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中医基础知识培训 中国医学是以人中国医学是以人类实际类实际生活生活经验经验与整个宇宙的与整个宇宙的变变化化为实验为实验室，即疾病由日常生活中罹患，而疾病室，即疾病由日常生活中罹患，而疾病的痊愈，亦可由日常生活中的痊愈，亦可由日常生活中寻寻求自然的解决，是求自然的解决，是由先由先贤贤智能的推理与智能的推理与经验经验累累积积，对对大自然，大自然，环环境境的各种冲的各种冲击击与适与适应应，不，不论论在任何在任何变变因之下，中医因之下，中医皆以皆以“阴阳五行生克阴阳五行生克”不不变应变应万万变变，也确能，也确能为为人人类类健康医健康医疗疗，实际应实际应用之用之实实用医学。用医学。在在诊诊断治断治疗疗疾病疾病时时，采取辨，采取辨证论证论治的方法，即治的方法，即将望、将望、闻闻、问问、切四、切四诊诊收集到的收集到的资资料、症状和体料、症状和体征，通征，通过过分析、分析、综综合，辨清疾病的原因、性合，辨清疾病的原因、性质质、部位、以及邪正之部位、以及邪正之间间的关系，概括、判定的关系，概括、判定为为某种某种性性质质的的“证证”，以探求疾病的本，以探求疾病的本质质，从而得出，从而得出结结论论，并在此基，并在此基础础上确定治上确定治疗疗原原则则与具体治法。与具体治法。基本学说精气学说阴阳学说五行学说藏象学说气血津液经络学说病因学说精气学说 精源于“水地说”，气源于“云气说”。气是构成天地万物的原始物质。气的运动称为“气机”，有“升降出入”四种形式。由运动而产生的各种变化，称为“气化”，如动物的“生长壮老已”，植物的“生长化收藏”。气是天地万物之间的中介，使之得以交感相应。如：“人与天地相参，与日月相应”。天地之精气化生为人。阴阳学说 阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。最初是指日光的向背，向日光为阳，背日光为阴。阴阳学说的内容包括：阴阳交感与互藏、对立制约、互根互用、阴阳消长、相互转化。五行学说 五行即木、火、土、金、水五种物质，及其运动变化。五行学说的内容包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。藏象学说 藏：指人体内的五藏：指人体内的五脏脏六腑、奇恒之府，通称六腑、奇恒之府，通称为脏为脏腑。象：一指腑。象：一指“形象形象”，即，即脏脏腑的解剖型腑的解剖型态态；二指；二指“征象征象”，即，即脏脏腑表腑表现现于外于外的生理病理；三指的生理病理；三指“应应像像”，即，即脏脏腑相腑相应应于四于四时时阴阳之象。阴阳之象。藏藏象是指人体内五象是指人体内五脏脏六腑及其表六腑及其表现现与外的征象和与自然相通与外的征象和与自然相通应应的的现现象。透象。透过过外在外在“象象”的的变变化，以化，以测测知内在知内在“藏藏”的生理病理的生理病理状状态态，称，称为为“从象从象测测藏藏”。即。即“视视其外其外应应，以知其内，以知其内脏脏”。“脏脏腑腑”不不单单是解剖型是解剖型态态的概念，而是包括解剖、生理、病理在的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的内的综综合概念。合概念。五五脏脏：指肝、心、脾、肺、：指肝、心、脾、肺、肾肾，功能，功能为为“化生和化生和储储藏精气藏精气”。六腑：指胆、胃、大六腑：指胆、胃、大肠肠、小、小肠肠、膀胱、三焦，功能、膀胱、三焦，功能为为“受盛和受盛和传传化水谷化水谷”。奇恒之府：指奇恒之府：指“脑脑、髓、骨、脉、胆、女子胞、髓、骨、脉、胆、女子胞”。气血津液气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质物质 气的生成源自先天与后天。禀受于父母的精气的生成源自先天与后天。禀受于父母的精气，称为气，称为“先天之气先天之气”。肺吸入自然的清气，与。肺吸入自然的清气，与脾胃运化水谷产生的水谷之气，合称为宗气。脾胃运化水谷产生的水谷之气，合称为宗气。气有推动、抑制、温煦、凉润、防御、固摄、气气有推动、抑制、温煦、凉润、防御、固摄、气化、营养等作用。化、营养等作用。人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气。之气、经络之气。气的气的“升降出入升降出入”运动失常，称为运动失常，称为“气机不调气机不调”。其表现形式有气滞、气逆、气陷、气脱、气闭等。其表现形式有气滞、气逆、气陷、气脱、气闭等。经络学说经络是人体运行气血津液、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。经络系统包括经脉和络脉。经络在中医学的重要性正如扁鹊心书所说：“学医不知经络，开口动手便错。盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变。”病因学说 黄帝内黄帝内经经将病因分将病因分为为阴阳两阴阳两类类：“生于阳者，得之生于阳者，得之风风雨寒暑雨寒暑”，“生于阴者，得之生于阴者，得之饮饮食、居食、居处处、阴阳、喜怒、阴阳、喜怒”。汉汉代代张张仲景在金仲景在金匮匮要略中，把病因分要略中，把病因分为为三三类类：“经络经络受邪入受邪入脏脏腑，腑，为为内所因内所因”，“四肢九四肢九窍窍，血脉相，血脉相传传，壅塞，壅塞不通，不通，为为外皮肤所中外皮肤所中”，“房室、金刃、虫房室、金刃、虫兽兽所所伤伤”。宋代宋代陈陈无无择择提出提出“三因学三因学说说”：外所因、内所因、不内外：外所因、内所因、不内外因。因。近代近代则则将病因分将病因分为为五五类类：外感病因：包括六淫（外感病因：包括六淫（风风寒暑湿燥火）和寒暑湿燥火）和疠疠气。气。内内伤伤病因：包括七情（喜怒病因：包括七情（喜怒忧忧思悲恐惊）、思悲恐惊）、饮饮食失宜、食失宜、劳劳逸失度。逸失度。继发继发病因：包括痰病因：包括痰饮饮、瘀血、瘀血、结结石。石。其他病因：包括外其他病因：包括外伤伤、寄生虫、胎、寄生虫、胎传传、诸诸毒、医毒、医过过。谢谢观赏