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明--代--文--学晚明诗文市公开课一等奖百校联赛优质课金奖名师赛课获奖课件.ppt

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1、单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,本资料仅供参考,不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考,不能作为科学依据。本资料仅供参考,不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考,不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考,不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考,不能作为科学依据。本资料仅供参考,不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考,不能作为科学依据。,明 代 文 学,1/28,晚 明 诗 文,教学目标:,1,、了解晚明诗文发展概况;,2,、掌握李贽“童心说”;,3,、公安派及竟

2、陵派。,教学重点和难点:,1,、李贽“童心说”;,2,、公安派及竟陵派文学主张。,返回,2/28,李 贽,李贽,(1527-1602),,字宏甫,号卓吾。晚明时期出色思想家,也是一位标新立异对文坛产生很大影响文学家。著有,藏书,、,续藏书,、,焚书,、,续焚书,等。,作为思想家李贽,极具叛逆色彩与反抗精神。针对正统理学家“存天理灭人欲”命题,他提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”主张,认为“理”,就在百姓日常生活当中,对正统思想提出了挑战。,3/28,他勇于否定传统思想权威至高无上偶像地位,强调个体本身价值。他说:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。”李贽对,六经,、,论语,、,孟子

3、,表示了极大轻蔑,认为这些著作是当初懵懂弟子,迂阔门徒随笔统计,大半非圣人之言,即使是圣人之言,也只是因一时所发之药石,不能成为“万事之言论”。,4/28,作为一位文学家,他认为天下之至文,都必须真实坦率地表露作者内心情感和人生欲望,即作者要保有“绝假纯真,最初一念之本心”“童心”,“天下之至文,未有不出于童心焉者也”。,要保持童心,就必须割断与道学联络,他认为“六经、,语,、,孟,乃道学之口实,假人之渊薮也,断断乎其不能够语于童心之言明矣。”,5/28,其作品论点鲜明,立意奇特,直写自我对生活独到看法,抨击假道学虚伪面目,直率辛辣,锋芒毕露,含有挑战性。如,赞刘谐,:,有一道学,高屐大履,长

4、袖阔带,纲常之冠,人伦之衣,拾纸墨之一二,窃唇吻之三四,自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者,聪明士,见而哂曰:“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰:“天不生仲尼,万古如长夜。子何人者,敢呼仲尼而兄之?”刘谐曰:“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也!”其人嘿然自止。,6/28,公 安 派,这是一个含有相当影响文学派别,主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三弟兄,其中袁宏道影响尤为突出,是公安派首要人物。因他们是湖北公安人,所以人称公安派。,7/28,观点:“性灵说”,“大都独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不愿下笔。,佳处自无须言,即疵处亦多本色独造语。”,(,袁宏道,叙小修诗,),“,闾阎妇

5、人孺子所唱,擘破玉,、,打草竿,之类,犹是无闻无识真人所作,故多真声。不效颦于汉魏,不学步于盛唐,任性而发,尚能通于人之喜怒哀乐癖好情欲。”,(,同上,),8/28,从提倡直抒性灵出发,他们反对拟古蹈袭。假如学古时,“心中本无可喜事而欲强笑,亦无可哀事而欲强哭”,其结果必定是“其势不得不假借模拟耳”,虚浮、雷同弊病便不可防止。,9/28,创作:重视有感而发、直写胸臆。,其诗文往往依据生活体验与个人志趣兴趣,抒情写景,赋事状物,追求一个清新洒脱、轻逸自如、意趣横生创作效果,读其作品,极少让人有典雅、刻板凝重之感。如袁宏道,初至绍兴,诗、袁中道,听泉,文。,阅读袁宏道,徐文长传,10/28,徐文长

6、传,余一夕坐陶太史楼,随意抽架上书,得,阙编,诗一帙。恶楮毛书,烟煤败黑,微有字形。稍就灯间读之,读未数首,不觉惊跃,忽呼周望:“,阙编,何人作者?今耶?古耶?”周望曰:“此余乡先辈徐天池先生书也。”两人跃起,灯影下,读复叫,叫复读,僮仆睡者皆惊起。盖不佞生三十年,而始知海内有文长先生。噫,是何相识之晚也。因以所闻于越人士者,略为次第,为徐文长传。,徐渭,字文长,为山阴诸生,声名藉甚。薛公蕙校越时,奇其才,有国士之目。然数奇,屡试辄蹶。口丞胡公宗宪闻之,客诸幕。文长每见,则葛衣乌巾,纵谈天下事,胡公大喜。是时公督数边兵,威振东南,介胄之士,膝语蛇行,不敢举头;而文长以部下一诸生傲之,议者方之刘

7、真长、杜少陵云。会得白鹿,属文长作表。表上,永陵甚喜。公以是益奇之,一切疏论,皆出其手。,11/28,周望言:晚岁诗文益奇,无刻本,集藏于家。余同年有官越者,托以抄录,今未至。予所见者,,徐文长集,、,阙编,二种而已。然文长竟以不得志于时,抱愤而卒。,石公曰:先生数奇不已,遂为狂疾;狂疾不已,遂为囹圄。古今文人,怨言困苦,未有若先生者也。即使,胡公间世豪杰,永陵英主,幕中礼数异等,是胡公知有先生矣;表上,人主悦,是人主知有先生矣。单身未贵耳。先生诗文崛起,一扫近代芜秽之习,百世而下,自有定论,胡为不遇哉?梅客生尝寄余书曰:“文长吾老友,病奇于人,人奇于诗,诗奇于字,字奇于文,文奇于画。”余谓文

8、长无之而不奇者也。无之而不奇,斯无之而不奇也哉!悲夫!,12/28,但一些作品过于率真浅俗,以至于戏谑嘲笑,间杂俚语,破坏了作品美感。,13/28,竟 陵 派,锺惺、谭元春为代表竟陵派,锺、谭均为湖北竟陵人,因名竟陵派。,文学观念:重真诗,重性灵。,锺惺“求古人真诗所在,真诗者,精神所为也”。,(,诗归序,),谭元春“夫真有性灵之言,常浮出纸上,决不与众言伍。”,(,诗归序,),14/28,他们主张向古人学习,二人曾合作编选,诗选,,提倡“引古人之精神,以接后人之心目。”,其在写作上追求幽深奇僻、孤往独来文学审美情趣。如锺惺,宿乌龙潭,:,渊静息群有,孤月无声入。冥漠抱天光,吾见晦明一。寒影何

9、默然,守此如恐失。空翠润飞潜,中宵万象湿。损益难致思,徒然勤风日。吁嗟灵昧前,钦哉久行立。,阅读锺惺,浣花溪记,15/28,小 品 文,小品文体制短小精练,体裁上不拘一格,序、记、跋、传、铭、赞、尺牍等文体都可适用。小品文在晚明时期趋向兴盛。,小品文特点:,1,、题材上趋于生活化、个人化,不少作家喜欢在文章中反应自己日常生活状貌及趣味,渗透着晚明文人特有生活情调。,16/28,这些作家乐于将自己游赏生活在作品中给予表现,在表现手法上则雅致、自然,体察生活涵义、领悟人生趣味,情趣盎然。,如袁宏道,晚游六桥待月记,、,天池,,袁中道,游荷叶山记,等。,尤其是张岱小品文在表现生活化、个人化情调游赏时

10、更为出众。,17/28,他,陶庵梦忆,、,西湖梦寻,、,瑯嬛文集,中保留了许多上乘之作。,西湖七月半,、,湖心亭看雪,等都是名篇。,西湖七月半,一无可看,只可看看七月半之人。看七月半之人,以五类看之。其一,楼船萧鼓,峨冠盛筵,灯火优傒,声光相乱,名为看月而实不见月者,看之;其一,亦船亦楼,名娃闺秀,携及童娈,笑啼杂之,还坐露台,左右期望,身在月下而实不看月者,看之;,18/28,其一,亦船亦声歌,名妓闲僧,浅斟低唱,弱管轻丝,竹肉相发,亦在月下,亦看月而欲人看其看月者;看之;其一,不舟不车,不衫不帻,酒醉饭饱,呼群三五,跻入人丛,昭庆、断桥,嚣呼嘈杂,装假醉,唱无腔曲,月亦看,看月者亦看,不看

11、月者亦看,而实无一看者,看之;其一,小船轻幌,净几暖炉,茶铛旋煮,素瓷静递,挚友佳人,邀月同坐,或匿影树下,或逃嚣里湖,看月而人不见其看月之态,亦不作意看者,看之。,19/28,杭人游湖,巳出酉归,避月如仇。是夕好名,逐队争出,多犒门军酒钱,轿夫擎燎,列俟岸上。一入舟,速舟子急放断桥,赶入胜会。以故二鼓以前人声鼓吹,如沸如撼,如魇加呓,如聋如哑,大船小船一齐凑岸,一无所见,止见篙击篙,舟触舟,肩摩肩,面看面而已。少刻兴尽,官府席散,皂隶喝道去。轿夫叫船上人怖以关门,灯笼火把如列星,一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门,渐稀渐薄,顷刻散尽矣。,20/28,吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉,席其上,呼客纵饮

12、。此时月如镜新磨,山复整妆,湖复頮面,向之浅斟低唱者出,匿影树下者亦出,吾辈往通声气,拉与同坐。韵友来,名妓至,杯箸安,竹肉发。月色苍凉,东方将白,客方散去。吾辈纵舟,酣睡于十里荷花之中,香气拍人,清梦甚惬。,21/28,湖心亭看雪,崇祯五年十二月,余在西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余挐一小船,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。,到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别,问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相

13、公痴,更有痴似相公者!”,22/28,王思任作品常充满情趣,多含人生趣味。如,屠田叔笑词序,、,游慧锡两山记,等。,23/28,2,、率真直露,重视真情实感,不论是描写个人日常生活,表示审美感受,还是评议时政,抨击秽俗,时有胸臆直露之作。,如张岱,自为墓志铭,,袁宏道,叙陈正甫会心集,、王思任,让马瑶草,等。,其它名家有刘侗、祁彪佳、汤显祖、冯梦龙等。,晚明小品文对后世产生了很大影响。,24/28,明 末 文 坛,主要指复社与几社文人创作。,崇祯初年,太仓人张溥、张采等发起带有政治团体性质文社,复社。与此同时,松江人陈子龙和同邑夏允彝、徐孚远等创建几社,与复社彼此呼应。这两个文人团体,以复古学

14、为宗旨,企图从文化上复兴传统精神,挽救明朝政府危亡。,25/28,陈子龙是复社与几社文人主要代表,是明末文学成就较为突出作家。,其文学主张重视复古,但反对泥古不化,推重在学习古法中贯通作家个人真情实感,即“情以独至为真,文以范古为美”。实即要求学古 与求真相统一。,其创作以诗见长。,26/28,其作品表示自己建功立业志向与壮士失意胸臆,含有浓烈感情色彩。如,岁暮作,。许多作品感时伤事,抨击权奸误国,感叹时局艰危等。明亡后,许多作品写亡国哀痛,凄怆悲壮,,秋日杂感,便是代表。,27/28,夏完淳,(1631-1647),诗歌创作“高古罕匹”,为人称道。其明亡后作品多悼亡抒志、反应国变时艰,其代表作品,别云间,:,三年羁旅客,今日又南冠。无限河山泪,谁言天地宽,!,已知泉路近,欲别故乡难。毅魄归来日,灵旗空际看,!,其文章,土室馀论,、,狱中上母书,、,遗夫人书,亦感情真挚,笔法细腻。,28/28,

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