浙江2011年1月建筑工程定额与预算自考试题.doc

高三基本能力专题及部分综合美术专题二十一 建筑艺术宗教：基督教与伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教基督教：是以信仰耶稣基督为救主的宗教。经典是圣经。特点:博爱,人人平等。伊斯兰：系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”。 它的经典是古兰经。佛教广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。这是佛教的最大特色。狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法。佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。创始人是迦毗罗卫国王子悉达多乔达摩，后称“释迦牟尼”。基督教建筑 拜占庭式 罗马式 哥特式伊斯兰教中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度。其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列：每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色，而又循序渐进，层层引深，共同表达着一个完整的建筑艺术风格。 第二，中国化的建筑类型。内地清真寺的结构体系和建筑型制，一般都具有中国的特点。这些特点突出表现在大门、邦克楼和礼拜大殿等主要建筑上。 佛教（寺、塔）佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑在初期受到印度影响的同时，很快就开始了中国化的过程。 明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在主轴的最前方是山门整个寺院的入口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。 民居云南傣族竹楼（竹楼） 安徽民居其布局一般都以三合院或四合院为基本单位，但宏观世界与北京的院落形式有别。根据当地气候、地形的特点，安徽传统的民居建筑多为各种造型的二层楼房，有的依山傍水，有的参差起伏，有的层楼叠院，精致朴素、堂皇俊秀。浙江，安徽，江西山西：土胚大砖广西 木竹结构，类似傣族山东民居 福建民居 土楼 有方有圆藏南碉房藏南碉-房西藏南部各地的乡村和城镇，石村丰富，民居一般用石砌墙、高2-3米，称为碉房。碉房以木材做梁、柱和椽子。平屋顶，有的设外廊。木梁、柱子上有鲜艳的色彩，窗上装玻璃，可能有效地利用当地充足的阳光。在广大牧区草原，牧民居住方形的帐房。帐顶是用牛毛织成的毡毯，四周用草泥块围成矮墙。碉房顺应高原自然条件、农牧业生产、信仰喇嘛教、生活习惯及自卫防御的需要。园林中国四大园林：北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园1、私家园林私家园林以苏州为最盛，其设计以自然山水为蓝本，融入中国画的意境，追求曲折丰富的变化，形成浓郁的人文环境。拙政园2、皇家园林北京：圆明园、颐和园、北海、香山承德：避暑山庄颐和园原名清漪园，位于北京西郊，清代皇家花园和行宫，始建于1750年，历时15年竣工 。是清代北京著名的“三山五园”中最后建成的。三山五园：香山 静宜园 玉泉山 静明园 万寿山 清漪园 畅春园 私家园林：因地制宜，小巧玲珑，藏露结合，曲折多变，模仿自然，融入中国画意境，充满诗情画意。天人合一，具有浓郁的人文环境。皇家园林：参照江南园林，气韵清雅，气势宏大，水面广阔，具有辉煌富丽的皇家气魄。二十二 设计艺术中国四大名玉产地： 新疆-和田玉 河南-独山玉 辽宁-岫岩玉 湖北-绿松石陶瓷陶：彩陶日用淘器上施加彩绘陶器：中国发现的最早的陶器距今万年以上，处于旧石器时代向新石器时代过度时期，与世界上其他地方陶器出现的年代相近。特点：陶泥、烧成温度低800度、质地较粗、吸水透气。瓷是中国人的发明，商代烧制出了原始瓷，汉代烧制出了成熟的青瓷（青釉瓷器）特点：瓷泥、烧成温度高（1200以上）质地细密坚硬，声音清脆，不吸水或很少吸水。青釉瓷器青釉瓷器瓷器釉色名。一种含铁量在1%3%左右，经高温还原气氛中烧成，呈现青绿色泽的釉， 是中国最早的颜色釉。商周时期原始瓷器的青黄釉色是青釉的初级阶段。 汉代已烧制出釉色纯正的青釉瓷器。至唐代日臻完美，被誉为“千峰翠色”。宋代的粉青、 梅子青如同青玉，色泽与质感之美达到顶峰。明清之际，永乐朝的翠青、冬青（即东青）， 雍正朝的粉青、豆青等均色调匀净，苍翠欲滴，烧制水平已臻于炉火纯青的境界， 出现了很多名贵品种。青花瓷成熟的青花瓷出现在元代的景德镇。 元青花瓷的胎由于采用了“瓷石+高岭土”的二元配方元青花瓷开辟了由素瓷向彩瓷过渡的新时代，其富丽雄浑、画风豪放，绘画层次繁多，与中华民族传统的审美情趣大相径庭，实在是中国陶瓷史上的一朵奇葩，同时也使景德镇一跃成为中世纪世界制瓷业的中心。青花瓷 粉彩 珐琅彩粉彩瓷又叫软彩瓷，景德镇窑四大传统名瓷之一，是以粉彩为主要装饰手法的瓷器品种。粉彩是一种釉上（在瓷胎上）彩绘经低温烧成的彩绘方法。粉彩瓷器是清康熙晚期在五彩瓷基础上，受珐琅彩瓷制作工艺的影响而创造的一种釉上彩新品种，从康熙晚期创烧，后历朝流行不衰。瓷胎画珐琅，即珐琅彩瓷，是将画珐琅技法移植到瓷胎上的一种釉上彩瓷。珐琅彩瓷的装饰工艺，即珐琅彩，也称为瓷胎画珐琅。瓷胎画珐琅是珐琅彩瓷的正式名称。是专为清代宫廷御用而特制的一种精细彩绘瓷器，部分产品也用于犒赏功臣。珐琅彩盛于雍正、乾隆年间，属宫廷垄断的工艺珍品。所需白瓷胎由景德镇御窑厂特制，解运至京后，在清宫造办处彩绘、彩烧。青花瓷出现于唐代，成熟于元代,中国产量最大。景德镇自元代成为中国制瓷业中心 清 康熙 黄地珐琅彩牡丹纹碗珐琅彩专为清代宫廷御用而特制的一种精细彩绘瓷器，部分产品也用于犒赏功臣二十三 书法、篆刻26、常见书体(字体)：篆书 隶书 草书 楷书(真书) 行书 魏碑 篆书 (大篆、小篆）行书隶书 草书（章草 今草 ） 楷书 (真书) （魏碑）古文字今文字大篆：甲骨文金文石鼓文。小篆（秦后）行书、 隶书 篆书 楷书主笔波画 一横一捺 蚕头雁尾 主笔波画 蚕头雁尾 有直弧 无撇捺 字型修长端庄 方正 隶书主笔波画 一横一捺 蚕头雁尾颜真卿，汉族，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂），中国唐代书法家。 唐代中期杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称：“颜筋柳骨”。王羲之东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。兰亭序天下第一行书之称篆刻阳刻 （朱文）闲章 阴刻 （白文）名章 肖形章（印）综合题一一、4 、诗书画印相结合方形木块叫斗，弓形短木叫拱 凸出部分叫榫（或榫头）；凹进部分叫卯（或榫眼、榫槽）。斗拱：我国建筑特有的一种结构。在立柱和横梁交接处，从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗八44、天津 杨柳青年画 苏州 桃花坞木刻年画 潍县 杨家埠年画 木版套印与手工彩绘 线条清秀 用色淡雅 风格秀丽 线简练 色彩鲜艳强烈 造型夸张精工 细腻丝绸之路通常是指欧亚北部的商路，与南方的茶马古道形成对比，西汉时张骞和东汉时班超出使西域开辟的以洛阳为起点。敦煌莫高窟甘肃敦煌 云冈石窟山西大同 龙门石窟河南洛阳麦积山石窟甘肃天水云冈石窟始建于北魏，位于大同市西16公里的武周山麓，东西长1公里.是皇室开凿的第一所石窟 洞窟45个 1100多个小龛 51000余尊造像龙门石窟河南洛阳位于河南省洛阳市南13公里处的伊河两岸，南北长达1公里。龙门石窟始凿于北魏孝文帝迁都洛阳，直至北宋，断续营造达400余年。其间，以北魏和唐代为两大造像高潮，历时近150年。现存窟龛2345个、造像10万余尊、碑刻题记2800多块，佛塔70多座 。奉先寺 “九尊”格式(唐)麦积山石窟甘肃天水高142米 孤峰崛起 犹如麦垛。两大特色：一是其地势险峻，在中国现存石窟中绝无仅有；二是其泥塑艺术出类拔萃。门神：尉迟敬德门神的前身是桃符，又称“桃板”。古人认为桃木是五木之精，能克百鬼，故从汉代起即有用桃作辟邪之具的风习，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。门神，传说是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的风俗通中引黄帝书说：上古的时候，有神荼、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树阴如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝梁宗憬荆楚岁时记中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垒，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的汉书广川王传中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。四君子要画好梅花，并不是每个人都能做到的，画梅人还必须有画梅人的品格，有人称之为“梅气骨”，一种高尚的情操和洁身自好的品格，正所谓：“画梅须有梅气骨，人与梅花一样清。再看兰花。人们画兰花，一般都寄托一种幽芳高洁的情操。观其挺然直上之状态，闻其浓郁纯正之香味，因而得山中兰“叶暖花酣气候浓”的贞美实质。画竹子风气墨竹技法，唯中国独有之艺术。人喻之君子高风、劲节、虚心、凌云、清雅、脱俗诸说种种。盖把其拟人而论，实因中华之文明尽在其里。清秀于外，雅逸于心。画菊花风气菊花入画则稍晚，大略始于五代，比起梅兰竹来说，表现菊花的作品则相对要少得多。梅兰竹菊入画，丰富了美术题材，扩大了审美领域，它们不但本身富有形式美感，而且可以令人联想起人类的品格，所以它既便于文人们充分发挥笔墨情趣，又便于文人们借物寓意，抒发情感，因此，描写“四君子”之风至今不衰。号称花中四君子，四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色 ：梅，剪雪裁冰，一身傲骨 。兰，空谷幽香，孤芳自赏 。竹，筛风弄月，潇洒一生 。菊，凌霜自行，不趋炎势。梅兰竹菊-傲骨怡情亮节忠贞四君子诗书画三绝的绝是什么意思这里的绝是空前绝后，登峰造极的意思王冕过着清贫生活。他在屋的周围种了千株梅树,几百棵桃杏,题为“梅花屋”。王冕的生活经历对他的诗画影响很深,贫苦朴实的山村生活又赋予他的诗画以浓厚的生活气息。王冕以画梅著称,尤工墨梅。他画的梅简练洒脱,别具格。.文人（wn rn）著名诗人、作家、评论家张修林在谈文人一文中对“文人”作如下定义：并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。正如林泽罡gng 先生那种人。13题：清明上河图为北宋风俗画作品，宽24.8厘米，长528.7厘米，绢本设色；该画卷是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品，属国宝级文物，现存于北京故宫博物院。作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，生动地记录了中国十二世纪城市生活的面貌，这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。总计在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、轿二十多辆，大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术水平。清明上河图(6张)清明上河图以精致的工笔记录了北宋末期、徽宗时代首都汴京（今河南开封）郊区和城内汴河两岸的建筑和民生。14题：红、黄、蓝是色彩三要素。红色的补色是绿色黑、白属于无色系16题：越窑是我国古代最著名的青瓷窑系 越窑青瓷。东汉时，中国最早的瓷器在越窑的龙窑里烧制成功，因此，越窑青瓷被称为“母亲瓷”。越窑持续烧制了1000多年，于北宋末、南宋初停烧，是我国持续时间最长、影响范围最广的窑系。唐代的陆龟蒙曾这样赞美越窑青瓷“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”。 并赞美越瓷“类冰似玉”。原始青花瓷于唐宋已见端倪，成熟的青花瓷则出现在元代景德镇的湖田窑。明代青花成为瓷器的主流。清康熙时发展到了顶峰。成熟的青花瓷出现在元代的景德镇。釉里红瓷是元代中期景德镇的重要发明之一。制作工序与同时代的青花瓷大体相同。它是以氧化铜作着色剂，于胎上绘画纹饰后，罩施透明釉，在高温还原焰气氛中烧成。因红色花纹在釉下，故称釉里红瓷。但真正色彩鲜艳的极为罕见，这是因为它的制作过程复杂。这一工艺始于元代，明代达到成熟阶段，清代以后，更有所发展。17题：哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国，1315世纪流行于欧洲的一种建筑风格。主要见于天主教堂，也影响到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。哥特式建筑最明显的建筑风格就是高耸入云的尖顶及窗户上巨大斑斓的玻璃画。最富著名的哥特式建筑有俄罗斯圣母大教堂、意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂、英国威斯敏斯特大教堂、法国巴黎圣母院以及凯旋门。18题： 黄胄（1925.31997.4.23）中国画艺术大师，社会活动家，收藏家。19题：而后印象主义追求的是画家对客观世界的主观感受和艺术形式的探索，以至于可以脱离对自然对象形体与色彩的依赖，以强烈的主观形象和形式去描绘世界。 三位代表人物：法国的塞尚和高更、荷兰的梵高，各具鲜明个性。20题： 毕加索西班牙画家、雕塑家。法国共产党党员。是现代艺术的创始人，西方现代派绘画的主要代表。他是西班牙人，自幼有非凡的艺术才能，他的父亲是个美术教师，又曾在美术学院接受过比较严格的绘画训练，具有坚实的造型能力。 毕加索（立体派）将形体分解重新组合马蒂斯 （野兽派）；主观色彩蒙克（表现派）；主观感受蒙德里安（抽象派）21题：库淑兰库淑兰（1920-2004），陕西旬邑县人，自称“剪花娘子”；中国剪纸艺人，获得多个荣誉；是中国首位被联合国教科文组织授予“中国民间工艺美术大师”称号的人。2004年12月19日，因肺结核、气管炎等病情突然加重，经抢救无效，库淑兰在家中病逝，享年84岁。库淑兰早期的作品（1980-1989年）简洁明朗色彩绚丽，描绘着一幅幅生活百态图，牛羊猪狗、花草树木、房舍农具无一不活灵活现，动态自然。她的每一幅作品都配有或欢快酣畅；或辛酸讥讽；或风趣诙谐的歌谣。 这些歌谣有的颂扬人生善恶；有表现生活哲理；有述说文化感悟。悬空寺又名玄空寺，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。恒山悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺作过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺，是中国古代建筑精华的体现。悬空寺共有殿阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。山西大同恒山悬空寺，悬挂在大同市北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间，始建于北魏太和15年(公元491年)，全寺为木质框架式结构，依照力学原理，半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧联