《洛神赋图》赏析.ppt

中国十大中国十大传传世精品国画世精品国画设计设计制作：制作：陈陈俊俊欣欣赏赏1.洛神洛神赋图赋图东东晋，晋，顾恺顾恺之之 藏故藏故宫宫博物博物馆馆步步辇图辇图唐代，唐代，阎阎立本立本 藏故藏故宫宫博物博物馆馆唐唐宫宫仕女仕女图图唐代，唐代，张张萱、周昉萱、周昉 藏故藏故宫宫博物博物馆馆五牛五牛图图唐代，唐代，韩韩滉滉 藏故藏故宫宫博物博物馆馆韩韩熙熙载载夜宴夜宴图图五代，五代，顾闳顾闳中中 北京故北京故宫宫博物院藏博物院藏 千里江山千里江山图图北宋，王希孟北宋，王希孟 北京故北京故宫宫博物院藏博物院藏 清明上河清明上河图图北宋，北宋，张择张择端端 北京故北京故宫宫博物院藏博物院藏 富春山居富春山居图图元代，黄公望前段剩山元代，黄公望前段剩山图图藏于浙江博物藏于浙江博物馆馆 后段无用后段无用师师卷台北故卷台北故宫宫博物院藏博物院藏 汉宫汉宫春春晓图晓图明代，仇英明代，仇英 现现藏台北故藏台北故宫宫博物院博物院 百百骏图骏图清代，郎世宁清代，郎世宁 原作原作现现藏美国藏美国纽约纽约大都会博物大都会博物馆馆2.视觉视觉表达文学的表达文学的艺术艺术杰作杰作 洛神洛神赋图赋图3.洛神洛神赋图赋图局部播放局部播放4.5.一、作品一、作品简简介介全卷分全卷分为为三个部分，曲折三个部分，曲折细细致而又致而又层层次分明地描次分明地描绘绘着曹植与洛神真着曹植与洛神真挚纯洁挚纯洁的的爱爱情故事。人物安排疏密得宜，在情故事。人物安排疏密得宜，在不同的不同的时时空中自然地交替、重叠、交空中自然地交替、重叠、交换换，而在山川景物描，而在山川景物描绘绘上，上，无不展无不展现现一种空一种空间间美。美。6.三、三、顾恺顾恺之其人之其人轶轶事：事：1、顾恺顾恺之之其人：（348409）字）字长长康，小字虎康，小字虎头头，汉汉族，族，晋陵晋陵无无锡锡（今江（今江苏苏无无锡锡）人。）人。顾顾恺恺之博学有才气，工之博学有才气，工诗赋诗赋、书书法法，尤善，尤善绘绘画画。精于人像、佛像、禽。精于人像、佛像、禽兽兽、山水山水等，等，时时人称之人称之为为三三绝绝：才：才绝绝、画、画绝绝和痴和痴绝绝。顾恺顾恺之与曹不之与曹不兴兴、陆陆探微探微、张张僧繇僧繇（yao)合称合称“六朝四大家六朝四大家”。顾恺顾恺之作画，之作画，意在意在传传神，其神，其“迁想妙得迁想妙得”“以形写神以形写神”等等论论点，点，为为中国中国传统绘传统绘画的画的发发展奠定了基展奠定了基础础。7.在在这这一一时时期，期，绘绘画上被称作画祖的画上被称作画祖的顾恺顾恺之和他的卷之和他的卷轴轴画最有画最有代表性。代表性。顾恺顾恺之在之在绘绘画理画理论论方面也很有水平，他留下来的文字作品方面也很有水平，他留下来的文字作品有有论论画画、画云台山画云台山记记等。他提出的等。他提出的“传传神神论论”成成为为中国中国绘绘画画的基本理的基本理论论之一。根据之一。根据记载记载，顾恺顾恺之的之的绘绘画作品有七十多件，他画画作品有七十多件，他画过历过历史故事、神佛、人物、史故事、神佛、人物、飞飞禽走禽走兽兽、山水等。可惜，、山水等。可惜，现现在能看到在能看到的只有卷的只有卷轴轴画画女史箴女史箴图图、洛神洛神赋图赋图和和列女仁智列女仁智图图三幅三幅卷卷轴轴画的摹本了，它画的摹本了，它们们是迄今中国是迄今中国发现较发现较早的卷早的卷轴轴画。画。顾恺顾恺之和之和陆陆探微探微、张张僧繇僧繇是南北朝是南北朝时时期三个最重要的画家，期三个最重要的画家，代表了代表了汉汉代美代美术术得到迅速得到迅速发发展和成熟的人物画展和成熟的人物画艺术艺术。他。他们们三人三人绘绘画画地位的高下，在南宋常常地位的高下，在南宋常常为为人所人所议论议论。比。比较较三人成就，曾有三人成就，曾有这样这样的的评语评语:“张张得其肉，得其肉，陆陆得其骨，得其骨，顾顾得其神得其神”。其中。其中张张僧繇的笔法被称僧繇的笔法被称之之为为“疏体疏体”，顾顾、陆陆的笔法称之的笔法称之为为“密体密体”。顾恺顾恺之其人：之其人：8.2、顾恺顾恺之奇之奇闻闻逸事逸事 史史载顾恺载顾恺之之“好好谐谑谐谑，人多，人多爱爱狎狎(xia)之之”，别别人人戏戏弄他，完全是因弄他，完全是因为顾恺为顾恺之本人是个之本人是个“嘻哈派嘻哈派”，他是，他是经经得起开玩笑的。得起开玩笑的。顾恺顾恺之在月下独咏之在月下独咏诗诗歌，歌，邻邻居居谢谢瞻瞻刚刚开始开始还还听着新听着新鲜鲜，不断叫好，不断叫好，顾恺顾恺之非常得意，之非常得意，谢谢瞻却要睡瞻却要睡觉觉了，又不忍心了，又不忍心扫扫了他的了他的兴兴，就，就叫替自己捶腿的仆人代自己叫替自己捶腿的仆人代自己赞叹赞叹，顾恺顾恺之不之不觉觉有异，一直独咏到天明。有异，一直独咏到天明。这这是是顾恺顾恺之的之的“真痴真痴”。因。因为顾恺为顾恺之之对对他的才他的才华华一向自一向自负负，虽虽然，他以画留名青史，但他的文才很好，然，他以画留名青史，但他的文才很好，冠之以冠之以“文学家文学家”的称号，他当之无愧。的称号，他当之无愧。9.眼睛一点，点来一百万眼睛一点，点来一百万顾恺顾恺之有一次之有一次给给人画扇面，扇面上是人画扇面，扇面上是“竹林七竹林七贤贤”中的阮籍和嵇康的像，但都中的阮籍和嵇康的像，但都没点上眼珠，他就把扇子没点上眼珠，他就把扇子还给还给人家。人家。扇子的主人扇子的主人问问他他为为什么不画上眼珠，什么不画上眼珠，他他郑郑重其事地回答重其事地回答说说：“怎么能画上眼怎么能画上眼珠呢？点了上面的人就要珠呢？点了上面的人就要说话说话，变变成成活人了。活人了。”10.关于关于顾恺顾恺之画眼点睛，之画眼点睛，还还有有这这么一段故事：么一段故事：晋哀帝晋哀帝兴兴宁二年宁二年（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧侣侣向京城向京城士大夫募款，但回响不太士大夫募款，但回响不太热热烈，眼烈，眼见见修建修建计计划无疾而划无疾而终终，顾顾恺恺之却慷慨的之却慷慨的认认捐一百万捐一百万钱钱。顾恺顾恺之不是什么有之不是什么有钱钱人，他哪人，他哪来的一百万？来的一百万？谁谁都不相信他都不相信他办办得到，但看他得到，但看他话讲话讲得那么得那么满满，似乎胸有成竹。似乎胸有成竹。顾恺顾恺之要求寺僧，把寺里一面之要求寺僧，把寺里一面墙墙粉刷粉刷洁洁白，白，让让他在里面作画。他他在里面作画。他闭门闭门一个多月，画了一幅一个多月，画了一幅“维维摩摩诘诘居士居士像像”，画作大体完成，只差眼珠没点。就在准，画作大体完成，只差眼珠没点。就在准备备点睛当天，点睛当天，顾恺顾恺之之请请寺僧打开城寺僧打开城门门，让让民众参民众参观观，并，并规规定，定，头头一天来一天来观观看的人，捐看的人，捐钱钱十万，第二天五万，第三天随意十万，第二天五万，第三天随意乐乐捐。捐。头头一天，一天，许许多人多人为为了争睹了争睹顾恺顾恺之之“开光点眼开光点眼”，涌入瓦官寺。，涌入瓦官寺。顾恺顾恺之当之当众起笔点睛，众起笔点睛，说说也神奇，只那么一点，整个画像便活也神奇，只那么一点，整个画像便活龙龙活活现现。民众民众闻讯闻讯而来，很快的，一百万而来，很快的，一百万钱钱便凑足了。便凑足了。这这幅幅维维摩摩诘诘壁壁画像也就成画像也就成为为他的名作。他的名作。11.用用飞飞白掩白掩饰饰眼疾眼疾顾恺顾恺之是之是这这么的么的聪聪明。有一回，他明。有一回，他为为殷殷仲堪仲堪画像，殷先生有眼疾，画出来不好看，画像，殷先生有眼疾，画出来不好看，他不愿入画，他不愿入画，顾恺顾恺之再三保之再三保证证，画出来包君，画出来包君满满意。怎么画呢？意。怎么画呢？顾恺顾恺之用之用“飞飞白白”的技巧作的技巧作画。画。飞飞白指的是白指的是笔画露白笔画露白，仿佛枯笔所写，仿佛枯笔所写，顾恺顾恺之用之用飞飞白的巧妙手法白的巧妙手法处处理殷仲堪的眼睛，理殷仲堪的眼睛，既既传传神，又不失其美，令人神，又不失其美，令人赞叹赞叹不已。不已。12.1、时时代背景：魏晋南北朝代背景：魏晋南北朝与秦与秦汉汉相比，魏晋南北朝的相比，魏晋南北朝的历历史，最明史，最明显显的一的一点，是它点，是它动荡动荡不定的争不定的争执执局面。因此局面。因此历历史学家曾史学家曾经经把它和欧洲的中世把它和欧洲的中世纪纪相提并相提并论论，称之，称之为为“黑暗黑暗时时期期”。在在这这个个动荡动荡的的时时期涌期涌现现出了一大批魏晋名士、大出了一大批魏晋名士、大书书画家，如画家，如书书法家：法家：王羲之王羲之兰兰亭序；画家：亭序；画家：顾恺顾恺之；石窟之；石窟艺术艺术方面：云方面：云冈冈石窟、石窟、龙门龙门石窟。石窟。书书画画艺艺术术是他是他们们体体现现强强烈自我意烈自我意识识的理想形式，所以他的理想形式，所以他们们丰富的人生丰富的人生阅历阅历都由此都由此转转化化为为深刻的深刻的艺术艺术表表现现，引，引导导中国向着一种前所未有的深度和高度中国向着一种前所未有的深度和高度发发展。展。现现在在让让我我们们走走进进魏晋南北朝魏晋南北朝绘绘画名家画名家顾恺顾恺之的生平之的生平绘绘画。画。背景背景13.2、洛神、洛神赋现实赋现实故事背景故事背景 a.曹植所曹植所爱爱的女子甄氏，在他的父的女子甄氏，在他的父亲亲曹操曹操的决定下，的决定下，为为他的哥哥他的哥哥曹丕曹丕夺夺去。甄氏在曹丕那里，没有得到去。甄氏在曹丕那里，没有得到稳稳固的固的爱爱情死得很惨，她死后，曹丕把甄氏情死得很惨，她死后，曹丕把甄氏遗遗留的玉留的玉镂镂金金带带枕枕给给了曹植。曹植在回了曹植。曹植在回归归他自己的封地的路上他自己的封地的路上经经过过洛水洛水，夜晚梦，夜晚梦见见了甄氏来会他，悲痛之余作了一篇了甄氏来会他，悲痛之余作了一篇感甄感甄赋赋，塑造了洛神（，塑造了洛神（传说传说伏羲的女儿，在洛水伏羲的女儿，在洛水溺死后溺死后为为神）的神）的动动人形象，也就是被他美化了情人的人形象，也就是被他美化了情人的形象，甄氏的儿子形象，甄氏的儿子曹叡曹叡将它改名将它改名为为洛神洛神赋赋。b.传说传说魏武帝曹操之子曹植少魏武帝曹操之子曹植少时时曾遇上蔡曾遇上蔡县县令甄逸令甄逸之女甄宓之女甄宓12相恋，后甄宓嫁相恋，后甄宓嫁给给曹丕曹丕为为后，生子后，生子明帝曹叡后，惨遭迫害致死。曹植明帝曹叡后，惨遭迫害致死。曹植获获得甄后得甄后遗遗枕枕，感而生梦，写出感甄，感而生梦，写出感甄赋赋13，以作，以作纪纪念，念，明帝曹叡将其改明帝曹叡将其改为为洛神洛神赋赋14.3、洛神、洛神赋赋故事神故事神话话背景背景 洛神赋：洛神是传说中伏羲之女，溺于洛水，化而为神，世人称之为宓妃。将甄后和洛神相提并论，实际上是对故人的怀念和感情寄托伏羲：上古神伏羲：上古神话话人物。又名女人物。又名女娲娲，娲娲皇、皇、羲皇，子女宓羲皇，子女宓f妃。阴阳同体，妃。阴阳同体，创创造世造世界万物，制定了界万物，制定了规规矩，矩，“龙龙”的精神思想由来。的精神思想由来。宓（宓（f)妃：（公元妃：（公元182或或183221年）年）名甄洛，字嫦娥，名甄洛，字嫦娥，别别称宓妃，称宓妃，庙庙号文昭号文昭皇后。非常漂亮，年皇后。非常漂亮，年轻时轻时在洛河在洛河边戏边戏水淹死，后被封水淹死，后被封为为洛水之神，即洛神。洛水之神，即洛神。15.为为楚辞名家楚辞名家宋玉宋玉所作，所作，紧紧承高唐承高唐赋赋而来，而来，由梦由梦遇巫山神女，遇巫山神女，进进入入对对其其“夺夺人目精人目精”之美的刻画，再写神之美的刻画，再写神女拒女拒绝绝楚襄王，是描写美女的名篇。楚襄王，是描写美女的名篇。神女神女为为天帝赤帝天帝赤帝（炎帝）之女，名瑶（炎帝）之女，名瑶姬姬，未嫁而死，葬于巫山。，未嫁而死，葬于巫山。神女的神女的身姿，化身身姿，化身为为各种形象，在后代美女各种形象，在后代美女赋赋中反复出中反复出现现，曹曹植洛神植洛神赋赋中宓妃，就是它的余韵。中宓妃，就是它的余韵。4、洛神、洛神赋赋典故由来典故由来神女神女赋赋16.洛洛神神赋赋节节选选 黄黄初初三三年年，余余朝朝京京师师，还还济济洛洛川川。古古人人有有言言：“斯斯水水之之神神，名名曰曰宓宓妃妃。”感感宋宋玉玉对对楚楚王王神神女女之之事事，遂遂作作斯斯赋赋。其其辞辞曰曰：余余从从京京域域，言言归归东东藩藩，背背伊伊阙阙，越越轘轘辕辕，经经通通谷谷，陵陵景景山山。日日既既西西倾倾，车车殆殆马马烦烦。尔尔乃乃税税驾驾乎乎蘅蘅皋皋，秣秣驷驷乎乎芝芝田田，容容与与乎乎阳阳林林，流流眄眄乎乎洛洛川川。于于是是精精移移神神骇骇，忽忽焉焉思思散散，俯俯则则末末察察，仰仰以以殊殊观观。睹睹一一丽丽人人，于于岩岩之之畔畔。乃乃援援御御者者而而告告之之曰曰：“尔尔有有觌觌于于彼彼者者乎乎？彼彼何何人人斯斯？若若此此之之艳艳也也！”御御者者对对曰曰：“臣臣闻闻河河洛洛之之神神，名名曰曰宓宓妃妃，然然则则君君王王所所见见，无无乃乃是是乎乎？其其状状若若何何，臣臣愿愿闻闻之之。”余余告告之之曰曰：17.洛神赋图，取材于三国曹植的洛神赋。原作描述的是诗人情场受挫未能与所爱的人在一起，而通过神话寓言，在想象的空间中让自己与洛边美丽的仙女洛水神相遇，以释放自己对失去情人的伤怀和思念。此画很好地传达了原赋的思想境界，在画中我们可以清晰地找到原作所传达的思想。它是书画境中的另一种毫不逊色的洛神赋。洛神洛神赋图赋图故事叙述：故事叙述：18.展开画卷，只见站在岸边的曹植表情凝滞，一双秋水望着远方水波上的洛神，痴情向往。梳着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情。初见之后，整个画卷中画家安排洛神一再与曹植碰面，日久情深，最终不奈缠绵悱恻的洛神，驾着六龙云车，在云端中渐去，留下此情难尽的曹植在岸边，终日思之，最后依依不忍地离去。这其中泣笑不能，欲前还止的深情，最是动人。洛神洛神赋图赋图故事叙述：故事叙述：19.三、三、顾恺顾恺之其人之其人轶轶事：事：1、顾恺顾恺之之其人：（348409）字）字长长康，小字虎康，小字虎头头，汉汉族，族，晋陵晋陵无无锡锡（今江（今江苏苏无无锡锡）人。）人。顾顾恺恺之博学有才气，工之博学有才气，工诗赋诗赋、书书法法，尤善，尤善绘绘画画。精于人像、佛像、禽。精于人像、佛像、禽兽兽、山水山水等，等，时时人称之人称之为为三三绝绝：才：才绝绝、画、画绝绝和痴和痴绝绝。顾恺顾恺之与曹不之与曹不兴兴、陆陆探微探微、张张僧繇僧繇（yao)合称合称“六朝四大家六朝四大家”。顾恺顾恺之作画，之作画，意在意在传传神，其神，其“迁想妙得迁想妙得”“以形写神以形写神”等等论论点，点，为为中国中国传统绘传统绘画的画的发发展奠定了基展奠定了基础础。20.在在这这一一时时期，期，绘绘画上被称作画祖的画上被称作画祖的顾恺顾恺之和他的卷之和他的卷轴轴画最有画最有代表性。代表性。顾恺顾恺之在之在绘绘画理画理论论方面也很有水平，他留下来的文字作品方面也很有水平，他留下来的文字作品有有论论画画、画云台山画云台山记记等。他提出的等。他提出的“传传神神论论”成成为为中国中国绘绘画画的基本理的基本理论论之一。根据之一。根据记载记载，顾恺顾恺之的之的绘绘画作品有七十多件，他画画作品有七十多件，他画过历过历史故事、神佛、人物、史故事、神佛、人物、飞飞禽走禽走兽兽、山水等。可惜，、山水等。可惜，现现在能看到在能看到的只有卷的只有卷轴轴画画女史箴女史箴图图、洛神洛神赋图赋图和和列女仁智列女仁智图图三幅三幅卷卷轴轴画的摹本了，它画的摹本了，它们们是迄今中国是迄今中国发现较发现较早的卷早的卷轴轴画。画。顾恺顾恺之和之和陆陆探微探微、张张僧繇僧繇是南北朝是南北朝时时期三个最重要的画家，期三个最重要的画家，代表了代表了汉汉代美代美术术得到迅速得到迅速发发展和成熟的人物画展和成熟的人物画艺术艺术。他。他们们三人三人绘绘画画地位的高下，在南宋常常地位的高下，在南宋常常为为人所人所议论议论。比。比较较三人成就，曾有三人成就，曾有这样这样的的评语评语:“张张得其肉，得其肉，陆陆得其骨，得其骨，顾顾得其神得其神”。其中。其中张张僧繇的笔法被称僧繇的笔法被称之之为为“疏体疏体”，顾顾、陆陆的笔法称之的笔法称之为为“密体密体”。顾恺顾恺之其人：之其人：21.2、顾恺顾恺之奇之奇闻闻逸事逸事 史史载顾恺载顾恺之之“好好谐谑谐谑，人多，人多爱爱狎狎(xia)之之”，别别人人戏戏弄他，完全是因弄他，完全是因为顾恺为顾恺之本人是个之本人是个“嘻哈派嘻哈派”，他是，他是经经得起开玩笑的。得起开玩笑的。顾恺顾恺之在月下独咏之在月下独咏诗诗歌，歌，邻邻居居谢谢瞻瞻刚刚开始开始还还听着新听着新鲜鲜，不断叫好，不断叫好，顾恺顾恺之非常得意，之非常得意，谢谢瞻却要睡瞻却要睡觉觉了，又不忍心了，又不忍心扫扫了他的了他的兴兴，就，就叫替自己捶腿的仆人代自己叫替自己捶腿的仆人代自己赞叹赞叹，顾恺顾恺之不之不觉觉有异，一直独咏到天明。有异，一直独咏到天明。这这是是顾恺顾恺之的之的“真痴真痴”。因。因为顾恺为顾恺之之对对他的才他的才华华一向自一向自负负，虽虽然，他以画留名青史，但他的文才很好，然，他以画留名青史，但他的文才很好，冠之以冠之以“文学家文学家”的称号，他当之无愧。的称号，他当之无愧。22.眼睛一点，点来一百万眼睛一点，点来一百万顾恺顾恺之有一次之有一次给给人画扇面，扇面上是人画扇面，扇面上是“竹林七竹林七贤贤”中的阮籍和嵇康的像，但都中的阮籍和嵇康的像，但都没点上眼珠，他就把扇子没点上眼珠，他就把扇子还给还给人家。人家。扇子的主人扇子的主人问问他他为为什么不画上眼珠，什么不画上眼珠，他他郑郑重其事地回答重其事地回答说说：“怎么能画上眼怎么能画上眼珠呢？点了上面的人就要珠呢？点了上面的人就要说话说话，变变成成活人了。活人了。”23.关于关于顾恺顾恺之画眼点睛，之画眼点睛，还还有有这这么一段故事：么一段故事：晋哀帝晋哀帝兴兴宁二年宁二年（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧侣侣向京城向京城士大夫募款，但回响不太士大夫募款，但回响不太热热烈，眼烈，眼见见修建修建计计划无疾而划无疾而终终，顾顾恺恺之却慷慨的之却慷慨的认认捐一百万捐一百万钱钱。顾恺顾恺之不是什么有之不是什么有钱钱人，他哪人，他哪来的一百万？来的一百万？谁谁都不相信他都不相信他办办得到，但看他得到，但看他话讲话讲得那么得那么满满，似乎胸有成竹。似乎胸有成竹。顾恺顾恺之要求寺僧，把寺里一面之要求寺僧，把寺里一面墙墙粉刷粉刷洁洁白，白，让让他在里面作画。他他在里面作画。他闭门闭门一个多月，画了一幅一个多月，画了一幅“维维摩摩诘诘居士居士像像”，画作大体完成，只差眼珠没点。就在准，画作大体完成，只差眼珠没点。就在准备备点睛当天，点睛当天，顾恺顾恺之之请请寺僧打开城寺僧打开城门门，让让民众参民众参观观，并，并规规定，定，头头一天来一天来观观看的人，捐看的人，捐钱钱十万，第二天五万，第三天随意十万，第二天五万，第三天随意乐乐捐。捐。头头一天，一天，许许多人多人为为了争睹了争睹顾恺顾恺之之“开光点眼开光点眼”，涌入瓦官寺。，涌入瓦官寺。顾恺顾恺之当之当众起笔点睛，众起笔点睛，说说也神奇，只那么一点，整个画像便活也神奇，只那么一点，整个画像便活龙龙活活现现。民众民众闻讯闻讯而来，很快的，一百万而来，很快的，一百万钱钱便凑足了。便凑足了。这这幅幅维维摩摩诘诘壁壁画像也就成画像也就成为为他的名作。他的名作。24.用用飞飞白掩白掩饰饰眼疾眼疾顾恺顾恺之是之是这这么的么的聪聪明。有一回，他明。有一回，他为为殷殷仲堪仲堪画像，殷先生有眼疾，画出来不好看，画像，殷先生有眼疾，画出来不好看，他不愿入画，他不愿入画，顾恺顾恺之再三保之再三保证证，画出来包君，画出来包君满满意。怎么画呢？意。怎么画呢？顾恺顾恺之用之用“飞飞白白”的技巧作的技巧作画。画。飞飞白指的是白指的是笔画露白笔画露白，仿佛枯笔所写，仿佛枯笔所写，顾恺顾恺之用之用飞飞白的巧妙手法白的巧妙手法处处理殷仲堪的眼睛，理殷仲堪的眼睛，既既传传神，又不失其美，令人神，又不失其美，令人赞叹赞叹不已。不已。25.全画用笔全画用笔细劲细劲古朴，恰如古朴，恰如“春蚕吐春蚕吐丝丝”。山川。山川树树石画法幼稚古朴，所石画法幼稚古朴，所谓谓“人大人大于山，水不容泛于山，水不容泛”，体，体现现了早期山水画的特点。了早期山水画的特点。此此图图卷无卷无论论从内容、从内容、艺术结艺术结构、人物造形、构、人物造形、环环境描境描绘绘和笔墨表和笔墨表现现的形式来的形式来看，都不愧看，都不愧为为中国古典中国古典绘绘画中的瑰宝之一。画中的瑰宝之一。艺术艺术特色：春蚕吐特色：春蚕吐丝丝.四、四、艺术艺术魅力魅力26.五、价五、价值值27.中国中国绘绘画史犹如一部中国的画史犹如一部中国的历历史史剧剧，用，用传传奇的文房四宝，奇的文房四宝，绚丽绚丽的色彩，的色彩，优优美的美的线线条，描条，描绘绘一幅幅神奇的一幅幅神奇的历历史。中国的史。中国的绘绘画画艺术艺术，在世界，在世界绘绘画史上画史上独独树树一一帜帜。独特的技法，独特的画笔，独特的意境，独特的中国元素，是。独特的技法，独特的画笔，独特的意境，独特的中国元素，是值值得我得我们们不断地去探索，去研究，去学不断地去探索，去研究，去学习习。28.绘绘画画产产生生的的背背景景作者其人作者其人轶轶事事背背景景基基本本信信息息时时期期尺尺寸寸内容介内容介绍绍艺艺术术特特色色以形写神：注重以造以形写神：注重以造型去表型去表现现人物神人物神态态开开创创了上水画先河了上水画先河高古游高古游丝丝描：衣服描：衣服纹纹理褶理褶皱皱春蝉吐春蝉吐丝丝一般一般 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