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哲学趣味教学案例100则 一、 猫尾巴能爬上屋顶吗从前 , 有六个兄弟共同养了一只猫。分家后 , 他们决定每人分别占有猫身上的一部分 , 哪一部分出了问题 , 就由占有它的人负责。他们的分工是 : 老 大负责猫头 , 老二负责猫脚老六负责猫尾巴。一天 , 猫尾巴受伤 , 老六把它的伤口洗干净 , 涂了油 , 又用一块碎布裹好。猫由于尾巴上扎有布条 , 感到很不舒服 , 于是乱钻乱跑 , 一下子跑到炉火旁把尾巴上的布条烧着了。尾巴一起火 ,猫跑得更加快了 , 最后爬上五个哥哥的谷仓屋顶 ,谷仓着火了。谷子被烧 ,是由于猫尾巴着火引起的 ,所以五个哥 哥把小弟拉到法庭 ,硬要他赔偿损失。此案怎断 ? 聪明的法官只讲了一句话就把五个哥哥顶得哑口无言。这句话是 : 假如那只猫没有头 , 没有脚 ,一条光秃秃的尾巴能爬上屋顶吗 ?唯物辩证法认为 , 世界是普遍联系的。整体和部分是客观事物普遍联系的一种重要形式。整体和部分二者不可分割 : 整体由部分组成 , 没有部分就无所谓整体 ; 部分是整体中的部分 , 任何部分离开了整体 , 它就失去原来的意义。五个哥哥正是割裂了整体和部分的关系 , 才输了官司。而聪明的法官正是把握了整体和部分的关系 , 从整体着眼 , 只讲一句话就把五个哥哥顶得哑口无言。二、“领头羊”的启示 森为 家电公司的产品在市场上很有竞争力 , 它在许多城市都设立了规模很大的代销处。但无论如何却打不进 A 市的市场 , 公司负责销售的副总为此异常苦恼。一次偶然的机会 , 该副总在回乡下探亲时 , 看到夜色渐浓 ,一位放羊的牧童正把一大群绵羊往回家的路上赶。让他惊奇的是 , 牧童只赶着最前面的一只羊 , 其他几十只羊便跟在这只羊的后面 , 温驯地鱼贯而行 , 没有一只羊脱离羊群。这位副总大受启发 , 回去后马上召集销售部的人员 , 要他们暂时放下在 A 市各个商场的一切营销工作 ,集中力量公关 A 市最大的晨欣商场。在销售人员一轮轮的 轰炸 下 , 晨欣商场终于答应销售 森为 产品。有了晨欣商场这只 领头羊 , 其他商场也望风跟进 , 森为 产品很快就走 , 进了 A 市的千家万户。唯物辩证法认为 , 复杂事物发展过程中所包含的许多矛盾 , 其地位和作用 是不平衡的。其中必有一种矛盾 , 由于它的存在和发展 , 规定或影响着其他矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾 , 叫做主要矛盾。这个原理要求人们看问题办事情要善于抓住重点 , 集中力量解决主要矛盾。森为公司副总抓住了晨欣商场这只 领头羊 , 也就抓住了主要矛盾 , 明确了主攻方向 , 把握了中心和关键。 森为 产品在 A 市的营销问题也就迎刃而解了。三、成功的密密码横跨美国曼哈顿和布鲁克林之间河流的布鲁克林大桥堪称世界建筑史上的奇迹 , 殊不知 , 修建这座大桥 , 演绎了一个感人肺腑的故事。1883 年 , 富有创造精神的工程师约翰罗 布森 , 雄心勃勃地意欲着手这座伟大的设计。当时的桥梁专家们都劝他趁早放弃这个天方夜谭的计划。罗布森的儿子 , 华盛顿罗布森 , 一个很有前途的工程师 , 确信大桥可以建成。于是父子俩构想建桥的方案 , 琢磨着如何克服种种困 难和障碍。他们设法说服银行家投资该项目 , 然后组织工程队开始建造他们梦想的大桥。谁料想 , 大桥开工仅几个月 , 施工现场就发 生了灾难性的事故 , 约翰罗布森在事故中不幸身亡 ; 华盛顿罗布森的大脑严重受伤 , 无法讲话也不能行走了。谁都以为这项工程会因此而泡汤 , 因为只有罗布森父子才知道怎样把这 座大桥建成。然而 , 尽管华盛顿罗布森丧失 了活动和说话的能力 , 但他的思维还同以往一 样敏锐。一天他躺在床上 , 忽然一闪念想出了 一种能和别人交流的密码。他惟一能动的是一根手指 , 于是他就用那根子指敲击他妻子的手臂 , 通过这种密码的方式由妻子把他的设计意图转达给仍在建桥的工程师们。整整 13 年 , 华 盛顿就这样用一根手指发号施令 , 直到雄伟壮 观的布鲁克林大桥最终落成。辩证唯物主义认为 , 意识不仅能够正确地 反映客观事物 , 还能够反作用于客观事物 , 正确的意识通过人们的实践 , 能够促进客观事物的发展。约翰罗布森父子在别人认为是 天方 夜谭 的事情 , 却能够科学地预见大桥可以建 成。在这种正确认识的指导下 , 父子俩开始构想 建桥方案 , 并克服种种困难和障碍组织施工。唯物辩证法认为 , 矛盾就是对立统一 , 矛盾的双方 , 依据一定的条件 , 各向自己相反的方向 转化。华盛顿罗布森面对厄运 , 知难而进 , 用 一根惟一能动的手指 , 实现了由失败到成功 的转化。它启示我们 , 成功与失败的距离有时 看似遥不可及 , 有时却又近在咫尺 , 其差别仅在 一念之间。只要希望不灭 , 百折不挠 , 义无返顾 , 必将排除万难 , 创造出人间奇迹。 四、美妙的失误2002 年诺贝尔化学奖获得者是日本的田中耕一 , 这位默默无闻的公司小职员一夜之间登上了世界巅峰。这位 48 岁的职员接到获奖通知时简直不敢相信自己的耳朵。因为这完全是 他 15 年前一次失误获得的意外结果。那年他 28 岁 , 当时他的工作是利用各种材料测量蛋白质的质量。有一次 , 他不小心把丙三醇倒入钴中 , 结果意外地找到了可以异常吸收激光的物质。回忆起这件事 ,他笑说 : 无心插柳柳成荫。一次失败却创造了让世界震惊的发明。 这真是一次美妙的失误 !造福于人类的钢化玻璃 , 也是由于失误造成的。有个人在玻璃溶液中误加了一块塑胶片 , 结 果发现加塑胶后玻璃性质起了变化 : 玻璃裂后不 易破碎。进一步研究后 , 便造出了钢化玻璃。300 年前 , 一个人把没卖完的鸭蛋放在亲 戚家的厨房角落里。这家亲戚婆媳都是马大哈 , 婆婆把松枝、草灰往蛋上堆 ; 媳妇把洗锅水、茶水往蛋上泼。等过了些日子 , 再扒出来 , 竟然变成了 松花皮蛋 , 一品尝 ,味道还挺可口。就这样 , 一次失误 酿 成了一项 发明 。任何事物都包含着既对立又统一的两个方面 , 即任何事物都有两点 , 而不是一点。我们要如实地反映事物的本来面目 , 就必须坚持一分为二的矛盾分析方法 , 既要看到事物的这一面 , 又要看到事物的那一面 , 即坚持两分法、两点论。矛盾着的双方 , 依据一定的条件 , 各向自己相反的方向转化。好事可以转化为坏事 , 有时坏事反而可以变成好事。失误通常是可恶的 , 但是却又是美丽的 , 关键是我们如何对待它。 以失误的态度对待失误 , 那仅是失误而已 , 以细心的态度观察和研究失误 , 那便会从失误中吸收营养 ,发现惊奇 ,从失误中得到启发 ,从而取得成功。五、最后的狞猎民族下山2003 年 8 月 9 日 , 中国最后的狞猎民族 一一居住在内蒙古根河市敖鲁古雅乡的鄂温克 猎民 , 将从原始大森林迁入内蒙古根河市西郊 的猎民新房和驯鹿圈舍。这标志着他们将远离 狞猎生活 , 融入现代文明。鄂温克猎民不同于鄂 温克族 , 他们是鄂温克族分支里的雅库特人 , 在大兴安岭的密林中 , 他们靠打猎和饲养驯鹿生 活 , 人口一共 232 人 , 一直被我国政府特许在山 林中狞猎。在全世界 24000 多名鄂温克人中 , 他 们是惟一仍合法过着半定居、半游猎生活的一 群人 o 被称为北方民族的活化石 O 这次搬迁是因 为原址生态遭到破坏 , 不利于猎民发展。搬迁 后 , 政府将继续执行有关民族政策 , 尊重民族风 俗习惯 , 培养鄂温克族干部 , 鼓励和扶持教育及 民族文化的发展。同时 , 敖鲁古雅原址一带将进行自然恢复。整个世表是一个普遍联系的的统一整体 ,由于事物的普遍联系和相互作用 , 构成了事物的运动 , 引起了事物的变化 , 推动着事物的发展。发展的实费是新事物的产生和旧事物的灭亡 , 是上升的、向前的、进步的变化趋势。唯物辩证法的观点要求我们用联系和发展的观点观察和分析问题。一个民族既要与他们周围的生存环境和谐相处 , 又要与其他民族相互交流 , 取长补短 , 才能使自身得到完善 , 以共同推动社会的发展。六、成功秘诀在田径比赛中 ,4 100 米接力赛这一集体竞技项目可谓竞争激烈 , 扣人心弦 , 这枚金牌的含金量之大是其他项目难以比拟的 , 作为教练员在队员的排列布阵上尤为重视。在四名运动员人员组成不变的情况下 , 运动员接力的顺序是取得成功的关键 , 其奥妙就在于你能否利用好比赛中的三个接力区 ( 百米点前后各 10 米的区域 ), 充分发挥每个队员的优势。在 4 100 米接力赛中 , 人们通常认为四名运动员每人跑 100 米 , 其实 , 由于四个人之间有三个接力区的存在 ,实际上每个运动员跑的距离可以是不同的。从理论上讲 , 第一棒运动员必须是反应速度快 , 爆发力强 , 最少可以跑 90 米 ; 第二棒必须是耐力较强 , 奔跑速度快 , 最多可跑 120 米 ; 第 三棒是全队中实力较强的一个 , 无论从耐力还是速度都不如其他队员 , 最少可跑 80 米 ; 第四棒必须是冲刺能力强 ,奔跑速度快 , 最多可跑 110 米。按这种理念排列布阵 , 就能把队员的个人优势转化为团队的 整体优势 , 取得好的成绩。 2002 年第 14 届亚运会上 , 泰国队就是凭借教练的这种独特战术打败了种子队日本队而夺得 4 100 米接力的金牌。唯物辩证法认为 , 事物是普遍联系的 ,整体和部分是客观事物普遍联系的一种重要形式。整体和部分二者不可分割 : 没有部分就无所谓整体 , 没有整体也无所谓部分 , 且当部分以有序、合理、优化的结构形成整体时 , 整体功能大于部分功能之和。这就要求我们办事情既要从整体着眼 , 寻求最优目标 , 又要搞好局部 , 使整体功能得 到最大发挥。泰国队教练正是深刻认识了 整体和部分的上述关系 , 从整体着眼 , 充分 发挥每个运动员的优势 , 以有序、合理、优化的结构组织比赛 , 才取得了这枚宝贵的金牌。唯物辩证法还认为 , 量变与质变是事 物变化发展的两种状态 , 量变是质变的前 提和必要准备 , 质变是量变的必然结果。 其中 , 量变引起质变有两种情形 : 一是事物 在数量上的增减能够引起质变 ; 二是事物在总体上数量不变 , 只是由于构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化 , 也能引起质变。泰国队教练正是在原有队员不变的情况下 , 利用有效的排列布阵 , 充分发挥各运动员的优势 , 战胜了日本队 , 终于登上了冠军宝座 , 发生了质变。七、小说特点现在的中学生阅读量相当大 , 囊括了 古今中外不同题材的文学作品。然而相比之下 , 学生还是对武侠小说和言情小说情有独钟 , 足见其魅力。当今文坛的武侠小 说有其共性 , 不外乎爱恨情仇交织下 , 江湖门派、各路高于你争我斗、打打杀杀 , 但仔 细研究便可发现 , 当今文坛三位武侠巨匠 的作品却各有其风采。梁羽生笔下的主人公 , 多半英姿勃发 , 一出场就风流倜傥 , 笑傲江湖 ; 古龙的主人公 , 多半 神龙见首不见尾 , 莫知来历 , 莫知年龄 , 莫知师承 ; 金庸的主人公 , 则大多憨厚老实 , 从童年起就 开始亮相 , 在读者的热情浇灌下 , 一步一步 于困苦中锤炼 , 于艰难中施展。言情小说也有其共性 , 离不开情和爱 , 结局无非是有情人终成眷属 , 或者劳燕分飞 , 但不同国家的言情小说表现手法是各不相同的。德国 : 两个人在第一章就看对 眼 , 但要到最后一章才能比翼双飞 ; 法国 : 两个人在第一章就双宿双飞 , 但从此至最后一章都在千方百计离开对方 ; 俄国 : 两个 人既不爱对方 , 也没有得到对方的长达 1500 页的悲惨故事 ; 中国 : 两个人在第一章 就看对眼 , 从此以后 , 男主角在每一章又和 别人看对眼 , 最后凡被他看过眼的人都成 为了他的老婆。唯物辩证法认为 , 矛盾的普遍性 ( 共 性 ) 和特殊性 ( 个性 ) 是互相联结的。一方 面 , 普遍性寓于特殊性之中 , 并通过特殊性 表现出来 , 没有特殊性就没有普遍性 ; 另一方面 , 特殊性也离不开普遍性。我们认识事物的时候 , 就必须把这两方面辩证地统 一起来 , 既要从特殊性中概括出普遍性 , 又要在普遍性的指导下去研究特殊性 , 也就 是要遵循从特殊到普遍、再由普遍到特殊的认识秩序。以上对武侠小说和言情小说的分析正好说明了矛盾普遍性和特殊性的 辩证关系。 八、一缸鱼在一列国际列车上 , 有一位德国 人、日本人、美国人和法国人在一起旅行。途中 , 上来一位端着鱼缸的客人 , 缸里的鱼甚为罕见。大家对这种鱼都很好奇。德国人问 : 你能告诉我这鱼的名称吗 ? 它在生物学上是什么类别 , 有什么习性 ? 日本人问 : 请问这种鱼我们国家能不能引进 , 在日本的气候、水温、水质条件下 , 这种鱼能不能生长 ? 美国人问 : 你的鱼是不是从美国弄来的 ? 因为只有美国才可能有这样奇特的鱼。 法国人问 : 你能不能把鱼卖给我。我想在卧室里养这样一条奇特的鱼 ,我的女朋友一定会兴奋不已。 数年后 , 德国人出版了关于这种鱼的经典著作 , 并建立了一整套相关学科 , 开发了这种鱼的转基因品种。日本人已经建成了大规模的养殖基地 , 并占领了高份额的全球市场。美国人呢 , 因为最先注册了相关的专利和商标 , 并制定出一系列的行业标准 , 在这方面获利不菲不说 , 还经常以违背有关规定为由制裁别的国家。法国人则利用这个鱼种发展出了独特的艺术 , 以此吸引全世界大量的游客。世界上的事物都有矛盾 , 但每个事物的具体矛盾又是各不相同的 , 或者说 , 任何事物内部都包含着自身的特殊的矛盾。这种特殊的矛盾 , 就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这也正是世界上的事物之所以千差万别的内在原因 , 或者叫根据。德国人、日本人、美国人和法国人分属于四个不同的民族 , 每个民族都具有不同的特点 , 具有不同的民族文化和心理素质 ,这些不同在本案例中得到了充分的体现。 九、人人有责女主人发现家里脏乱不堪就写了一张纸条贴在墙上 : 讲究卫生 , 人人有责 ; 儿子回来看见纸条在上面加了一笔变成了 : 讲究卫生 , 大人有责 ; 一会儿丈夫回来了又加了几笔变成 了 : 讲究卫生 , 太太有责 。意识是客观存在在人脑中的反映。但各种主观 , 因素会使人们对同一事物产生不同的认 识。丈夫、妻子、儿子由于各人的立场不同对卫 生责任问题产生了分歧。妻子认为人人有责 , 儿 子认为大人有责 , 丈夫认为太太有责。同时我们 应该看到由于儿子、丈夫都站在自私的立场上 , 把应由家庭成员共担的责任推给了别人 , 这是十分错误的。 这也提醒我们只有站在正确的立场上 , 才有可能正确认识事物。十、白痴 您叫什么名字 ? 费费费多尔彼彼彼得罗维奇库库库罗奇金。 您有口吃 ? 不 , 我爸爸有口吃 , 那个给我登记的人简直就是一个 白痴。 ,辩证唯物主义认为 , 一种现象的发生总会引起另一种现象的发生 , 一种现象的发生又往往是由另一种现象引起的 , 这种引起和被引起的关系就是因果联系。引起其他现象发生的是原因 , 被引起的现象是结果 , 因果联系密不可分 , 有原因必有结果 , 有结果必有原因。费多尔之所以被登记为一个古怪的名字其原因就是他 爸爸的口吃和登记者的机械。值得注意的是 , 由于事物发展的复杂性往往会出现一果多因、一 因多果、多因多采等复杂情况。在案例中就是一种一果多因的情况。十一、小鸟留住大客商某外商考查团到江苏南通市开发区考察投资环境时 , 穿过一片灌术丛 , 主人特别提醒大家走路轻一点儿 , 说是鸟儿在孵蛋。这一提醒 , 外商惊讶驻足 , 对开发区的生态环境有了深刻的印象。据悉 , 近年来 , 该地 把开发区建在花园 里 的战略已全面落实 , 因此吸引了 22 个国家 和地区的 217 家外商和企业前来投资 , 投资总额超过了 19 个亿。辩证唯物主义告诉我们 , 物质世界是一个普遍联系的统一整体。任何事物都和周围的其他事物有条件地联系着 , 孤立的事物是没有的 ,一定的事物和现象都有其产生、发展变化的原因。南通市开发区的主人正确地把握了经济效益与投资环境之间的内在联系 , 拥有了现代人的经营眼光 , 才在招商引资上胜人一筹。随着我国与国际的接轨和外向型经济的发展 , 只凭 完善的基础设施和优惠的政策条件已难以吸引外商 , 难以在新一轮市场竞争中脱颖而出。那些著名的国际性财团选择投资地时 , 已越来越重视生态环境的优劣和人文环境的状况。 十二、两只老虎有两只老虎 ,一只在笼子里 ,一只在野地里。在笼子里的老虎三餐无忧 , 在野外的老虎自由自在。两只老虎经常在一起亲切交谈。笼子里的老虎总是羡慕外面的老虎的自 由 ; 外面的老虎却羡慕笼子里老虎的安逸。一日 , 笼子里的老虎对野外的老虎说 : 咱们换一换吧 ! 野外的老虎欣然同意了。于是 , 笼子里的老虎走进大自然 , 野地里的老虎走进了笼 子。从笼子里面走出来的老虎高高兴兴地在旷野里拼命地奔跑 ; 走进笼子里的老虎也十分快乐 , 它再也不用为食物而发愁了。然而 , 好景不长 , 两只老虎都死了。一只是 因饥饿而死 , 一只是因忧郁而死。从笼子里走 出来的老虎获得了自由 , 却没有同时获得捕食 的本领 ; 走进笼子里的老虎获得了安逸 , 却没有获得在狭小空间生活的心境 !唯物辩证法认为 , 矛盾是普遍存在的 , 要求我们善于全面分析矛盾 , 坚持两分法 , 防止片面性。两只老虎之所以都落得了可悲的下场 , 原因是它们想问题、办事情犯了思想方法上的片 面性 ,看问题只看一面 , 不看另一面 , 看了这一面 , 丢了那一面 , 这不是两分法而是一点论。笼子里的老虎只看见野地里的老虎的无拘无束 ,自由自在 , 而没有看到野地里的老虎为觅食所付出的艰辛 , 甚至经常面临饿肚子的困境。野地里的老虎只看到笼子里的老虎不用为找食而费神 , 却没有想到笼子里的老虎要忍受多大的寂寞与压抑 ! 十三、八毫利润造就全球老大位于浙江义乌的一家吸管公司是全球最大的一家吸管企业。它的产品 90 以上用于出 口 , 在全球饮料市场上 , 有 1/4 的消费者用的 就是这家公司生产的吸管。一根细细的吸管 , 能卖多少钱 ? 总经理算了一笔账 : 一支吸管平均销售价格为 8-8.5 厘钱 , 其中原料成本占 55%, 劳动力成本占 20%, 设备折旧等费用占 15%, 纯利润约 10%, 也就 是说 , 一支吸管的利润在 8-8.5 毫钱 (0.0008-0.00085 元 ) 。正是这个一般人看不起眼的产品 , 却做成了全球最大。如今 , 公司每天在两个集装箱约 8吨重的产品运往世界各地。 8 吨是多少 ? 大约 1500 万支 , 按每支 8-8.5 毫的利润计算 , 每天 可赚 1.2 万元以上 , 这样算起来 , 一个月的利润可达 40 万元。看来 ,无论产品大小 ,利润多少 ,有市场的 企业就是好企业。八毫利润与全球老大 , 这看起来近乎荒唐的事 , 其实隐含了深刻的哲学道理。一个人、一个企业 ,无论做什么事情 , 都是从小到大 , 从弱到强 ,逐步壮大起来的。任何事物的发展都是量变到质变的过程 , 没有量的积累 ,就没有质变这个飞跃 , 没有一个一个的 8-8.5 毫钱 ,也就没有全球最大吸管公司的产生。十四、换票两个乡下人外出打工 ,一个去上海 , 一个去北京。可是在候车厅等车时 , 都改变了主意 , 因为邻座的人议论说 , 上海人精明 , 外地人问路都收费 ; 北京人质朴 , 见了吃不上饭的人， 不仅给馒头 , 还送旧衣服。 去上海的人想 , 还是北京好 , 挣不到钱也饿不死 , 幸亏还没有上车 , 不然真掉进了火坑。去北京的人想 , 还是上海好 , 给人带路都能挣钱 , 还有什么不能挣钱的 ? 幸亏还没有上车 , 不然 , 真会失去一次致富的机会。于是他们互换了车票。去北京的人发现 , 北京果然很好。他初到北京的一个月 , 什么都没干 , 竟然没饿着。不仅银行大厅里的太空水可以白喝 , 而且大商场里欢迎品尝的点心也可以白吃。去上海的人发现 , 上海果然是一个可以发财的城市 ,干什么都可以赚钱。带路可以赚钱 ; 看厕所可以赚钱 ; 弄盆凉水让人洗脸也可以赚到钱。只要想点儿办法 ,再花点儿力气都可以赚到钱。凭着乡下人对泥土的感情和认识 ,第一天 ,他在建筑工地装了 10 包含沙子和树叶的土 , 以 花盆土 的名义 , 向不见泥土而又爱花的上海人兜售。当天他在城郊间往返 6 次 , 竟赚了50 元钱。一年后 , 凭 花盆土 , 他竟然在大上海拥有了一间小小的门面。在常年走街串巷中 , 他又有一个新的发现 : 一些商店楼面亮丽而招牌较黑 , 一打听才知道 , 是清洗公司只负责洗楼、不负责洗招牌的缘故。他立即抓住这一空白 , 买了些人字梯、水桶和抹布 , 办起了一个小型清洁公司 , 专门负责清洗招牌。如今他的公司已有 150 多个打工仔 , 业务也由上海发展到杭州和南京。 前不久 , 他乘火车去北京考察清洗市场。在北京站 , 一个捡破烂的人把头伸进软卧车厢 , 向他要一只喝剩的啤酒瓶 , 就在递瓶时 , 两人都愣住了 ,因为 5 年前 , 他们曾经换过一次票。意识能够反映客观事物 , 并有如实反映和歪曲反映之别 ; 而意识能够正确地反映客观事物 , 并不等于人们的意识都是一样的。 上海人精明 、 北京人质朴 , 在这两个乡下人的头脑里就产生了不同的认识 , 故有了 换票 。我们不能因为眼前的小小利益或者是害怕吃苦而改变既定的正确的方向 , 要发扬艰苦奋斗精神 , 勇往直前。前进的道路虽然曲折 , 但总趋势是前进的。那位放弃去北京改道上海的乡下人 ,就是发挥了主观能性 ,又认识和利用了市场经济规律 ,从而获得了光明的前途 !十五、灭蝗 英雄 一一一鸭子 新疆历史上曾发生过严重的蝗灾。灾情就是命令 , 新疆紧急求助浙江尝试生态灭惶。经浙江省农科院牵线搭桥 , 养鸭大户杨大元所饲养的 3 万只鸭子作为灭蝗“战士”，分批登上飞机 ， 空运至新疆灾区。 蝗虫危害严重的新疆草原 , 在 鸭子 大军 出现后 ,100 万亩优质草原上地毯般景盖的蝗虫被完全吃光。这批首次投入灭蝗的鸭子成立新疆抗蝗救灾的 英雄 。鸭子为何能够灭蝗呢 ? 原来鸭子是蝗虫的天敌 , 蝗虫是鸭子的美食。一只鸭子一口气能吃 100 多只蝗虫。鸭子消化快 , 一面稍灭蝗虫 , 一面又给草场施一遍肥。养殖户杨大元同样也一举两得 , 既帮助了灭蝗 , 又省了喂鸭子的饲料。这批鸭子只有 45 天鸭龄 ,吃上两个月就能上市了。这既有利于生态保护 , 又有利于增收。所以， 这些鸭子不仅又是灭蝗“英雄”，也是保护生态坏境和农民发家致富的功臣。唯物辩证法认为 , 世界上的一切事物都处在普遍联系之中 , 其中没有任何一个事物是孤立存在的 , 整个世界是普遍联系的统一整体。同时联系又具有客观性 , 但这不意味着人们在这种客观联系面前无能为力 , 人们可以认识和利用事物的客观联系 , 改变事物的状态 , 建立新的具体的联系 , 为人类服务。新疆的蝗虫与浙江的鸭子虽远隔千里 ,但它们之间却存在着客观的必然的联系。聪明的新疆人正是利用自己的智慧认识到并把握住了这些具体事物之间的联系 , 采用了 借师助剿 的策略 , 战胜了自然灾害。十六、林肯的用人之道 美国商业战争初期 , 林肯总统是先选拔没有缺点的人任北军统帅 。 这些修养甚好、几乎没有缺点的统帅 ,却没有才华。一个个被南军的将领打败。连华盛顿都差点去掉 ,举国上下一片慌乱 , 林肯也受到 了极大的震动 , 他分析立对方的将领 ,从杰克逊起 , 几乎个个都有明显的缺点 , 用时又都有自己的特长。 他得出了如下结论一一一 南军的李将军能善用其手下的特长 , 打败了自己任命的看来没有任何缺点 , 同时也不具有什么特长的北军将领。 为此 , 林贵毅然任命了酒鬼格兰特为北军将领 ,当时舆论大哗 , 人们说 昏君 用 庸才 , 北军完了。好多人晋见林肯 , 说格兰特贪酒好杯 , 难当大任。林肯不为所动坚持用格兰特。事实证明 : 正是由于对格兰特的任命 , 成了美国南北战争中北军取胜的转折点。世界上任何事物都包含既对立又统一的两个方面 , 即任何事物都有两点 , 而不是一点。要如 实地反映客观事物的本来面目 , 就必须坚持一分为二的矛盾分析法 ,对矛盾作全面的分析。同时要把握矛盾的主要方面 , 抓住主流 , 才能彻底弄清楚事物的性质。林肯的用人之道在于既看到了人的长处和短 处 , 又能够不拘小节 , 用人之长 , 所以最终取得了胜利。目前我国正式提出了人才强国的战略决定 , 可以说小康大业 , 人才为本 , 所以我们在树立人才是第一资源的理念和人人都可以成才的观点的同时 , 要切记对人才不可求全责备 ,要不拘一格 ,用其所长。十七、 困驴 自救一位乡下农夫有头老驴子。一天 , 老驴子不小也跌进立一个深坑。 农夫听到驴子的哀鸣 , 目睹它的困境 ,想了很久之后 , 断定救不了它 , 但又不忍心看它痛苦而死 。于是 , 农夫决定往坑里添土 , 把老驴闷死 , 以便使他早些脱离苦海。当农夫往坑旦填土时 , 驴子被吓疯了，但几乎同时 , 老驴又镇静下来 , 每次土打到背上时 ,就用力抖掉 , 然后踏着土块 , 往上走一步。老驴不停地抖一次，爬上来一步。不管土块打在背上有多痛 , 那头老驴子就是不让自己放弃。不知过立多久 , 那头筋疲力尽、伤痕累累的老驴子终于安全地回到了地面上。原来会埋葬它的泥土堆 , 最终却拯救了它的生命。老驴子临危不乱 , 奋力自救 , 最终化腐朽为神奇 , 这个故事听起来简直像是天方夜谭 , 但在现实中却可能存在。世界上任何事物的发展都是内因和外因共同作用的结果。内因是事物变化发展的根据和源泉 , 外因是事物变化发展的条件 , 外因通过内因起作用。老驴子能够起死回生固然与农夫往坑里填的土有关 , 但最根本的原因还在于它自己的主观努力。老驴能充分发挥内因的作用 ,变压力为动力 , 与恶劣的境遇抗争 , 做出了通常情况下做不出的奇迹。该案例告诉我们 : 在遇到逆境的时候 , 我们决不能悲观、消沉 , 而要善于利用有利的条件 , 扬长避短 , 勇于拼搏 , 化害为利 , 走向成功。 十八、赶在畜瘟疫前1875 年某日 ,美国某肉类食品公司的老板在报纸上看到一篇报导墨西哥发生了畜瘟疫。他想 , 如果墨西哥真的发生了瘟疫 , 必然会很快传到相邻的美国的加利福尼亚和得克萨斯州，而这两个州都是美国的肉类食品供应地 ,一旦发生瘟疫 , 政府必然会令下令禁止这两个州的肉类食品外运。于是 , 这位老板立即派他的私人医生到墨西哥进行实地考察。第二天 , 医生打来电话 , 说那里确实发生了畜瘟疫 ,而 且情况非常严重。这位老板立即从上述两州购买牛肉和生猪 , 并火速运往美国东部。几天后 , 瘟疫传入美国 , 政府下令禁止这两个州的肉类外运 ,美国市场因肉类食品短缺而涨价 ,这家肉类食品公司却因此 获利 9000 万美元。规律虽然是客观存在的 ,不以人的意志为转移 ,不可创造、不可抗拒、不可消灭 , 但人们可以充分发挥主观能动性 , 去认识和利用规律为人类造福。案例中的美国某肉类食品公司的老板就是自觉运用了价值规律以及价格与供求之间的相互影响和相互制约的关系 ,才在激烈的市场竞争中运筹帷幄 , 决胜千里 , 最终赚了个盆满钵满。 该案例给我们最大的启示是 : 作为企业经营者在不断提高自己业务素质的同时 , 也要尊重市场在资源配置中的基础性作用 , 及时捕捉市场信息 , 调整自己的经营方向和经营目标 , 改善自己的经营策略。作为我们的各级党委和政府 ,在完善社会主义市场经济的过程中 , 要不断提高我们驾驭市场经济的能力和应对复杂局面的能力。十九、 国有三不祥 从前 , 齐国人把老虎和蟒蛇看作不祥之物。有一次 , 齐景公去野外打猎。 刚爬上山头 ,只听一声狂啸 , 从草丛里跳出一只吊睛白额猛虎 ,吓得齐景公一伙人跌跌爬爬地逃到山沟里。他们在山沟里没走几步 , 又见 一条水桶粗的青皮蟒蛇盘在岩石上 , 朝他们吐着毒舌。齐景公惊魂未定地跑回宫去, 急忙把晏子叫来问道 : 今天寡人上山见虎 , 下沟见蛇 , 这怕是我们齐国的不祥之兆吧 ?晏子回答说 : 我也听说一个国家确实会有不祥之兆, 而且有三不祥 : 一是有了贤明的人才 ,而大王不去选拔 ,不想知道 ; 二是知道了也不愿录用 ; 三是每然录用了却不肯信任。所谓不祥尽在于此。至于今天上山见虎 , 那因为山是虎的巢居 ; 下沟见蛇 , 那因为沟是蛇的洞穴 , 这同国家有什么关系呢 , 怎能说是齐国的不祥之兆呢 ? 辩证唯协主义认为 ,物质决定意识 , 意识是物质的反映。 这就要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发 , 主观符合客观。一个国家究竟有没有不祥之兆? 应该说是有的。但对此历来有两种不同的看法 : 唯心主义者往往把某些自然界的变化、灾异和动植物当作不祥之兆 , 并从中寻找国家兴衰的原因 ,借以麻痹人民，维护统治 ;而唯物主义则从实际出发考察和预断国家的命运。晏婴把国家兴衰归结到用人问题上 , 认为 贤而不知 “知而不用” 用而不任 是三大不祥。这反映了唯物主义的观点。这则故事启示我们 : 必须坚持唯物主义 , 反对唯心主义 , 从实际出发 , 才能正确地分析问题和解决间题。二十、巫马子问道巫马子对墨子说 : 你主张兼爱天下 , 并没有利于人 ; 我主张不爱天下 , 也不曾害于人。我们两人的功效都没有看见 , 你为什么自以为是 , 而老是责难我呢 ? 墨子回答 : 譬如街上的房子失火了 , 一个邻居准备取水用来扑灭火灾 ,另一个邻居准备操起火把去 助长火势 ,但是都还没有做到 , 你说这两个人谁好呢 ?巫马子回答 : 当然是准备救火的邻居好 , 而那个想火上添油的人不好。 墨子微笑着说 : 对啦 ,虽然他们两个人的功效都没见到 ,但谁是谁非巳得到判定 ,这就是我自以为 是 ,而以你为非的道理了。 辩证唯物主义认为，物质决定意识 , 意识对物质具有能动的反作用。正确的意识能够促进客观事的发展 ; 错误的意识则会阻碍客观事物的发展。这就要求我们树立正确的思想意识 , 克服错误的思想意识。墨子用这个故事来强调人的动机的重要性。动机与效果通常是一致的 , 当然也有例外。但不能由此而认为未见效果而为自己诡辩。动机 ( 意识 )本身有好坏之分( 正确意识与错误意识之别 ), 当然 , 真正的动机还应该看客观效果。这就启示我们：必须培养良好的动机 , 做到按客观规津办事 , 正确地发挥主观能动性。二十一、运斤成风 庄子为人送葬 , 恰好经过他老朋友惠施的坟基。他默立一阵 , 然后凄然地对身旁的人说: 过去有一位郢都人在自己的鼻尖上抹立一层薄薄的白粉 , 薄得像苍蝇翅膀。 他对面主占着一个名叫匠石的人 , 挥动一柄锋利的大斧 ,大吼一声 , 对准郢都人的鼻子一阵风地劈将过去。白光闪过 , 薄薄的白粉全被劈尽 ,而鼻子一毫未伤。那郢人站着纹丝不动 ,面不改色。宋元君听说有这般绝技, 就把匠石召去 , 要他表演一番。 匠石回答 : 我倒是使用斧头 , 可是我的那位鼻子抹石灰的搭挡死去很久了啊。 唉 , 自从惠施先生死去之后 , 我也失去了自己的搭档 , 我还有什么话可说啊 !唯物辩证法认为 , 联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间相互影响、相互制约的关系。 联系具有普遍性和客观性。这就要求我们坚持用联系的观点看问题。 匠石 运斤成风 的绝技甚奇 , 但那个鼻尖抹粉的郢人能够纹丝不动 , 面不改色 , 则更奇。尚若没有他们俩的密切配舍 ,则这场好戏肯定难以演成。牡丹虽好 , 还得有绿叶扶持。这则故事启示我们 : 无论干什么事情 , 除了研究其本身外 , 还要看到与之联系的其他方面 ; 评价一个人获得的成就 , 不能忽视与之有关的其他人的努力。二十二、头尾争大有一条蛇 , 它的头和尾巴在气势汹汹地争吵。头说 : 我应该是老大。 尾巴说 : 我也应该算老大。 你做梦 ! 头咬牙切齿地说 , 我有耳能听 ,有目能视 , 有口能食， 爬行时非我在前不可。你有什么本事 ? 嘿嘿 , 尾巴冷笑着说 ,“我让你爬 , 你才能爬 !” 胡说 , 我照爬不误! 好极了 , 那咱们就试试看。 尾巴说着就将自己在树枝上紧紧绕了三圈 , 头拚命朝前挣 ,可是无论如何也爬不动。一天、两天过去了 , 头吃不到食物, 饿得精疲力竭 , 只得软下口气对尾巴说 : 快放了吧 , 我拜你做老大。 尾巴这才放开树木。头便对它说 : 你既为老大 , 理当爬在前面。 那当然罗 ! 尾巴得意地说。于是 , 这条蛇就尾巴前地倒爬起来。没爬出几丈远 , 就掉进一个火坑里 , 活活烧死了。辩证唯物主义认为 , 规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。一切事物的运动、变化、发展都是有规律的 , 规律是客观的。这就要求我们接客观规律办 事 , 正确发挥主观能动性。任何事物都是有头有尾、有先有后、有主有次的 , 事物蕴含着规律。头与尾的活动，不能颠倒其关系 , 否则必然会受到客观规律的惩罚 , 以致出现 活活烧死 的惨面。 唯物辩证法认为 , 任何事物都处于普遍联系之中 , 并且都有它的整体和部分。二者既相互区别又相 互联系 , 是不可分割的。这就要求我们坚持用联系的观点看问题 , 从整体上把握事物 , 做到既着眼整体 , 寻求最优目标 , 又重视局部 , 使整体功能得到最大发挥。寓言故事中的蛇头与蛇尾两者是构成蛇不可或缺的重要组成部分 , 是相互影响、相互 制约的关系。但它们者都只看到自己的存在，而看不到自已是蛇整体的一部分，相互“争大”，从而使事物的整体功能小于各部分功能之和 , 甚至向相反的方向转化。这则故事警示人们 : 要正确处理部分和整体的关系 , 接客观规律办事。二十三、社庙之鼠齐景公晏子 : 治理国家最怕什么呢 ? 晏子回答 : 最怕社庙里的大老鼠。 景公不解地问 : 这话怎么说 ? 晏子回答道 : 社庙是祭神的地方 , 用木头做柱子 , 外面糊上泥巴做成墙壁 , 老鼠都一窝一窝地住在璧洞里。用烟熏吧 ,恐帕烧坏了里面的木柱 ; 用水灌吧 , 又怕冲坏了墙脚。老鼠在里面安居乐业 , 生儿育女 ,人却束手无策 , 都是因为怕毁坏了社庙的缘故。国家也有这种情况，您大王左右不少亲信就是这样的大老鼠。 辩证唯物主义认为 , 物质决定意识 , 意识反作用于物质。 这就要求我们在实际工作中 , 必须坚持一切从实际出发 , 主观符合客观。故事中庙、人、鼠 , 之间的关系是客观存在的 , 我们不能只看到烟与木柱、水与墙脚 , 之间的关系 , 而应该全面地分析客观情况 , 只有这样 , 才能使主观与客观达到具体的历史的统一 , 才能真正地消灭“老鼠”。唯物辩证法认为，联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间相互影响、相互制约。联系具有普遍性、客观性 ,必须坚持用联系的