元代戏曲概论.doc

中国文学史的分期
• 上古期：先秦两汉(公元３世纪以前)
　　　第一段：先秦
　　　第二段：秦汉
• 中古期：魏晋至明中叶(公元３世纪至１６世纪)
　　　第三段：魏晋至唐中叶(天宝末)
　　　第四段：唐中叶至南宋末
　　　第五段：元初至明中叶(正德末)
• 近古期：明中叶至“五四”运动(公元16世纪至20世纪初期)
　　　第六段：明嘉靖初至鸦片战争(１８４０)
　　　第七段：鸦片战争至“五四”运动(１９１９)

元代的社会与文学
• 空间：元朝的建立结束了300多年分裂割据的局面，实现了中国历史上空前未有的统一。

• 时间：从至元十三年元军占领临安，宋室投降，元王朝统一全国算起，只有92年。
一、民族政策¡ª¡ª融合与压迫并存
1、民族融合——¡°汉法¡± 政策
• 少数民族对先进汉文化的学习：
少数民族作家人才辈出，如耶律楚材、贯云石、马祖常、萨都剌等。
杂剧作家们更是大量吸取少数民族的乐曲

2、民族压迫政策¡ª¡ª儒生不幸文坛幸
“以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，永为定制”（《元史》 ）
“务施实德，不尚虚文”
一官；二吏；三僧；四道；五医；六工；七匠；八娼；九儒；十丐。
“沉抑下僚，志不获展，……于是以其有用之才，而一寓乎声歌之末，以抒其怫郁感慨之怀”。 （《真珠船》）
内容思想上，反映文人危机感和愤懑情绪，揭露社会黑暗现实
• 形式上，叙事性文学的繁荣 。抒情性文学退到次要的位置。
二、都市的繁荣
• 如杭州，马可·波罗：“这座城市的庄严和秀丽，堪为世界其他城市之冠。”
• 关汉卿：“普天下锦绣乡，寰海内风流地” 。
• 市民阶层也不断壮大。

杜仁杰
《庄家不识勾栏》
• “要了二百钱放过咱，入得门上个木坡。见层层叠叠团圆坐，抬头觑是个钟楼模样，往下觑的都是人漩窝。见几个妇女向台上儿坐，又不是还神赛社，不住的擂鼓筛锣。”
三、思想政策——兼收并用
理学的统治地位得到确认，但影响力日益下降
• “三教九流，莫不崇奉”
• 金朝新起的道教——全真教：
• 散曲中“叹世”、“遁世”之作，杂剧中神仙道化剧大量产生。
• 明教
• 封建礼教松动 ，文学作品出现众多违背封建礼教的人物。
• 珠帘秀：“便是牡丹花下死，做鬼也风流。”

关于元代文学在中国文学史上
的地位的认识 ：
• 明人贬低元代，说元无文学。
• 清人对明人偏见有所纠正。在诗文的宗唐与宗宋之争中，宗宋者不大看得起元人文学，而宗唐者则抬高元代诗文。
陈垣《元西域人华化考》
卷八《总论元文化》
• 元代“儒学文学，均盛极一时，而论世者每轻之，则以元享国不及百年，明人蔽于战胜之余威，辄视如无物。加以种族之见横亘胸中，有时杂以嘲戏。”
• “清人去元较远，同以异族入主，间有一二学者，平心静气以求之。”于是“知元人文化不弱”。

• 19世纪末20世纪初，开始注意戏曲小说的价值，想利用其教化功能，以挽颓风，正人心。
• 代表：王国维，1912年《宋元戏曲考》。认为元之曲可与楚之骚，唐之诗，宋之词等并称，各为¡°一代之文学¡±，元曲是中国文学史上¡°最自然¡±、¡°最有意境¡±之文学。
• 从此，元代文学告别了¡°暗淡无光¡±的评价，转而被认为元代创造了一代之辉煌。

•  到文学革命提倡白话文的潮流中，元代戏曲小说进一步受推重。
• 胡适《吾国历史上的文学革命》：“文学革命至元代而登峰造极。其时，词也，曲也，剧本也，小说也，皆第一流之文学，而皆以俚语为之。其时吾国真可谓有一种‘活文学’出世。”
• 于是元代文学的成就几乎等于元曲的成就。这种状况一直持续到70年代末。

•  70年代末80年代初，又一个高潮，元代的诗文、文论，以及元词、元赋等都有人进行研究和重新评价。
• 到90年代末，人们对元代文学的总体评价，正在走向全面、客观。
李修生《元代文学研究刍议》
从文学产生到先秦两汉为上古阶段，具有文史哲不分的特点。
• 从魏晋南北朝到南宋前期是中古阶段，以诗歌为主，是雅文化占主导位置的时期。
• 从宋光宗元年也即金章宗元年到鸦片战争以前为近古阶段。这一时期，俗文学在文学史上占重要位置。
叙事文学的兴盛
• 在元代，叙事性文学成为创作主流。抒情性文学已退到次要的位置。
一、话本小说的兴盛
唐代：传奇小说、变文俗讲，呈活跃趋势。
宋代：话本、说唱进一步繁荣，分为四家 ：
• “说经”：讲演佛禅道理；
• “合生”：可能属即兴性的滑稽伎艺；
• “小说”：讲述脂粉灵怪、传奇公案故事；
• “讲史”：讲述前代历史、兴废战争；
元代：“说话”继续盛行，以讲史居多。
二、戏剧的繁荣
• 先秦歌舞、汉魏百戏、隋唐戏弄，宋代院本、金末元初，发展成戏剧 。
• 元代戏剧代表了当时文学的最高水平。

元曲兴盛的社会原因
• 首先，经济的相对繁荣，为元曲的形成和兴盛提供了物质条件和群众基础。
• 其次，政治的相对薄弱。在经济、文化艺术、道德思想上相对比较放松。
• 第三，元代文人社会地位相对降低，大批文人投身于杂剧创作。

• 　第四，大批著名演员的出现也与北曲杂剧的形成和兴盛互为因果。
• 《马可波罗游记》称，仅大都的教坊演员就有20000多人。
• 《青楼集》记载了140多位著名的戏曲演员，大都和江、浙两地的最多，其中大都 44 人，江、浙 30 余人

• 具有相当高的文化素养。
• 赵文敬、红字李二、花李郎能创作剧本。
• 梁园秀“喜亲文墨，作字楷媚，间吟小诗，亦佳。所制乐府……世所共唱之” 。
• 许多演员与杂剧作家有密切的来往，如珠帘秀与关汉卿、天然秀与白朴等

• 大都的 44 位戏剧艺人是：
• 大都秀、珠帘秀、天然秀、燕山秀、赛帘秀等
• 前期有的戏路很宽
• “珠帘秀，姓朱氏，行第四，杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙。”
• “天然秀，姓高氏，行第二，人以 “ 小二姐 ” 呼之。……才艺度越流辈，闺怨杂剧，为当时第一手，花旦、驾头，亦臻其妙。”

• 元中后期，戏路大多转精，分工越来越细
正旦如周人爱。花旦如荆坚坚。
国玉第……长于绿林杂剧，尤善谈谑，得名京师。
大都秀，……善杂剧，其外脚供过亦妙。
南春宴，姿容伟丽，长于驾头剧，亦京师表表者。

• 以演唱闻名的顺时秀
• 长于科白的刘耍和
• 杂剧创作的：
• 张国宾的《薛仁贵衣锦还乡》、《合汗衫》红字李二：《病扬雄》、《黑旋风》、《武松打虎》
• 花李郎：《钉一钉》、《相府院》

• 珠帘秀能诗，《朱氏诗卷》。胡紫山序：
• 以一女子，以艺兼并。危冠而道，圆颅而僧，褒衣而儒，武弁而兵；短袂则骏奔走，鱼笏则贵公卿……为母则慈贤，为妇则孝贞；媒妁则雍容巧辩，闺门则旖旎娉婷……
[双调·寿阳曲]《答卢疏斋》
山无数，烟万缕，
憔悴煞玉堂人物。
倚蓬窗一身儿活受苦，
恨不得随大江东去。
元代戏剧的题材
“既谓之杂，上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜筮释道商贾之人情物性，殊方异域、风俗语言之不同，无一物不得其情，不穷其态。”（《紫山先生大全集》 ）
1、社会剧：有力地控诉了恶势力的暴行。
“为臣不守法，将官府敢欺压，将妻女敢夺拿，将百姓敢蹅踏。”（《鲁斋郎》）
“则您那官吏每忒狠毒，将我这百姓每忒凌虐。” （《灰阑记》）

• 还肩负起民间法庭和民间舆论的神圣职责，填现实之不平，补人间之遗恨。以宋代名臣包拯为主角的“包公戏” 。
• “不劣方头，恰便似火上浇油，偏和那有势力的官人每卯酉”（《陈州粜米》）
• “清耿耿水一似，明朗朗镜不如”（《合同文字》）

• 2、历史剧：以历代的军事、政治斗争或文人生活为题材。 “大抵真假相半”、“多虚少实”。
• 白朴的《梧桐雨》
• 马致远的《汉宫秋》
• 纪君祥的《赵氏孤儿》
• 关汉卿的《单刀会》

• 3、爱情婚姻剧，如关汉卿的《拜月亭》、白朴的《墙头马上》、王实甫的《西厢记》、郑光祖的《倩女离魂》、杨显之的《潇湘雨》、石君宝的《秋胡戏妻》、李好古的《张生煮海》、尚仲贤的《柳毅传书 》

• 4、宗教剧：描写神仙显灵，度脱凡人，如马致远的《黄粱梦》、《岳阳楼》和《任风子》，范康的《竹叶舟》、岳伯川的《铁拐李》、李寿卿的《度柳翠》、郑廷玉的《忍字记》等。
元代的戏剧的体制
• 有杂剧和南戏两种类型。都包括曲词、宾白、科介三个部分，但体制又有不同。

杂剧
• 大江南北，一本四折；
• 曲调是由北方民间歌曲、少数民族的乐曲和中原传统的曲调结合而成 。
• 一折只用一个宫调：仙吕宫，南吕宫，中吕宫（或正宫），双调，楔子则常用仙吕宫。
• 宫调都有相应的曲情，如仙吕宫“清新绵邈”，南吕宫“感叹伤悲”，中吕宫“高下闪赚”，正宫“惆怅雄壮”，双调“健捷激袅”等（燕南芝庵《唱论》）。
• 脚色可分末、旦、净、杂四类。
• 只由正末或正旦一人主唱，称“末本”或“旦本”。

四大悲剧：
　　 《窦娥冤》关汉卿
　《梧桐雨》白朴
　　《汉宫秋》马致远
　　 《赵氏孤儿》纪君祥

　四大爱情剧：
　　《拜月亭》关汉卿
　　《西厢记》王实甫
　　《墙头马上》白朴
《倩女离魂》郑光祖

南戏
• 东南沿海。由若干“出”组成，“出”数不作规定。
• 宫调没有规定。
• 角色分为生、旦、净、末、丑等，均可歌唱。
• 歌唱形式多样，有独唱、对唱、合唱、轮唱。
• 曲调由东南沿海的民间音乐与中原传统的音乐结合而成。

• 南戏四大名剧：《荆钗记》、《拜月亭》和《白兔记》、《杀狗记》。
• 高明《琵琶记》，标志着南戏发展到高峰,也影响到明代传奇戏曲的繁荣。

元代的戏剧活动的两个戏剧圈　
• 北方戏剧圈以大都为中心，包括长江以北的大部分地区，流行杂剧。
• 关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥、张国宾、杨显之等 。
• 南方戏剧圈以杭州为中心，既流行南戏，也演出北方传来的杂剧。
• 曾瑞、施惠、乔吉、秦简夫、萧德祥等。

语言特点：雅俗共赏
• “大抵元曲妙在不工而工，其精者采之乐府，而粗者杂以方言。”（《元曲选》）
• “写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出”的艺术境界（《宋元戏曲史》）
• “能使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞。”
元代的抒情文学
• 一、元代散曲
1、散曲的产生背景
• 散曲主要是由妓女、艺人酒席宴上所唱和文人学士遣怀释闷所作的。
• 称为“新乐府”，其格式和体制成为杂剧的主要源头。

2、散曲的思想内容
• 反映了元代社会的黑暗现实，寄托了对人民苦难的同情。如张养浩的《潼关怀古》。
• 慨叹世情险恶，向往脱离现实生活，归隐田园。如马致远的《秋思》。
• 歌唱爱情及描写闺怨。
• 写景。

3、元代散曲创作的风格
元代前期是以豪放本色为主流;到了后期，则以清丽为主，豪放为辅。
• 豪放派以马致远称首，清丽派则以张可久为魁。
二、元诗
•  元代诗词，总体成就逊于唐、宋和清代，也逊于同时代的散曲。 元诗的成就，则又大于词。
• 元代许多诗人，不满意宋代以文为诗、以理入诗的倾向，要求注重诗歌的形象性。 在创作上提倡“宗唐得古”，以唐诗和魏晋古诗为皈依。

• 【明】李东阳《麓堂诗话》
• “宋诗深，却去唐远；元诗浅，去唐却近。”
• 【清】宋荦《元诗选》初集序：
• “论者谓元诗不如宋，其实不然。宋诗多沉僿，近少陵；元人多轻扬，近太白。以晚唐论，则宋人学韩、白为多，元人学温、李为多，要亦娣姒耳。”

三、元词
• 元代前期
• 北方词人大多受元好问影响，直接继承金代词坛的传统，宗奉苏轼和辛弃疾。
• 南方词人则承袭南宋后期词风，尊崇周邦彦和姜夔，倡导清丽骚雅的词风。
• 延祐年间以后，南北文化沟通，豪放和清雅两种词风相互渗透，词作中还出现了“散曲化”的现象。
元代文学的审美情趣
——自然显畅
元代文艺的自然朴素美，成为元、明、清时期一股重要的审美思潮。
戏曲：
“主慷慨，其变也为朴实”（《曲律》）
“文而不晦，俗而不俚”（《中原音韵》）
诗词文：
“崇本实而去浮华”（《柳待制文集序》）
“伉爽清疏，自成格调”（《蕙风词话》）
绘画：“至平，至淡，至无意，而实有所不能不尽者”（《宝迂斋书画录》）

• 元代文坛自然显畅之美，与传统的“温柔敦厚”、“简古含蓄”审美观大异其趣，表现出独特的艺术魅力。