《活动变人形》赏析.ppt

特殊时期的畸形人性特殊时期的畸形人性 王蒙的王蒙的活动变人形活动变人形 中文中文071 20074120112 071 20074120112 张敏张敏作者介绍20 世纪中国知识分子心灵历程的一个缩影活动变人形 故事梗概 音乐式的创作方法 人物分析 思想与艺术王蒙王蒙王蒙主要创作年表王蒙创作的王蒙创作的三个阶段三个阶段 王蒙小说的创作特点王蒙小说的创作特点(艺术上）艺术上）意识流的艺术手法 在艺术上，王蒙不断探索创新。他在学习借鉴西方现代派文艺的基础上，率先借鉴了西方意识流手法，对旧的结构进行改造。然而王蒙本质上是一个现实主义作家，他不愿意在借鉴意识流手法时留下过多模仿的痕迹。经过一段时间的探索，王蒙的小说又有了明显变化，他尝试以现实主义为主体，以意识流技巧为辅助手段，将二者有机结合起来，创造出一种被称为“心理现实主义”的小说。文艺界对王蒙意识流手法的评价 王蒙小说的创作特点王蒙小说的创作特点（艺术上）（艺术上）王蒙对西方现代派的学习并不仅限于意识流，王蒙对西方现代派的学习并不仅限于意识流，王蒙对西方现代派的学习并不仅限于意识流，王蒙对西方现代派的学习并不仅限于意识流，他还多方面地借鉴了现代派的多种形式和技巧。他还多方面地借鉴了现代派的多种形式和技巧。他还多方面地借鉴了现代派的多种形式和技巧。他还多方面地借鉴了现代派的多种形式和技巧。王蒙曾明确表示：王蒙曾明确表示：王蒙曾明确表示：王蒙曾明确表示：“为了反映生活，刻画与表达为了反映生活，刻画与表达为了反映生活，刻画与表达为了反映生活，刻画与表达社会面貌与人们的心里面貌并传达作者的思想感社会面貌与人们的心里面貌并传达作者的思想感社会面貌与人们的心里面貌并传达作者的思想感社会面貌与人们的心里面貌并传达作者的思想感情见解，小小的意识流，够用吗？如实的白描，情见解，小小的意识流，够用吗？如实的白描，情见解，小小的意识流，够用吗？如实的白描，情见解，小小的意识流，够用吗？如实的白描，浮雕式的刻画，寓意深远的比兴和象征，主观感浮雕式的刻画，寓意深远的比兴和象征，主观感浮雕式的刻画，寓意深远的比兴和象征，主观感浮雕式的刻画，寓意深远的比兴和象征，主观感受与夸张变形，幽默讽刺滑稽，杂文式的嬉笑怒受与夸张变形，幽默讽刺滑稽，杂文式的嬉笑怒受与夸张变形，幽默讽刺滑稽，杂文式的嬉笑怒受与夸张变形，幽默讽刺滑稽，杂文式的嬉笑怒骂骂骂骂诸如此类，我不准备对任何一种手法承担诸如此类，我不准备对任何一种手法承担诸如此类，我不准备对任何一种手法承担诸如此类，我不准备对任何一种手法承担义务，不准备从一而终，也不准备视任何一种手义务，不准备从一而终，也不准备视任何一种手义务，不准备从一而终，也不准备视任何一种手义务，不准备从一而终，也不准备视任何一种手法为禁区。法为禁区。法为禁区。法为禁区。”在创作中，他借鉴了西方表现主义、在创作中，他借鉴了西方表现主义、在创作中，他借鉴了西方表现主义、在创作中，他借鉴了西方表现主义、超现实主义和黑色幽默的某些手法。超现实主义和黑色幽默的某些手法。超现实主义和黑色幽默的某些手法。超现实主义和黑色幽默的某些手法。王蒙小说的创作特点王蒙小说的创作特点（语言上）（语言上）在语言方面，王蒙也是一个勇于探索的作家。在语言方面，王蒙也是一个勇于探索的作家。在语言方面，王蒙也是一个勇于探索的作家。在语言方面，王蒙也是一个勇于探索的作家。新时期之初，王蒙的语言还是传统的，其后，随新时期之初，王蒙的语言还是传统的，其后，随新时期之初，王蒙的语言还是传统的，其后，随新时期之初，王蒙的语言还是传统的，其后，随着艺术形式上的多种探索，他的语言也发生了变着艺术形式上的多种探索，他的语言也发生了变着艺术形式上的多种探索，他的语言也发生了变着艺术形式上的多种探索，他的语言也发生了变化。为了显示意识活动的特征，作者放弃了对语化。为了显示意识活动的特征，作者放弃了对语化。为了显示意识活动的特征，作者放弃了对语化。为了显示意识活动的特征，作者放弃了对语言完美、对称和整齐的追求，取而代之的是追求言完美、对称和整齐的追求，取而代之的是追求言完美、对称和整齐的追求，取而代之的是追求言完美、对称和整齐的追求，取而代之的是追求语言的多样化和陌生化，于是语言单位之间常常语言的多样化和陌生化，于是语言单位之间常常语言的多样化和陌生化，于是语言单位之间常常语言的多样化和陌生化，于是语言单位之间常常出现大幅度跳跃、甚至断裂和悖反。出现大幅度跳跃、甚至断裂和悖反。出现大幅度跳跃、甚至断裂和悖反。出现大幅度跳跃、甚至断裂和悖反。此外，王蒙作品语言的密度相当大，它往往由此外，王蒙作品语言的密度相当大，它往往由此外，王蒙作品语言的密度相当大，它往往由此外，王蒙作品语言的密度相当大，它往往由一个话题领起，然后铺张，洋洋洒洒，叙述角度一个话题领起，然后铺张，洋洋洒洒，叙述角度一个话题领起，然后铺张，洋洋洒洒，叙述角度一个话题领起，然后铺张，洋洋洒洒，叙述角度不断转换，语义相近或相关的语词在句段中不断不断转换，语义相近或相关的语词在句段中不断不断转换，语义相近或相关的语词在句段中不断不断转换，语义相近或相关的语词在句段中不断涌出，这些语词的使用常常超出了指称对象的实涌出，这些语词的使用常常超出了指称对象的实涌出，这些语词的使用常常超出了指称对象的实涌出，这些语词的使用常常超出了指称对象的实际需要，作者追求更多的是表现一种气势和面对际需要，作者追求更多的是表现一种气势和面对际需要，作者追求更多的是表现一种气势和面对际需要，作者追求更多的是表现一种气势和面对杂乱纷纭时代生活的特殊感受。杂乱纷纭时代生活的特殊感受。杂乱纷纭时代生活的特殊感受。杂乱纷纭时代生活的特殊感受。王蒙小说的创作特点王蒙小说的创作特点（语言上）（语言上）幽默也是王蒙创作的重要风格。作者在不合理现象幽默也是王蒙创作的重要风格。作者在不合理现象幽默也是王蒙创作的重要风格。作者在不合理现象幽默也是王蒙创作的重要风格。作者在不合理现象时，经常夸大生活中荒诞可笑的一面，表现了强烈的幽默时，经常夸大生活中荒诞可笑的一面，表现了强烈的幽默时，经常夸大生活中荒诞可笑的一面，表现了强烈的幽默时，经常夸大生活中荒诞可笑的一面，表现了强烈的幽默感。感。感。感。幽默是王蒙小说艺术的一个显著特色幽默是王蒙小说艺术的一个显著特色幽默是王蒙小说艺术的一个显著特色幽默是王蒙小说艺术的一个显著特色,研究者对此多研究者对此多研究者对此多研究者对此多有评析。陈孝英的有评析。陈孝英的有评析。陈孝英的有评析。陈孝英的论王蒙小说的幽默风格论王蒙小说的幽默风格论王蒙小说的幽默风格论王蒙小说的幽默风格是其中较有是其中较有是其中较有是其中较有量的一篇量的一篇量的一篇量的一篇,对王蒙的幽默风格作了系统的论述。他认为幽对王蒙的幽默风格作了系统的论述。他认为幽对王蒙的幽默风格作了系统的论述。他认为幽对王蒙的幽默风格作了系统的论述。他认为幽默是王蒙创作的默是王蒙创作的默是王蒙创作的默是王蒙创作的“稳定色调稳定色调稳定色调稳定色调”,并从并从并从并从 (1)(1)适于作家倾吐他对生活的深沉思考适于作家倾吐他对生活的深沉思考适于作家倾吐他对生活的深沉思考适于作家倾吐他对生活的深沉思考 (2)(2)符合作家符合作家符合作家符合作家“有分寸的干预、怀善意的热讽有分寸的干预、怀善意的热讽有分寸的干预、怀善意的热讽有分寸的干预、怀善意的热讽”的创作原的创作原的创作原的创作原则则则则 (3)(3)与作家的乐观主义精神相通与作家的乐观主义精神相通与作家的乐观主义精神相通与作家的乐观主义精神相通 三个方面分析了作家使用幽默的原因三个方面分析了作家使用幽默的原因三个方面分析了作家使用幽默的原因三个方面分析了作家使用幽默的原因;最后最后最后最后,陈孝英指出王陈孝英指出王陈孝英指出王陈孝英指出王蒙小说的幽默是对中国传统的相声和西方黑色幽默蒙小说的幽默是对中国传统的相声和西方黑色幽默蒙小说的幽默是对中国传统的相声和西方黑色幽默蒙小说的幽默是对中国传统的相声和西方黑色幽默“中西中西中西中西合璧合璧合璧合璧”的大胆尝试。曾镇南则着重从王蒙幽默体小说所蕴的大胆尝试。曾镇南则着重从王蒙幽默体小说所蕴的大胆尝试。曾镇南则着重从王蒙幽默体小说所蕴的大胆尝试。曾镇南则着重从王蒙幽默体小说所蕴涵的社会政治内容作考察涵的社会政治内容作考察涵的社会政治内容作考察涵的社会政治内容作考察,高度评价了王蒙的幽默高度评价了王蒙的幽默高度评价了王蒙的幽默高度评价了王蒙的幽默“是政是政是政是政治智慧、人生智慧的一种瑰奇的结晶治智慧、人生智慧的一种瑰奇的结晶治智慧、人生智慧的一种瑰奇的结晶治智慧、人生智慧的一种瑰奇的结晶”。王蒙小说的创作特点王蒙小说的创作特点（局限性）（局限性）王蒙的创作也有一定的局限性。王蒙是王蒙的创作也有一定的局限性。王蒙是一位有气质的作家，他的特点是长于倾诉、一位有气质的作家，他的特点是长于倾诉、长于诉说，他的作品常常是汪洋恣肆，凭长于诉说，他的作品常常是汪洋恣肆，凭借滔滔不绝的诉说打动人，而不是通过细借滔滔不绝的诉说打动人，而不是通过细密的描写影响读者、感动读者；王蒙小说密的描写影响读者、感动读者；王蒙小说的主题常常是某种理性的识见，较少是那的主题常常是某种理性的识见，较少是那种对生活和生命的感性体悟，因为作品给种对生活和生命的感性体悟，因为作品给人的感受是，机智灵活有余而韵味不足。人的感受是，机智灵活有余而韵味不足。活动变人形活动变人形梗概梗概王蒙：关于活动变人形 音乐式的笔触构造音乐式的笔触构造奏鸣曲式的结构奏鸣曲式的结构主题变奏的创作方法主题变奏的创作方法奏鸣曲式的结构奏鸣曲式的结构 奏奏鸣鸣曲式是西欧古典音曲式是西欧古典音乐乐形式形式“它分成三个主要它分成三个主要部分部分!呈示部呈示部+展开部展开部+再再现现部部”通常通常还还有序曲和尾声。有序曲和尾声。主题变奏的创作方法主题变奏的创作方法 在在创创作方法上作方法上“王蒙采用了音王蒙采用了音乐乐上的主上的主题变题变奏法奏法!这这种方法是种方法是一个主一个主题题先以最先以最简单简单的形式出的形式出现现”然后在然后在乐乐曲曲发发展展过过程中又以各种不同方式程中又以各种不同方式变变化化再再现现!变变化以基本主化以基本主题为题为基基础础“但又但又对对基本主基本主题题加加以引申拓展以引申拓展”从而加从而加强强和深化了原主和深化了原主题题的基本的基本观观念念!这这种方法比种方法比较较适合奏适合奏鸣鸣曲式的曲式的结结构原构原则则!+!+活活动变动变人形人形,中中“东东西文化撞西文化撞击击、冲突的大主、冲突的大主题题通通过这过这种种变变奏法得以引申、拓展奏法得以引申、拓展!王蒙运用音王蒙运用音乐创乐创作方法来作方法来谱谱写写这这种种题题材的小材的小说说 真可真可谓谓 慧眼慧眼识识珠珠 真真实实地地弹弹出了出了动荡时动荡时期人物心灵的期人物心灵的变变奏曲奏曲!活动变人形活动变人形人物赏析人物赏析 活动变人形活动变人形活动变人形活动变人形中的故事简单，人物角色也不多。细数中的故事简单，人物角色也不多。细数中的故事简单，人物角色也不多。细数中的故事简单，人物角色也不多。细数起来只有：倪吾诚、姜静宜、姜静珍、周姜氏、倪藻、倪起来只有：倪吾诚、姜静宜、姜静珍、周姜氏、倪藻、倪起来只有：倪吾诚、姜静宜、姜静珍、周姜氏、倪藻、倪起来只有：倪吾诚、姜静宜、姜静珍、周姜氏、倪藻、倪萍等。由于小说不重在写情节，因而我们对这些角色的认萍等。由于小说不重在写情节，因而我们对这些角色的认萍等。由于小说不重在写情节，因而我们对这些角色的认萍等。由于小说不重在写情节，因而我们对这些角色的认识，更多的不是从故事中所得，而是从作者对他们生活习识，更多的不是从故事中所得，而是从作者对他们生活习识，更多的不是从故事中所得，而是从作者对他们生活习识，更多的不是从故事中所得，而是从作者对他们生活习惯的描写，及他们各自的语言上来了解。其中最具代表性，惯的描写，及他们各自的语言上来了解。其中最具代表性，惯的描写，及他们各自的语言上来了解。其中最具代表性，惯的描写，及他们各自的语言上来了解。其中最具代表性，最丰满的人物是知识分子的畸形儿倪吾诚和传统寡妇姜静最丰满的人物是知识分子的畸形儿倪吾诚和传统寡妇姜静最丰满的人物是知识分子的畸形儿倪吾诚和传统寡妇姜静最丰满的人物是知识分子的畸形儿倪吾诚和传统寡妇姜静珍。珍。珍。珍。倪吾诚中西文化结合的畸形儿静珍魔鬼形象倪萍古怪女孩倪藻寄予希望的形象倪吾诚倪吾诚中西文化结合的畸形儿中西文化结合的畸形儿 倪吾诚是一个从封建地主家庭中分化倪吾诚是一个从封建地主家庭中分化出来的人物，受启蒙思想的影响，从小就出来的人物，受启蒙思想的影响，从小就表现出对封建文化强烈的叛逆性，对中国表现出对封建文化强烈的叛逆性，对中国文化的痼疾更是深恶痛绝。但是倪吾诚本文化的痼疾更是深恶痛绝。但是倪吾诚本质上又是一个纨绔子弟，是一个无能者；质上又是一个纨绔子弟，是一个无能者；他性格怯懦，夸夸其谈，满口高论，但又他性格怯懦，夸夸其谈，满口高论，但又没有责任心和做实际工作能力；去欧洲留没有责任心和做实际工作能力；去欧洲留学不仅没有学到本领，反而变得更偏执、学不仅没有学到本领，反而变得更偏执、怪异。作者对倪吾诚的刻画，没有就事论怪异。作者对倪吾诚的刻画，没有就事论事地谈论倪吾诚的性格，而是将它放在中事地谈论倪吾诚的性格，而是将它放在中西文化冲突的大背景上定位，展示了他的西文化冲突的大背景上定位，展示了他的生存悲剧，同时也显示了西方文化的影响生存悲剧，同时也显示了西方文化的影响在中国强大的封建势力面前的软弱和有限。在中国强大的封建势力面前的软弱和有限。倪吾诚性格中传统与西化的比较倪吾诚性格中传统与西化的比较传统传统倪吾诚性格中传统与西化的比较倪吾诚性格中传统与西化的比较西化西化传统与现代的错位传统与现代的错位一、直而不正的人格取向一、直而不正的人格取向传统与现代的错位传统与现代的错位二、有自信、有理想却流于空谈的人生价值二、有自信、有理想却流于空谈的人生价值二、有自信、有理想却流于空谈的人生价值二、有自信、有理想却流于空谈的人生价值取向取向取向取向倪吾诚悲剧性格原因“魔鬼魔鬼”形象形象静珍静珍 静珍是个魔鬼静珍是个魔鬼静珍是个魔鬼静珍是个魔鬼,这是小说的主人公倪吾成对她的评价。这评价这是小说的主人公倪吾成对她的评价。这评价这是小说的主人公倪吾成对她的评价。这评价这是小说的主人公倪吾成对她的评价。这评价虽有个人的感情成分在虽有个人的感情成分在虽有个人的感情成分在虽有个人的感情成分在,但也不失为中肯。静珍一出场就在与扰了她但也不失为中肯。静珍一出场就在与扰了她但也不失为中肯。静珍一出场就在与扰了她但也不失为中肯。静珍一出场就在与扰了她请梦的猫叫的请梦的猫叫的请梦的猫叫的请梦的猫叫的“骂战骂战骂战骂战”中泄露出了她灵魂中那股仇猫和仇人、仇世的中泄露出了她灵魂中那股仇猫和仇人、仇世的中泄露出了她灵魂中那股仇猫和仇人、仇世的中泄露出了她灵魂中那股仇猫和仇人、仇世的阴森森的魔气。阴森森的魔气。阴森森的魔气。阴森森的魔气。她一跳老高她一跳老高,她她“呸呸呸呸呸呸呸呸呸呸呸呸”呼了一顿呼了一顿,她想象着她已经她想象着她已经抓住了那么一只肚皮滚圆眼放绿光的虎皮猫。那是邓恶和无耻的化身。抓住了那么一只肚皮滚圆眼放绿光的虎皮猫。那是邓恶和无耻的化身。她的管帚疙瘩每一下都打在这魔鬼的猫的腹部她的管帚疙瘩每一下都打在这魔鬼的猫的腹部,打得猫遍体淋血打得猫遍体淋血 在这骇人的想象之后在这骇人的想象之后在这骇人的想象之后在这骇人的想象之后,她又开始了使人震惊的早妆。在早妆的她又开始了使人震惊的早妆。在早妆的她又开始了使人震惊的早妆。在早妆的她又开始了使人震惊的早妆。在早妆的最后一道程序最后一道程序最后一道程序最后一道程序象征性地涂唇膏完成的一刹那象征性地涂唇膏完成的一刹那象征性地涂唇膏完成的一刹那象征性地涂唇膏完成的一刹那,她的面部肌肤微微抽她的面部肌肤微微抽她的面部肌肤微微抽她的面部肌肤微微抽搐神情突变。搐神情突变。搐神情突变。搐神情突变。周姜氏从镜子里看到了自己的影象的无助、悲惨、绝望和残酷。周姜氏从镜子里看到了自己的影象的无助、悲惨、绝望和残酷。她又哼地冷笑了一声。想算计我么她又哼地冷笑了一声。想算计我么,想让我进你的圈套连环计么想让我进你的圈套连环计么,想剥想剥我的皮抽我的筋我的皮抽我的筋,喝我的血吃我的肉么喝我的血吃我的肉么,你算瞎了你的眼睛你算瞎了你的眼睛 于是于是于是于是,她开始了她开始了她开始了她开始了“疯狂的、沉醉的、忘我的和完全非理性的疯狂的、沉醉的、忘我的和完全非理性的疯狂的、沉醉的、忘我的和完全非理性的疯狂的、沉醉的、忘我的和完全非理性的”破口大骂。这便是人称母性的静珍。面对这如此骇人的想象和举止破口大骂。这便是人称母性的静珍。面对这如此骇人的想象和举止破口大骂。这便是人称母性的静珍。面对这如此骇人的想象和举止破口大骂。这便是人称母性的静珍。面对这如此骇人的想象和举止,难怪作者会从心底发出了这样的痛叫难怪作者会从心底发出了这样的痛叫难怪作者会从心底发出了这样的痛叫难怪作者会从心底发出了这样的痛叫,“,“人怎么会变成这样呢女性人怎么会变成这样呢女性人怎么会变成这样呢女性人怎么会变成这样呢女性人人人人类中善良、美丽、纯洁、柔弱的充满诗意的花朵类中善良、美丽、纯洁、柔弱的充满诗意的花朵类中善良、美丽、纯洁、柔弱的充满诗意的花朵类中善良、美丽、纯洁、柔弱的充满诗意的花朵,怎么会幻化为这样怎么会幻化为这样怎么会幻化为这样怎么会幻化为这样一丝干枯、歪斜、锋利、无情、令人望而生畏的荆棘呢一丝干枯、歪斜、锋利、无情、令人望而生畏的荆棘呢一丝干枯、歪斜、锋利、无情、令人望而生畏的荆棘呢一丝干枯、歪斜、锋利、无情、令人望而生畏的荆棘呢”中年静珍的性格有别于中中年静珍的性格有别于中中年静珍的性格有别于中中年静珍的性格有别于中国现当代文学作品中的其他女国现当代文学作品中的其他女国现当代文学作品中的其他女国现当代文学作品中的其他女性：既是封建文化的殉葬品性：既是封建文化的殉葬品性：既是封建文化的殉葬品性：既是封建文化的殉葬品,也也也也残酷地剥夺别人残酷地剥夺别人残酷地剥夺别人残酷地剥夺别人,又是值得同情又是值得同情又是值得同情又是值得同情的自食者令人怜悯而又惊慷。的自食者令人怜悯而又惊慷。的自食者令人怜悯而又惊慷。的自食者令人怜悯而又惊慷。金锁记金锁记曹七巧与曹七巧与活动变人形活动变人形静珍静珍 七巧与静七巧与静七巧与静七巧与静珍有太多的不珍有太多的不珍有太多的不珍有太多的不同同同同,又有太多的又有太多的又有太多的又有太多的相似。相似。相似。相似。曹七巧与曹七巧与曹七巧与曹七巧与姜静珍出身、姜静珍出身、姜静珍出身、姜静珍出身、经历不同经历不同经历不同经历不同,性格、性格、性格、性格、修养各异修养各异修养各异修养各异,却同却同却同却同样被绑上了封样被绑上了封样被绑上了封样被绑上了封建婚姻的祭坛建婚姻的祭坛建婚姻的祭坛建婚姻的祭坛,两个曾经青春两个曾经青春两个曾经青春两个曾经青春美丽的女性在美丽的女性在美丽的女性在美丽的女性在这祭坛上都风这祭坛上都风这祭坛上都风这祭坛上都风化成了没有生化成了没有生化成了没有生化成了没有生命的牺牲。命的牺牲。命的牺牲。命的牺牲。出身背景与早期性格金锁记曹七巧与活动变人形静珍 七巧七巧七巧七巧与静珍都与静珍都与静珍都与静珍都是在青春是在青春是在青春是在青春妙龄开始妙龄开始妙龄开始妙龄开始守寡的守寡的守寡的守寡的,但二人对但二人对但二人对但二人对待待待待“贞洁贞洁贞洁贞洁”却采取却采取却采取却采取了截然不了截然不了截然不了截然不同的态度同的态度同的态度同的态度:金锁记金锁记曹七巧与曹七巧与活动变人形活动变人形静珍静珍 七巧与骨七巧与骨七巧与骨七巧与骨痨丈夫育有一痨丈夫育有一痨丈夫育有一痨丈夫育有一儿一女儿一女儿一女儿一女长白、长安长白、长安长白、长安长白、长安;静静静静珍虽膝下无子珍虽膝下无子珍虽膝下无子珍虽膝下无子,却有视为己出却有视为己出却有视为己出却有视为己出的外甥和外甥的外甥和外甥的外甥和外甥的外甥和外甥女女女女倪藻、倪藻、倪藻、倪藻、倪萍。对待下倪萍。对待下倪萍。对待下倪萍。对待下一代一代一代一代,七巧与静七巧与静七巧与静七巧与静珍也迥然不同珍也迥然不同珍也迥然不同珍也迥然不同金锁记金锁记曹七巧与曹七巧与活动变人形活动变人形静珍静珍 七巧和七巧和七巧和七巧和静珍都是作静珍都是作静珍都是作静珍都是作者笔下变态者笔下变态者笔下变态者笔下变态的女人，只的女人，只的女人，只的女人，只是七巧的变是七巧的变是七巧的变是七巧的变态主要体现态主要体现态主要体现态主要体现为虐他为虐他为虐他为虐他,而而而而静珍更多的静珍更多的静珍更多的静珍更多的是自虐。是自虐。是自虐。是自虐。金锁记金锁记曹七巧与曹七巧与活动变人形活动变人形静珍静珍 中国传统女性形像是贞静贤淑、没有中国传统女性形像是贞静贤淑、没有中国传统女性形像是贞静贤淑、没有中国传统女性形像是贞静贤淑、没有欲望的欲望的欲望的欲望的,而七巧与静珍瓦解了这一古老的东而七巧与静珍瓦解了这一古老的东而七巧与静珍瓦解了这一古老的东而七巧与静珍瓦解了这一古老的东方神话。不管男权社会的礼教陋俗如何残酷方神话。不管男权社会的礼教陋俗如何残酷方神话。不管男权社会的礼教陋俗如何残酷方神话。不管男权社会的礼教陋俗如何残酷禁锢、扼杀她们自然的人性、本能的欲望禁锢、扼杀她们自然的人性、本能的欲望禁锢、扼杀她们自然的人性、本能的欲望禁锢、扼杀她们自然的人性、本能的欲望,那源自人类始祖亚当、夏娃的人欲之火是浇那源自人类始祖亚当、夏娃的人欲之火是浇那源自人类始祖亚当、夏娃的人欲之火是浇那源自人类始祖亚当、夏娃的人欲之火是浇不灭的不灭的不灭的不灭的,不能正常燃烧、正常释放不能正常燃烧、正常释放不能正常燃烧、正常释放不能正常燃烧、正常释放,人性就人性就人性就人性就只能扭曲变形、自残自虐乃至虐他残他。这只能扭曲变形、自残自虐乃至虐他残他。这只能扭曲变形、自残自虐乃至虐他残他。这只能扭曲变形、自残自虐乃至虐他残他。这两个罂粟一样美丽而残忍的女人带给读者的两个罂粟一样美丽而残忍的女人带给读者的两个罂粟一样美丽而残忍的女人带给读者的两个罂粟一样美丽而残忍的女人带给读者的是太多的思考是太多的思考是太多的思考是太多的思考,太多的回味太多的回味太多的回味太多的回味,太多的对男权太多的对男权太多的对男权太多的对男权社会伦理纲常以及封建陋俗的愤慨社会伦理纲常以及封建陋俗的愤慨社会伦理纲常以及封建陋俗的愤慨社会伦理纲常以及封建陋俗的愤慨,太多的太多的太多的太多的对那凋零、变质的女性之花的惋惜对那凋零、变质的女性之花的惋惜对那凋零、变质的女性之花的惋惜对那凋零、变质的女性之花的惋惜,太多的太多的太多的太多的对业已丧失的自然人性、原始生命力的呼唤。对业已丧失的自然人性、原始生命力的呼唤。对业已丧失的自然人性、原始生命力的呼唤。对业已丧失的自然人性、原始生命力的呼唤。古怪女孩古怪女孩倪萍倪萍寄予希望的形象倪藻寄予希望的形象倪藻活动变人形活动变人形的思想与艺术的思想与艺术 长篇小说长篇小说长篇小说长篇小说活动变人形活动变人形活动变人形活动变人形是王蒙新时期一部是王蒙新时期一部是王蒙新时期一部是王蒙新时期一部里程碑式的作品里程碑式的作品里程碑式的作品里程碑式的作品,也是王蒙对民族百年历史深刻反也是王蒙对民族百年历史深刻反也是王蒙对民族百年历史深刻反也是王蒙对民族百年历史深刻反思的经典奉献。作家怀着浓烈的优患意识思的经典奉献。作家怀着浓烈的优患意识思的经典奉献。作家怀着浓烈的优患意识思的经典奉献。作家怀着浓烈的优患意识,对五千对五千对五千对五千年传统文明、历史、人性和知识分子问题进行了年传统文明、历史、人性和知识分子问题进行了年传统文明、历史、人性和知识分子问题进行了年传统文明、历史、人性和知识分子问题进行了形象的思考和深刻的反思。作品通过倪吾诚的家形象的思考和深刻的反思。作品通过倪吾诚的家形象的思考和深刻的反思。作品通过倪吾诚的家形象的思考和深刻的反思。作品通过倪吾诚的家庭纠纷庭纠纷庭纠纷庭纠纷,写出了资本主义与封建主义两种文化形态写出了资本主义与封建主义两种文化形态写出了资本主义与封建主义两种文化形态写出了资本主义与封建主义两种文化形态的殊死斗争的殊死斗争的殊死斗争的殊死斗争,写出了中国封建家庭的极端腐烂和解写出了中国封建家庭的极端腐烂和解写出了中国封建家庭的极端腐烂和解写出了中国封建家庭的极端腐烂和解体体体体,资产阶级及其意识形态的软弱性资产阶级及其意识形态的软弱性资产阶级及其意识形态的软弱性资产阶级及其意识形态的软弱性,人民革命的人民革命的人民革命的人民革命的必然性必然性必然性必然性,条条道路通向革命的复杂性条条道路通向革命的复杂性条条道路通向革命的复杂性条条道路通向革命的复杂性,和改造中国和改造中国和改造中国和改造中国的社会风习、文化形态的极端艰巨性的社会风习、文化形态的极端艰巨性的社会风习、文化形态的极端艰巨性的社会风习、文化形态的极端艰巨性,也写出了这也写出了这也写出了这也写出了这种蜕变期的非革命知识分子及没落地主分子的绝种蜕变期的非革命知识分子及没落地主分子的绝种蜕变期的非革命知识分子及没落地主分子的绝种蜕变期的非革命知识分子及没落地主分子的绝望、扭曲、丑恶和痛苦望、扭曲、丑恶和痛苦望、扭曲、丑恶和痛苦望、扭曲、丑恶和痛苦,昭示给我们以咀嚼不尽的昭示给我们以咀嚼不尽的昭示给我们以咀嚼不尽的昭示给我们以咀嚼不尽的意义意义意义意义熔铸在人物中的作者的独熔铸在人物中的作者的独特发现和审美理想特发现和审美理想现代艺术手法的运用与传统现现代艺术手法的运用与传统现实主义创作相容实主义创作相容 活动变人形活动变人形活动变人形活动变人形一书中所展现出一书中所展现出一书中所展现出一书中所展现出来的现代艺术与现来的现代艺术与现来的现代艺术与现来的现代艺术与现实主义手法的日益实主义手法的日益实主义手法的日益实主义手法的日益娴熟与完美的融合娴熟与完美的融合娴熟与完美的融合娴熟与完美的融合,体现出作者在小说体现出作者在小说体现出作者在小说体现出作者在小说艺术上的新的追求艺术上的新的追求艺术上的新的追求艺术上的新的追求,它标志着王蒙由它标志着王蒙由它标志着王蒙由它标志着王蒙由组织部新来的年组织部新来的年组织部新来的年组织部新来的年轻人轻人轻人轻人以来的现实以来的现实以来的现实以来的现实主义精神走向成熟主义精神走向成熟主义精神走向成熟主义精神走向成熟,也预示着现实主义也预示着现实主义也预示着现实主义也预示着现实主义创作方法将开拓出创作方法将开拓出创作方法将开拓出创作方法将开拓出一个新的艺术境界。一个新的艺术境界。一个新的艺术境界。一个新的艺术境界。对一个民族灵魂的精神审判对一个民族灵魂的精神审判 谢谢 谢谢 观观 赏赏