语言禁忌与口彩.ppt

语言禁忌言禁忌一、一、语言禁忌的言禁忌的产生生 禁禁忌忌作作为一一种种社社会会心心理理活活动，早早在在人人类的的蒙蒙昧昧时期期就就产生生了了。那那是是。由由于于生生产力力水水平平低低下下，人人们对风雨雨雷雷电、火火山山洪洪水水等等自自然然现象象不不可可理理解解，对自自然然力力的的威威慑产生生恐恐惧惧和和敬敬畏畏。恐恐惧惧和和敬敬畏畏产生生了了迷信，迷信引起了灵物崇拜。迷信，迷信引起了灵物崇拜。1.语言言禁禁忌忌也也是是这样，语言言被被赋予予一一种种超超人人的的魔魔力力，人人们认为，“语言言有有一一种种超超人人的的力力量量，既既可可以以降降幅幅又又可可以以免免灾灾，以以至至将将语言言所所代代表表的的事事物物同同语言言本本身身等等同同起起来来，把把表表示示祸福福的的词语看看成成是是祸福福本本身身，生生活活中中非非常常小小心心谨慎慎地地使使用用与与祸福福有有关关的的词语，唯唯恐恐触触怒怒神神灵灵，言言语禁禁忌忌就就这样产生生了了。”据据考考证，汉人人许慎慎于于其其说文文解解字字中中称称：禁禁，吉吉凶凶之之忌忌也也。清清人人段段玉玉裁裁注注云云：禁禁忌忌双双声声。而而先先秦秦文文献献礼礼记曲曲礼礼中中更更有有“入入境境而而问禁禁”之之语。这又又说明明，禁禁忌忌作作为一一种种随随处可可见的的风俗俗和和牢牢固固的的文文化化通通则，在在中中国国同同样是是古古已已有有之之，并并且且一一直直为人人们所所严格遵循和恪守。格遵循和恪守。2.二、二、语言禁忌言禁忌产生的原因生的原因 在在人人类蒙蒙昧昧时期期，原原始始人人没没有有能能力力理理解解和和征征服服自自然然。于于是是对一一些些自自然然现象象和和事事物物（特特别是是那那些些关关系系到到人人类生生存存死死亡亡的的）产生生了了畏畏惧惧心心理理。把把畏畏惧惧的的对象象当当作作神神灵灵加加以以崇崇拜拜，这就就导致致了了语言言迷迷信信现象象。再再者者为了了避避免免接接触触畏畏惧惧对象象，表表现在在语言上就言上就产生了生了语言禁忌、避言禁忌、避讳现象。象。3.随着生随着生产力的力的发展，人展，人类文明程文明程度的提高，人度的提高，人们逐逐渐把把语言和客体区言和客体区分开来，不在分开来，不在认为语言有神奇的魔力。言有神奇的魔力。源于畏惧的禁忌源于畏惧的禁忌语也在逐也在逐渐消失，但消失，但和人和人类生活密切相关的那部分生活密切相关的那部分还是保是保存了下来，存了下来，这主要是源于人主要是源于人们趋吉避吉避凶的心理和凶的心理和对生活的美好愿望。生活的美好愿望。4.古古人人认为人人的的名名字字即即是是人人本本身身或或人人身身的的一一部部分分。可可以以说，名名字字和和人人的的关关系系非非常常密密切切，对人人来来说如如此此重重要要，那那名名字字的的主主人人就就会会设法法保保护自自己己的的名名字字。这在在统治治者者、尊尊贵者者那那里里表表现为借借用用权势来来迫迫使使人人们尊尊重重其其名名字字。久久而而久久之之，这种种行行为演演化化为一一种种道道德德规范范，制制约着着老老百百姓姓和和卑卑贱者者的的言言语活活动。另另一一方方面面，通通过对语言言文文字字的的垄断断，通通过迫迫使使别人人对其其名名字字加加以以敬敬避避，还能能起起到到加加强和和巩巩固固统治治者者、尊尊贵者者的的尊尊严和和特特权的作用。的作用。5.对一一些些语言言文文字字的的嫌嫌恶也也导致致了了一一部部分分禁禁忌忌语的的产生生。客客观世世界界中中存存在在一一些些使使人人嫌嫌恶的的、让人人在在说话时不不愿愿提提及及的的现象象，人人们在在交交际中中离离不不开开这些些概概念念，为了了避避免免直直接接提提及及，往往往往采采用用一一些些含含蓄蓄委委婉婉的的方方式式来来表表达达。体体现了了人人们对语言美的一种自言美的一种自觉追求追求。6.委婉委婉语也是人也是人们使用使用语言言过程中程中协调人人际关系关系的一种重要手段，委婉的一种重要手段，委婉语是一种是一种语言学言学现象，也是象，也是一种普遍的社会一种普遍的社会现象。它来源于希腊象。它来源于希腊语，意思是，意思是“好听的好听的话”，现代英代英语词典把它解典把它解释为“用温和、用温和、含糊和迂回的含糊和迂回的话语来替代粗俗、直率和生硬的来替代粗俗、直率和生硬的说法法”。由于委婉。由于委婉语是在一定的是在一定的语言集言集团内，受制于特内，受制于特定社会文化域的定社会文化域的语言言应用，因此，它作用，因此，它作为社会心理社会心理因素和因素和语用因素用因素综合作用的合作用的产物，从物，从诞生的那一天生的那一天起就起就带上了突出的社会上了突出的社会习俗俗标记，表，表现出出强大的交大的交际功能，功能，“从中可折射出社会从中可折射出社会发展的一般性和特殊展的一般性和特殊性，社会价性，社会价值观、道德、道德观以及文化的民族性和共同以及文化的民族性和共同性。性。7.三、三、语言禁忌的分言禁忌的分类1、称称谓禁忌禁忌 称称谓禁忌是指不使用正常的称禁忌是指不使用正常的称谓，故意，故意换用用别的称的称谓。自周朝开始，人。自周朝开始，人们有了有了讳避避称称谓的的习俗。俗。最初的避最初的避讳是在上是在上层社会、社会、权威人士之威人士之间实行，后来流行于民行，后来流行于民间，影响到，影响到各家各各家各户，成，成为一种民一种民间习惯。8.在人在人际交往中，有交往中，有时往往出于往往出于对对方的方的尊敬，也不宜呼其名。晚尊敬，也不宜呼其名。晚辈忌呼忌呼长辈名字，名字，即使是同即使是同辈人之人之间，称呼，称呼时也有所忌也有所忌讳。一。一般常以兄、弟、姐、妹、先生、女士、同志、般常以兄、弟、姐、妹、先生、女士、同志、师傅等等相称。在必傅等等相称。在必须问到到对方名字方名字时，还要客气地要客气地说请问尊尊讳，阁下名下名讳是什么是什么等等。等等。9.由于民由于民间有有浓重的地方重的地方观念和民族自念和民族自尊尊观念，所以在地域和民族称念，所以在地域和民族称谓方面存在方面存在着一些着一些带有有轻蔑、歧蔑、歧视意味的意味的贬称或称或讳称。称。例如，中国有例如，中国有南蛮子南蛮子、北侉子北侉子的的说法。法。就是北南地域中人就是北南地域中人对异域人的蔑称、异域人的蔑称、贬称。称。10.称称谓中某些序数中某些序数词也要避也要避讳。某些数字和。某些数字和某些被某些被认为不吉利的字同音，因此回避，改不吉利的字同音，因此回避，改用用别的称呼。因各地的称呼。因各地语音系音系统和忌和忌讳心理不心理不同，所以回避什么数字及如何改称也不同。同，所以回避什么数字及如何改称也不同。11.总之，称之，称谓禁忌大都与民俗礼法有关，是关乎某禁忌大都与民俗礼法有关，是关乎某种尊卑、上下秩序的俗礼。当然，如果追溯其原种尊卑、上下秩序的俗礼。当然，如果追溯其原始的禁忌始的禁忌观念，也多是基于吉凶方面的考念，也多是基于吉凶方面的考虑。不。不过，如今，如今这方面的方面的许多称多称谓禁忌已禁忌已经习惯化、化、传统化，人化，人们只是只是习以以为常地避开了某种称常地避开了某种称谓，而，而按另一种称按另一种称谓去去说而已，其中的吉凶意而已，其中的吉凶意识大大转化化为表表层的礼貌意的礼貌意识，或者，或者说人人们只只记住了什么是住了什么是可行的，而不再去注意那些已可行的，而不再去注意那些已经不可行的禁事，不可行的禁事，更不愿再去追究那些不可行的禁事的原始意更不愿再去追究那些不可行的禁事的原始意义了。了。12.2 2、姓名禁忌、姓名禁忌 姓姓名名禁禁忌忌产生生是是由由于于人人们误认为姓姓名名与与指指甲甲、毛毛发、牙牙齿一一样是是人人体体自自身身的的一一部部分分，灵灵魂魂附附在在姓姓名名上上，如如果果轻易易暴暴露露，容容易易被被人人利用于巫利用于巫术，加害自身。，加害自身。姓名禁忌登峰造极的表姓名禁忌登峰造极的表现是封建是封建时代避代避帝王之帝王之讳，在，在这方面稍有不慎甚至会招来方面稍有不慎甚至会招来杀身之身之祸。13.据据礼礼记内内则记载，古人命名，古人命名郑重其重其事，事，婴儿出世第三个月月底儿出世第三个月月底择日命名，日命名，“妻妻抱子出自房，当楣立抱子出自房，当楣立东面。面。”“父父执子之右子之右手，咳而名之。手，咳而名之。”可以看出，在可以看出，在给孩子命名孩子命名时很庄重，也右很多避忌的地方。在很庄重，也右很多避忌的地方。在给孩子孩子起名字的起名字的时候，忌候，忌讳也很多。避忌与祖先、也很多。避忌与祖先、长辈之名同字、同音之外，之名同字、同音之外，还要考要考虑命相克命相克妨妨，14.中国人向有尊祖敬宗的中国人向有尊祖敬宗的习俗，祖先的名字俗，祖先的名字和和长辈的名字都不能直呼不的名字都不能直呼不讳。汉族、鄂族、鄂伦春春族、鄂温克族、哈族、鄂温克族、哈萨克族、布依族、藏族等克族、布依族、藏族等许多民族的祖先崇拜多民族的祖先崇拜习俗中都有俗中都有这一一类禁忌事禁忌事项。鄂鄂伦春族春族认为直呼祖先的名字是直呼祖先的名字是对祖先的不尊，祖先的不尊，恐触怒了祖先而降灾于子恐触怒了祖先而降灾于子孙。对于于长辈，也不，也不敢直呼其名，甚至不能把敢直呼其名，甚至不能把长辈的名字告的名字告诉别人，人，否否则，认为家中会生下没有骨家中会生下没有骨节的孩子来。如的孩子来。如果有什么物件与果有什么物件与长辈的名字相同，要把物件改的名字相同，要把物件改一下名称，改一个一下名称，改一个说法。否法。否则，就要折寿早夭。，就要折寿早夭。汉族不族不论说写，都忌言及祖先、写，都忌言及祖先、长辈的名字的名字.15.3、私私隐词禁忌禁忌 私私隐词指有关人体的私指有关人体的私处，以及有关性交和排，以及有关性交和排泄的泄的词。这些些词因因为已有已有专用，所以在日常生活用，所以在日常生活中尽可能回避使用。民中尽可能回避使用。民间的荣辱的荣辱观也促使一些也促使一些带有有亵渎意味的意味的词语成成为禁忌。民禁忌。民间通常以通常以为涉及涉及到性行到性行为和性器官的和性器官的词语是一种是一种亵渎语。在不得在不得不不说到到时，要用，要用“那个那个”、“下部下部”、“阴部阴部”等来代替。等来代替。说到性行到性行为时，也要用，也要用“房事房事”、“夫妻生活夫妻生活”、“同床同床”、“同房同房”、“云雨云雨”等等等委婉等委婉词语来代替。来代替。16.有有生生理理上上的的缺缺陷陷的的人人，也也讳忌忌被被人人当当面面嘲嘲笑笑。因因此此生生理理上上的的缺缺陷陷的的表表述述，人人们尽尽量量用用委委婉婉语词。比比如如 耳耳朵聋 改改说 耳耳朵背背，或或者者说 耳耳朵有有点点不不好好，耳耳朵有有点点不不便便，古古人人则说 重重听听。一一般般来来说凡凡属属对人人不不尊尊重重、不不礼礼貌貌的的亵渎话题一般都是有所忌一般都是有所忌讳的。的。17.4 4、数字禁忌数字禁忌 有些数字在民有些数字在民间也有吉凶的分也有吉凶的分别，因而也，因而也有宜忌。数字的有宜忌。数字的单双有吉凶的感双有吉凶的感应性性质，一般，一般喜事忌喜事忌单双喜，凶事忌双喜双喜，凶事忌双喜单。这是人是人们趋吉吉避凶的心理反映。避凶的心理反映。18.5 5、不吉利、不吉利词禁忌禁忌 年年节语言禁忌。中言禁忌。中华传统节庆作作为一种古老一种古老而恒久的文化式而恒久的文化式样和文化和文化载体，其中也包容体，其中也包容蕴涵了涵了许多多为人人们所熟知所熟知习见的禁忌的禁忌规则和程序。和程序。如如传统年年节中，忌中，忌说“碎碎”、“破破”、“死死”、“扫”、“倒倒”等不吉利、等不吉利、不喜不喜庆的用的用语。19.日常生活用日常生活用语禁忌禁忌对凶凶祸词语的忌的忌讳跟人的思想意跟人的思想意识有关。有关。解放以后人民群众的科学知解放以后人民群众的科学知识日益丰富，日益丰富，封建迷信思想逐步破除，封建迷信思想逐步破除，这方面的禁忌方面的禁忌语越来越少。在所有的凶越来越少。在所有的凶语中，除死亡及疾中，除死亡及疾病的字眼最病的字眼最为令人恐惧、忌令人恐惧、忌讳外，外，还有就有就是些破是些破财词语。因。因为财运的好坏直接关系运的好坏直接关系到人到人们的命运，生活的的命运，生活的贫富，所以民富，所以民间很很看重此事，看重此事，时时处处惦念着念着发财，也，也时时处处警防着破警防着破财。20.四、四、语言禁忌的替代形式言禁忌的替代形式(1)凶凶语即不吉利的即不吉利的词语，在日常生活中人，在日常生活中人们是是忌忌讳听到凶听到凶语的，惟恐的，惟恐这些字眼会招致凶些字眼会招致凶祸的的真正来真正来临。然而在人。然而在人际交往中，交往中，经常要表达不常要表达不祥的内容，祥的内容，这便更改用另一些褒便更改用另一些褒义或中性或中性词代代替。替。21.(2)是用反是用反义语来替来替换不吉的不吉的词语，谓讨口彩口彩，此法在禁忌，此法在禁忌语中极普遍。中极普遍。(3)用有关或相近的事物名称来代替。用有关或相近的事物名称来代替。(4)用比用比喻来代替不吉的来代替不吉的词语。(5)用假托文来代替。用假托文来代替。22.口彩及其形式口彩及其形式口彩口彩语,简称口彩称口彩,又称又称“吉祥吉祥语”、“吉吉祥祥话”,是是对民民间言言语交交际中吉祥中吉祥话语的的统称。称。“讨口彩口彩”就是在生活活就是在生活活动或民俗或民俗活活动中使用吉利中使用吉利话，或者通，或者通过比附、象征、比附、象征、谐音等手段音等手段创造并使用吉利造并使用吉利语。讨口彩是口彩是我国我国传统民俗活民俗活动的重要内容，也是人的重要内容，也是人们精神文化生活的一个重要方面。精神文化生活的一个重要方面。23.口彩有两种形式，一种是在特定的口彩有两种形式，一种是在特定的场合下，合下，用来替代普通用来替代普通词语的，含有吉祥意的，含有吉祥意义的的词语。另一种是没有固定文字形式，它需要。另一种是没有固定文字形式，它需要在民俗活在民俗活动中利用中利用谐音等方式音等方式临时创造和造和表表现。24.口彩口彩语的运用可以区的运用可以区别为讨口彩和送口彩口彩和送口彩两种情况。我两种情况。我们把口彩把口彩语交交际活活动对象区象区分分为主体和客体双方主体和客体双方,接受口彩的一方接受口彩的一方为主主体体,传送口彩的一方送口彩的一方为客体。客体。讨口彩是指主口彩是指主体方在主体方在主观愿望上很希望听到愿望上很希望听到别人人对自己自己说吉利吉利话语,因此因此,主主观上做出一定的努力以上做出一定的努力以引引导出出别人的口彩。如春人的口彩。如春节时,许多人家在多人家在门上上贴“福福”字字时,有意有意识地将其字倒地将其字倒过来来贴,就是就是为了了讨得登得登门拜拜访者的一句者的一句“福到福到了了”的口彩。的口彩。25.送口彩是指客体自送口彩是指客体自发地地对主体主体说一些吉利一些吉利话。有朋友店。有朋友店铺开开张,见面便面便说“恭喜恭喜发财”、“生意生意兴隆隆”、“财源源滚滚”等吉利等吉利话。26.口彩口彩语的运用的运用(一一)喜喜庆的的场面。面。过年年过节,男婚女嫁男婚女嫁,生日生日庆典等典等时节,是口彩是口彩语应用最多的用最多的时候。候。(二二)不吉利的不吉利的场面。面。对突然而至的不吉利突然而至的不吉利情形情形,为了化解了化解这种不吉利种不吉利,人人们就就说些吉利些吉利的的话语.(三三)日常生活日常生活场面。人面。人们经常常应用用口彩于日常生活中的口彩于日常生活中的应酬酬,以表示以表示说话人人对听听话人的良好祝愿。人的良好祝愿。(四四)生意生意场上。生意上。生意人常常将口彩运用于商人常常将口彩运用于商业活活动之中之中,比如比如许多酒家在包装其菜多酒家在包装其菜谱时,就运用了口彩就运用了口彩.27.口彩口彩语的内容的内容1表示吉祥、如意、幸福、平安、表示吉祥、如意、幸福、平安、顺利等迎利等迎喜接福、蒸蒸日上含喜接福、蒸蒸日上含义的吉利的吉利话。2表示健表示健康、康、长寿等含寿等含义的口彩的口彩语。3对财富的追求富的追求似乎是人似乎是人类的一种本能。在几十年的政治高的一种本能。在几十年的政治高压下下,中国人的中国人的这种本能受到了种本能受到了强烈的烈的压制制,改改革开放以后革开放以后,允允许一部分人先富起来的政策使一部分人先富起来的政策使许多人的思想多人的思想观念念为之一之一变,压抑多年的抑多年的对金金钱财富的渴望如同火山爆富的渴望如同火山爆发一般一般喷发出来。出来。在在这种社会背景下种社会背景下,曾曾经绝迹几十年、被迹几十年、被认为铜臭味儿十足的祈求臭味儿十足的祈求发财之之类的祝福的祝福语重新重新复出复出.28.这三三类祝祝福福语基基本本上上是是对传统祝祝福福语的的继承承和和复复旧旧。民民俗俗是是世世代代相相传的的文文化化现象象,属属于于民民俗俗语言言一一部部分分的的祝祝福福语也也具具有有代代代代相相传的的传承承性性,它它在在老老百百姓姓的的头脑中中根根深深蒂蒂固固,即即使使由由于于某某种种原原因因而而出出现改改变或或断断层,一一旦旦有有了了合合适适的的土土壤壤,这种种传承承的的特特点点就就还会会顽强地地显示出来。示出来。29.4表示表示欢乐愉快之意的口彩愉快之意的口彩语,5、早生、早生贵子，多子多子，多子多孙，曾是中国人最重，曾是中国人最重要的生活目要的生活目标之一。大量有关生子、后嗣的之一。大量有关生子、后嗣的口彩在婚姻活口彩在婚姻活动中中创造和使用。造和使用。6受港台和受港台和西方文化的影响西方文化的影响,一些充一些充满洋味儿与新洋味儿与新鲜感感的祝福的祝福语也出也出现并在青年人中广泛流行并在青年人中广泛流行,30.口彩口彩语的形成原因的形成原因口彩是原始口彩是原始语言崇拜的痕迹。言崇拜的痕迹。语言功能的超言功能的超常作用。人常作用。人类求吉心理的表求吉心理的表现。31.后面内容直接删除就行资料可以编辑修改使用资料可以编辑修改使用32.主要经营：网络软件设计、图文设计制作、发布广告等公司秉着以优质的服务对待每一位客户，做到让客户满意！33.致力于数据挖掘，合同简历、论文写作、PPT设计、计划书、策划案、学习课件、各类模板等方方面面，打造全网一站式需求34.感感谢您的您的观看和下看和下载The 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