《倚天屠龙记》俞岱岩 的悲剧.doc

《倚天屠龙记》之俞岱岩

看了金庸的《倚天屠龙记》（ “射雕三部曲”的第三部）。也许我们这个年龄还不能完全体会到金大侠写书的本质，但是，至少我觉得部书里的爱情故事是不大完美的，太过于现实。书中讲了两种情：一是男女之间的爱情，张无忌与赵敏，周芷若，蛛儿，小昭。杨逍与纪晓芙等等。二是男子和男子之间的情义，武当七侠兄弟般的感情，张三丰对张翠山，谢逊对张无忌父子般的挚爱。一幕幕感人的画面跃然纸上，让读者一起欢喜一起忧。
亚里士多德把悲剧性定义为：是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿；引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶 亚里士多德 ：《诗学》，人民文学出版社，1962年版，第19页
，具有净化（卡塔西斯）灵魂的教育意义。
在书的开始，不知道大家还记得一个出场不多的人吗？俞岱岩，武当派祖师张三丰的弟子，武当七侠之三侠，七侠中，俞岱岩下场最为悲惨。殷素素为夺回屠龙刀，假扮渔夫，暗算俞岱岩，掌心被刺了七个小孔，腰腿间又被上了毒药的暗器击中。殷素素本不要他性命，让龙门镖局都大锦把他送上武当山，不料被“玄冥二老”冒充武当七侠，将其四肢骨节折断，致全身瘫痪二十年。张翠山见到他时，俞岱岩的指骨、腕骨、臂骨、腿骨到处冒血，其状惨不忍睹。俞岱岩如何受伤？书中没有具体交代；但据张松溪分析，断其四肢是让俞岱岩遭受异常痛苦的折磨，是用金刚指力捏断的。读到这里，真令人掩卷长叹，悲愤难抑。后因张无忌用“黑玉断续膏”所医治，才能下床。
在西方文学中，悲剧性的产生大致有这样的几个层次：
（一）悲剧性产生于伟大的行动。一个胆小懦弱，不敢承担自己责任的人称不上悲剧性的人。 记得我第一遍看《倚天屠龙记》，最不喜欢的人并不是成昆，而是俞岱岩。读到张三丰百岁寿宴那一段，看到俞岱岩一字一句的揭露殷素素的秘密，我的心也一寸寸下沉，直到深渊。我固执的讨厌这个躺在病榻上奄奄一息的“英雄好汉”，正如当时我固执的喜欢张翠山和殷素素这两个主角。后来， 看得多了，经历的事情多了，我慢慢的不再那么喜欢张翠山和殷素素， 也慢慢能理解俞岱岩的痛苦。名扬天下的武当大侠，却飞来横祸，成了一动也不能动的废人，什么武功，什么名声，什么人生的希望，全部在转瞬间消失一空，实在是世间之至惨。他被师父张三丰救活之后，空挂侠客之名，只能整日睡在床上。后来，少林三大僧人赴武当山挑战，正好张翠山携妻子殷素素回来。殷素素愿当俞岱岩替身，代俞三侠布阵斗敌，不料她一语出口，竟让俞岱岩认出殷素素就是委托都大锦送他上武当山的女子。在这一幕戏中，俞岱岩虽说出几句悲愤的话来，却依旧不愿因为自己遭此惨祸而有有碍翠山与素素的夫妇之情。读到此处，铁石心肠者也莫不为之掉泪。从中可知俞三侠品格之高尚，心底之无私。

　　（二）悲剧性来源于无辜与犯罪的纠缠。一个高尚的人在无意之间犯下了罪，他又有勇气承担犯罪的后果，他所受的惩罚就是悲剧性的。俞岱岩的悲剧，之所以令人怜悯和恐惧，是因为他本人是无辜的。在武当七侠中，俞岱岩精干而稳重，他奉师父张三丰之命赴福建诛杀一个残害良民、无恶不作的盗贼。完事之后，在归途中意外发现海沙派与天鹰教为一把屠龙刀大打出手。俞岱岩无意中得到屠龙刀，并无半点贪心，而是认为此刀乃天下异物，如落入恶人手中，助纣为虐，势必贻祸人世。他只想把屠龙刀带回武当山，由张三丰去处置。却不料因为身上带了这把武林中人人为之争夺的宝刀，竟落得这样一个可悲的下场。本想为武林减少灾难，却给自己惹了一身的麻烦。而且他在这期间也始终没有抱怨过自己的行动，即使也这样也不后悔当初要保护屠龙刀的决定。
应该说，张翠山与殷素素的自尽，与俞岱岩有关，但俞岱岩并没有想伤害他们。张翠山是受不了这一残酷的事实而自刎，殷素素也因为丈夫之死并且亲眼目睹俞岱岩的惨状而内疚，以致失去生活的勇气。这对夫妇自尽都与情理相合，尽管这幕戏演得太令人痛苦而压抑了。俞岱岩后来也正是认识到当初自己的说话并不符合当时的氛围。而以至于害死了张翠山和殷素素，他也是一直受到心灵上和肉体上的折磨。
车尓尼雪夫斯基认为悲剧“是人的苦难或死亡，即使显不出任何无限强大与不可战胜的力量，也已经完全是足够使我们充满恐惧与同情。无论人的苦难和死亡的原因是偶然或必然，苦难和死亡总是可怕的 车尓尼雪夫斯基：《论崇高与滑稽》，《尓尼雪夫斯基论文学》中卷，第85、86页
。”这实际上就是说悲剧不能离开人自身，离开人的生命的苦难与毁灭去谈悲剧是毫无意义的。
悲剧性人物通常为一场悲剧构成的主要因素和中心矛盾的突出点,是悲剧的主人公,悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。一部《倚天屠龙记》中，俞岱岩确实是个关键人物，一场武林恶战由他而拉开序幕。他的悲剧似乎启示人们：对于价值连城的宝物，世人还是少沾边为妙，最好的办法是远而避之。不然杀身之祸将会随时落到你身上。我这个想法虽然有点消极，但对于善良的人们来说，俞三侠的悲剧确堪为一面镜子。
还有最遗憾的事情，后来俞岱岩在武当山见到了张无忌和赵敏手下阿大比武，看出对方使用的是大力金刚指，当时的表现虽然记不清楚，但是肯定哭了，嘴里面还说出：“我那可怜的五弟！”他心里面肯定还有一句话没有说出来：若是我能大度一点，装作不认识五弟妹，或者干脆认了，心胸开阔一点，也不会造成此惨祸。
（三）悲剧感来源于世俗伦理中挣不脱的善与恶的纠缠。 “无忌是尽心竭力，要补他父母之过，否则他必定终生不安。我一时之痛，又算得什麽？”为了让无忌安心，俞岱岩忍耐治疗时须将骨骼重新折断时的痛苦。岂知黑玉断续膏被人下毒，他也强忍巨痛，不肯发出一声呻吟，不想让无忌内疚悔恨。俞三侠一直都在为别人着想。
  毒已解，虽依旧残废，却可以杖代足。然而无论怎样，都再也回不到当年那个横绝于天下的俞三侠了。一切都象一场梦，性格坚强的你没有哀伤的泪水，没有抱怨的话语。可你的内心深处，是否还有痛，有恨，有遗憾，有悲凉呢？也许一切早已在无奈中归为平静。可是往事如同支离破碎的画面在记忆中闪现，那些情义与道义，成为千百年来承载武当的浩然丰碑。
多少个夕阳西下的傍晚，你单薄憔悴的身影静默在武当山的苍翠松柏间。和幽幽青山一同等待那携起落叶的清风和去而复返的飞鸟。
只有淡淡的余辉，蕴一山的沉默，酿一山的孤寂。

参考文献：