《诗经》二首.ppt

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一讲,诗经,二首,第一节,诗经,概说,第二节,王风,黍离,和,郑风,溱洧,赏析,1,诗经,概说,诗经,的地域、时代和编集整理,诗经,的体制和功用,诗经,的思想内容,诗经,的艺术特色,诗经,的地位与影响,2,一、,诗经,的地域、时代和编集整理,（一）,诗经,产生的地域、时代,诗经,是我国第一部诗歌总集，原名,诗,，又称“诗三百”，,共有,305,篇，另有笙诗六篇，有目无辞：,南陔,、,白华,、,华黍,、,由庚,、,崇丘,、,由仪,。,全书主要收集了自西周初年至春秋中叶,500,多年间的作品。,这些作品产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带,大体涵盖今黄河中下游及汉水上游地区。,诗经,的作者包括了从贵族到平民的各个社会阶层。,3,（二）,诗经,的编集,1、采诗说 周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。,“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”（班固汉书食货志）,东汉何休春秋公羊传解诂云：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牗户，尽知天下所苦；不下堂，而知四方。”,4,2、献诗说 周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。,公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。,“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵,。”（,国语召公谏弭谤）,5,3、删诗说 古者诗三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。（司马迁史记孔子世家）诗经旧时亦数千篇，孔子删其重复，三百五篇。（东汉王充论衡正说）论语子罕：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”删诗说至今有人坚持，但多数学者认为此说不确，理由如下：襄公二十九年（公元前544）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本诗经相同，当时孔子仅8岁。孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”，主张“放郑声”。但现本诗经郑、卫民歌依然很多。,6,二、,诗经,的体制、功用和流传,（一）,诗经,的体制,诗经,按照音乐类型分为风、雅、颂三类。,1.,风，有音乐曲调的意思，,诗经,里的十五国风就是指各地不同的音乐，是带有地方色彩的民歌，共,160,篇。,周南召南邶鄘卫，继以王郑及齐魏，,唐秦陈桧与曹豳，十五国风之次第。,7,2,、雅，有正的意思，,雅,即意为正声，是王朝京畿地区的音乐；大雅、小雅的不同，也是根据音乐类型作出的区分。雅共,105,篇，包括大雅,31,篇、小雅,74,篇。,8,3,、颂，本指祭祀仪式上舞蹈的样子，引申则专指宗庙祭祀用的舞曲。,颂,40,篇，包括,周颂,31,篇，,商颂,5,篇，,鲁颂,4,篇。,9,（二）,诗经,的功用,诗经,是礼乐文化的重要载体，是实施教化的重要工具。它在周代主要用于典礼、讽谏和娱乐，广泛应用在祭祀、朝聘、外交、宴会等场合，同时也是贵族教育通行的教本。汉代诗学经学化之后形成的诗教传统和说诗体系，对中国文学传统的形成影响至深。,诗大序,：情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。,10,子曰：“兴于诗、立于礼、成于乐。”论语泰伯,子谓伯鱼曰：“女为周南、召南矣乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与！”论语阳货,尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。,论语季氏,子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”,论语子路,子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”论语阳货,孔子论,诗,11,（三）,诗经,的流传,汉四家诗,齐诗：齐人辕固生（亡于三国）,鲁诗：鲁人申培（亡于西晋）,韩诗：燕人韩婴（亡于北宋）,毛诗：鲁人毛亨、赵人毛苌,12,三、,诗经,的思想内容,（一）祭祀诗与史诗,在,大雅,和,颂,中保存了许多祭祀祖先、追溯部族起源和兴盛、赞颂祖先的丰功伟业的诗歌。这些诗虽以歌功颂德为主，但也具有重要的历史和文化价值。,大雅,中,5,篇周人的史诗：,生民,、,公刘,、,绵,、,皇矣,、,大明,，系统记述了周人从始祖后稷诞生到武王伐纣的历史过程。,13,大雅,生民,厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。,诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。,诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。,14,（二）农事诗,周代已经进入比较发达的农耕社会，,诗经,中的作品不仅在观念和情趣上印上了农业文明的印记，而且收录了不少直接描写农业活动的诗歌，如,豳风,七月,、,魏风,十亩之间,、,小雅,甫田,、,周颂,丰年,、,周颂,载芟,周颂,良耜,、,周颂,噫嘻,等。,15,周南,芣苢,采采芣苢，薄言采之。,采采芣苢，薄言有之。,采采芣苢，薄言掇之。,采采芣苢，薄言捋之。,采采芣苢，薄言袺之。,采采芣苢，薄言襭之。,方玉润,诗经原始,云：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”,16,（三）燕飨诗,燕飨诗专门描写贵族宴饮的场面，这类诗歌是稳固的宗法社会的产物。贵族的宴会往往是出于维系礼法、敦亲睦义的需要，而宴饮仪式则是礼的一种体现，因此这类诗歌总是赞美和乐融洽的氛围，井井有条的秩序；而对放纵失仪之举则加以讽刺。著名的作品有,小雅,鹿鸣,和,小雅,宾之初筵,。,17,小雅,鹿鸣,呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。,吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。,呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。,视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。,呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。,鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。,18,（四）怨刺诗,西周末叶，王道衰微，社会动荡，于是出现了针砭时弊，感时伤世的怨刺诗，在儒家传统的诗教里面，这些就是“变风”、“变雅”，所谓“乱世之音怨以怒”者也。,二雅之怨刺诗多出于公卿列士之手，内容集中于政治层面，表现上层士大夫对国家命运的忧患意识，又往往与切身感受相结合。情辞恳切，风格沉痛而凝重，如,大雅,板,、,荡,、,民劳,、,桑柔,、,瞻卬,、,小雅,节南山,、,雨无正,、,巧言,、,巷伯,等。,国风之怨刺诗多出于下层及民间，多针对具体的社会现象或事件，讽刺更尖刻辛辣，情绪比较外露，以嘻笑怒骂为能事，富有平民文学的特质。如,邶风,新台,、,鄘风,相鼠,、,魏风,硕鼠,、,陈风,株林,等，皆为名篇,19,魏风,硕鼠,硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。,逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。,硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。,逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。,硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。,逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？,20,（五）征役诗,征役诗是指那些以战争、徭役为题材的作品。,抒写征役之困顿，劳逸之不公，如,小雅,北山,召南,小星,。,倾诉骨肉离散、夫妻暌违的痛苦，以及征夫、思妇的两地相思和对安乐生活的向往，如,小雅,采薇,、,豳风,东山,、,卫风,伯兮,、,王风,君子于役,。,慷慨赴敌，如,秦风,无衣,表现的就是秦人同仇敌忾，抗御外侮的精神。,21,卫风,伯兮,伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。,自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！,其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。,焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。,22,(,六,),婚恋诗,婚恋诗在,诗经,中占有相当大的比重，不仅数量众多，内容丰富，而且也是,诗经,中最为精彩的篇章。它可分为以下几个类型：,自由恋爱的歌唱。如,周南,关雎,、,邶风,静女,、,召南,摽有梅,等。,静女,静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。,静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。,自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。,23,表现相思和爱情受阻的诗，如,郑风,狡童,、,王风,采葛,、,秦风,蒹葭,等。,狡童,彼狡童兮，不与我言兮。,维子之故，使我不能餐兮。,彼狡童兮，不与我食兮。,维子之故，使我不能息兮。,24,描写美满婚姻生活的诗。如,周南,桃夭,、,郑风,女曰鸡鸣,女曰鸡鸣,女曰鸡鸣，士曰昧旦。,子兴视夜，明星有烂。,将翱将翔，弋凫与雁。,弋言加之，与子宜之。,宜言饮酒，与子偕老。,琴瑟在御，莫不静好。,知子之来之，杂佩以赠之。,知子之顺之，杂佩以问之。,知子之好之，杂佩以报之。,25,描写婚姻不幸的诗歌。以,邶风,谷风,和,卫风,氓,最有名。,氓,氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。,匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。,乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。,尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。,桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。,士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！,桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。,女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。,三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。,兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。,及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。,信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！,26,四、,诗经,的艺术特色,（一）现实主义的创作方法,立足生活实际，描写生活画面，抒发生活感受。“饥者歌其食，劳者歌其事。”“感于哀乐，缘事而发”。,坎坎伐檀兮，置之河之干兮。,河水清且涟猗。,不稼不穑，胡取禾三百廛兮？,不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！,-,魏风,伐檀,君子于役，不知其期。,曷至哉？鸡栖于埘。,日之夕矣，羊牛下来。,君子于役，如之何勿思！,-,王风,君子于役,27,（二）赋、比、兴的表现手法,所谓“赋”，朱熹说“敷陈其事而直言之者也”，就是铺陈直叙，直接叙述事件、描写人物、景物的方法。它是,诗经,中最常用、最基本的方法。如,七月,叙述农夫一年十二个月的生活。,所谓“比”，朱熹：“以彼物比此物也。”即比喻，也是,诗经,中最常用的手法，如,魏风,硕鼠,通篇用比。,手如柔荑，,肤如凝脂。,领如蝤蛴，,齿如瓠犀。,螓首蛾眉。,巧笑倩兮，,美目盼兮。,卫风,硕人,出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。,-,郑风,出其东门,28,所谓“兴”，朱熹：“先言他物以引起所咏之辞也。”是,诗经,中最有魅力的手法，兴是借一个别的事物来开头，然后再转到正题。,先言之物与下文有某种意义上的联系。这种联系或者表现为先言之物能隐喻下文，或者表现为能渲染气氛，或者是纯粹起兴，“关睢”总是成双成对，所以用来隐喻君子、淑女。“蒹葭苍苍，白露为霜”渲染出一种凄清旷远的氛围，与可望不可及的凄婉情调相一致。,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。,溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。,桃之夭夭，灼灼其华。,之子于归，宜其室家。,29,（三）灵活多变的句式和重叠复沓的章法,诗经,的句式是以四言为主的。其次是六言、八言，也有一、二、三、五、八、九言。诗人们为了更好地适应内容和感情的抒发，往往灵活地变换句型，使之错落有致，长短相宜。,诗经,的篇章结构中，有不少是章与章之间句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字，这种章法叫重章叠句。这种章法的好处是反复咏唱，强调主题，加强感染力，给人以深刻印象。这种形式是来自民间的创造，体现了民歌的艺术特征。,王风,采葛,彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。,30,（四）语言朴素凝练、富有音乐美。,大量重言和双声、叠韵的巧妙运用大大增强了诗歌的形象性和韵律美，成为,诗经,语言艺术的一大特色。,关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。,参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。,参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。,参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,关雎,31,五、,诗经,的地位与影响,诗,开创的现实主义对后世文学创作有深远影响,赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴,确立了民间文学在文学史上的地位。,32,第二节,王风,黍离,和,郑风,溱洧,赏析,王风,黍离,彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；,不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？,彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；,不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？,彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；,不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？,33,毛诗序,：黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。,申培,诗说,：申侯逆战于戏，射王弑之。立平王于申，自申迁洛，命秦伯率师逐犬戎于镐京，寻遣尹伯封犒秦伯之师，过故宗庙宫室，秦人皆垦为田，咸生禾黍，旁皇不忍去，故作此诗，赋也。,冯沅君,诗史,：这是写迁都时心中的难受。,34,思考题：,复沓的章法在,黍离,中是如何表现的？,有什么样的艺术效果？,35,黍离,的艺术特色,一、感于哀乐，缘事而发,诗序,：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。,这首诗的主旨历来争讼颇多，说法虽多，但中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的。,36,黍离,的艺术特色,二、黍稷起兴，忧从中来,“,一切景语皆情语也”,(,王国维,人间词话,),，黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉唯我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。,37,黍离,的艺术特色,三、重章叠句、悲情淋漓,三章只换六字，而一往情深，低回无限”,(,方玉润,诗经原始,),。,第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。,38,黍离之悲,诗经,王风,黍离,历来被视为是悲悼故国的代表作。这首诗两千年来不断被传唱着。以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作黍离之悲。,“叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。”,-,向子期,思旧赋,南宋词人姜夔的,扬州慢,淮左名都,词序云：“淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有,黍离,之悲也。”,39,扬州慢,姜夔,淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。,杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。,40,溱 洧,溱与洧，方涣涣兮。,士与女，方秉蕳兮。,女曰观乎？士曰既且。,且往观乎？洧之外，洵訏且乐。,维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。,溱与洧，浏其清矣。,士与女，殷其盈矣。,女曰观乎？士曰既且。,且往观乎？洧之外，洵訏且乐。,维士与女，伊其将谑，赠之以勺药,。,41,毛诗序,：“溱洧，刺乱也。兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉。”,韩诗内传,：“溱与洧，说人也。郑国之俗，三月上巳之日，于两水招魂续魄，拂除不祥，故诗人愿与所说者俱往观也。”,朱烹,诗集传,曰：“郑卫之乐，皆为淫声。然,卫犹为男悦女之词，而郑皆为女惑男之语,是则郑声之淫，有甚于卫矣。”,42,思考：,1,、本诗是怎样描写男女春游之乐的？,2,、诗中所反映的爱情生活究竟美在哪儿？,43,郑风,溱洧,的艺术特色,一、一首“思无邪”的纯真恋歌,子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”,溱洧,中这位活泼开朗的少女，正是那个时代、那个特定环境里才可能有的女性形象。她不但不同于后世李清照笔下的“见有人来，袜剗金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅”,的贵族少女，也不同于冯梦龙描写的“结识私情要放乖，弗要眉来眼去被人猜。面前相见同还礼，狭路上个相逢两闪开”,这种在封建礼教的重压下学会了伪装和做作的小家碧玉。在她身上，表现了古代劳动人民清新纯朴的性格美。正是这种尚未被封建伦理道德毒化的清新纯朴的性格美，使全诗熠熠生辉。,“哪一个青年男子不善钟情,?,哪一个妙龄女子不善怀春,?,这是我们人性中的至圣至神。”,(,歌德,少年维特之烦恼,序,),44,二、赋而兴的手法,诗歌所描写的系三月上巳一天之事，因此，“春水涣涣”和“浏其清矣”，“士与女，方秉简兮”和“士与女，殷其盈矣”，写的是同一景物，同一场面。这两章开头的八句，是互为补充，共同构成了全诗的背景。诗人用简练的笔触，勾画出了三月上巳溱洧河边的热闹景象，为全诗定下了轻快欢乐的基调，为下文的描写作了铺垫和烘托。,45,三、错杂参差的杂言体,诗经,多为整齐的四言，而,溱洧,却三言、四言、五言错杂参差。诵读全诗，但觉其调子真如一溪春水般地轻快活泼。“且”、“乎”、“洵”三个虚词尤为传神。,46,四、回环往复的叠章式结构,诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是古老民歌的常见形式，有一种纯朴亲切的风味。前一章落脚在“蕑”；后一章落脚在“勺药”。凭借着这两种芬芳的香草，作品完成了从风俗到爱情的转换，从自然界的春天到人生的青春的转换。,47,