下来，就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。相传他生活在春秋时期，曾任周藏室之史(管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。老子跟孔子同时，孔子还曾向他请教过“礼”。著有五千言《道德经》，又名《老子》。是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。
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周王室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，战乱频繁，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律。昔日的霸主或是众叛亲离，或是趋于灭亡。所以他不认为争强好胜是长久之道，他更赞成人们采取一种清静无为的态度。
单元导读
本单元只有一节，选录了《老子》一书的第二、十一、二十四、三十三、六十三、六十四、七十六章，集中展示了《老子》一书对社会、人生问题的辩证思考。
具体而言，第二章集中论述了辩证法思想，提出一切事物都有对立面。失去了对立的一方，另一方也就不存在。如美丑、善恶、难易、长短、高下、有无等。这是《老子》中可贵的部分。
第十一章，认为对一切事物起决定性作用的是“无”，而不是“有”。但从唯物主义角度分析，把“无”看作第一性的东西，把“有”看作第二性的东西是错的。
第二十四章，指出人如果“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不仅达不到目的，而且还会离目标越来越远。
第三十三章，强调人要有自知之明，要有克服自己弱点的毅力，这是可取的。但老子讲知足，说“死而不亡”是长寿，这些都是唯心主义思想。
第六十三章，讲了“无为”和以德报怨的调和矛盾的思想；还讲了事物的难和易、大和小的互相转化；还指出轻易向人许诺的人，必定缺少实践诺言的诚信。
第六十四章，提出了一些发展、变化的观点。老子认为，大的东西是从细小的东西发展来的，任何事物的出现总有一个过程。为了防止事物变到它的对立面，要采取一些预防措施，在新事物刚出现时，就把它消灭掉，免得壮大了不好办。做事要善始善终。
第七十六章，老子归纳出一条普遍原理：柔弱的东西最强大，强硬的东西最脆弱、接近死亡。但老子也把“弱能胜强”的原则绝对化了。
有无相生
释文题
“有无相生”一语出自《老子》第二章，原文为“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”。意思是说，有和无互相生成的，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。在老子看来，一切事物都有其对立面，失去了对立的一方，另一方也就不复存在；对立的双方是紧密相连，相反相成的。
明主旨
本课选文阐释了老子的辩证思想。老子认为任何事物
都有自己的对立面，对立的双方相反相成。正因为如此，老子在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方，这就是著名的“守柔曰强”的思想。老子再三强调：“弱也者，道之用也”“侯王无以贵高，将恐蹶”“兵强则灭，木强则折”“故必贵而以贱为本，必高而以下为基”“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，等等。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础之外，主要是让人们注意到只有处于“柔”“弱”“贱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞争或争夺强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步，然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇，十年不晚”等等，在忍让和委屈中以求生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这属于中国的智慧，它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法。
1．词语理解
(1)通假字
①自见者不明 同“________”，____________
②死而不亡者寿 通“________”，____________
③其脆易泮 通“________”，____________
④起于累土 通“________”，____________
(2)一词多义
①形
②共
③明
④易
⑤知
⑥为
(3)古今异义
①跨者不行
古义：________________________________________________________________________
今义：不可以；不被允许。
②民之从事
古义：________________________________________________________________________
今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。
③常于几成而败之
古义：________________________________________________________________________
今义：相当于“多少分之一”。
④人之生也柔弱
古义：________________________________________________________________________
今义：软弱。
⑤其死也坚强
古义：________________________________________________________________________
今义：强固有力，不可动摇或摧毁；使坚强。
⑥埏埴以为器
古义：________________________________________________________________________
今义：认为。
⑦自见者不明
古义：________________________________________________________________________
今义：不理解，不明白；不贤明；不明显。
(4)虚词归纳
①斯
②其
③几
④当
2．词类活用
(1)斯恶已：_________________________________________________________
(2)为无为：_________________________________________________________
(3)事无事：__________________________________________________________
(4)味无味：___________________________________________________________
(5)图难于其易：_________________________________________________________
(6)为大于其细：__________________________________________________________
(7)是以圣人终不为大，故能成其大：__________________________________________
(8)是以圣人犹难之：_______________________________________________________
3．特殊句式
(1)死而不亡者寿。
(2)前后相随，恒也。
(3)柔弱者生之徒。
(4)报怨以德。
(5)图难于其易，为大于其细。
(6)为之于未有，治之于未乱。
(7)合抱之木，生于毫末。
(8)九层之台，起于累土。
(9)千里之行，始于足下。
(10)自胜者强。
(11)自知者明。
(12)兵强则灭，木强则折。
答：________________________________________________________________________
4．语句翻译
(1)有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
译文：________________________________________________________________________
(2)故有之以为利，无之以为用。
译文：________________________________________________________________________
(3)自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
译文：________________________________________________________________________
(4)天下难事必作于易，天下大事必作于细。
译文：________________________________________________________________________
(5)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
译文：________________________________________________________________________
(6)是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
译文：________________________________________________________________________
文本名句
1．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
2．故有之以为利，无之以为用。
3．自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
4．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
5．图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。
6．合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
文外名句
1．知足不辱，知止不殆。
2．信言不美，美言不信。
3．将欲夺之，必固与之。
4．大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
1.
(《老子》第二章)
2.
(《老子》第十一章)
3.
(《老子》第二十四章)
4.
(《老子》第三十三章)
5.
(《老子》第六十三章)
6.
(《老子》第六十四章)
7.
(《老子》第七十六章)
1．“美丑相对”“有无相生”“长短相形”“高下相盈”“音声相和”“前后相随”都不难理解，可“难易相成”该如何理解呢？
答：________________________________________________________________________
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2．文章告诉我们哪些为人处世的道理？
答：________________________________________________________________________
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3．这些选文在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点？
答：________________________________________________________________________
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对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？
答：________________________________________________________________________
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难易相生，怕与不怕相生
①道家学派的鼻祖老子有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”(1)几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相互依赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。
②“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了流行语，一定有其根源。
③何为畏惧？英国心理学家理查德·怀斯曼说：“畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时产生的恐惧、退缩的情绪。”(2)
④在此，我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧！众所周知，奥数是一门十分难的学问，特别是文科生，更想对其敬而远之。我们可以把“奥数”理解为“深奥的数学”，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数；然而，俗话说“跳一跳，摸得到”，对于一些智商较高的同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。
⑤由此，我们得出一个结论：一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。
⑥然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现怕与不怕的区别。
⑦林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”(3)而我要说：“真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。”中国著名数学家华罗庚并不是一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不逃避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。于是，他强了，畏惧便弱了，他对数学的喜爱也就多了一分。最终，他登上了数学的“高峰”。
⑧徐志摩在《想飞》中说：“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子……凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。”(4)怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，坚定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会生出翅膀，飞翔于蔚蓝色的苍穹。
思悟亮点
(1)文章一开始就引用老子的名言，用意何在？
提示 一开始就引用老子的名言，从对立统一的观点出发，指出“怕与不怕是相互依赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢”，既巧妙地切入所要论述的话题，又自然地引出中学生“三怕”的分析。
(2)引用理查德·怀斯曼的名言有何作用？
提示 先引用理查德·怀斯曼的名言，进而引出第一层面的分析，指出“一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素”。
(3)引用林徽因的话展开第二层面的论述，和上一层面的论述有何不同？
提示 引用林徽因的话，从第二层面展开论述，指出“真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题”。两个层面各有侧重：前者侧重思维能力，后者侧重思想心态。
(4)引用徐志摩的文句有什么好处？
提示 鼓励大家要想飞、敢飞，战胜畏惧，展翅翱翔。突出了文章的主旨。
答案精析
语言积累
1．(1)①现 表现 ②妄 荒谬。一说通“忘”，遗忘 ③判 分离
④蔂 盛土的工具
(2)①身体，形骸/形势/比较，对照/形象，形体/形状，样子 ②共同，一道/聚集/总共/通“拱”，拱手/环绕 ③明亮/明白，清楚，明确/说明，阐明/圣明/视力/次，下一个/明白地，公开地 ④容易/轻慢/平和/交换/改变，更换 ⑤知道/了解/通“智”，智慧/主持，管理/知觉 ⑥是/制作/以……作为/解决
(3)①走不远。②做事。③几乎(差不多)成功。④柔软。⑤僵硬。⑥来做。⑦不能明理。
(4)①就/这 ②如果/它 ③矮而小的桌子/几乎，差不多/隐微/多少 ④有、只有/抵御、阻挡/在/主持/判罪
2．(1)形容词作动词，知道丑 (2)动词的意动用法，以……作为 (3)名词的意动用法，以……做事 (4)名词的意动用法，以……为味 (5)形容词作名词，容易的地方 (6)形容词作名词，细小的地方 (7)形容词作名词，大事 (8)形容词的意动用法，以……为难
3．(1)～(3)判断句，(4)～(9)介宾短语后置句，(10)(11)宾语前置句，(12)被动句。
4．(1)有和无是互相生成的，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的。
(2)因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。
(3)(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。
(4)天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事。
(5)人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。
(6)因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。
要点突破
1．传世《老子》第六十三章有一句话：“天下难事必作于易”，意思是指，天底下的难事一定产生于一件件容易的事。比如人们常说，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。做一件好事这是“易”，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就难了——也正因为很难，所以更加可贵。这个例子就显示了“易”生成“难”的道理。在面对某个问题的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎、更加用心、更加用力地去面对它，结果问题反倒容易解决；相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够谨慎、不够用心、不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。这里面也包含了由难生成易，由易生成难的道理。
2．①任何事物都有其相反相对的因素，而这些因素都是相反相成的，所以要客观地、全面地认识事物。②对一切事物起决定性作用的是“无”，而不是“有”。③为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。④要正确地了解别人和认识自我、战胜自我。⑤要想成就大事必须从小事做起。⑥凡事都应该有敏锐的预见。⑦做事慎终如始，才能立于不败之地。
3．①行文凝练畅达，采用大量的韵语。排比和对偶，像诗，也像歌谣；语言简短精炼又充满哲理，是格言。
②设喻生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。如：选文第2则以“车”“器”“室”设喻，形象阐明了对一切事物起决定作用的是“无”的道理；选文第6则以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象阐明了任何事情都要从开头积累才能成功的道理；选文第7则以“人”“草木”设喻，形象阐明了守弱则强的道理。
延伸探究
《老子》辩证法的一个突出特点是：在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础(“圣人常无心，以百姓之心为心”)之外，主要是让人们注意到只有处于“柔”“弱”“贱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞争或争夺强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步，然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇，十年不晚”等等，在忍让和委屈中以求生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这属于中国的智慧，它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法。
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