2024的北大毕业典礼校长的经典参考.doc

2020的北大毕业典礼校长的经典参考
　　2020最新的北大毕业典礼校长的经典致辞一
　　亲爱的同学们、老师们、家长们、校友们：
　　你们好!
　　今天，我们欢聚在这里，共同见证中央民族大学2020届毕业生们的美妙时刻。首先请同意我代表鄂书记和学校全体师生员工，以及广大校友，向获得博士学位或硕士学位或学士学位的4262名同学表示热烈的恭喜，向优秀毕业生获得者、优秀学位论文获得者、到西部到基层就业的毕业生表示深深的敬意。你们是特别幸运的一届毕业生，由于从今年开场，表达民大精神、民大风格、民大气派的自主设计的“民大版”学位证书，将永远陪伴着你们，保佑着你们。
　　几年的民大生活，你们成长了特别多，正如刚刚几位学生代表发言所表达的那样，小小的校园有你们满满的青春经历，短短的几年有你们太多太多的“忘不了”。也如你们写给民大的情话中所说，“深深留恋这里的一草一木，一碑一塔”，由于民大是你们“最美的经历”。你们的努力，也使学校收获颇丰。借此时机，我代表学校感激你们在学习科研、团学组织、志愿效劳、支教支边，以及各类挑战、竞赛、竞赛等活动中为民大争得的荣誉和荣耀。同时，也向在你们成长过程中付出心血和汗水的老师们、员工们、家长们、校友们致以衷心的感激!
　　几年的民大生活，把你们和学校紧紧地联络在一起，交融在一起，成为难分彼此的一家人。学校是家，就要充满浓浓的爱意;学校是港湾，就要为你们遮风避雨。去年，我特别遗憾没来得及与你们“颜值爆表”的师哥师姐们“约起来”，但他们在中对我说：“师弟师妹们排着队等你约呢”。我不敢爽约，先后4次以不同主题与你们“面对面”，倾听你们的呼声，理解你们的诉求。
　　学校顺应你们的期盼，做了一些应该为你们做的事，有的可能做得还不够多、还不够好。但让我意想不到的是，你们却以对民大无限的爱恋、眷恋和依恋，给予学校以真诚的褒奖和无价报答。在许多场合，你们那不自觉对民大的情感表达和认同，特别是读到你们在5.20那天写给民大的“情话说给民大听”和“送给母校的三行情书”，给了我心灵深深的震撼。这确实是我们独有的“美美与共民大情”。我深信，即便你们走出校园，你们与民大“友谊的小船”永远也不会翻。
　　明天你们就将离开民大，奔赴新的工作学习岗位。我想你们一定会带上民大的情，带上民大的爱，除此之外，我还希望你们能带上民大的精神和文化，这确实是翦伯赞、潘光旦、吴文藻、费孝通等一批我校大师们留下的精神和文化遗产。学校推出“大师还在周围”永久展的目的，确实是希望在大师们的精神感化、思想引领、学术滋养和人格妨碍下，能不断涌现出与他们比肩、令学校为傲的一个个出色人物，成为国家、民族和学校的典范。我确信，依照你们在校期间的表现和潜力，“他”或“她”就在你们中间。
　　同学们，你们明天不管选择接着深造依然进入职场，不管是留在首都依然回乡效力，不管是在大城市依然在中小城市或乡镇农村，你们都需要牢牢树立“创新创业”的理念。创新创业应该是你们这代人的责任、符号和行动，在民大学生中间，已经涌现出了“左一煎饼”等假设干值得称颂和学习的创新创业典型。刚刚校友代表以亲身经历为背景总结提炼了创新创业所应具备的“敢想、敢做、敢当”的根本素养和要求，为你们创新创业指出了方向和途径。我深信，在创新创业的大潮中，你们不仅没有今天的苟且，还有诗和远方。
　　2020最新的北大毕业典礼校长的经典致辞二
　　各位同学、各位家长、各位老师，你们好!
　　特别感激北京大学中文系给我一个难得的时机，在这里跟你们再说几句知心话。
　　今年正好是五四运动100周年。北大被认为是新文化运动的中心，是五四运动的策源地，北大因而有了特别的地位，你们也有了特别的身份：北大人。你们的父母亲也有了特别的身份：北大人家长。
　　老百姓对北大人有一种理想的期待，他们希望从你们身上看到北大精神，这是一种北大效应。
　　你们已经被站立在一个特别的平台，你们不得不有所表现，因而你们有了担当。
　　你做好了，人们会说北大人确实是不一样;你做不好，人们会说北大人不过如此;你做错了，人们沿着你人肉搜索到北大。那你说，我宁愿做一个不用担当的一般人，在母语写作中，像德国诗人荷尔德林所说的那样，诗意地栖居。你做不到。北大人的北大精神正在被期待。
　　什么是北大精神?自由、包容、民主、科学、独立、爱国等等，每个人都有不同的理解。我所理解的北大精神，是对理性的认同。
　　这里的理性是针对愚昧而言。理性让我们看清真伪，发觉真理，不受蒙蔽。
　　理性能够分为智性与悟性。智性更多地侧重逻辑分析，印欧人更擅长智性，他们提出了公理系统，领先建立了科学。悟性更多地侧重整体领悟，汉人更擅长悟性，把诗歌意境理论推向极致。
　　早期的理性主义把悟性排斥在理性之外，让理性失去了洞察和领悟的力量。我们中文系的语言文学研究是一种极高的理性活动，包含了智性和悟性。
　　五四运动以来，科技已经高度开展，支付等现代手段给我们带来了特别多方便。但是这些高科技多数是来自向国外学习，而不是来自我们本人的理性活动。
　　我们的理性还相当缺失。当前我们的学术不端、学术腐败所以让人担忧，但更让人担忧的是产生不良风气的土壤，这确实是理性缺失的土壤。
　　现代阿Q精神正在这块土壤上蔓延。有一次我的一位同学给了我一个名片，上面写着：某某研究所副所长(相当于正厅级);假如当年《新青年》主编陈独秀教授还在，这无异于让他在名片上写上：北京大学文科学长(相当于正处级)。
　　前一段时间网传一篇论文，作者论证说安阳师范学院已经超过了哈佛大学，由于安阳师范学院的历史、地盘、专业人数、学生人数、精神相貌等多个指标都超过了哈佛大学。安阳师范学院已经澄清，不是他们学生的硕士论文。
　　事实上，安阳现象广泛存在。
　　有人最近统计说，我国SCI国际索引论文发表量仅次于美国、英国和德国，超过了特别多兴旺国家。我们为什么不去计算真正代表人类智慧的诺贝尔奖、沃尔夫奖?我们不愿意去计算，因而有些人开场在别的国家摆阔，随地吐痰，跳广场舞。
　　这几十年来，我们经济开展速度确实特别快，但我们的理性并没有得到多少提升，我们在特别多方面甚至特别愚昧无知。
　　我们常常抱怨大环境，事实上环境也是人营建的。
　　由于理性缺失，我们建立了各种评价体系和游戏规则。依照这些评价体系和游戏规则，爱因斯坦不配进入普林斯顿大学当教授，由于他的相对论发表时间早已超过了5年;屠呦呦也没有资历得诺贝尔奖，由于她的发表太少，也没有留学背景。
　　由于这些评价体系和游戏规则，学术不再是分享创新和发觉的乐趣，不再是写出有利于人类的传世之作，而是疲于发表、检查、评估和晋升，奔波于各种社会活动以获得一大堆头衔。
　　最让人担忧的是，有特别多人真正相信这些评价体系和游戏规则是天经地义的。
　　一个民族的知识阶层中存在这种高层次的愚昧是特别可怕的，我们低估了这种愚昧所带来的后果的严峻性。忽悠和被忽悠、欺骗和被欺骗，都是相辅相成的，都是由于存在理性缺失的土壤。
　　同学们，你们将要到如此的土壤上去耕耘。为了生存，我们不得不恪守好些游戏规则，但我们应该明白这些规则并没有理性根底，条件成熟必须改变。
　　来自理性的正能量不是赞扬和歌颂，而是担忧和忧患。我们需要理性地生存。只有理性地去生存，我们才不至于迷茫，不至于被忽悠，不至于成为精致的利己主义者。只有理性地去生存，才明白去担当什么。
　　理性生存的最高境地确实是诗意地栖居。从政从商也好，做研究做实业也好，假如没有境地，跟动物的生存方式没有区别，甚至不如动物。
　　朱德熙先生是北大最具理性的学者之一，他曾说，做学术要有一点童心，要有滋味。这确实是学者的一种诗意的栖居境地。只有理性地去生存，才能够诗意地栖居。
　　我曾经在不同的大学学习和工作过，我更喜爱北京大学，更喜爱北大的老师和学生，不是由于北大平台更高，也不是由于这里净土更多，而是由于这里有更多的理性碰撞。
　　在你们听课时的眼神中我看到了质疑和困惑，在你们瞬间的微笑中我猜到你们原谅了我非理性的疏漏。课后你们拦截我提咨询，不让我吃饭，钻牛角尖，我看到了你们终极追咨询的精神，感遭到了理性的力量。
　　你们要离开了，我有几分难过。老师和学生之间的友谊并不平等，就像父母和子女之间的爱并不平等一样。
　　今天，你们带着你们所理解的北大精神要离开了，我会思念你们，假如你们所理解的北大精神也包含着对理性的认同和坚守，或许对我的思念之情有一丝抚慰。
　　同学们，我们还会见面的!希望你们理性地生存，诗意地栖居!
　　2020最新的北大毕业典礼校长的经典致辞三
各位同学：
　　大家下午好!
　　首先，请同意我对2020届的全体毕业生及家长们表示恭喜。北京大学马上迎来双甲子的校庆，而你们也马上作为最年轻的校友共同追想母校的历史。北大的历史，是北大人用情怀和才华铸就的家国历史。北京大学一直将引领学术、效劳国家作为荣耀使命。新媒体研究院的成立，正是北京大学为习惯人类步入信息时代、国家施行网络强国战略作出的重要举措。
　　研究院成立三年来，师生们以创业者的情怀夜以继日、焚膏继晷，在学术研究、人才培养、智库建立等方面不断打破创新。今天是同学们的毕业日，也是我们的教学接受各界校阅的日子。我对同学们的今后充满决心，唯一的牵挂是，今后在无数的迷茫和困惑中，你们将如何坚守方向?
　　今年北京大学的自主招生考试中有些涉及价值观的标题，一些考生的答复太过于讲套路，对任何咨询题都是辩证地看，甚至认为“人不为己天诛地灭”在某些情况下也是正确的……
　　而这正是今天我想对同学们的特别嘱托——在“乱花渐欲诱人眼”的时代，在“唯有套路得人心”的环境中，价值观的咨询题不可质疑，信仰的旗帜不可模糊。
　　大家都是学新媒体的，比其别人更能深切地体会到，在特别大程度上，互联网加速了联络却加剧了隔离，释放了个性却颠覆了集体，社交媒体让小众和亚文化变成时髦。我们不吝用多元、自由、个性来标榜“时代”，对周围的随波逐流、见风使舵，“在哪个山头唱哪支歌”也表现出足够的“宽容”，但是这并不意味着对与错、是与非没有了界限!
　　这些年来，社会上不乏是非不辨的现象，“爱党爱国”限于“书面用语”和“官方话语”，“集体主义”和“奉献精神”在“个性”面前羞于启齿，“艰辛朴素”面对“享乐主义”战战兢兢……
　　新时期，北大提出“守正创新、引领今后”，这是北大人的责任与担当。守正为先，先在“立正”，越是在“众人皆醉”的时代越要保持清醒，鲜明地讴歌时代和民族价值取向;守正为先，先在“护正”，不做爱惜羽毛之徒，敢于亮剑，坚决地与各种腐朽思想斗争。
　　先贤书写了北大的过去，有抗争、有坚守，但一直为着使民族向着更好的方向开展，为着推进人类的进步。北大是中国近代以来唯一以国家最高学府身份创立的学校，社会对北大的期待远远不止于培养几位“找到好工作”的学生，而是真正能够在历史进程中指引方向，在思想混沌中鼎立旗帜，在困难困苦中保持定力，在改革开展中坚守真理的思想家、科学家和各行各业的引领者。所以，迎接引领者的未必是鲜花和掌声，特别有可能是孤单、寂寞，甚至还有可能是被排斥、被污蔑、被打击，但是历史会证明一切，坚守理想和信念的人本身也会是欢乐的。
　　同学们，这并不是大话和套话。你们经常咨询我，就业到底是体制内好依然体制外好，我只能援用一句话：“为国效力不分朝野”。假如再补充一句便是“造福人类不管职业”。倘假设你选择体制内只为功名而不是效劳，选择体制外只为利禄而不是开展，那么在哪里都不会得到持久的满足感、成就感和幸福感!唯有在成就事业的时候成就本人，造福别人的时候造福本人，才会体会到作为“社会人”的被尊重感!假如有了如此的心态，你会更加纯粹而坚决，你的选择将更加有益于你的智慧与才华!
　　同学们，过去的两年，北京大学和新媒体研究院给予你们过硬的才能，足够在今后的职场乘风破浪。我最担忧的不是你们能否引领今后，而是把今后引向何方。相信你们不会让北大绝望!
　　最后，送给同学们一个祝愿，祝愿大家不管何时何地一直能够把健康、阳光、欢乐和进步带给本人，带给家人，带给单位，带给社会，带给你所到的每一个地点。
　　感激大家!
　　2020最新的北大毕业典礼校长的经典致辞四
同学们、家长朋友们、老师们：
　　今年是新中国成立70周年。从大历史的角度来看，我们无疑处于一个伟大的时代。中华文明自宋代到达顶峰之后，停滞达千年之久，直到新中国成立，中华民族的伟大复兴才得以重新上路。
　　在今后的三十年里，我们将为重回世界文明之巅发起最后的冲刺。从1840年算起，以200年的时间实现现代化，关于中国如此一个有着五千年文明的大国而言，注定将是一项伟大的成就。
　　然而，历史进程不是线性的;关于身处其中的当事者来说，体会更多的往往不是“进步”，而是停滞、甚至倒退。
　　今天我们明白，当亚当·斯密写作《国富论》的时候，人类开场迈入工业文明时代;而斯密本人却对此浑然不知，他想做的，不过是为人类的占有欲找到一个合理的释放场域，也确实是市场。
　　社会进步之于个体，永远是一个超慢的变量，以致于我们常常忽略它们。我们能够感知的，多半是各种各样的焦虑和日常的琐碎：升学、找工作、找爱人、找投资、找房子、还贷款，还有各种各样无休止的柴米油盐。
　　在更高的层面，我们还要面对个体在社会和历史面前的无力感，大概空有一腔报国志，却总是不得其门而入。
　　这就引出了我今天要和同学们分享的话题：我们要以什么样的人生态度，去战胜生活的琐碎和不断袭来的挫败感?
　　我想以大学时代对我妨碍特别大的一本小书《六人》来开场我的分享。这本书借助六个文学著作中的人物，讲述了六种人生态度。作者德鲁多尔夫·洛克尔把这六种人生态度比作人生的六个篇章，它们交错在一起，构成了人生的交响乐。
　　第一个人物是浮士德。
　　歌德笔下的浮士德，曾经尝试各种人生途径，最终回归理性，把探究终极真理作为人生的目的。
　　用浮士德本人的话来说：“我要探究窥伺事物的核心，我想得到关于整个存在的知识。我因而牺牲了我灵魂的幸福，甘愿为一个时间极短的理解永受天罚。” 何等抑制、何等执着!作为北大人，同学们特别容易与浮士德的人生态度产生共鸣;追求真理，是北大人永不磨灭的印记。
　　然而，人生不止是对真理的追求;亲情、友谊、爱情，青山好水，人间词话，都值得我们去追求、去欣赏。书中的第二个人物，唐·璜，把这类感官享受做到了极致。
　　对他而言，“一切真理只不过是官能的沉醉，而一切沉醉也只是一个梦。”但是，梦总有醒的时候。老将至，唐·璜在镜子里发觉本人两鬓飘白，不禁对本人虚浮的一消费生疑心。人间的享受，最好是当作奋斗的副产品，而不是追求的目的;所谓“佛性”、所谓“仙风道骨”，要么是附庸风雅之举，要么是自甘平凡的借口。
　　在追求真理和享受人生之间，我们经常会有彷徨的时刻。当今的年轻一代，生活无忧，选择更多，却更容易犯选择困难症，就像哈姆雷特一样。
　　To be, or not to be，是一个大咨询题。哈姆雷特的选择是走向虚无。“他觉得人生是十分卑鄙无聊的。任何可能有的生存目的都是琐碎而无价值的，就像造化的恶作剧那样毫无意义。”
　　对他而言，“人生的目的不过是死亡而已，由于，在这世界里生存的一切都会像尘土一样被时间的气息慢慢吹走。就像在沙漠中，足迹一下子就会被吹没了那样，时间也会抹掉我们存在的痕迹，仿佛我们的脚就从来没有踏过大地似的。”
　　是的，当你对人消费生些许的疑心的时候，你的脚就已经踏上了滑向虚无的斜坡。
　　治愈哈姆雷特似的彷徨症的最正确选择，是做唐·吉诃德。这个中世纪的骑士鲁莽、笨拙，往往事与愿违，但是，他用行动冲毁任何对人生的疑心。
　　他是一个理想主义者;“他出发去解放人类，把人类从历代相传的苦难中挽救出来。”人们说他是疯子，“他那些怪僻的行动常常引他们快乐，他们拿本人的行为跟这个傻瓜的梦想相比较，更觉得本人的行为合理了。” 理想主义者总是孤单的，把理想付诸现实，更会激起世人的对抗。
　　因而，我们常常纠结于宏大叙事和小我之间，就像书中的第五个人物梅达尔都斯和第六个人物阿夫特尔丁根之间的对立那样：梅达尔都斯对人类深怀慈悲之心，而阿夫特尔丁根总是在万物之中只看见自我。
　　六个人的追求，是人生的六个面向。理性和享乐，犹豫和果敢，悲天悯人和自我沉醉，这看似一对对的矛盾，却无不闪耀着人性的光芒。
　　在浩渺的宇宙之间，人类的诞生纯属偶尔。宇宙有本人的生灭规律，却让人拥有了反躬自咨询的自觉，让人不得不面对万物生灭与永久之间的痛苦，因而，我们就会彷徨，就会在大我与小我之间挣扎。
　　北大的毕业生，是从来不缺理性的，也不会缺少理想;我担忧的是，同学们走入社会之后，会被社会浑浊的一面所浸淫，变得犹豫，变得不那么“鲁莽”。
　　文明的重要功能之一是征服人的动物本性。北大给了同学们充分发挥的空间，而社会却时刻要把你们纳入轨道，变成社会这部精巧机器的零配件。
　　我不疑心同学们会心生抵触，但我担忧同学们会放弃，会像柳永吟颂的那样，给本人找一个败退的借口：“青春都一晌，忍把浮名，换作浅斟低唱。”
　　北大的先贤之一梁漱溟先生，在生命的最后阶段给我们留下一个世纪之咨询：这个世界会好吗?在“浅斟低唱”之中，这个世界不会好。
　　我要说，假如同学们想让这个世界变得更好，那就做个唐·吉诃德吧!没错，唐·吉诃德显得鲁莽、笨拙，总是被人嘲笑。但是，他乐观，像小孩一样天真无邪;他坚韧，像勇士一样勇往直前;他敢于和大风车交锋，哪怕下场是头破血流!
　　当今的中国，充满着无脑的欢乐和人云亦云的所谓“醒世危言”，独独缺少的，是“敢于直面惨淡的人生”的勇士。这恰恰折射出北大的可贵;在这里，同学们学会了独立考虑，学会了以批判的目光看世界。希望同学们在迈出校门之后，不忘在北大许下的诺言，做一个社会的批判者，做一个推进中国进步的人。
　　北大是无可替代的，她与一个国家现代化之间的关系，是世界上任何一所大学都无法比较的。先贤曾经狂歌竞夜，我辈续写青春之歌!
　　是与同学们共勉!
　　2020最新的北大毕业典礼校长的经典致辞五
　　2020年北大毕业致辞，它特别短，只有530字，时长不到4分钟。做致辞的是著名生物学家饶毅，他的研究方向是高等动物发育的分子信号，细胞迁移的分子机理、及其在操纵肿瘤转移的应用。
　　饶毅曾经自我调侃说，他只是个毕业于三流大学的学生罢了。在致辞中，他给北大毕业的学子们讲了一个特别朴素，但真正做起来特别难的道理：做让本人尊重的人。
　　在不涉及道德法律的时候，评判一切的尺度是我们本人。自尊支撑自由的精神、自主的工作、自由的生活。痛苦、犹疑和困难是人生的常态，当面对这些之时，你选择什么、做什么、坚持什么?
　　下面就来看看智者的答复
　　演讲人 / 饶毅(老师代表、科学家)，时任北京大学理学部主任
　　题为《做本人尊重的人》
　　在祝愿裹着告诫吼叫而来的毕业季，请原谅我不敢祝愿每一位毕业生都成功、都幸福;由于历史不幸地记载着：有人的成功代价是丧失良知;有人的幸福代价是损害别人。
　　从物理学来说，无机的原子逆热力学第二定律出现生物是奇观;从生物学来说，按进化规律产生遗传信息指导组装人类是奇观。
　　超越化学反响结果的每一位毕业生都是值得珍惜的奇观;超越动物欲望总和的每一位毕业生都应做本人尊重的人。
　　过去、如今、今后，能够完全明白个人行为和思想的只有本人;世界上特别多文化借助宗教信仰来指导人们生活的信念和世俗行为;而关于无神论者——也确实是大多数中国人——来说，自我尊重是重要的正道。
　　在你们参加社会后看到各种离奇现象，明白本人更多弱点和缺陷，可能还遇到小难大灾后，如何在引诱和困难中保持人性的尊严、赢得本人的尊重并非易事，却特别值得。
　　这不是：自恋、自大、自负、自诩、自欺、自闭、自怜，而是：自信、骄傲、自量、自知、自省、自赎、自勉、自强。
　　自尊支撑自由的精神、自主的工作、自由的生活。
　　我祝愿：
　　退休之日，你觉得职业中的本人值得尊重;
　　迟暮之年，你感到生活中的本人值得尊重。