人大1西方文明史之希腊精神.pptx

单击此处编辑母版标题样式,#,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,西方文明史之,希腊精神,中国人民大学哲学院 周 濂,zhoulianlogos,课程说明,我的邮箱：,zhoulianlogos,公共邮箱：,xifangwenming,密码：,philosophy,平时成绩：,30%,，课堂表现和点名；,期末成绩：,70%,，开卷考。,本学期课程的核心问题,1,，了解和掌握西方文明的基本脉络和主题。,2,，自,1850,年代以来西方文明崛起的秘密,为什么是西方？,哲学始于,惊讶！,什么是文明？,文明是一个被用滥了词，它代表的是一种高远的东西，远非电灯、电话之类的东西所能包括。文明给我们带来的影响是我们无法准确衡量的，它是对心智的热衷，是对美的喜爱，是荣誉，是温文尔雅，是礼貌周到，是微妙的感情。,如果那些我们无法准确衡量其影响的事物变成了头等重要的东西，那便是文明的最高境界,，如果人没有因此而变得优柔寡断，人类的生活就达到了一个人们很少能够达到的、更没有人能够超越的高度。很少有人能够取得这样的成就；而一个培育出众多这样的人物并因之而彰显史册的时代，更是绝无仅有。,托尔斯泰的未知的问题（,1879,）,1,，为什么活着？,2,，我的存在有什么原因？其他每个人呢？,3,，我的存在有什么目的？其他每个人呢？,4,，我在内心感觉到的那条善恶之间的鸿沟意味着什么？它为什么存在？,5,，我应当如何生活？,6,，死亡是什么,我怎样拯救自己？,哲学惊奇于,1,，外部世界是否存在？,2,，他人的心灵,3,，身心问题,4,，语词的意义,5,，自由意志,6,，对与错,7,，公正,8,，死亡,9,，生活的意义,1,，外部世界是否存在？,外部世界是否存在？你是否可以设想这样一种可能：此时此刻你仍在床上睡觉，只不过梦见自己在上哲学课。,如果外部世界存在，什么东西是最真实的？,给“真实度”打分,1,，坐在你身边的同学；,2,，你坐的椅子；,3,，上帝；,4,，天王星；,5,，五月天的歌曲；,6,，你昨晚的头痛；,7,，人权；,8,，电子；,9,，你的梦；,10,，天使。,钵中之脑,3,，他人的心灵,你怎样证明你的确有思想和感觉，的确有一个“心灵”？,中文屋子：强人工智能可能性,哲学始于惊讶,“梭伦，梭伦，你们希腊人都是些孩子。”,埃及人,“盛筵、琴音、舞蹈、更衣、沐浴、爱和酣睡，这些对我们来说永远弥足珍贵。”,荷马,从不中止对异乎寻常之事去经验，去看，去听，去怀疑，去希望和梦想，这个人就是哲学家。,尼采,本次课程的两个主题,1,，希腊人与希腊精神,2,，自然哲学的兴起与人类理性的觉醒,1,，希腊人与希腊精神,“我们都是希腊人。”,雪莱,“,一提到希腊这个名字,在有教养的欧洲人心中,尤其在我们德国人心中,自然会引起一种家园之感。”,黑格尔,1.,希腊人与希腊精神,1.1,，希腊独特的地理环境,1.2,，希腊的城邦制度,1.3,，希腊哲学的“一切是一”,1.1,，希腊独特的地理环境,“在希腊全盛时期，简朴是风尚。对于热爱生活的人，简朴不是一种理想，而是一种需要。”,陈嘉映,市场（,Agora,）,柏拉图,斐德若篇,苏格拉底：亲爱的斐德若，你从哪里来？到哪里去？,斐德若：我从克法罗的儿子莱什阿斯那里来，到城外去散步。因为从天亮起，我就坐在他那里，一直坐了很久。我们公同的朋友，阿库门也在场，他劝我沿着这条大路走，他说这比运动场的院子里要爽快些。,.,苏格拉底：你们在那里拿什么消遣？莱施阿斯拿他的文章来款待你们，那是一定的喽？,斐德若：我可以说给你听，如果你不忙的话，可以陪我走远一点。,苏格拉底：忙！？那里的话！,.,斐德若：那么,跟我一道走吧。,苏格拉底：你就开始谈吧。,.,1.2,，希腊的城邦制度,城邦制是有少数人之间的民主制与奴隶制的结合。,在雅典的鼎盛时期，总人口大约有,25-30,万人，其中奴隶占,8,万,-9,万，外邦人有,2,万多，然后再刨去女人和小孩，大概有,3,万左右的成年男性公民,。,何谓公民？,“有权参加议事和审判职能的人”，与此相对应的，“城邦的一般含义就是为了维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团”。,希腊精神之雅典：自由！,“希腊人都是自由人！”,波斯人,自由的人就是,有闲暇（,scholee,）的人！,“只有在全部生活必需都已具备的时候，在那些人们有了闲暇的地方，那些既不提供快乐,也不以满足必需为目的的科学才首先被发现。由此，在埃及地区，数学技术首先形成,在那里，僧侣等级被允许有闲暇。”,亚理士多德,雅典人是“热爱美的人，但没有失去质朴的品味，是热爱智慧的人，但没有失去男性的魄力。”,伯里克利,希腊精神之斯巴达：纪律！,斯巴达的英雄主义：体魄与力度,异乡的过客啊，,请带话给,斯巴达,人，说我们踏实地履行了诺言，,长眠在这里。”,希腊人最推崇的品质：卓越！,“,生命的力量在生活赋予的广阔空间中的,卓越,展现,”,Arete,：,Excellence,卓越,成为“全面的人”：,“它意味着人所能有的所有方面的优点，包括道德、心智、肉体、实践各方面。”,1.3,，希腊哲学之“万物一体”,“在万物混沌中，思想产生并创造了秩序。”,阿那克萨戈拉,从,chaos,到,Kosmos,：,Kosmos,本意为军队的纪律。当它在表示宇宙时，其所表达的即是一个包含着秩序或规律的宇宙，从而也就是可以把握、可以认识的宇宙。,2,，自然哲学的兴起与人类理性的觉醒,哲学之父,:,泰勒斯,(Thales,，,585BC,前后,),万物的本原是水,泰勒斯把水看成本原（,arche,）（因而宣称地浮在水上）。他得到这个看法，也许是由于观察到万物都要靠水分来滋润,由于这一点，再加上万物的种子本性都是潮湿的，所以，水就成了潮湿东西的自然本原。,亚里士多德,形而上学,泰勒斯命题的哲学意义,1,，它表达了关于事物本原的一些看法；,2,，它没有使用图像和寓言；,3,，包含了“一切是一”的思想，尽管只是萌芽的形式。,米利都学派的基本贡献,探讨变化万千的现象世界背后的基本组成和成分。,通过,理性的思考,诉诸,自然力量,来理解,自然事物,，而非诉诸神灵或者非自然力量。,一切是一,“当疾病来源于神这种看法逐渐为人们所抛弃之时，出现了另一种对科学的进程有着同样干扰和反动作用的因素。哲学取代了宗教。希腊哲学在多样化的现象中寻找同一性，并且在建构一个包罗万象的理论过程中，对同一性的渴求导致对事实的臆断和忽视。正是同一种欲愿，促使泰勒斯宣称万物皆水，同时使,希波克拉底论集,中一篇论文的作者宣称所有疾病都是由气所造成。正如达伦堡所说，,哲学家们试图闭着眼睛来解释自然,。”,琼斯,前苏格拉底哲学的根本态度,“giving an account of all things”,“,希腊思想的一个永恒特点：万有，不管是物质的还是道德的万有，必定不仅是,合理的,，因而也是,可知的,，而且也是,单一的,；物质所显现出来的多样性只不过是表面现象。”,基托,爱因斯坦的,theory of everything,Everything should be made as simple as possible,but not simpler.,The big bang theory,闭着眼睛解释世界的后果,尽管闭着眼睛阻碍了（经验）科学的发展，但开放心灵则带来了或许同样重要的东西，那就是形而上学和数学。,理性与感性,毕达哥拉斯（约前,582-,前,500,）,万物都是数,“,数学模型或公式突然之间就把那些它们从未打算介入的领域,梳理得,井井有条,，这种经历是十分令人难忘的，而且极易使人相信,数学的神奇能力,在科学的童年时代，对上述神奇的自然本性所作的草率结论，并不会使我们感到惊奇。,”,薛定谔，,自然与古希腊,思维对感觉的胜利,我相信，,数学是我们信仰永恒的与严格的真理的主要根源，也是信仰有一个超感的可知的世界的主要根源,。几何学讨论严格的圆，但是没有一个可感觉的对象是,严格,的圆形的；无论我们多么小心谨慎地使用我们的圆规，总会有某些不完备和不规则的。这就揭示了一种观点，即一切严格的推理只能应用于与可感觉的对象相对立的理想对象；很自然的可以再进一步论证说，,思想要比感官更高贵而思想的对象要比感官知觉的对象更真实,。,罗素,“可见的都是短暂的而不可见的都是永恒的”,圣,保罗,“我们在这个世界上都是,异乡人,，身体就是灵魂的坟墓，然而我们决不可以自杀以求逃避；因为我们是上帝的所有物，上帝是我们的牧人，没有他的命令我们就没权利逃避。在现世生活里有三种人，正像到奥林匹克运动会上来的也有三种人一样。那些来作买卖的人都属于最低的一等，比他们高一等的是那些来竞赛的人。然而，最高的一种乃是那些只是来观看的人们。因此，一切中最伟大的净化便是无所为而为的科学，唯有献身于这种事业的人，亦即真正的哲学家，才真能使自己摆脱生之巨轮。”,伯奈特,“,一个未经考察的人生是不值得过的人生”,“一个过度考察的人生是没法过的人生”,