风水--绪论ppt课件.ppt

1 什么是风水2 地理五诀3 风水发展简史4 风水学的主要派别5 风水学在国外6 风水学中的科学7 关于本课程第一讲第一讲 绪论绪论堪舆堪舆 (1)堪，地突之意，代表堪，地突之意，代表“地形地形”之词；舆，之词；舆，“承舆承舆”即为即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。研究地形地物之意，着重在地貌的描述。(2)(2)堪为天，舆为地堪为天，舆为地.仰观天文仰观天文，俯察地理，俯察地理，便是风水术。便是风水术。晋代郭璞晋代郭璞 -最早定义最早定义“藏风得水藏风得水”葬者，乘生葬者，乘生气气也。也。气气乘风则散，界水则止。古人聚之使不乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。风次之。1 1、什么是风水什么是风水?辞海辞海-一种迷信一种迷信 认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者一家的祸福。一家的祸福。风水师的科学解释风水师的科学解释 中国古代中国古代地球物理学地球物理学、水文地质学水文地质学、宇宙星体学宇宙星体学、气象学、气象学、环境景观学、建筑学及人体生命信息学环境景观学、建筑学及人体生命信息学等多种学科综合一体的等多种学科综合一体的一门学问。其宗旨是周密的考察自然环境，利用和改造自然，一门学问。其宗旨是周密的考察自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，达到天地人合一的境界。创造良好的居住环境，达到天地人合一的境界。阴宅风水阴宅风水 死人住的死人住的,叫做阴宅。叫做阴宅。阳宅风水阳宅风水 活人住的活人住的,叫做阳宅。叫做阳宅。分类：分类：(1)(1)阴宅占七成，阳宅占三成，极致四成。阴宅占七成，阳宅占三成，极致四成。赌侠赌侠20022002李加乘李加乘(2)(2)阴宅不必豪华阴宅不必豪华 马革裹尸，偷葬马革裹尸，偷葬风水中的气风水中的气1 1 中国深受中国深受“气论气论”文化影响，文化影响，中医中医、气功气功、建筑风建筑风水水皆有气。皆有气。2 2 中国风水术种类繁多，但都是围绕中国风水术种类繁多，但都是围绕聚气、旺气聚气、旺气的宝的宝地而展开的。地而展开的。3 3 风水中的气是一种气场，有人解释为风水中的气是一种气场，有人解释为“宇宙背景辐宇宙背景辐射射”气场有吉凶气场有吉凶1 1 波兰有一地，频发车祸，后在地下发现许波兰有一地，频发车祸，后在地下发现许多暗流，车祸地点恰是暗流交叉点多暗流，车祸地点恰是暗流交叉点2 2 直冲路，反弓直冲路，反弓路路3 3 河右为吉，河左为凶河右为吉，河左为凶(背对来流背对来流)地理五诀：龙、穴、砂、水，向地理五诀：龙、穴、砂、水，向2 2、地理五地理五诀诀每一诀都有一整套的方法，称每一诀都有一整套的方法，称龙法、穴法、砂龙法、穴法、砂法、水法、向法，法、水法、向法，又名又名寻龙、点穴、察砂，观寻龙、点穴、察砂，观水，择向水，择向寻龙寻龙，山脉即龙脉，山脉即龙脉祖宗山：群山的发祖之地，分始祖、远祖、太祖、祖宗山：群山的发祖之地，分始祖、远祖、太祖、祖宗山：群山的发祖之地，分始祖、远祖、太祖、祖宗山：群山的发祖之地，分始祖、远祖、太祖、高祖等高祖等高祖等高祖等始祖是发源祖，始祖是发源祖，始祖是发源祖，始祖是发源祖，喜马拉雅山可以作为全球的始祖山，喜马拉雅山可以作为全球的始祖山，喜马拉雅山可以作为全球的始祖山，喜马拉雅山可以作为全球的始祖山，昆仑山则可以作为中国的始祖山，富士山则可作为日昆仑山则可以作为中国的始祖山，富士山则可作为日昆仑山则可以作为中国的始祖山，富士山则可作为日昆仑山则可以作为中国的始祖山，富士山则可作为日本群山之始。本群山之始。本群山之始。本群山之始。少祖山：龙行至结穴处，忽起高大的山峦，与穴相少祖山：龙行至结穴处，忽起高大的山峦，与穴相少祖山：龙行至结穴处，忽起高大的山峦，与穴相少祖山：龙行至结穴处，忽起高大的山峦，与穴相距不过两三节。通常自距不过两三节。通常自距不过两三节。通常自距不过两三节。通常自少祖山少祖山少祖山少祖山开始看山脉吉凶。开始看山脉吉凶。开始看山脉吉凶。开始看山脉吉凶。少祖山要端庄秀丽，精神光彩，方能结穴，山若耸秀，多少祖山要端庄秀丽，精神光彩，方能结穴，山若耸秀，多少祖山要端庄秀丽，精神光彩，方能结穴，山若耸秀，多少祖山要端庄秀丽，精神光彩，方能结穴，山若耸秀，多成贵穴，如肥厚则多发丁才。成贵穴，如肥厚则多发丁才。成贵穴，如肥厚则多发丁才。成贵穴，如肥厚则多发丁才。父母山：与穴星山靠的最近的一座山，此山宜父母山：与穴星山靠的最近的一座山，此山宜父母山：与穴星山靠的最近的一座山，此山宜父母山：与穴星山靠的最近的一座山，此山宜开账开账开账开账，方能结穴。方能结穴。方能结穴。方能结穴。穴星山：即结穴的那座山，又称靠山穴星山：即结穴的那座山，又称靠山穴星山：即结穴的那座山，又称靠山穴星山：即结穴的那座山，又称靠山点穴点穴穴：山脉有地气，气随山脉流行到山脉尽头便会穴：山脉有地气，气随山脉流行到山脉尽头便会穴：山脉有地气，气随山脉流行到山脉尽头便会穴：山脉有地气，气随山脉流行到山脉尽头便会结结结结穴穴穴穴，是山脉所止，气流所出的位置。此处时候居住，是山脉所止，气流所出的位置。此处时候居住，是山脉所止，气流所出的位置。此处时候居住，是山脉所止，气流所出的位置。此处时候居住或建坟墓。或建坟墓。或建坟墓。或建坟墓。三年学得寻龙，十年学不得点三年学得寻龙，十年学不得点三年学得寻龙，十年学不得点三年学得寻龙，十年学不得点穴穴穴穴察砂察砂砂砂：穴前后左右的山叫做砂：穴前后左右的山叫做砂：穴前后左右的山叫做砂：穴前后左右的山叫做砂,砂与龙都是指山体砂与龙都是指山体砂与龙都是指山体砂与龙都是指山体,但但但但龙为主龙为主龙为主龙为主,砂为仆砂为仆砂为仆砂为仆,以以以以”四神砂四神砂四神砂四神砂”最为重要。最为重要。最为重要。最为重要。四神砂：四神砂：四神砂：四神砂：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武除此之外还有除此之外还有除此之外还有除此之外还有 印砂印砂 、侍砂侍砂 、迎砂、人丁砂、迎砂、人丁砂 、水口砂、水口砂 、禽兽砂、禽兽砂 、鬼砂、官砂鬼砂、官砂 朱雀翔舞、玄武顿首、青龙蜿蜒、白虎驯服朱雀翔舞、玄武顿首、青龙蜿蜒、白虎驯服 玄武砂玄武砂 位于龙尾及风水穴结成处之山位于龙尾及风水穴结成处之山,又叫穴星山又叫穴星山,或主或主山山,靠山靠山.所书述所书述,玄武应玄武应向风水穴低头向风水穴低头,即即”玄武玄武顿首顿首”,若穴星山高昂若穴星山高昂,则不吉祥则不吉祥;玄武砂还要姿态端丽尊玄武砂还要姿态端丽尊贵贵.朱雀砂朱雀砂 穴前之山穴前之山.朱雀山应形如翔舞才吉祥朱雀山应形如翔舞才吉祥,翔舞意为山翔舞意为山形俏丽秀拔形俏丽秀拔.若朱雀无精打采的蹲坐于前若朱雀无精打采的蹲坐于前,则凶则凶;朱雀位的朱雀位的山有两种山有两种,近的为近的为案山案山,远的为远的为朝山朝山.关于四神砂关于四神砂青龙砂青龙砂 位于风水穴左侧的山脉位于风水穴左侧的山脉.吉青龙应山势蜿蜒起伏吉青龙应山势蜿蜒起伏,形欲抱形欲抱穴穴,尾部弯向吉地尾部弯向吉地,环抱明堂环抱明堂,青龙尾部应低于头部青龙尾部应低于头部,似要潜入地似要潜入地下下.若青龙尾部高昂若青龙尾部高昂,背穴外屈背穴外屈,则凶则凶.白虎砂白虎砂 位于风水穴右侧的山脉位于风水穴右侧的山脉.白虎山形如低头驯顺白虎山形如低头驯顺,尾部尾部弯向地面且向内弯曲弯向地面且向内弯曲.观水观水:水乃山之血脉水乃山之血脉,故吉地不可无水故吉地不可无水.山管人丁山管人丁,水管财水管财天门天门:来水口为天门来水口为天门,来水要宽阔广大来水要宽阔广大,平稳缓流平稳缓流,不要汹涌滔天而至不要汹涌滔天而至.地户地户:出水口为地户出水口为地户,水口窄紧水口窄紧,且要有且要有水口砂水口砂.禽星禽星 择向择向以河图洛书、阴阳五行、先后天八卦等为基础，确以河图洛书、阴阳五行、先后天八卦等为基础，确定阴阳宅的坐向、进出水口方向等。定阴阳宅的坐向、进出水口方向等。1 真穴很少，属于稀缺资源，很多已被破坏。2 启示：山环水抱 3 洛阳城洛阳城南岳衡山为前案，是朱雀；南岳衡山为前案，是朱雀；泰山耸左为青龙，华山耸泰山耸左为青龙，华山耸右系白虎，恒山为后案，右系白虎，恒山为后案，也是靠山，为玄武。嵩山也是靠山，为玄武。嵩山为前案中的重案。五岳为为前案中的重案。五岳为阳，黄河、洛河为阴，洛阳，黄河、洛河为阴，洛阳正处于这个山环水抱的阳正处于这个山环水抱的“宝穴宝穴”之位。之位。3 3、风水学发展简史、风水学发展简史伏羲时代：伏羲时代：龙马龙马自孟河而出，载有一幅图像，就是自孟河而出，载有一幅图像，就是,伏羲通伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“八卦八卦”,是是为先天八卦，后为为先天八卦，后为周易周易来源。来源。大禹时代：大禹时代：大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出龙马大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出龙马(神龟），背驮神龟），背驮洛书洛书，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入定九章大法，治理社会，流传下来收入尚书尚书中，名中，名洪洪范范。易易系辞上系辞上说：说：河出图，洛出书，圣人则之河出图，洛出书，圣人则之，就，就是指这两件事。是指这两件事。周朝：风水术实践期周朝：风水术实践期弃：弃：周人的始祖，夏桀时代当官，管理农业；夏为商汤所灭，周人的始祖，夏桀时代当官，管理农业；夏为商汤所灭，周人被逼北迁，居于蛮夷外族之间，广受敌视。二代之后又周人被逼北迁，居于蛮夷外族之间，广受敌视。二代之后又迁徙。迁徙。公刘：公刘：有史料可查的第一位利用风水知识考查居住环境的有史料可查的第一位利用风水知识考查居住环境的“堪舆学家堪舆学家”；周人迁徙至；周人迁徙至豳豳(bin1)，在此地开支散叶，人丁在此地开支散叶，人丁兴旺，直至人口过多，已无法居住。兴旺，直至人口过多，已无法居住。古公亶古公亶(dan3)父父:公刘十世孙，其再依赖对风水的直觉，迁徙公刘十世孙，其再依赖对风水的直觉，迁徙至至岐山岐山，不过这次选错了地方，致使周人和商帝王不和。，不过这次选错了地方，致使周人和商帝王不和。姬昌姬昌:古公亶父之孙，迁至古公亶父之孙，迁至丰京丰京；丰地风水甚好，得水口吉；丰地风水甚好，得水口吉气，自此周开始强盛。气，自此周开始强盛。姬发姬发：周武王，迁于：周武王，迁于镐京镐京(Hao4)，这个风水吉地帮周武王建立，这个风水吉地帮周武王建立了丰功伟业。了丰功伟业。周公旦：周公旦：武王之弟，神人也，定都于武王之弟，神人也，定都于洛邑洛邑，即今，即今洛阳洛阳，历代，历代风水家对洛阳之风水均推崇备至。风水家对洛阳之风水均推崇备至。春秋战国时期春秋战国时期1 1 天文地理学有了长足的进步，阴阳、八卦、五行、元气等天文地理学有了长足的进步，阴阳、八卦、五行、元气等学说方兴未艾，为后来学说方兴未艾，为后来风水理气理论风水理气理论的发展提供了工具。的发展提供了工具。2 2 百家争鸣：儒家、法家、道家、墨家、阴阳家百家争鸣：儒家、法家、道家、墨家、阴阳家形法家：观察一切的形相，以求其中的法则；包括地形、形法家：观察一切的形相，以求其中的法则；包括地形、家宅、墓穴、器皿、人相、牲畜；家宅、墓穴便属于风水家宅、墓穴、器皿、人相、牲畜；家宅、墓穴便属于风水学范畴。学范畴。2 2 风水术在春秋时期已然形成，但此时只是风水术在春秋时期已然形成，但此时只是秘传秘传。秦朝黄石公黄石公-青囊经青囊经上卷：谈上卷：谈“化始化始”，论河图及先天八卦，也谈洛书及阴阳，论河图及先天八卦，也谈洛书及阴阳中卷：谈中卷：谈“化机化机”，说的是阴阳孕育万物的机理，说的是阴阳孕育万物的机理下卷：谈下卷：谈“化成化成”，谈现象如何生成，谈现象如何生成汉朝青乌子青乌子-葬经葬经管辂管辂-管氏地理指蒙管氏地理指蒙观观毌丘俭毌丘俭毌丘俭毌丘俭(gun qi)之墓：之墓：玄武山缩头，青龙山无脚，白虎山好像要先着死尸一般，朱玄武山缩头，青龙山无脚，白虎山好像要先着死尸一般，朱雀山如悲泣流涕，断言不过两年，其后人必有灭族之殃。雀山如悲泣流涕，断言不过两年，其后人必有灭族之殃。三国时期魏末名将三国时期魏末名将 晋朝晋朝晋朝晋朝郭璞-大人物 葬书青囊海角经隋朝隋朝隋朝隋朝萧吉萧吉-宅经宅经葬经葬经金海金海相地要录相地要录五行大义五行大义唐朝唐朝-风水学开始盛极一时风水学开始盛极一时杨筠松杨筠松-又名杨益，字叔茂，又自称救贫先生又名杨益，字叔茂，又自称救贫先生-憾龙经憾龙经疑龙经疑龙经天王经天王经青囊奥语青囊奥语妙应禅师妙应禅师-都天宝照经都天宝照经曾求己曾求己-得意弟子得意弟子-青囊序青囊序宋朝宋朝 赖文俊赖文俊-催官篇催官篇、七十二葬法七十二葬法、理气穴法理气穴法-赖布衣，穷困潦倒，五弊三缺犯其一赖布衣，穷困潦倒，五弊三缺犯其一-鳏、寡、孤、独、残鳏、寡、孤、独、残;钱，命，权钱，命，权 明朝明朝明朝明朝 刘基刘基-堪舆漫兴堪舆漫兴蒋大鸿蒋大鸿(明末清初明末清初）-有地仙之称有地仙之称 -地理辨正地理辨正，但内容多隐晦，其徒姜尧、章仲山，但内容多隐晦，其徒姜尧、章仲山均著有均著有地理辨正直解地理辨正直解 -平砂玉尺辨伪平砂玉尺辨伪清朝清朝清朝清朝 沈竹礽沈竹礽 -沈氏玄空学沈氏玄空学 -沈氏胸襟比蒋大鸿广阔，虽然并未得风水学法脉真沈氏胸襟比蒋大鸿广阔，虽然并未得风水学法脉真传传4 4、风水学主要流派、风水学主要流派两大派别：形势派和理气派两大派别：形势派和理气派形势派：形势派：着眼于地理形势，归结为地形，看着眼于地理形势，归结为地形，看龙、穴、砂、龙、穴、砂、水水等论吉凶，代表性人物有管辂、郭璞，唐末杨筠松将等论吉凶，代表性人物有管辂、郭璞，唐末杨筠松将理理气的内容气的内容融入到其中，创立了三合派风水。融入到其中，创立了三合派风水。形势派又称形法派、形象派、峦头派等，以江西派最为有形势派又称形法派、形象派、峦头派等，以江西派最为有名，代表经典有名，代表经典有疑龙经疑龙经憾龙经憾龙经葬经十二丈葬经十二丈理气派：理气派：福建人寻走观测了江西派所点的所有福建人寻走观测了江西派所点的所有”风水宝地风水宝地“，测其方向，结合当时流行的易学术数，独自创立的一大学派。测其方向，结合当时流行的易学术数，独自创立的一大学派。术数理论：阴阳五行，八卦，河图，洛书，星象，术数理论：阴阳五行，八卦，河图，洛书，星象，神煞，纳音，奇门，六壬神煞，纳音，奇门，六壬分很多小流派：八宅派，玄空飞星派，三合长生派，天分很多小流派：八宅派，玄空飞星派，三合长生派，天星风水派，乾坤国宝风水，金锁玉关，命理风水星风水派，乾坤国宝风水，金锁玉关，命理风水 严格说，风水流派只分形势派和理气派，这两派的理严格说，风水流派只分形势派和理气派，这两派的理论也是彼此渗透，互相融通的，这正是万法归宗之意。论也是彼此渗透，互相融通的，这正是万法归宗之意。正如蒋大鸿所言，峦头为体，理气为用。正如蒋大鸿所言，峦头为体，理气为用。玄空飞星派玄空飞星派1 出现的比较晚，清蒋大鸿为玄空风水出现的比较晚，清蒋大鸿为玄空风水祖师。祖师。2 用九宫飞星配合三元九运理气用九宫飞星配合三元九运理气(排运盘排运盘)元旦盘元旦盘运盘（七运运盘（七运)3 根据阴阳宅坐向排山盘、向盘根据阴阳宅坐向排山盘、向盘4 根据运盘、山盘、向盘数字根据运盘、山盘、向盘数字的五行生克关系来定吉凶。的五行生克关系来定吉凶。5 玄空飞星派派别繁多。玄空飞星派派别繁多。八宅风水八宅风水注重宅命相配，简单易学，广泛用于阳宅风水勘测，在我注重宅命相配，简单易学，广泛用于阳宅风水勘测，在我国北方和农村比较有市场。国北方和农村比较有市场。八宅，八宅，即用八个卦来代表八种住宅，八卦根据其五行属性即用八个卦来代表八种住宅，八卦根据其五行属性分为东四卦和西四卦，分为东四卦和西四卦，乾兑艮坤乾兑艮坤乾兑艮坤乾兑艮坤为西四卦，为西四卦，坎离震巽坎离震巽坎离震巽坎离震巽为东为东四卦，这样住宅也分为东四宅和西四宅。四卦，这样住宅也分为东四宅和西四宅。八宅风水将人命也分为八宅风水将人命也分为东四命和西四命东四命和西四命，东四命的人住进，东四命的人住进东四宅或西四命的人住进西四宅则为吉，否则为凶，需要东四宅或西四命的人住进西四宅则为吉，否则为凶，需要进行住宅内部布局调整。进行住宅内部布局调整。一个宅子住了多个人以谁为准？一个宅子住了多个人以谁为准？金锁玉关金锁玉关金锁玉关金锁玉关,又名过路阴阳又名过路阴阳又名过路阴阳又名过路阴阳(1)顾名思义，就是用金的锁，玉的匣收起来的意思，表示顾名思义，就是用金的锁，玉的匣收起来的意思，表示此书之珍贵。此书之珍贵。(2)主要以河图、洛书及先后天八卦为基础，简单实用，为人主要以河图、洛书及先后天八卦为基础，简单实用，为人断阴阳宅吉凶，甚至不用罗盘，在阴阳宅四周转上一圈即可断阴阳宅吉凶，甚至不用罗盘，在阴阳宅四周转上一圈即可判断。被誉为判断。被誉为”风水学王冠顶上的明珠风水学王冠顶上的明珠”。(3)一命二运三风水，此法据说可以改命。一命二运三风水，此法据说可以改命。5 5、风水在国外、风水在国外国外传播的中国文化：国外传播的中国文化：中医，武术，风水中医，武术，风水1 1 新加坡、马来西亚等东南亚地区新加坡、马来西亚等东南亚地区 华侨带去了中国的科技，也带去了中国的风水。华侨带去了中国的科技，也带去了中国的风水。2 2 日本日本-中国文化的延伸地中国文化的延伸地 建筑师冈本先生著有建筑师冈本先生著有配合阳宅学的间隔设计配合阳宅学的间隔设计，是宇宙气场，是宇宙气场与现代建筑有机结合的典范；他还设计了与现代建筑有机结合的典范；他还设计了“家相方向盘家相方向盘”，比，比中国罗盘直观易懂。中国罗盘直观易懂。3 英国、美国、澳大利亚等地区英国、美国、澳大利亚等地区Sarah Rossbach 1983Stephen Skinner 1989Simon Brown 1997 1998Lillian Too 1999中国处于北半球，其风水术用于南半球国家是否需要改中国处于北半球，其风水术用于南半球国家是否需要改变？变？南北半球的差异南北半球的差异1 南半球南面寒冷，北面温暖；北半球南面温暖，北面南半球南面寒冷，北面温暖；北半球南面温暖，北面寒冷。寒冷。2 南北半球时间季节上相反，南半球为夏季时，北半球南北半球时间季节上相反，南半球为夏季时，北半球恰为冬季。恰为冬季。改变改变后天八卦的方位，九星飞行的轨迹，五个方向的五行。后天八卦的方位，九星飞行的轨迹，五个方向的五行。北半球：南向属火为后天八卦离宫，北向属水为坎宫北半球：南向属火为后天八卦离宫，北向属水为坎宫南半球：南向属水为后天八卦坎宫，北向属火为离宫南半球：南向属水为后天八卦坎宫，北向属火为离宫6 6、风水学中的科学、风水学中的科学(1)天地人合一的哲学思想天地人合一的哲学思想天运：天运：宇宙星空天体运宇宙星空天体运转的周期变化特性，转的周期变化特性，“三元九运三元九运”.地运：地运：地球受日月之影地球受日月之影响，其地质、地貌随地响，其地质、地貌随地理位置千差万别。理位置千差万别。人运：人运：人的命格特征人的命格特征(2)认为居住环境的好坏，对人类体质和智力的发展认为居住环境的好坏，对人类体质和智力的发展有重大影响有重大影响阳宅十书阳宅十书：卜其兆宅者，卜其地之美恶也，地之美者，卜其兆宅者，卜其地之美恶也，地之美者，则神灵安，子孙昌盛，若培植其根而枝叶茂。则神灵安，子孙昌盛，若培植其根而枝叶茂。.择之不精，择之不精，地之不吉，则必有水泉、蝼蚁、地风之属，以贼其内，使其地之不吉，则必有水泉、蝼蚁、地风之属，以贼其内，使其形神不安，而子孙亦有死类绝灭之忧。形神不安，而子孙亦有死类绝灭之忧。地方性疾病：甲状腺肿，氯斑牙病、江南湿热地区血地方性疾病：甲状腺肿，氯斑牙病、江南湿热地区血吸虫病吸虫病人杰地灵：明代人杰地灵：明代200多名状元、榜眼、探花，江南地多名状元、榜眼、探花，江南地区占了区占了50%以上以上(3)考虑了地形地质条件的影响考虑了地形地质条件的影响风水中看砂山的形状即是地形，对少祖山的探察风水中看砂山的形状即是地形，对少祖山的探察是对地质条件的判断。是对地质条件的判断。宋代宋代金精廖公秘传地学心法正传金精廖公秘传地学心法正传山系高耸宏大，由其根基盘踞，支持于下者厚重也。根山系高耸宏大，由其根基盘踞，支持于下者厚重也。根脚之大，必是老硬石骨作体，非石不能胜其大。低小之脚之大，必是老硬石骨作体，非石不能胜其大。低小之山，必根枝迫窄，土肉居多。山，必根枝迫窄，土肉居多。(4)考虑了水文条件的影响考虑了水文条件的影响“风水之法，得水为上，藏风次之风水之法，得水为上，藏风次之”“行到平原莫问纵行到平原莫问纵(山脉山脉)，只看水绕是真龙，只看水绕是真龙”“未看山，先看水，有山无水休寻地未看山，先看水，有山无水休寻地”对宅基地有利对宅基地有利(5)考虑了土壤结构、地基承载力的影响考虑了土壤结构、地基承载力的影响相宅经纂相宅经纂称土法称土法 取土一块，四面方一寸称之，重九两以上为吉地，取土一块，四面方一寸称之，重九两以上为吉地，五七两为中吉，三四两凶地。或用斗量土，土击五七两为中吉，三四两凶地。或用斗量土，土击碎量平斗口，称之，每斗以十斤为上等，八九斤碎量平斗口，称之，每斗以十斤为上等，八九斤中等，七八斤下等。中等，七八斤下等。相宅经纂相宅经纂阳基辨土法阳基辨土法 于基址中掘地，周围阔一尺二寸，深亦如之，将于基址中掘地，周围阔一尺二寸，深亦如之，将原土筛细，复还坑内以平满为度，不可按实，过原土筛细，复还坑内以平满为度，不可按实，过一夜，次早起看，若气旺，则土拱起，气衰，则一夜，次早起看，若气旺，则土拱起，气衰，则凹而凶。凹而凶。(6)考虑了气候因素的影响考虑了气候因素的影响风水中风水中“坐北朝南坐北朝南”主要就是考虑了太阳辐射与季风的影响。主要就是考虑了太阳辐射与季风的影响。诗诗公刘公刘云：云：即景乃冈，相其阴阳。即景乃冈，相其阴阳。清末何光廷清末何光廷地学指正地学指正：“平阳原不畏风，然有阴阳之平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，直有近案遮拦，否西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，直有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”“建筑环境学建筑环境学”:研究气候对室内环境的影响，包括温度、研究气候对室内环境的影响，包括温度、湿度、太阳辐射湿度、太阳辐射、风、气压及降水量等因素。、风、气压及降水量等因素。7 7、关于本课程、关于本课程1 绪论绪论 1次次2 风水理气基础与时空定位风水理气基础与时空定位 2次次3 玄空飞星风水玄空飞星风水 4次次4 室内室外峦头形煞室内室外峦头形煞 2次次5 三合风水三合风水、八宅风水、乾坤国宝风水、玄、八宅风水、乾坤国宝风水、玄空太易卦风水空太易卦风水 4次次6 龙穴砂水龙穴砂水 2次次参考书参考书(1)(1)风水与住宅风水与住宅 余易余易 编著编著 （中国建材工业出版社）（中国建材工业出版社）(2)(2)建筑风水十三讲建筑风水十三讲余易余易 编著编著 （北京科学技术出版社）（北京科学技术出版社）（3 3）堪舆学教科书堪舆学教科书 孔日昌孔日昌 编著编著 （台湾大孚书局）（台湾大孚书局）