新历史主义小说的人性取向.pdf

收稿日期:作者简介:陈连锦()男福建漳平人教授硕士文章编号:()新历史主义小说的人性取向陈连锦(黎明职业大学 文化传播学院福建 泉州)摘要:新历史主义小说钟情于人性的哲学思考 新历史主义小说的人性表达有多种观点既有人性本善论也有人性本恶论还有对人性的自由与撕裂矛盾的呈现 人性的深入挖掘有助于对人物的独特性有更全面的了解但是也存在着人物的社会及历史内涵被大幅度削弱的局限关键词:新历史主义小说人性恶人性善人性取向中图分类号:.文献标志码:世纪 年代在中国文坛兴起了新历史主义小说 新历史主义小说引起人们的关注除了许多经常评论到的历史的质疑、边缘题材的重视以及偶然性叙事的凸显之外还有对人性的深入挖掘本文选取部分新历史主义小说作品总结新历史主义小说中有关人性的思考同时着力挖掘人性书写背后的文化蕴涵 人性的内涵人性是指人本身所特有区别于其它物种所固有的属性 人性包括自然性和社会性 所谓自然性是“以与生俱来普遍存在于每一个人身上的特定属性为内涵”比如性爱、忌妒、怜悯、同情等三字经中的“人之初性本善”这一耳熟能详的句子其人性主要指的是人自然先天具备的属性所谓社会性则是人们在群体生活中所沉积下来的行为规范与准则 三字经中还有这么一句:“苟不教性乃迁”这里的人性想告诉我们的是人的社会属性与后天变化有关 从某种意义上说社会性是为了达到某种目的而对人类天性的必要的理性抑制比如理性克制、自我操守、无私奉献等人性古代的圣贤们很早就有关注 孔子曾说:“性相近”他提到了人性但对人性具体的内涵并没有解释孟子强调“人性善”荀子认为“人性恶”告子对人性善恶持中性立场也就是“无所谓善恶”等等 中国古代的圣贤们对人性的阐释多是从社会伦理出发的 与中国古代的圣贤们的社会伦理不同的人性观点则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等 这样的人性思考是文艺复兴后的欧洲资产阶级所持有的观点他们对人性的阐释多是从人的本质存在、天然权利等角度他们之所以对人性有这样的思考其原因主要在反对封建制度对个性的束缚中国古代圣贤对人性的思考有不同的观点:“对人的本性有人性本善论的观点以儒家孟子为代表也有人性本恶论的观点以儒家荀子为代表”根据人的世界观和价值观的不同人性的表现方式有所不同 人性有好的美好的一面如正面、积极的慈爱、善良也有它丑陋的一面如嫉妒、争斗、欲望 人性恶的揭示“自我”问题实际上就是人的主体性问题新历史主义者格林布莱特这样认为 在生活中人们喜欢张扬自我、体现自我这都是因为欲望指使的与自身内在的行为相统一的第 卷 第 期 年 月兰州工业学院学报 .新历史主义小说在人性的书写上喜欢将人性与欲望相结合突出人性恶的一面 池莉的 你是一条河中主要通过寡妇的生活的抗争的故事来隐喻生存的艰辛来展示人性的扭曲 丈夫意外死后寡妇生活的全部要义变成拉扯 个孩子长大为了生存精神和道德已不再是那么重要的了 为了养活孩子他保持着与小叔子的暧昧关系为了换取生存的粮食他不惜与粮店老李私通 为了生存她希望通过最小的付出获得较为丰厚的回报当然当物质成为生活的全部欲求时母爱里多了些诸如狭隘、冷漠自私等阴暗成分 难怪有人评价她是个矛盾体:柔弱与刚硬阴险与真诚粗俗与神圣等等 但她的冷漠对孩子的心灵产生深远的影响 难怪我们看到孩子四个在心灵上缺乏慰藉出走、歇斯底里的疯狂都是他们的宿命 那掺杂着人性恶反思的母爱给我们留下了无限的感伤苏童的米似乎告诉我们我们的人性带有恶的基因 小说中五龙从农村逃荒到城市在城市里他饱受了种种尊严的践踏以至于他活下来的支撑理由之一是复仇 为了在城市里立足下来也为了复仇他忍辱负重最终成为米店老板的女婿整个米店都被他掌控甚至在称霸一方 他霸占妻妹找当年羞辱他的人报仇还把自己的牙齿打烂镶上满口的金牙 可以说他内心畸形的欲望本能在起作用他变本加厉地报复这个社会甚至自己的情人与妻子也成为他报复的对象 在内心燃起的恶的烈火熊熊燃烧着最后那种恶的扩张直接导致自己的加速灭亡苏童的妻妾成群中陈佐千的几个妻妾卓云、梅珊、颂莲为了夺得陈佐千的宠爱他们不惜互相斗争使用一切手段仅仅只是为了赢得陈佐千更多的关注 甚至是连丫鬟也加入了争宠的行列中其实这样的斗争似乎没有谁是赢家 作品对女性的勾心斗角、阴险、毒辣的呈现让我们更多地看到了其人性恶的一面 同时也看到女性生存悲哀的一面 他们不是把改变命运的机会寄托在与男权社会的抗争上而是希望通过女性们的互相争斗来改变自己的命运在苏童其他作品中我们也看到了许多人性之恶 一九三四年的逃亡作品中人性的纵欲、乱伦等种种恶体现不少故乡相处流传中战争的目的竟然是为了争夺一个沈姓的寡妇苏童的米中五龙的生存本能却受到了物质条件的极度压抑 他在城市中的人格尊严一步步地受到挑战其精神变得极度压抑 当他在城市中稍稍立足之后其人性之恶充分显露出来 他霸占了妻妹绮云借刀杀人除掉了侮辱过他的阿保烧死了妻子的情人黑帮头子六爷 五龙人性恶的根源其实在于内心深处心理机制的缺陷 他的贪婪其实是对欲望达成的渴望刘恒狗日的粮食中的杨天宽他花费 斤谷子换来一个老婆获得短暂性的满足 但随之而来的是是食与性的矛盾杨天宽把怨恨全部转嫁到老婆瘿袋身上 因为其老婆遗失粮证而变得残暴异常其老婆自身也因为自己的过失而精神失常作者呈现出的虽是残忍但却呈现出人性的真实此外 新历史主义小说中的人物都具有人性中的弱点像迷舟中旅长萧是一种具有七情六欲的凡俗之人而故乡天下黄花中的主人公们虽然具有血性与民族气节但他们为了各自的利益和权力在暗中争夺新历史主义小说不再注重英雄人物的表现其目光更多地对准历史边缘的小人物作品主人公变成了欲望的主体性的本能成为小说人物行动的动力 由此在妻妾成群中我们看到了陈佐千的妻妾们颂莲、毓云、卓云、梅珊为了生存而互相较劲婴粟之家中陈茂参加革命居然是为了满足自己对某个女性的觊觎之情新历史主义作家喜欢表现人性的阴暗喜欢表现人性的恶 恩格斯曾说:“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些在于兽性或人性的程度上的差异”苏童新历史主义作品中喜欢表现恶或许可以从这里找到解释 苏童曾经说过这样的观点小说家的任务是把那些对你冲击最强烈、记忆最深刻的世界的某个角落的某一种人呈现出来不一定非得都表现人性的美好世界的美好恶的描写在苏童的作品中是常态 十九间第 期 陈连锦:新历史主义小说的人性取向房中无论是地主、农民无论是富有还是贫困他们都充满邪恶 土匪当着春麦的面霸占了他的妻春麦反抗的竟然不是土匪竟是自己弱小的妻子 一九三四年的逃亡中在生存困境面前人与人之间没有了起码的亲情:祖父陈宝年居然用自己亲妹子的青春向财东换取十亩水田等他发家以后他又抛弃自己的妻子养小三 儿子因为觊觎父亲的情人父子关系尤为紧张 在苏童的笔下乡村土地上的乱伦与淫荡仇恨与杀戮他写的是如此的淋漓尽致苏童运用性恶论的历史叙事方式所展示的人性的丑恶虽然有助于表现人物深层的心理有助于表现刻画人物形象的独特性但它同时也具有局限性如人物的社会及历史内涵被大幅度地削弱苏童一改正统文学的高亢与严肃取而代之的是低沉与阴暗 我们不能否认作者有将笔触伸向人性的黑暗的权利 但是对人性的黑暗的着力铺呈作者某种意义上也会被人性的幽暗面所影响、同化甚至最后丧失了主体性 人性善的弘扬新历史主义小说中人作为历史的主体承载着厚重的文化内涵 因此善也得到了新历史主义小说家的极力关注丰乳肥臀写的是从清末到 世纪 年代上官鲁氏家庭的历史其实也是上官鲁氏生存、奋斗的“人性”闪光的历史 她一生经历了颇多的灾难却靠自己的毅力支撑下来 为了能在官家有一点自己的地位她不惜做出一些伤害自己利益的事情比如向多个男人借种 为了挽回面子争回一口气她甚至不惜暴力打死婆婆为了怜爱女儿即使女人做了与人私通的见不得人的事情她却极力替女儿掩盖事实许三观卖血记中的主人公许三观是个平凡的人但在面对生死存亡的大考验前他人性善的品质又充分体现了出来 一次次的卖血其实是一次次的人生苦难的呈现 余华选择边缘的小人物通过将他们心灵的诗意书写将人性的善很好地呈现了出来 当然我们也要看到余华这样描写的深意其实作为主体的人一生都会经历颇多的苦难这种经历其实是所有人需要面对的 所以表面上是许三观的抗争历史其实是余华深入历史的深层将人性内在的灵魂很好地勾勒了出来余华作品中关于人性书写人的困境在他的作品中占了较大的篇幅“文革”的戕害、自然灾害的遭遇日本的侵略等等使得作为主体的人承受了太多的苦痛有时还要担负起拯救家人的重任 余华对政治的淡化和人性的书写表现出他对文学和历史本质关系的独到见解作品你是一条河中的主人公辣椒虽然经历了多种挫折但他在困难面前坚强面对时不时还显现出人性美的一面 对于情敌蒋绣金他没有主张把情敌打死而且给其留下生存手段 而且他认为情敌只要批判就可以了 辣椒的一生虽然会考虑自己的个人私利但是我们也充分看到其人性闪光的一面当代生态伦理学家莱昂波德曾指出:“当一件事情有益于保护生命共同体的完整、稳定和美丽时它是正确的当它趋向于相反结果时它就是错误的”在当今的世界中人性的善有助于生命共同体的完整、稳定和美丽 新历史主义小说唤起我们对人性善的关注唤起我们对生命共同体的关注 人性的自由与撕裂人性在某种意义上是指在一定社会制度、一定历史条件下形成的人的本性 自由是智慧、正义是真、善、美我的帝王生涯作品中要揭示的灵魂的救赎与自由这一主题 在作者所虚构的封建王国里我虽然有至高无上的权力但却被礼俗和制度多束缚 但当我失去王位成为一个四处流浪的走索艺人时我却获得了充分的自由和快乐 这里人性的复杂得到了很好的体现人性复杂化典型体现为“善”“恶”的交结 在新历史主义小说这里人性的善与恶不是简单的二元对立而是交织在一起 同一个人身上往往身上具有善与恶的不同交替乔良的灵旗写的是湘江之战的故事 作品的视角比较独特主人公青果老爹看往事贯穿始 兰州工业学院学报 第 卷终 主人公年轻人时叫那汉子 汉子原是个红军长征时因为一次不小心开小差从而回家了 回到家乡时又恰逢白军大围剿红军红军伤亡惨重汉子所特别喜欢的女人杜九翠被白军民团大队长廖白钧收为四房 红军被以廖白钧为首的白军民团进行了残酷的清剿 汉子秘密展开地对廖白钧的复仇付出沉重的代价但是其作为却很难得到钟爱女人的理解 汉子在复仇之后内心却陷入了自责 人性的复杂性在汉子得到了很好的呈现人性的撕裂在新历史主义小说中也得到了展现 新历史主义小说人性的撕裂的表现不仅包含了亲情的撕裂也包含了人性欲望的撕裂 洪治纲曾提到:“檀香刑在一次次揭示中国传统刑法变异本质的同时又以浓郁的体恤情怀激活了人性中许多丰富的内质以种种撕裂的方式使这部小说对生命内在的种种精神秉赋也构成了深邃的观照与审视在人性的层面上展示出许多同样惨烈的审美特质”檀香刑小说中的人物钱丁扮演了干爹赵甲扮演眉娘的公爹、孙丙扮演眉娘的亲爹在中国传统伦理上他们是一种亲情关系 这三爹因眉娘的关系处于尴尬的境地 钱丁是县官赵甲是大清朝第一刽子手孙丙是猫腔般的班主这三个人接受不同的文化有的是传统文化、有的是宫廷礼仪、有的是民间底层最传统的文化 他们本熟悉传统文化的种种观念而且理应遵从相关的约束 可是事实并非如此他们被极权压迫之下显得十分被动甚至分裂 他们不仅成为敌对关系为了各自的利益互相尔虞我诈相互伤害人性的书写得到新历史主义小说的极力关注新历史主义小说家更关注人的主体性强调创作主体的个人化想象而且新历史主义小说家善于从边缘的小人物入手展现小人物的日常生活展现日常生活背后的人性本质 正是对人性的深度呈现成就了新历史主义小说的另一番价值 当然新历史主义小说的人性书写也存在着人物的社会和历史内涵削弱的局限参考文献:杨鹏飞.新历史主义小说的人性视域.沈阳师范大学学报:社会科学版():.王昳玢.关于人性假定的几点思考.合作经济与科技():.3 马克思恩格斯.马克思恩格斯全集:第 卷.北京:人民文学出版社:.威廉 弗兰克纳.善的求索 道德哲学导论.沈阳:辽宁人民出版社:.洪治纲.刑场背后的历史 论檀香刑.南方文坛():.():.:(责任编辑:朱晓燕)第 期 陈连锦:新历史主义小说的人性取向