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分享一个真实的故事：
一个上三年级的孩子，由于视力不好，利用暑假在一名中医的建议下进行了不同寻常的治疗：尽可能不用眼睛，如：看电视、看书等，但必须每天坚持做“穿针引线”半小时。在其母亲的监督下，他坚持得非常好，从起初很吃力的穿针到后来训练有素，变得非常的娴熟，“百发百中”。更使人不可思议的是，从此，他的成绩突飞猛进，连续跳级。
“心之体本静，动则失其本”，这个故事是对“定能生慧，静能生智”的很好的诠释，同时，也给家长们提除了一个问题：用什么样的生命状态接收并吸收所学的知识？
以往的教学经验只重视知识的灌输，机械的训练让孩子觉得压抑、乏味，福丰传承以生命教育为核心，提倡以无形能量转动有形的世界。所以，利用十一长假，我们组织了母子共享—用生命与数学对接的培训课程，希望现场给予家长和孩子更多的、更具体的指导，让大家享受数学和生命相结合的完美体验。
课程内容：
内容之一：
利用孩子当前学习的数学课本，手把手教家长如何让孩子学的更自信、更有兴趣的方法。在孩子现有学习的程度上，介绍具体的操作方法，让孩子在2天内学完数学教材，超越课堂，而不只是被动的接受老师的教学进度。
内容之二：
孩子对数学没兴趣，是大多数的中国父母都要面对的问题。
孩子真的是对数学没有兴趣吗？
中华文化的核心价值是自然学科，数学是自然学科之母。中国古代的数学世界第一，唐朝国子监（当时的最高学府）规定《算经十书》是科举考试的必读书。每个中国人的身体里面都有数学的种子，如果心中的种子见不到阳光，得不到能量，吸收不到营养，那么孩子对数学的学习，就会变得机械，提不起兴趣。只有按照中国人自己的方式去培育，才能让着种子发芽、长大、变成参天大树。
内容之三：
孩子考试、做题，甚至是在生活中，经常因为不认真，造成一些小的失误。这个问题也让老师、家长、甚至孩子自己非常的苦恼。这次十一假期的课堂，老师也会和家长分享这种“不认真”的原因，帮助父母寻找到解决这个问题的良药。
内容之四：
书院老师和家长、孩子面对面地交流。

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“通过数学感悟生命”

“如何教孩子学好数学，如何做个好爸爸妈妈” 

体会数学之美   感受思维之魅力

主讲  王丰满

    无论在教授数学、阅读数学、思考数学时，我常常被数学之美而倾倒，不知不觉地进入数学的神圣殿堂，只有用心体会才能感受到它的奇特。这种感觉只能意会不能言传。即使这样，我仍愿意把我所能用语言表达的与您一起分享。

    数学首先美在简洁，寓复杂于简单之中，科学的揭示了世界的真相。数学之美还表现在现代科学大厦的厚重，泰然的奠基之美，威力之美，数学的力量是无穷的。从事数学教学还能感染到艺术之美，把无序的、凌乱的经过数学的加工，变得有序和整齐。难怪数学家克莱因说“音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，科学可以改善生活，但数学能给予以上的一切。”
    数学之美，来自何处？毫无疑问来自人的大脑，是人的思维创造的，因此思维改变着世界，思维的魅力无穷。

    如何让每个学生领略数学之美，老师心中盛开的奇葩如何移植到学生的心中？并在孩子的心里灿烂的开放呢？举个例子来说明吧，比如：

    退位减法是在直减基础上的深化，在直减过程中是按照前一位数减后一位数来运算的，大数所在的位置与小数所在的位置正好符合直接减法，所以孩子很容易接受。而在相同数位上，大小数位置颠倒了，小数不够减大数，如果仍然模式化的套用前数减后数的运算顺序，在孩子抽象思维能力没有形成的情况下很难接受这种方法。
    如果老师的思维仍然按着前数减后数的运算顺序给孩子授课，孩子肯定不能接受，导致孩子学习上出现困难。因此，我们必须打破以往的教学模式，首先自己转变思维方式。既然孩子大数减小数容易接受，我们按照这种思维来引导孩子，发现问题，解决问题，因此用两首儿歌便把孩子的困难迎刃而解了。
儿歌
  少一得九，
  少二得八，
  少三得七，
  少四得六，
少五得五

儿歌
一九一九好朋友，
二八二八点点头，
三七三七手拉手，
四六四六一起走，
五五合成一双手。

    无论一位数减法还是多位数减法，先不讲退一还十由于运算能力提高的过程，也是思维发展的过程。孩子熟练掌握了这个方法以后，教退一还十就很容易接受了。利用这套口诀不但解决了两位数退位减法，连多位数退位减，孩子做起来也得心应手。

    数学学习的过程，伴随着解决问题的同时，新的问题就会出现。数学就是这样螺旋式上升的过程。孩子的求知欲也就是在这个过程中被激发了，兴趣也就是在这个过程中培养了。所以问题又出现了。有的同学会问：“这样计算出来的答案准确吗”？要想回答同学的这个问题我们就要教给孩子验算。
　　验算是数学运算的重要步骤，减法验算课本上是用：被减数-差=减数，或者差+减数=被减数。但这样的验算是让孩子重新又做了一道数学题，所以孩子常常逃避或省略这样的关键步骤。为了节省孩子的时间，培养他们的学习兴趣，有一套新的验算方法交给孩子。数字根相等，所以答案正确。
 　　这个问题解决后，同时新的问题又出现了。

   如果按这种方法去验算，数字根会出现负数，这与前面所讲的发生了矛盾，该怎么解决呢? 因为回答这个问题的同时又有无数个为什么等着我们解释。数学就是如此迷人，为我们搭建了一条盘旋公路，不知不觉的登上了数学的高峰。

    因此提出问题的艺术比回答问题的艺术更重要。转眼间对于刚接触退位减法的一年级学生，不到十分钟就学会了小学四、五年级才接触的大数的减法和验算，既准确又快速。从自卑的丑小鸭转眼变成了高贵的白天鹅，他们能不得意吗？

    为什么学生会出现如此大的反差呢？是老师的思维改变了一切。前者老师用知识培养思维，后者是老师用开放的思维传授知识，不同的思维方式产生了不同的效果。思维比知识重要，知识是有限的，而思维概括着世界，是知识进化的源泉。思维好比统帅三军的将领，知识是一兵一卒，为了解决问题，思维可以随意调遣知识，而知识指挥思维如蚂蚁撼树。
    思维决定行为，行为决定习惯，习惯决定命运。所以命运由思维来决定，思维由数学来训练，数学由老师来引导，所以我们的任务是何等的艰巨，责任是何等的巨大啊！我们要打破以往不利于学生思维发展的教学模式，以免给孩子造成思维定式。定式思维是创造思维的枷锁，如果学生不能创新，社会还能怎么进步？学生一旦形成思维定式，便注定一生平庸，这是在座的每位老师所不愿接受的。

    完善的思维训练犹如愉快的旅行，在旅途中不但能领略迷人的风景还能收获丰硕的果实。因此无数的数学爱好者在探索的道路上“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

    愿在座的每位老师的学生，重新面对数学的时候，枯燥、乏味、厌倦离他而去。浮在眼前的是山上之色、水中之月、镜中之花、少女之态！这就是数学之美，思维之魅力。这便是我心中的数学。

这是我们的特色静心训练，孩子们专心致志的穿针引线，我们注重让孩子在课堂上回归到生命本来的状态，在静定的状态中体会学习的快乐。

在我国目前的教育体制下，内容即教育大纲是由国家统一制定的，如何把一本本厚厚的教科书导活是老师的工作，也是老师的修炼。
有句成语叫“出生入死”，引领学生从死板的教材出来就是生，进入教材跳入题海只有死路一条，这就是出生入死在教学过程中的真实写照。一个优秀的老师能给孩子一条鲜活的生路，让师生共同达到“二真合德”的境界。聚积无形的能量转化有形的知识，让学生在书中悟真、悟理，完成蛹化蝶的过程，生命在老师的引导下重生，如果没有能量的转移，不能超越，其结果只会让学生坐以待毙。这个过程就是《大学》里“知止而后有定”，定—静—安—虑—得，严格按照这个规律在教学中修行。

首先面对教材时，精神由“实”入“虚”，“虚”是“无”也是“万有”，也是“实”，是各种生命力寓存、转化、生灭之所。对虚的经营是师生共存，教学相长的关键，是借“虚”来管理、疏导，使各种力之间最大限度的让它相辅相成，由大矛盾达成大和谐，由大对立达成大统一，也就是“执其两端而用其中”，这就是中庸之“道”，才能取得无边无际的知识。掌握知识如庖丁解牛，游刃有余，“执其两端而用其中”之所以成为中“道”至理。我个人在教学过程中更注重的并非不偏不倚，平衡调和，淡化与折中两极矛盾，我特别向往的是从最大限度的两极对立，两极相反的生命运动中，孕育出两极和谐统一的种子，以两仪相反相成的哲学思维逆向而求，最大限度的向两极拓展延伸，同时又强调两极的相倚、相佐、相生、兼得而至，“并育不害”，而不是以两极向内调和、抵消、冲淡、磨平，甚至混淆的逻辑思维推演出来的貌似中正，我坚信“执其两端而用其中”的逆向而求，愈远愈近、愈离愈合，相反相成之理在哲学思辨的意义上启迪并提升着我的教育层次及教学智慧。《周易》立天之道，曰阴曰阳，立地之道，曰柔曰刚。《道德经》“反者道之动”等等皆是中庸之学的合辉普照，观照自身蒙养修炼并在教学探索中，始终离不开对物质与精神，观物与观我，理与非理，法与非法，有我与无我，有心与无心，常与变，动与静，攻与守，新与旧，抽象与具象，批评与赞赏，坚实与空灵等等众多两仪之极，都能利用“执其两端而用其中”的大道至理。这个状态让老师寻找到了大爱，对学生至真至情，这种无形的能量，至情至感才是教学顺利进行的总源头，老师的以情至深，以情至神为能源至要。才有了真情燃烧，才会全身心投入，才有修炼的劲头才有创造的欲望。一切教学活动，无不为至感真情所驱使，情满则志坚，情驰则思远，情异则法别，情慧则神凝。
学生是矿石，老师是火——非火不能熔炼；
学生是船，师情是水——非水不使船活。
师情冰却，教学则僵死矣！
主题活动之三：中华传统经典文化与当代教育篇
主讲嘉宾：王丰满
中国教育学会数学教研员，编写《数学思维训练》、《计算训练》等教材
同慧学校创始人（成都、河北）
小学四年制完成课程教育倡导人
家校共育联盟引领者
活动时间：2012年6月1日（周五）19：00－21：30
活动地点：锦江区天仙桥北路10号市民中心市民礼堂
1、开启父母智慧教育培养孩子公益讲座。主讲人：中国教育电视台首席嘉宾陆惠萍；中国教育学会教研员，同慧学校创始人王丰满；课程专家钟积成，陈德玲。时间:5月30日-6月1日每晚19点到21点。地点：成都锦江区天仙桥北路10号市民中心市民礼堂。欢迎关心下一代健康成长教育的父母和各界爱心人士参加！
2、讲 题：礼貌教育与人性塑造
讲座时间：2012年6月2日上午9：30（星期六）
主 讲：陈 鸥 （国家执业心理咨询师，高级EAP咨询师，高级EAP讲师。四川心理学会会员，成都图书馆专家义工组成员，成都玛琦朵心理咨询公司执行董事，主任咨询师。咨询方向：婚姻家庭、青少年成长和职业发展。）
讲题概要：中华文明历史悠久，礼仪之邦文化积淀深厚。本期讲座陈老师就如何看待礼貌礼仪对孩子心理塑造的作用，如何创造有益于孩子礼貌礼仪形成的环境，让孩子习得优良心性，保持发扬优良文化传统，成长为优秀社会成员的话题与朋友们进行探讨。
温馨提示：详情见成都图书馆网址：www.cdclib.org （阳光读友会——专家义工组）
咨询电话：028—86126155
沙龙讲座地点：成都市文翁路98号，成都图书馆一楼会议室
注：乘109路、57路在文庙后街下车

 经书是我国民族文化之珍贵遗产，虽然自清末开始不断遭到质疑，将经书与落后保守划上等号。但事实上，经书的价值是可以重新看待的，如何赋予现代意义，从中撷取活用的智能，恐怕是现代人在面对经书时，应该调整的心态。有鉴于此，本刊今、明两天，特刊登两篇相关文章，希望能提供读者对此一问题有更进一步的思考。另一个使文化起死回生的可能转机制式教育之外，坊间学钢琴、学计算机、补英文，各式各样的儿童才艺班，令人眼花撩乱。在不能输在起跑点上的竞争压力下，你是否为了帮孩子选择什么『菜色』困扰不已？如果你经常观察并反省我们的文化发展与教育问题，你可能会发现无论学校教育或是这些应运而生课余时髦的社会教育，所提供给我们下一代的始终只偏重知识或技能的传授；至于精神层面的人格涵养，则显得相当贫乏。整个大环境所见也大半是心量狭窄、急功近利的角色；尤其我们议事殿堂诸君，每以风度尽失的『肢体语言』做惊人的错误示范，你可能早已担心国人的未来，是不是更一代不如一代。
    在这个时候，有个人默默在推广『儿童读经』，让人们在众声喧哗中，发现另一个使文化生命起死回生的可能转机。日前走访了这位哲学大师牟宗三的嫡传弟子、前鹅湖月刊社长、目前任教于台中师院的新儒家学者王财贵先生，在轻松的叩问之间，了解了整个儿童读经理念形成与逐步推展的经过。在此便以『好东西与好朋友分享』的心情，为大家报导这项深具意义的回归文化本位运动。
    经典是智能的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新，任何一个文化系统都有其永恒不朽的经典，做为源头活水。中国自古流传的四书、五经，是中国人安身立命的典册，向为知识分子所必读，以此抟成了整个文化的特色。儿童读经就是教儿童诵读经典，这其实原是中国行之数千年的重要教育理念，在现代社会中提出，却变成陌生而令人一时难以接受的论题。
                  不读经书 中国人的理性被架空了
    『读经』之风至清末仍盛，民国以后西风东渐，元年元月第一位教育部总长蔡元培下令：『小学堂读经一律废止』，五月又令：『废止师范、中、小学读经科』，七月又提出：『各级学校不应祭孔』之议案；三个连续动作，使中国从此没有读经的学生，没有可教读经的老师，迨至民国八年五四运动，胡适提倡白话文运动，不用说读经，中国人连古文都渐渐看不懂了。学校里从此遵循的是胡适、杜威那套『启发性』、『按部就班』、『儿童中心本位』的教育观念，漫长的岁月，中国人除了中文系学生，没有人读经；现代的中国人，尤其是在台湾的中国人，早已国际化，美其名曰『世界人』，事实上是忘了根本，糊里胡涂的一群人。高度经济发展下，文化教养未能相对提升，社会正义日消，君子之风渐远，诈虞日盛，这都是『废经』所带来的严重后果。
    今天，我们不能不审慎地思考这个问题，『经』原来是文明的结晶，扎稳生命根柢底的道理；不读经，中国人理性架空了，一时之间成了回到丛林的野蛮人，在西方文明之前，如何能不自卑，而「没有自我文化的民族，托钵乞怜的结果，纵有再大的本事，终究不能参与世界文明的创建，而为世人所尊重」。做为一个新儒家学者，王财贵很准确地留心到人性的根源，触及教化的核心关键，不过他不选择一般人觉得莫测高深的逻辑阐释这条途径，而将这些看似很玄的道理，落实在一个最简单理念的推广。他认为当务之急是『教育』的革新，尤其文化教育是「固本陪元的工作，虽然收效在十年百年之外，但今日不做必贻明日之悔」；他想从『普遍恢复读经教育』来救助人心，而从儿童时期就给孩子读经，尤其是有理论、实验依据的有效方法。
              在儿童记忆力最好时 储备一生受用的好东西
    他的理由是，从小让孩子接触『最有价值的书』、『永恒的书』，要求他熟背，暂且不管懂不懂，让他储备一些一生受用的好东西。据专家研究，人类有理解与记忆两大学习能力，记忆如计算机资料之输入与保存，理解则如程序之设计与应用。记忆力从小即显著发展，至十三岁为最高峰，其后便有趋下的可能；理解力则十三岁以后方有长足进步，其后日渐成熟，直至老死。王财贵提倡的『儿童读经』就是利用儿童记忆力最好的时候，让他尽量背愈多愈珍贵愈好的经典，即使一时不了解，用不上，等到理解力渐臻成熟，后来居上之际，数据库里的东西自然而然反刍出来，酝酿发酵所『食』之『古』，自然而然『化』成了他人生智能的一部分。
    二十几年前王财贵师专毕业，在小学教书时，即曾经短暂实验过这套理念，六、七年前开始进行到自己孩子身上，八十年开始好友杜忠诰也将女儿送来『求学』；两个小朋友带来两个小朋友，形成了一个『小私塾』，请一位仍在师大就读的同学来『客座』。消息不径而走，陆续有许多家长送小孩上门来，后来在教育部社教司及中华文教基金会支持下，正式开设『儿童读经班』。为了普及读经教育，他特地免费开设『师资训练班』，八十三年初更在卯鲤山文教基金会及宗教哲学研究社华山讲堂赞助下，成立『社会读经风气推广中心』，有系统地推广读经，各地回响热烈，到目前为止，整个台澎地区已经有五百余读经班纷纷成立，大约一万五千名儿童正接受读经教育。
                  在快乐与痛苦中进入中国文化核心 
    为了实际了解『儿童读经班』上课的情形，我来到了位在中和曲曲折折巷弄间的华山讲堂。完全中国风味的建筑，窗明几净，沉甸细致的木质桌椅，泛着古雅的气息；二、三十个大大小小的孩子和十来个陪读的妈妈，早已翻开书卷静候老师的到来，行礼问好之后，开始复习上周所教的课程。清脆响亮的童音破空而来，他们摇头晃脑，滚瓜烂熟地背着，兴奋中透露着对我这位不速之课无限好奇的神情。论语、庄子、唐诗三百首，依次复习过后，一列列上台抽背，老师挑个段落，孩子们接下去背，当中偶而那个被岔了，立刻会被大伙而纠正，并纷纷瞪他一眼，以示惩罚；因为老师按全列总体的熟习度，象征性给分，如背诵中有所停顿是会大大影响荣誉的。
                        潜移默化塑造优美人格
    这个班至今已有三年历史，是王财贵推广读经足为示范的『活广告』，但是学生也难免来来去去，对这种情形，他丝毫不以为意，表示：「留下来的才是中坚分子，即便只剩下一个学生，也绝不放弃。」事实上全班有三分之二以上是经年的老学生员了，每周六下午跟小朋友一起『拼书』的一个半小时，在他们成长过程中，当会留下跟补码学、学计算机很不同的记忆吧！尤其这些记忆日后将会在他们人生中不时被复习，印证亲身的经历，就更显得『读经』一事是牢结盘固在他们生命中的根柢。
    中国人向来将文化涵养放在日常生活之中，即以读书这件事来说，古文本身就是一种修饰过的语言，抑扬顿挫，长短相间，极富音乐性的美感，一唱三叹，遗韵不绝。长期背诵经典，潜移默化一个孩子的心灵，塑造优美的人格，绝不是钱穆先生批评为『小猫叫、小狗跳』的教育的浮浅课文所能望其项背者。
    据王财贵估计，在没有压力下，光是朗读认字，跟读一年之后，约可认得三千字；二年后，可有一般大学生的国文程度；三年者，等同大学中文系学生的程度；至于全然展现成果，约得学习十年后才能检视。
教儿童读经，必须选择永恒的经典。王财贵建议：初学可由四书、老庄、唐诗三百首入手，跟小朋友没有讨价还价的余地，从第一章开始，脚踏实地地背下去，不跳章、不跳节，不计较重不重要；否则挑三拣四，孩子起了分别心，就不易受教了。上课时，可两三种书同时进行，授课老师念一句孩子跟着念一句，一句句诵读那自成节奏的文句，
    而不做任何讲解。因为即使讲解，孩子也未必懂，经点的东西，需要时机配合才能豁然开通，讲解功效不大；反而有许多人会因为需要讲解，而不敢教读经，会限制读经班的普及。
在师资方面，只要识字，能看注音符号就可以胜任，因此每个父母都可以教自己的孩子，只不过『易子而教』效果更好，团体学习进步更快，这是为什么主张开班的原因。
                  亲炙经典 赖为人父母之认同与坚持
    根据这些年来推展读经的经验，可以看出，孩子到底仍是被动的，让他们能够长期有这个福份亲炙经典的，端赖为人父母者正确的认同与坚持。在这个小小读经班里，我就看到了很多有心的妈妈，像一位住在外双溪的庄太大，是全职的家庭主妇，她本身就有意识地带领孩子吸收中国文化，三岁起即教他们背古书，两年前她主动地四处寻觅读经班，而找到这里。初来，这个班已进行了一年多，以老子而言，进度约是半本，当时她的孩子早就背完整部了，但完全没有会背了而无聊的问题，反而因为大家一起背更好玩而更起劲。现在，她每周六亲自开车，载着分别为小学四年级、二年级与幼儿园大班的一子二女，穿过台北市，千里迢迢来读经。
    每天清晨五点多，是她们家的背书时间，日日如此，行之多年，孩子因此养成了早睡早起的规律作息，学校的功课向来不要她操心，其它的音乐、舞蹈、书法等才艺也仿佛与读书可以触类旁通，样样学来得心应手。这个家庭的例子，可不完全归功于用心为孩子规画人生蓝图的母亲？
    这个社会上，像这样『有志一同』的知音，应当还是不少的，提倡重新读经，王财贵之前也必定不乏其人，但像他这样『整个生命投入』的，还不曾见。这些年，他四处奔走演讲，宣傅读经的理念，并抽空接受采访，希望藉助媒体的传播功能，使更多原本没想到或不认同的人，接受这个观念。同时举办『师资训练』，让每个家庭、每个社区都有可以教读经的人才，鼓励有心人士开班，遍撒椟经的文化种子，为此这至澎湖、台东等地是常有的事。他相信「如果十个学生中，有一个人读经，其中又有一半跟得上程度，那么十年后，年轻人里有那么一些亲近中国古老东西的人，社食将可以改观。」
    『读经推广中心』的成立，则提供台湾读经教育工作者各种读经信息，解答各类问题，协助开班事宜，并发行赠阅『读经通讯』及『儿童读经教育说明手册』，期望逐渐打开读经风气，多年来大力支持王财贵推展读经理想的华山讲堂，背后支持的是位不愿透露姓名的成功企业家，一直到最近在推广手册上才出现这家长期赞助厂商『台湾电子专卖店』的名号。
                   将是五四以来最大的文化运动
    儿童读经班所可能遭遇的问题，王财贵都曾做过周密的考虑，并可以详细解答，诸知『不讲解行得通吗？』『不做游戏能引起兴趣吗？』乃至于教材、时间、地点的选定，招生的细节等，由于有多年实验的经验，他可以提供后来的有心人许多现成而宝贵的意见。
    以目前推广中心统计的台湾五百多个儿童读经班来说，开班方式各有不同，以有赞助单位或个人奉献而不收费者占大多数，有些则是学校里的课外活动，幼儿园纳入课程，或者酌收少许费用，只有一小部分是以才艺班方式经营。不管是否收费，王财贵都表示可以接受，他也同意为任何形式的读经班挂名当顾问，只要有人肯教读经，他竭尽全力提供任何可能的协助。不过他所做的这一切都仅限于纯粹『理念的推广』，而完全不是『连锁企业钓经营』。
    照目前读经班蔚然蓬勃的速度看，他预期两三年内，台湾至少会有十万个小朋友接受读经教育，持续这种效应，他表示「这将是五四以来最大的文化运动」，届时『国士胸罗廿四史，村童背诵十三经』的境界可达，对社会的和谐进步或将有相当助益。
    最近，王财贵还试图将目前这种『社会教育』层面的读经班，寻求纳入体制教育的可能性，新竹科学园区实验小学，曾经有意愿试办『读经实验班』，如果进一步洽谈成功，付诸实施有日，那么这将是推广儿童读经的一大突破，再往前推广读经的路可以愈来愈宽，我们乐见其成。