重建大卫倒塌的帐幕.doc

重建倒塌的帐幕
王万德
撒下1—8章 代下12---18章;摩9:11 徒15:16 启21:3
引言：这一直是神最敏感的计划.因今天教会确实经历像大卫帐幕倒塌的光景,所以在末后的日子,神要建立大卫真正的国度---- 就是基督的教会.透过教会把神的国度呈现在世界,使世界成为我主基督的国,他要作王直到永永远远. 太3:1/2 那 时 ， 有 施 洗 的 约 翰 出 来 ， 在 犹 太 的 旷 野 传 道 ， 说天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。 4:17从 那 时 候 耶 稣 就 传 起 道 来 ， 说 ， 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。大卫的帐幕指什么呢? 一则是大卫的王朝------犹大南国
二则是耶城的首都------耶路撒冷
重建帐幕分两种意义: 近因:指以色列人两次归回 第一次在所罗巴伯的带领下回归
第二次在1948.5.14终于归回故土了(太24:32你 们 可 以 从 无 花 果 树 学 个 比 方 。 当 树 枝 发 嫩 长 叶 的 时 候 ， 你 们 就 知 道 夏 天 近 了 。
远因:指教会的两次复兴 初期复兴(徒15:16正 如 经 上 所 写 的 ， 此 后 我 要 回 来 ， 重 新 修 造 大 卫 倒 塌 的 帐 幕 ， 把 那 破 坏 的 ， 重 新 修 造 建 立 起 来 。)与末期大复兴(启21:3我 听 见 有 大 声 音 从 宝 座 出 来 说 ， 看 哪 ， 神 的 帐 幕 在 人 间 。 他 要 与 人 同 住 ， 他 们 要 作 他 的 子 民 ， 神 要 亲 自 与 他 们 同 在 ， 作 他 们 的 神 。)
大卫帐幕倒塌的代表: 代表神见证的失落,神荣耀的离弃,神同在的失去
我们要注意神在何时要重建大卫倒塌的帐幕?如何来建造?为什么要建造?建造的目标是什么?等…….的重要真理.
摩9:11主要来讲神公义审判后的希望,应许,叫复兴的日子,重建的日子.
徒15:16主要讲犹太人归主与外邦人归主,这始终是神重要的心愿.
启21:3主要讲神旨意在地上的完成,神国度在地上建立.
三个成了(约19: 30耶 稣 尝 （ 原 文 作 受 ） 了 那 醋 ， 就 说 ， 成 了 。 便 低 下 头 ， 将 灵 魂 交 付 神 了 。 耶酥救恩的完成 启16:17第 七 位 天 使 把 碗 倒 在 空 中 ， 就 有 大 声 音 从 殿 中 的 宝 座 上 出 来 ， 说 ， 成 了 。: 教会使命的完成 启21:6他 又 对 我 说 ， 都 成 了 。 我 是 阿 拉 法 ， 我 是 俄 梅 戛 ， 我 是 初 ， 我 是 终 。 我 要 将 生 命 泉 的 水 白 白 赐 给 那 口 渴 的 人 喝 。
重建是今天教会的急需,是今天时代的呼声,是今天同工的使命,是今天上帝的心愿,是今天我们的本分。请问我们个人灵性的帐幕有没有倒塌？教会的帐幕有没有倒塌？（教会的帐幕有没有变成贼窝？有没有成为乱七八糟？若有的话，求神来重建我们吧！犹20）一个想要重建的，一定要先从个人做起，再面对是家庭。因为教会是千家万户组成的。家庭的帐幕重建好了，以后再去重建教会。
那怎样去扩展神的国度呢？摩9：11 到 那 日 ， 我 必 建 立 大 卫 倒 塌 的 帐 幕 ， 堵 住 其 中 的 破 口 ， 把 那 破 坏 的 建 立 起 来 ， 重 新 修 造 ， 像 古 时 一 样 。让我们放眼看今日世界的危机，再转眼看今日教会的光景，就可以知道神很快要重建大卫倒塌的帐幕。在人类的历史中，从来没有像这个时代的饥荒、瘟疫、争战、洪灾、地震等等，人类的希望快要破灭了，世界将走到末了了。色情公开化、鬼怪娱乐化、暴力猖狂化、犯罪年轻化、越来越可怕 提后3：1/5
转眼看教会的光景：今天的教会缺乏灵性的活力，侍奉、敬拜变得世俗化、腐败化、形式化、机械化、流行化，甚是可怕！但我们相信神的应许必会应验，神透过旧约先知，新约使徒说到要重建大卫倒塌的帐幕的信息，就是复兴他自己的国度，并应许圣殿末后的荣耀必大过先前的荣耀 哈2；9这 殿 后 来 的 荣 耀 ， 必 大 过 先 前 的 荣 耀 。 在 这 地 方 我 必 赐 平 安 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。，就是在基督再来之前，必定有一次的大重建与大复兴，并且属于我们中国的，叫“宣教的中国！” 代上22：18现 在 你 们 应 当 立 定 心 意 ， 寻 求 耶 和 华 你 们 的 神 。 也 当 起 来 建 造 耶 和 华 神 的 圣 所 ， 好 将 耶 和 华 的 约 柜 和 供 奉 神 的 圣 器 皿 都 搬 进 为 耶 和 华 名 建 造 的 殿 里 。
我们应该对重建有 尼2：18 我 告 诉 他 们 我 神 施 恩 的 手 怎 样 帮 助 我 ， 并 王 对 我 所 说 的 话 。 他 们 就 说 ， 我 们 起 来 建 造 吧 。 于 是 他 们 奋 勇 做 这 善 工 。 强烈认同感 深知危机感 负起责论感 说明荣誉感 得到共鸣感
建造的十二大原则：
Ø 圣父是建造的主管 诗127：1若 不 是 耶 和 华 建 造 房 屋 ， 建 造 的 人 就 枉 然 劳 力 。 若 不 是 耶 和 华 看 守 城 池 ， 看 守 的 人 就 枉 然 警 醒 。
Ø 圣子是建造的根基 弗2：20并 且 被 建 造 在 使 徒 和 先 知 的 根 基 上 ， 有 基 督 耶 稣 自 己 为 房 角 石 。
Ø 圣灵是建造的导师 犹20/21 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 你 们 却 要 在 至 圣 的 真 道 上 造 就 自 己 ， 在 圣 灵 里 祷 告 ，保 守 自 己 常 在 神 的 爱 中 ， 仰 望 我 们 主 耶 稣 基 督 的 怜 悯 ， 直 到 永 生 。 迦4：6你 们 既 为 儿 子 ， 神 就 差 他 儿 子 的 灵 ， 进 入 你 们 （ 原 文 作 我 们 ） 的 心 ， 呼 叫 阿 爸 ， 父 。
Ø 十架是建造的模式 林前2：2因 为 我 曾 定 了 主 意 ， 在 你 们 中 间 不 知 道 别 的 ， 只 知 道 耶 稣 基 督 ， 并 他 钉 十 字 架 。
Ø 真理是建造的规范 弗2：20/22 并 且 被 建 造 在 使 徒 和 先 知 的 根 基 上 ， 有 基 督 耶 稣 自 己 为 房 角 石 。各 （ 或 作 全 ） 房 靠 他 联 络 得 合 式 ， 渐 渐 成 为 主 的 圣 殿 。 犹20亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 你 们 却 要 在 至 圣 的 真 道 上 造 就 自 己 ， 在 圣 灵 里 祷 告 ，
Ø 神仆是建造的工头 林前3：10我 照 神 所 给 我 的 恩 ， 好 像 一 个 聪 明 的 工 头 ， 立 好 了 根 基 ， 有 别 人 在 上 面 建 造 。 只 是 各 人 要 谨 慎 怎 样 在 上 面 建 造 。
Ø 信徒是建造的材料 彼前2：4/5 主 乃 活 石 。 固 然 是 被 人 所 弃 的 ， 却 是 被 神 所 拣 选 所 宝 贵 的 。你 们 来 到 主 面 前 ， 也 就 像 活 石 ， 被 建 造 成 为 灵 宫 ， 作 圣 洁 的 祭 司 ， 藉 着 耶 稣 基 督 奉 献 神 所 悦 纳 的 灵 祭 。 林前3：9因 为 我 们 是 与 神 同 工 的 。 你 们 是 神 所 耕 种 的 田 地 ， 所 建 造 的 房 屋 。
Ø 合一是建造的见证 弗4：2/3凡 事 谦 虚 ， 温 柔 ， 忍 耐 ， 用 爱 心 互 相 宽 容 ，用 和 平 彼 此 联 络 ， 竭 力 保 守 圣 灵 所 赐 合 而 为 一 的 心 。
Ø 智慧是建造的策略 箴9：1智 慧 建 造 房 屋 ， 凿 成 七 根 柱 子 ，
Ø 谨慎是建造的警钟 林前3：9/12因 为 我 们 是 与 神 同 工 的 。 你 们 是 神 所 耕 种 的 田 地 ， 所 建 造 的 房 屋 。我 照 神 所 给 我 的 恩 ， 好 像 一 个 聪 明 的 工 头 ， 立 好 了 根 基 ， 有 别 人 在 上 面 建 造 。 只 是 各 人 要 谨 慎 怎 样 在 上 面 建 造 。因 为 那 已 经 立 好 的 根 基 ， 就 是 耶 稣 基 督 ， 此 外 没 有 人 能 立 别 的 根 基 。若 有 人 用 金 ， 银 ， 宝 石 ， 草 木 ， 禾 楷 ， 在 这 根 基 上 建 造 。
Ø 相爱是建造的装潢 弗4：16 全 身 都 靠 他 联 络 得 合 式 ， 百 节 各 按 各 职 ， 照 着 各 体 的 功 用 ， 彼 此 相 助 ， 便 叫 身 体 渐 渐 增 长 ， 在 爱 中 建 立 自 己 。 歌3：10一11锡 安 的 众 女 子 阿 ， 你 们 出 去 观 看 所 罗 门 王 ， 头 戴 冠 冕 ， 是 在 他 婚 筵 的 日 子 ， 心 中 喜 乐 的 时 候 ， 他 母 亲 给 他 戴 上 的 。轿 柱 是 用 银 做 的 ， 轿 底 是 用 金 做 的 。 坐 垫 是 紫 色 的 ， 其 中 所 铺 的 乃 耶 路 撒 冷 众 女 子 的 爱 情 。
Ø 复兴是建造的典礼 诗122：1/9 哈2：7/9我 必 震 动 万 国 。 万 国 的 珍 宝 必 都 运 来 （ 或 作 万 国 所 羡 慕 的 必 来 到 ） ， 我 就 使 这 殿 满 了 荣 耀 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。万 军 之 耶 和 华 说 ， 银 子 是 我 的 ， 金 子 也 是 我 的 。这 殿 后 来 的 荣 耀 ， 必 大 过 先 前 的 荣 耀 。 在 这 地 方 我 必 赐 平 安 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。

摩9：11为例到 那 日 ， 我 必 建 立 大 卫 倒 塌 的 帐 幕 ， 堵 住 其 中 的 破 口 ， 把 那 破 坏 的 建 立 起 来 ， 重 新 修 造 ， 像 古 时 一 样 。
1. 想想目前光景———帐幕倒塌
一、 看看内在惨景———留下破口
二、 依靠属灵背景———我必重建
三、 展望前程美景———古时一样
理论的概念：我讲给你听
生活的见证：我活给你看
生命的塑造：我死给你看
我们以大卫王国的建立程序来衬托出今天教会神国的建立。归回主流，走向复兴。（孔子说修身，齐家，治国，然后平天下）。我们求神来重建久已荒废的灵性光景、信仰生活、属灵敬拜、事奉的见证。这次我们以七个方面来学习这个课题。
一、 堵住历史的破口 赛58：12那 些 出 于 你 的 人 ， 必 修 造 久 已 荒 废 之 处 。 你 要 建 立 拆 毁 累 代 的 根 基 。 你 必 称 为 补 破 口 的 ， 和 重 修 路 径 与 人 居 住 的 。
大卫帐幕倒塌的原因是破口太大，漏洞太多。破口若不解决，就无法重建大卫倒塌的帐幕，因为破口造成历史有鸿沟，内心被伤害，主观与成见。悲惨的历史不要重演，荣耀的历史再次来临。政治学家黑格尔说：“历史给人类带来再大的教训：就是人类不接受历史的教训。习史以明志，知古而监今。所以我们基督徒应该要有三面镜子：
⑴玻璃镜------每天来照自己衣冠正不正，脸面洁不洁。
⑵心灵镜------每天来照自己存心正不正，言行对不对
⑶历史镜-----对历史的兴与衰，荣与辱，汲取教训。乱世君王李世民说过：“以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以见兴替，以人为镜可以知得失。所以我们要对昨日的历史借鉴，对今日的历史把握，对明日的历史扩展。因为历史掌握在神的手中，我们要站在历史的流中。大卫帐幕破口可分为前三代，后四处。
A．前三代：
（一） 士师时代的恶性循环
士师记是一卷极端混乱，极其危机，极为痛苦的选民史。当时百姓信仰堕落，道德腐败，政治混乱，百姓糊涂，侍奉冷淡。从离神到遭难，促求告，蒙拯救，形成了恶性循环。当时他们的破口有两个方面：1。各自为政，没有领袖，人人多想当领袖，陷落了没有领袖的状态中。2。任意妄为，最为典型的是米迦家庭的神像，米迦的家中成为四不像的怪兽。特别现在有些教会里的个别工人，乱提工人，没有真理的标准提拔工人，导致教会陷入任意妄为中。在士师那个黑暗荒凉的时代中插入了路得这颗美丽的明珠来堵住时代的破口，成为沙漠中的绿洲。路得记是一卷极为丰富的书，里面镶砌了三颗明珠就是信、望、爱。与士师记是全反的，因在士师记中没有信望爱。
士师时代的特征：1。领袖腐败变节 2。百姓信仰糊涂 3。民族失去团结 4。会幕祭坛消失 5。各人专顾自己 6。祭司利未失职 7。上帝荣耀离开
（二） 以利时代的失败堕落
士师时代的恶性循环从而导致了以利时代的失败堕落。当时以利时代的破口有两个方面：1。失职的父亲（生不教育的孩子，取不相称的名字，抬不配抬的约柜，做不应做的事情，留不该的臭名） 2。糊涂的祭司（知默是少却不求，知灯快灭却不加，知儿作孽却不鉴，知灾要临却不悔） 在以利时代中神兴起了撒母耳来堵住这个时代的破口，撒母耳被称为乱世中的英雄。撒母耳的一生是蒙福的一生，主要表现在以下几个方面（出生在蒙福的家庭，成长在蒙福的居所，身穿着蒙福的圣衣，侍候在蒙福的神前，里外在蒙福的渐长，敬听那蒙福的声音，传达那蒙福的信息，作出了蒙福的事工，留下那蒙福的见证，蒙福的是时代） 撒母耳在这乱世中不变节的秘诀是：母亲的代祷，个人的敬虔，历史的教训，迫切的负担，知神的心意，灵性的美好，品德的高尚。
在乱世中会产生五种人：⑴洁身自好，⑵趁机夺利，⑶越搞混乱，⑷有心无力，⑸勇敢站出。神对以利家的审判【【撒上2:31】日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。
（三） 扫罗时代的人意作王
以利时代的失败堕落从而导致了扫罗时代的任意作王，正可谓一环扣一环，环环相扣。当时扫罗时代的破口有：
1。百姓不愿意让神作王，效法外邦，要人作王。以色列国本是神治，神统，神权的国家，然而他们竟如此悖逆，厌弃神作他们的王。撒上8：7/9。就选举扫罗作他们的王。
2。扫罗一登基就忘记做王的使命和责任，却为自己的地位，荣耀，权利拼死拼活。地位权力一升高，灵性和信仰就堕落，经不起升高，自毁前程。
扫罗的失败在于他做头上：①高人一头——为人本性，②暂且低头——假冒伪善，③自己做头——越轨献祭，④喜欢露头——传扬己名，⑤大出风头——草率起誓，⑥妒人出头——对人不服，⑦大难当头——鬼妇交往，⑧不肯低头——不听责备，⑨自取己头——可怜自杀，⑩被人砍头——死后惨状。扫罗另一方面被神废弃的原因：①扫罗对上帝没有敬畏，②对自己立碑传名，③对敌人心弱手软，④对职任主次不分，⑤对百姓死活不管，⑥对人才不知爱惜，⑦对争战毫无策略，⑧对信仰求问巫婆。在这个时代中神兴起了大卫来堵住时代的破口，被称为是扭转乾坤的大卫。
B．后四处（犹大南国）
（一）罗波安把国家分裂 王上16：16/19
罗波安的危机在于：①阅历不深，②无知愚昧，③狂傲自持，④心胸狭窄，⑤独裁主义。⑥他做事没有经验，⑦办事没有敏锐，⑧处事没有头脑。真的是不听老人言，吃亏在眼前。
（二）约沙法和亚哈结亲 代下18：1，19：1/2
约沙法的危机在于：①尊荣失色，②结盟结亲，③盲从争战，④后果不想。亚哈的妻子叫耶洗别，生个女儿叫亚他利亚，圣经说“ 从蛇生的必生毒蛇”，取他的女儿为妻，把北国的腐败带到南国来。亚哈这个恶人的特征：⑴婚姻失败——取耶洗别，⑵事奉败落——弃神拜巴力，⑶信仰破产——追杀神先知，⑷单顾自己——爱畜胜爱人⑸，战胜竟败——放仇敌逃跑，⑹存心贪恋——占拿伯葡萄园，⑺改装上阵——保自害亲家，⑻结局可悲——男女亲友死光。
（三）希西家生个恶儿子 王下21章
玛拿西是个行恶过甚的暴君：⑴效法外邦，⑵重筑丘坦，⑶重拜天象，⑷玷污圣物，⑸追杀神仆——用锯子杀了以赛亚
（四）西底家惹神发烈怒 代下36：11/16
⑴自己背逆，⑵祭司背叛，⑶百姓背道，⑷惨败结局。大卫的帐幕终于在主前606年倒塌了。
所以我们要从犹太国家的历史来吸取为我们的教训：造成破口的原因：⑴容让罪恶，⑵效法世界，⑶内部不合，⑷真理不完，⑸看守不够，⑹灵性腐败，⑺注重形式。⑻有破口的危机：⑼给魔鬼留地步，⑽神恩典存不住，⑾己生命难成长，⑿使教会遭混乱，⒀给历史留臭名。
所以我们要认识破口，堵住破口，医治伤口。
一．认识破口
（一） 1个人破口
1． 灵性上的破口——内在破口
2． 道德上的破口——外在破口
2家庭破口
1． 上一代的破口——找到根源，靠主宣告
2． 自己造成的破口——在教会和神面前诚实交待、认罪
3教会破口
1． 治理上的破口
2． 栽培上的破口
4社会破口
1． 权力破口
2． 环境破口
信用破口
二．堵住破口
（一）神方面
1。上帝的真道
2。基督的宝血
3。圣灵的能力
（二）人方面
1。爱心的包容
2。信心的建立
3。同心的祷告
三．医治伤口
（一）医治个人的伤口
（二）医治家庭的伤口
（三）医治教会的伤口
受伤的人会伤害别人
得医治的人会医治别人
二、 迎回被掳的约柜 撒下6：17 民10：35/36
犹太人有个宝贵的圣物，叫约柜。有悠久的历史，意义博大精深。约柜是犹大民族的尊严，灵魂的堡垒，国家的珍宝，神圣的像徽，得胜的见证，百姓的核心。约柜被掳带来国耻，国难，国家失权柄，国民失盼望。以利时期约柜被掳是失败的主要，大卫时期约柜的迎回是复兴的动力。约柜的迎回代表神国能力的恢复，神得胜见证的恢复，神属天荣耀的恢复。一个人想要复兴必须要迎回约柜，一个教会想要复兴必须要迎回约柜。一个国家想要复兴必须要迎回约柜。所以要回到以神为中心，降服以神为权柄，终身以神为依靠，高举以神为第一。
ⅰ让我们的心灵请进约柜（诗43：4），我 就 走 到 神 的 祭 坛 ， 到 我 最 喜 乐 的 神 那 里 。 神 阿 ， 我 的 神 ， 我 要 弹 琴 称 赞 你 。
ⅱ让我们的家庭请进约柜【撒下6:11】耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月。耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
ⅲ让我们的国家请进约柜【诗33:12】以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。
当时约柜显露人心：显露以利两个儿子背道的心，显露以色列百姓世俗的心，显露乌撒糊涂人意的心，显露俄别以东乐意接受的心，显露大卫君王感恩敬畏的心，显露米甲轻视讥笑的心，显露利未人乐负圣职的心。
（一）。回想约柜被掳之苦境
1。上帝离开
2。空洞敬拜
3。单顾自己
4。放松真理
5。失去盼望
6。被人讥笑
7。有人无力
所以，真是苦不难堪，使人言不由衷，行不自愿，见善不从，见恶不改。亲爱的弟兄姐妹，请问我们属灵的宝贝有没有被掳啊？（诗137篇）
（二）回想约柜归回之途径
1。错误方法拉约柜 当时百姓人意拉约柜，乌撒人意扶约柜
2．正确方法抬约柜 做神工作要靠神能力，用神方法，照神意思，按神时间
3。蒙福方法请约柜 请约柜是需要约柜，渴慕约柜，尊敬约柜，只有约柜。所以我们做神工作要知四则：在工作中荣耀上帝——目标，在工作中教育自己——经验，在工作中服务他人——对象，在工作中安定社会——果效。
（三）回想约柜归回之果效
迎回约柜指：1。追求神的同在
2。渴慕神的能力
3。依靠神的引导
4。得到神的祝福
5。重拾神的荣耀
6。再显神的形象
7。恢复神得权柄
8。享受神的恩典
三、 征服四围的列国 代上14；17 撒下8章
当他们把约柜迎回来的时候，神同在的能力显明在他们中间。他们靠着神的能力，得胜四围的仇敌。今天在我们的内心，有迦南的七族；在我们的家庭有坚固的耶利歌；在我们的周围有四围的列国。（约一2：15）不 要 爱 世 界 ， 和 世 界 上 的 事 。 人 若 爱 世 界 ， 爱 父 的 心 就 不 在 他 里 面 了 。。所以我们基督徒的战场是无硝烟的战场，是多姿多彩的战场，我们靠着主，运用各种属灵的技巧，打那美好的仗，持定永生。(提后4：7/8那 美 好 的 仗 我 已 经 打 过 了 。 当 跑 的 路 我 已 经 跑 尽 了 。 所 信 的 道 我 已 经 守 住 了 。从 此 以 后 ， 有 公 义 的 冠 冕 为 我 存 留 ， 就 是 按 着 公 义 审 判 的 主 到 了 那 日 要 赐 给 我 的 。 不 但 赐 给 我 ， 也 赐 给 凡 爱 慕 他 显 现 的 人 。)。
当时大卫运用什么方法来征服四围的列国？
（一） 善于祷告
（二） 上帝介入
（三） 众多勇士
（四） 百姓同心
（五） 聪明战略
求神兴起我们，成为大卫国度中的勇士，为神国度奋力拼搏。
大卫勇士的特征：①行伍整齐，②不生两心，③经验丰富，④顺服元帅，⑤刚强勇敢，⑥忠贞报国，⑦通达时务。
大卫勇士的武器：①尖端的武器——坚定的信仰，②见证的武器——生命的经历，③牺牲的武器——舍己代价，④进攻的武器——真道与宝血，⑤防御的武器——祷告与苦难，⑥设备的武器——穿全副军装，⑦先进的武器——仁义与光明。
大卫当时的军队中真可谓是卧虎藏龙，群英荟萃，拥有大量的英勇之士。
所以对我们今天的同工来说，一定要认清谁是你的敌人？怎样才能打持久战？谁才是你真正的元帅？如何来装备自己？这是非常重要的战略。当时大卫有透彻的认识：他认识自己是个罪人，认识以利革是亲人，认识歌利亚是敌人，认识扫罗是神仆人。

四、 稳定内部的混乱 撒下7：1/12 8：15/18
（一）治混乱的基础——众人归回 【代上12:38-40】以上都是能守行伍的战士，他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了。靠近他们的人以及以萨迦，西布伦，拿弗他利人将许多面饼，无花果饼，干葡萄，酒，油，用驴，骆驼，骡子，牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐。
（二）除混乱的秘诀——秉公行义 【代上18:14】大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。
（三）没混乱的见证——各尽其职 【代上18:15-17】洗鲁雅的儿子约押作元帅。亚希律的儿子约沙法作史官。亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长。沙威沙作书记。耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都在王的左右作领袖。（四）平混乱的结果——四围安静 【撒下7:7】凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说，你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？
做神工人应有的素质：1。良好的道德
2．服众的形象
3．无欲的品格
4．博爱的胸怀
5．精湛的灵性
6．纯全的智商
7．敏锐的办事
8．谦和的心态
五、 设立崇拜的团契 代上16：37/43 27章
这叫设定国家宪法，使整个国家灵性生活复兴起来，使众百姓被浓厚的属灵气氛充满，这样生活在圣殿中占重要的角色，更是人生命中不可缺少的环节，这样的举动为欢迎神来临在他们中间，与他们往来、同在、交通，并向他的子民赐恩与赐福。
例 代上27章 大卫给犹大王国留下了一套历书汗马功劳的事迹。
1。将亚伦子孙就是祭司分成二十四班，在殿中轮班事奉
2。设立弹琴歌唱之乐队，有二十四班在殿中赞美神
3。筹备各种材料，巧工，金银为建造圣殿做准备
4。设立利未子孙中大能的勇士数千人，在圣殿中轮班作守门的
5．将以色列族长、千夫长、百夫长分成十二班，每班两万四千人，每月一班，服侍王，作御林军
上面这一切衬托出下面五个方面：
（一）。完美的配搭
（二）。团队的精神
（三）。整体的事奉
（四）。王国的宪法
（五）。圣乐的重要
今天我们的教会的神圣的纪律也十分重视
教会注重神圣的纪律：
1．为除掉教会罪酵
2。为持守纯正真道
3。为彰显属天权柄
4．为教会治理规范
5。为社会留下见证
6。为信徒服从指导
7。为快速扩张神国
教会对人实行纪律，不是定别人的罪，也不是揭露个人的隐私，更不是辖制别人的发挥。
六、 拓展神国的版图 【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。 24篇【撒下5:1-5】以色列众支派来到希伯仑见大卫，说，我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君。于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。 大卫时期的版图是鼎盛时期的版图。大卫时期扩展版图：第一是以色列家归给犹大大卫家，第二是四围列国被征服与进贡的两大见证。最后扩展到万国、万邦、万民，各族、各民、各方。信到那里就得到那里，战到那里就得到那里，踏到那里就得到那里，传到那里就得到那里，看到那里就得到那里，求到那里就得到那里。
（一）。地界的扩展
为全地的君王——十二支派的合一
为得胜的君王——列邦被征服进贡
为荣耀的君王——世上列国都惧怕

（二）。民界的扩展
体境的扩展——物质界
心境的扩展——精神界
灵境的扩展——生命界
（三）。国界的扩展
万国、万邦、万民，各族、各民、各方 诗76篇
应用： 我们应扩展生命的版图——更丰盛的省生命
我们应扩展福音的版图——去得未得的子民
我们应扩展事奉的版图——建立了神的工作
爱的境界：爱神的也当爱弟兄——彼此相爱
爱弟兄的也当爱众人——爱人如己
爱众人的更当爱仇敌——爱人舍己
信的境界：假定的信心 【创28:20-21】雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。
肯定的信心 【诗116:1-8】我爱耶和华，因为他听了我的声音，和我的恳求。他既向我侧耳，我一生要求告他。死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我。我遭遇患难愁苦。那时，我便求告耶和华的名，说，耶和华阿，求你救我的灵魂。耶和华有恩惠，有公义。我们的神以怜悯为怀。耶和华保护愚人。我落到卑微的地步，他救了我。我的心哪，你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。主阿，你救我的命，免了死亡，救我的眼，免了流泪，救我的脚，免了跌倒。 笃定的信心 【但3:16】沙得拉，米煞，亚伯尼歌对王说，尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你。荣迎和平的君王 代上22—23章 29：1/9
【启11:5】若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。 这是神始终的计划，为要使神得永世计划实现，将来耶西的根，大卫的后裔坐上王位直到永永远远。
这是活泼的盼望，应许的实现，神旨的完成，得胜的见证。
大卫代表为人受苦的耶酥，所罗门代表荣耀再来的基督，所罗门代表荣耀的王，智慧的王，和平的王，丰富的王，能力的王，尊贵的王，得胜的王。
所罗门早期的国度衬托出基督荣耀的国度。盼望耶酥的再来，教会走向合一，实现国度的降临。

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