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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,文言文固定结构,第1页,第1页,一、“认为”、“以为”文言中“认为”，能够作为一个双音节词，和当代汉语动词“认为”、“认为”相称。如：,1.而陋者乃以斧斤考击而求之，自认为得其实。（石钟山记）,而浅陋人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”原因，还自认为得到了它实情。,然而，在更多场合，“认为”却是“以为”紧缩，常见有下列两种情况。第一，在“认为”、“以为”句式中，“以”是介词，构成介词结构，作动词“为”状语，此时“认为”、“以为”相称于“用做”或“把当作”。,第2页,第2页,2.虎视之，庞然大物也，认为神。（黔之驴）,老虎看见驴子，是个庞大家伙，把它当作神怪。,3.必以长安君为质，兵乃出。（触龙说赵太后）,一定要把长安君当作人质，才肯出兵。,4.夫以铜为鉴，可正衣冠。（新唐书魏征传）,把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。,5.至丹以荆轲为计，始速祸焉。（六国论）,到了太子丹，用派荆轲行刺作为计谋，这才招致祸患啊。,第3页,第3页,第二，在“以（之）为”、“以为”句式中，“以”是动词，“认为”意思；“为”是主谓词组，作“以”宾语。这种句式，相称于“认为（觉得）怎么样”或“认为（觉得）是”。如：,6.（满座宾客）认为妙绝。（口技）,（满座宾客）认为它（口技）奇妙极了。（按：“认为妙绝”，即“以（之）为妙绝”，原句省略“以”宾语“之”。）,第4页,第4页,二、“因此”在文言文里，“因此”是两个词，其中，“所”是特殊批示代词，作介词“以”前置宾语，表示动作行为手段、方式、工具或产生原因。由于介词“以”含有表原因、凭借等功效，因此，“因此”这个凝固结构大体有两种情形。,其一，“以”字当“由于”讲，“因此”相称于“原因”、“缘故”，用来表示原因。如：,1.亲贤臣，远小人，此先汉因此兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉因此倾颓也。（前出师表）,-亲近贤臣，疏远小人，这是先汉昌盛发达原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡原因。,第5页,第5页,2.强秦之因此不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（廉颇蔺相如列传）,-强暴秦国不敢出兵侵犯赵国缘故，仅仅是由于有我们两个在呀。,3.此世因此不传也。（石钟山记）,-这就是世上不能流传（石钟山命名）缘故。,第6页,第6页,其二，“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“因此”相称于“办法”或“用来”，用来表示手段、办法、依据、工具等。,如：4.吾知因此距子矣，吾不言。（墨子公输）,-我知道如何抵抗你办法了，我不说。,第7页,第7页,5.此臣因此报先帝，而忠陛下之职分也。（前出师表）,-这是我用来报答先帝，尽忠陛下职责和本分啊。6.先王之所认为法者，民也。（吕氏春秋察今）,-先王制定法律依据，是老百姓。7.师者，因此传道、授业、解惑也。（师说）,-教师是用来传授道理、专家学业、解释疑难问题人。,第8页,第8页,三、“如何”、“奈何”、“若何”古汉语中，“如（若）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，而这两个词经常连在一起用，构成凝固结构。“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。,如：1.伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（诗经豳风伐柯）,砍个斧柄怎么办？没有斧子砍不成。娶个妻子怎么办？没有媒人办不成。,第9页,第9页,2.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉颇蔺相如列传）赵王说：“秦王假如拿去我璧，不给我城，怎么办呢？”,3.沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”（鸿门宴）刘邦说：“现在已经出来，没有告辞，怎么办呢？”,假如将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问凝固格式“如何”、“奈何”、“若何”，这种格式可用“对（拿、能）怎么样（怎么办）”来对译。,如：4.以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）凭你力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？,第10页,第10页,5.西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”（西门豹治邺）西门豹回头（看大家）说：“巫婆、三老不往返话，对这事怎么办呢？”,6.若先生与百姓何？（国语周语）对先生与百姓怎么样？,有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”形式，能够作为疑问形容词用，译作“怎么样”。,如：7.曰：“今日之事何如？”（项羽本纪）樊哙问道：“现在情况怎么样？”,8.“更若役，复若赋，则何如？”（捕蛇者说）“更换你差事，恢复你赋税，那怎么样？”,9.此为何若人？（墨子公输）此人是怎么样人呢？,第11页,第11页,四、“何以为”文言中，“何以为”也是表示疑问一个格式。其中“何以”意思是“怎么用得着”，“为”是语调助词。“何以为”用当代汉语可译为“要（拿、用）做（干）什么呢”或译为“怎么（为何）用得着呢”。,如：1.匈奴未灭，何以家为？（汉书霍去病传）,匈奴还没有毁灭掉，要家做什么呢？,阅读文言文时，要注意“何以为”形式改变，主要有这样几种：（1）压缩为“何认为”结构，意义不变。如：,第12页,第12页,2.坐卧念之，何认为心？（朱浮为幽州牧与彭宠书）,对自己举止行为起居要自问，怎么对得起良心？,（2）有时省去了“以”字，形成“何为”式，这时，意义发生些改变，“何为”可译作“为何”或译为“做（干）什么”。如：,3.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（项羽本纪）,现在人家正处于宰割者地位，我们处于被宰割地位，还告辞做什么？,4.项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（项羽本纪）,项王笑着说：“老天要灭我，我还渡江做什么呢？”,第13页,第13页,5.（子鱼曰）必如公言，即奴事之耳，又何战为？（子鱼论战）,（子鱼说）一定按您（宋襄公）所说办，那就向敌人屈膝投降好啦，还打仗干什么呢？,“何以为”中“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以为”、“何用为”等形式，意义不变。如：,6.奚以之九万里而南为？（逍遥游）,哪里用得着飞到九万里高处再向南飞呢？,第14页,第14页,五、“何之有”,“何之有”式表示反问，是“有何”倒装。“何”是动词“有”前置宾语，“之”是助词，宾语前置标志。“何之有”可译为“有什么呢”或“有什么呢”。如：,1.譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君列传）,这好比是把肉投给饥饿老虎同样，有什么功效呢？,2.姜氏何厌之有？（郑伯克段于鄢）,姜氏有什么满足呢？3.宋何罪之有？（墨子公输）,宋国有什么罪过呢？4.孔子云：“何陋之有”（陋室铭）,孔子说：“有什么简陋呢？”,第15页,第15页,“何之有”式有时改变，压缩为“何有”，成为一个凝固形式，往往是对前文所叙述内容，表示“有什么”意思。如：,5.除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？（左传僖公二十四年）,除掉君王敌人，瞧着力量去办，对蒲人、狄人我有什么舍不得（杀）呢？,有时，在“何之有”压缩式“何有”前边加“于”字，或在后边加“于”字，形成“于何有”或“何有于”形式，这两种形式所表示意义基本相同，都能够用“对于来说，又有什么呢？”格式来对译。如：,第16页,第16页,6.王曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王，于我何有？”（孔丛子）,（陈）王说：“六国后代，我是不能封他们为诸侯。那些远世国君，对于我来说，又有什么关系呢？”7.赐也达，于从政乎何有？（论语雍也）,子贡通达事理，对于治理政事有什么难处呢？8.劳之不图，报于何有？（左传僖公二十八年）,没有想尽什么劳力，对报答来说，又有什么呢？9.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（论语述而）,孔子说：“口里不说而心里记住它，学习而不满足，教导别人而不知疲倦，对于我来说，又有什么呢？”,第17页,第17页,六、“不亦乎”“不亦乎”是古代一个比较委婉反问（含有探问）句式。句式中“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语调词，可译作“吗”。“乎”字与前面“不亦”呼应，构成反问句式“不亦乎”，能够用当代汉语“不也吗”或“岂不也是吗”对译。如：,1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语学而）,孔子说：“学到了知识，再利用到实践中不也愉快吗？有志同道合人从远道而来，不也高兴吗？人家不理解我，我却不恼恨，不也是有道德修养人吗？”,第18页,第18页,2.外内称恶，以待强敌，不亦殆乎？（五蠹）（他们）在国内外呼应配合干坏事，国家在这种情况下去对付强大敌人，不也是很危险吗？,3.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（逍遥游）,而彭祖是今天独以长寿闻名于世，众人要比彭祖，不也感到悲哀吗？4.阻而鼓之，不亦可乎？（子鱼论战）,（利用敌人在地形上）受困机会向他们发动攻打，岂不是较好吗？5.若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？（淝水之战）,假如秦军从淝水岸边稍向后撤，使晋军得以渡过淝水与秦军决一胜负，这岂不是较好吗？,第19页,第19页,七、“无乃乎”“无乃乎”是表示一个委婉商议疑问语调，对某种情况加以测度。句式中“无”为副词，表示意义相称于“非”；“乃”字，无实际意义，只起调整音节作用。“无乃”，表示“不是”意思，与疑问语调词“乎”相呼应，构成“无乃乎”凝固结构，这一凝固结构能够用“恐怕（只怕、大约）吧”对译。如：1.今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（勾践栖会稽）,如今君王已经退守到会稽山上，到了这种地步才寻求有智谋大臣，恐怕太晚了吧？,2.师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（左传僖公三十二年）,部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？,第20页,第20页,3.居简而行简，无乃太简乎？（论语雍也）,在简朴基础上，再行简朴，恐怕是过于简朴了吧？,有时“无乃乎”中“无”字换成“毋”字，成为“毋乃乎”形式，其意义不变。如：4.君反其国而私也，毋乃不可乎？（礼记檀弓）,您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不能够吧？,值得一提是，“无乃乎”切忌用“不是吗”去对译，由于在古汉语中，“无乃乎”表示委婉商议语调，而“不是吗”则偏重于反问。,第21页,第21页,八、“得无乎”“得无乎”是一个表示疑问固定格式，在普通情况下，译为“能不吗”或“能没有吗”。如：1.览物之情，得无异乎？（岳阳楼记）,欣赏自然景物而触发感情，能不有所不同吗？,然而，当“得无乎”用于表示猜想性、推测性疑问时，“得无”则为“该不会（是）”意思，“得无乎”可用当代汉语“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”对译。2.日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后）,您天天饮食该不会降低吧？3.今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（晏子使楚）,老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国水土使老百姓善于偷东西吧？,第22页,第22页,4.高帝曰：“得无难乎？”（史记刘敬叔孙通列传）,汉高祖说：“（拟定朝廷礼仪之事）只怕是不容易吧？”有时句末与“得无”呼应使用疑问语调助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。如：5.今天下得无有至德之人放在民间？（曹操举贤勿拘品行令）,现在国家只怕是有崇高品德和才干人才流散在民间吧？6.成重复思念，得无教我猎虫所耶？（促织）,成名重复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕获虫地点吧？,第23页,第23页,另外，“得无”中“无”有时还换成“微”或“非”，构成“得微乎”或“得非欤”格式，其意义也不变。如：7.堂下得微有疾臣者乎？（韩非子内储说下）,堂下莫非有厌恶我人吧？8.余认为周之丧久矣，徒建空名与公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？（柳宗元封建论）,我认为周王室事实上老早就灭亡了，但是在诸侯之上保留个空名罢了。这恐怕是诸侯强盛，好比尾巴大了便摇不动弊病吧？,第24页,第24页,九、“有者”,文言文中，惯用“有者”这样凝固结构，叙述某个特定人物行为事迹，以突出所要叙述对象。“有者”可译作“有（个）”或“有（个）人”。如：,1.宋人有闵其苗之不长而揠之者。（揠苗助长）,宋国人有个紧张庄稼长得太慢就去拔苗助长。2.楚人有涉江者。（吕氏春秋察今）,楚国人有个乘船过江。,3.有敢为魏王使通者，死。（史记魏公子列传）,有敢替魏王使臣来通报，处死。,4门下有毛遂者。（史记平原君列传）,门客中有个叫毛遂人。,第25页,第25页,十、“孰”、“孰与”,“孰”字，作疑问代词为常见现象，它能够就人就事提出疑问。指代人时，可译作“谁”，指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。如：1.孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者说）,谁知道赋税毒害有比这毒蛇更厉害呢？2.人非生而知之者，孰能无惑？（师说）,人不是生下来就知道道理、知识，谁能没有疑难问题？3.是可忍也，孰不可忍也？（论语八佾）,这样事能够忍受话，哪样事不能够忍受呢？另一个使用办法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物词语，而这个先行词是表示“孰”字所代范围，这时，“孰”字就有从中“选择其一”意思，相称于当代汉语中“哪一个”或“哪一件”。,第26页,第26页,4.吾与徐公孰美？（邹忌讽齐王纳谏）,我跟徐公哪一个美？5.哀公曰：“弟子孰为好学？”（论语雍也）,哀公问：“学生们哪一个算是好学呢？”例4中“孰美”和例5中“孰为好学”都含有两者或多者比较意思，这种“比较”意思，古人用另一个形式“孰与”两词连用，就不是表示抉择，而在于表示比较，并成为固定格式。如：6.沛公曰：“孰与君少长？”（项羽本纪）,刘邦说：“（他）比起您明年龄谁小谁大？”7.谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（邹忌讽齐王纳谏）,邹忌对他妻子说：“我跟城北徐公比，谁美丽？”8.蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”（廉颇蔺相如列传）,蔺相如果断制止他们，说：“各位看廉将军跟秦王比哪一个厉害些呢？”9.望时而待之，孰与应时而使之？（荀子天论）,观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？,第27页,第27页,从上面例句能够看出：“孰与”若用在名词或代词前，则表示在比较中问询，普通对译为“比怎么样”或“跟（与）比谁（哪一个）”，如例6、7、8；若用在动词前，则表示在比较中反问，旨在必定后者，普通译为“哪里比得上”或“怎比得上”、“怎如”，如例9。“孰与”这个凝固结构在文言文中经常碰到，要注意两点：一是不能拆开理解，二是要译出它“比较”意义。,第28页,第28页,十一、“与其孰若”和“与其岂若”“与其孰若”和“与其岂若”是表示在反问中有比较而抉择（必定）其中之一两种凝固结构，可用当代汉语“与其不如”或“与其怎么赶得上”对译。如：,1.与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈送李愿归盘谷序）,与其有些人称赞在事前，不如没有些人批评在事后。与其得到快活在身体上，怎赶得上没有忧愁事在心里呢？,第29页,第29页,2.与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？（童区寄传）与其杀死这个孩子，哪如卖掉他？与其卖掉而分得利益，怎么赶得上我独得利益呢？,3.且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（论语微子）且说你与其跟着规避坏人人，哪如跟着规避恶世人呢？,有时，“与其孰若”格式中，“与其”不出现，单用“孰若”关联。如：,4为两郎僮，孰若为一郎僮耶？（童区寄传）做两个人僮仆，哪如做一个人僮仆呢？5从天而颂之，孰若制天命而用之？（荀子天论）顺从天而歌颂天，怎么如掌握天行规律而利用它呢？,第30页,第30页,十二、“与其宁”和“宁无（不）”“与其宁”和“宁无（不）”是表示抉择两种格式，其抉择是在比较中必定其中之一。“与其宁”是必定后者，“宁”是语调副词；“宁无（不）”是必定前者，舍其后者。这两种格式可用当代汉语“与其宁可”和“宁可不”对译。如：,1.礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（论语八佾）礼仪，与其奢华过度，宁可（倒不如）俭朴；丧事，与其治理完备，宁可（倒不如）哀戚。,2.与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（新注四书白话解说）与其有聚敛民财臣，宁可（还不如）有偷盗臣。3.与其害于民，宁我独死。（左传定公十三年）与其对民有害，宁可我一个人死去。,第31页,第31页,4.汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”（项羽本纪）,汉王笑着推辞说：“我宁可斗智慧，也不能较量力气。”5.孙叔曰：“进之！宁我薄（通迫），无人薄我。”（左传宣公十二年）,孙叔说：“进军！宁可使我们军队迫近敌人，不让敌军迫近我们。”有时，在“与其宁”格式中“宁”字后加“其”字，构成“与其宁其”形式，意义不变。如：6.与其杀是人也，宁其得此国也。（勾践栖会稽）,与其杀死这些人，不如得到这个国家。,第32页,第32页,也有时在“宁”字前加否认副词“毋”，构成“与其毋宁”形式，意义仍然不变。如：,7.与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。（中山狼传）,与其饿死在路上，被别野兽吃掉，还不如死在猎人手中，把我放在贵族家食具中当食品。尚有时“与其”中“其”字不出现，构成“与宁”形式，其意义也不变。如：8.与人刃我，宁自刃。（史记鲁仲连列传）,与其让别人用刀子杀死我，宁可自杀。,第33页,第33页,十三、“有以”、“无以”“有以”、“无以”中“有”、“无”都是动词（谓语），“以”字用于另一动词或形容词（谓语）与“有”、“无”之间，表示关联，可译作“用来（拿来）”、“来”等。如：,1.吾侪小人皆有阖庐以辟燥湿寒暑。（左传襄公十七年）,我们这些小人物都有一个住屋用来避干湿冷热。,2.布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也，故求不欺之士。（五蠹）,普通平民互相交友，既没有财产来彼此贪图，又没有权势用来彼此威胁，因此他们要找忠实不欺人（做自己朋友）。,第34页,第34页,有时，动词“有”、“无”宾语省略，这时，便成为“有以”、“无以”形式，可用当代汉语“有什么可拿来”、“没有什么可拿来”对译。如：3.项王未有以应。（项羽本纪）,项王没有什么话可回答。4诸侯皆有以镇抚王室（左传昭公十五年）,诸侯都有办法拿来镇静安抚王室。5.愿大王急渡，今独臣有船，汉军至，无以渡。（项羽本纪）,希望大王赶紧渡江，现在只有我这儿有船，等汉军到了，没有什么可拿来乘渡。,第35页,第35页,6.曰：“君王与沛公饮，军中无认为乐，请以剑舞。”（项羽本纪）,（项庄）说：“君王与沛公共饮，军营中没有什么东西能够拿来作乐，请让我舞剑助兴。”,有时，也碰到“足以”连用，形成了固定格式，意义与“有以”、“无以”相近，相称于当代汉语中“能够拿来”或“足够拿来”意思。如：7.料大王士卒足以当项王乎？（项羽本纪）,预计大王兵力能够拿来抵挡住项王吗？,第36页,第36页,十四、“有所”、“无所”,“有所”、“无所”是文言中常见格式，“所”字，经惯用于动词、主谓词组谓语动词之前，构成“所”词组，也叫做“所”字结构，含有名词性，经惯用在动词“有”或“无”之后，作宾语形成“有所”、“无所”形式，相称于当代汉语中“有什么”、“没有什么”意思。如：,1.吾入关，秋毫不敢有所近。（项羽本纪）,我进入关中以后，一点点东西也不敢有所贪图。,第37页,第37页,2.今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。（史记平原君虞卿列传）,现在先生在我门下为客整整三年了，左右没有什么人谈论，我也没有听到什么，这可见先生没有什么擅长。,3.若舍郑认为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（烛之武退秦师）,假如您放弃郑国，让它存在，以郑国为秦国东边道上主人，秦国外交人员通过郑国，郑国能够供应他们所缺乏粮食，您也没有什么害处。,第38页,第38页,有时，“所”词组用在“何”字后边，构成“何所”形式，这也是文言中常见格式。如：,4今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！（史记淮阴侯列传）现在大王果真能一改项羽做法：任用天下英武勇敢人，尚有什么敌手不被你诛灭！把天下城邑分封给立功臣子，尚有什么人会不服从你！带领正义之师加上思念故乡军队去打仗，尚有什么人会不被你打败！,应指出是，“何所”式中，“何”是谓语，“所”词组是主语。如“何所不诛”，即为“所不诛（者）何”，意思是“所不诛灭是什么”，也就是“什么都能诛灭”。可见，“何所”形式，是谓语提前，有突出谓语作用。,第39页,第39页,文言固定格式“（其）之谓也/矣/乎”,格式：“之谓也”、“其之谓也”、“其之谓矣”、“其之谓乎”在文言文议论文中常出现,分析：这种格式使用，往往是作者先提出一首诗或一个典故，然以后判断前文讲道理或现实人或事。就表示方式来说，它们是总结性判断。,“之谓也”是总结性判断基本形式。“之”是动词“谓”宾语前置标志，这种形式能够翻译为“说就是啊”或“这就叫啊”。如,故君子不傲、不隐、不瞽、谨慎其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。（荀子劝学）,因此君子是不急噪、不隐瞒、不盲目，谨慎严格地要求自己。诗经说：“但是于急切，也不故意怠缓，能受天子赏赐。”说就是这个道理。,第40页,第40页,2.诗曰：“礼义之不愆，何恤人之言兮！”此之谓也。（庄子天论）,诗经说：“君子既遵守礼义，而行为无差错，又何须紧张旁人说闲话呢！”说就是这个道理。,3.闻道百，认为莫己若者，我之谓也。（庄子秋水）,听到过许多道理，便认为没有些人比得上自己知道得多，说就是我啊。,第41页,第41页,“其之谓也”形式，是在“之谓也”形式中动词“谓”前置宾语之前加一个“其”字，这个“其”字是语调副词，意思是“大约”。这样就舒缓了“之谓也”必定语调，增长了商议、推测语调。如：,4.太史公曰：“曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其李将军之谓也！”（史记李将军列传）,太史公说：“传（论语子路篇）说：在上位人本身行为合法，不发命令事情也行得通；假如在上位人本身行为不合法，即使下命令也没有些人听从他。说这不正是李将军吗！”,第42页,第42页,“其之谓矣”、“其之谓乎”与“之谓也”、“其之谓也”作用和意义基本同样，只是语调词“也”改换成“矣”、“乎”，表示了他们之间在语调轻重和口吻上差别。“其之谓也”形式所表示轻度语调。,5.诗曰：“自诒伊戚。”其子臧之谓矣！（左传僖公二十四年）,诗经上说：“自己给自己留下忧患。”大约说就是子臧这种人啦！,6.诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？（左传隐公元年）,诗经里说：“孝子孝是没有穷尽，永远把它留给你这样孝子们。”大约说就是这种情况吧？,第43页,第43页,
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