七年级语文上册 第22课《世说新语》二则教案 语文版-语文版初中七年级上册语文教案.doc

22. 世说新语二则期行教学目标：1、了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。 2、 阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容教学重点：诵读课文，积累文言词语。学法指导：两篇故事虽是文言文，但语言文字比较浅显，又是围绕着家庭生活和亲情，学生学习起来相对容易一些。采用自主、合作、探究的学习方式。课时安排：两课时 第一课时一、 课文字词（板书出字词）期：q：约定。 过：超过。舍：放弃。去：离开。乃：才。尊君：古代尊22称对方的父亲。 尊君在不（ fu ）： 现在写作 : 否 表示不 委：丢下，抛弃。 君：古代尊称对方，可以为“您”。 家君：古代对人称自己的父亲。 引：拉。 顾：回头看 。 二、 课文导语：中国古代少年有很多聪明的典范，如：“司马光砸缸，又如四岁作画的王冕，七岁做诗的曹植，十二岁的宰相甘罗等，今天我们要来认识一下这样一位古代少年，他就是期行中的元方。三、 常识： 刘义庆（公元403年公元444年），彭城（今江苏徐州）人，宋武帝刘裕的侄子，袭爵临川王，南朝宋文学家。组织人编写了世说新语。世说新语是古代笔记小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类。主要记述了东汉末年到晋代间士大夫清高放诞的言谈逸事，也记载有一些古人的正道直言，善行美德的故事。世说新语的语言简练含蓄而又隽永传神，对后世小品文的发展有很大影响。被鲁迅评为“一部名士的教科书”。陈太丘与友期被编入书中“方正”一门，“方正”就是刚正不阿，为人正派的意思。为什么没有列入“夙惠”一门？“夙惠”是专门记录聪明儿童的故事。这一则故事虽然也表现了他的聪明，但主要是写他懂得为人的道理，“无信”、“无礼”两个词的是全文核心，可见作者的意图是责备客人，从反面来说“信”、“礼”的重要性。 四、 课内问题-串讲：（含语言分析）（板书出题目）（1） 文中“尊君”“君” “家君”的称谓有什么不同？“尊君”是对别人父亲的尊称；“君”是有礼貌的称呼对方； “家君”对人称自己父亲时的谦词。 尊称，也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼 。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语，不再一一列举。谦称 ： 谦称是表示谦虚的自称。古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、区区、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自称一般用妾、奴等。他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、犬子、息男，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家” 是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等（2）从文中的描述中可以看出陈太丘的朋友是个什么样的人？不守信用，缺乏修养，没有礼貌、知错能改。（3）元方义正辞严地指出了父亲的朋友的哪两点错误？无信、无礼。（4）结尾处元方“入门不顾”是否失礼？说说你的看法。不过分。因为元方认为这种无信无礼之人，不值得与他交谈。表现了陈元方的明白事理和落落大方；太过分。既然友人已经感到惭愧了，对父亲的朋友应当以礼相待。（5）小结：“信”是立世之本，陈太丘的友人不守信，连七岁的小孩子亦知其不可，对他很不以为然，“信”之重要性于此可见一斑，因此，我们从小要做一个重礼守信的人。 常言到：守信走遍天下，寡信寸步难行。我希望同学们“以诚待人， 以信做人。”五、 中心思想：告诉人们诚信是立世之本，要人们做一个守信之人。六、 课文引申：名言等七、 作业设计：1、 抄写解释字词及摘句（造句）八、 文章总结：（有考内容总结）（知识点）九、 文言文翻译： 期 行 陈太丘和朋友约定一同出行。(他们)约定在正午动身，过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。(陈太丘的儿子)陈元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在家吗?”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。”朋友便生气地说：“真不是人啊!和别人约定同行，却丢下别人走了。”元方说：“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门去，连头也没回。 第二课时一、 课文字词华歆hu: 俱：一起（与时俱进与日俱增）欲：想要（随心所欲）辄：当即（浅尝辄止） 难：感到为难 舍：sh扔掉,抛弃（舍生取义、舍己为人、舍近求远舍本逐末）；sh房屋（客舍青青柳色新）本：原来，先前 所以：的原因 疑：犹豫不决（犹疑不定）耳：罢了宁：难道nng 邪y：相当于“吗”，表示疑问。遂：于是，就拯zhng：救助。古今异义：依附：古义: 顺便搭船； 今义：附着、依赖、从属。贼：古：作乱的人，今：有偷窃行为的人所以：古：的原因，今：表因果关系的连词耳：古：罢了；今:耳朵宁：古：难道，今：宁可可以：古义：可以因为；今义：表示同意、许可。一词多义：（1）为：何为不可（为：为什么 。）正为此耳（为：因为 。）（2）以:本所以疑（与“所”组成固定结构，译为“的原因”）世以此定华、王之优劣（根据） 宁可以急相弃邪（因为）（3）之：歆辄难之：它：指这件事； 世以此定华,王之优劣。相当助词“的”（4）此：本所以疑,正为此耳。指代后贼追至； 世以此定华,王之优劣。指代上面所述的事二、 课文朗读：三、 课内问题-串讲：（含语言分析）（板书出题目）1、作者采用什么手法来突出这两个人不同的语言和行为的呢？对比2、能不能具体给大家分析讲解一下是怎样采用对比手法刻画人物的呢？王朗与华歆的对比，王朗前后行为的对比。 第一次： 歆难之 朗幸尚宽 第二次：歆携拯如初 朗欲舍所携人 华歆救人救到底 王朗轻诺寡信3、作者采用什么手法来写华歆？文章运用了欲扬先抑的手法，使华歆给人留下了深刻的印象。4、“世以此定华、王之优劣。”华歆“优在”哪里呢？华歆：为人谨慎，考虑实情、细心周到，重信守义，临危不惧，一诺千金，帮人帮到底的气概。5、这篇短文告诉了我们一个什么道理呢？（各抒己见）不能轻诺寡信，要对自己说过的话负责任。不能在危难关头舍弃别人。越是在危难的时候，越是能检验出一个人品质的高低。传说耶稣当年对捐赠给他许多钱的富翁不闻不睬，而对一身赤贫却捐给他一文钱的寡妇大赞其美德。看来，身处困境仍然救助别人的人才是真君子，就像文中的华歆一样。四、 中心思想：一个人要对自己说的话负责,不能轻诺寡信.五、 课文引申：名言等 君子一言 , 驷马难追。六、 文言文翻译：乘 船 华歆、王朗一起乘船逃难。(途中)有一个人想要搭船，华歆感到很为难。王朗说：“(船里)恰好还很宽松，为什么不同意?”后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗?”于是还像当初一样携带救助这个人。世人根据这件事来评定华歆、王朗的优劣。