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中日庭園の造园理念の比較
要旨：中国与日本两个国家的古典园林之间存在着众多相近之
处，日本的园林是在中国园林的基础上经过历史的沉淀，并结合 日本
本土的文化特征发展而来，中日两国的古典园林在许多方面又存在这
区别，在本文中将做进一步的阐述。
关键词：枯山水，苏州园林，禅宗思想，儒道思想，天人合一
中国的古典园林在世界上享有崇高的声誉，中国古典园林和日本古典园林同属东方园林体系，日本园林是在中国园林的直接影响下发展起来的，日本文化在中国文化的影响和熏染之下，逐渐形成具有自身独特特色的园林文化体系。
第一章
枯山水的定义和起源
枯山水（かれさんすい、かれせんずい）とは日本庭園や日本画の様式・風のひとつである。枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。
枯山水用石块象征山峦，用白沙象征湖海。只点缀少量的灌木或者苔藓、薇蕨。

最严格意义的枯山水就是京都府龙安寺方丈楠庭（传1450年）和大仙院方丈北庭和东庭（约1509年）。此外还有退藏庭、灵运院书院等的庭院。室町时代是枯山水的巅峰时代，出现了枯山水的双璧大德寺和龙安寺。所谓枯山水，就是没有真的山和水，几块大大小小的石头点缀在一片白沙之中，白沙表面梳耙出圆形和长形的条纹，看上去耐人寻味。欣赏时，需坐在庭前的过道上，慢慢观望，细细琢磨，才能逐渐心领神会。简而言之，那石头代表山、岛屿以及船只，白沙代表水，沙上的条纹则代表水的波纹。整体来说它就是一个有山有水有船的微型景观世界。
第二章
中国江南园林的特点和例子

江南园林是中国古典园林的杰出代表，它特色鲜明地折射出中国人的自然观和人生观。江南园林分为江南古典园林和江南现代园林两种，而古典园林较为著名。
1.例子
​​江南古典园林中，以江南“四大名园”为代表，即南京瞻园、苏州留园、拙政园、无锡寄畅园。除此之外，上海豫园，南京玄武湖，扬州瘦西湖、个园 、何园，苏州沧浪亭、狮子林等都是江南古典园林的典范。
2.特点
江南园林多选址在靠近水系的地方，一般多挖小池，模拟大山余脉，建造假山。江南水乡，以水景擅长，水石相映，构成园林主景，并且花木众多，多奇花珍木。江南园林沿文人园轨辙，以淡雅相尚。布局自由，建筑朴素，厅堂随宜安排，结构不拘定式，亭榭廊槛，宛转其间，一反宫殿、庙堂、住宅之拘泥对称，而以清新洒脱见称。江南园林所拥有的古典艺术传统及历史文化传统是任何建筑形式所不能替代的，是中国文化的瑰宝之一。
第三章
中日古典园林在造园思想的比较
中目两国的古典园林都是基于道家思想的山水园，这是共同
，但是 ，中国古典园林偏于儒家的性质，而 日本古典园林则是
于佛家的性质。日本著名园林造景师升野俊明说： “ 作为禅
我一直是遵循建立在禅的精神基础上进行长年创作的， ‘ 作
对于我来说是把 ‘ 自己’放在不同空间进行表现的一种精神性很高的设计过程。它不仅仅是追求造型美，而且，被称为 ‘ 石
立僧’的禅僧们是把庭 园作为 ‘ 自己的表现’的场所，并把作庭
过程视为每 日修行的一部分。我 自己也是一样，把作品的创造过
程视为修行 ，到现在为止，一点一点的积累起来。 ‘ 庭’在我心
中占据 了非常重要的地位。”他的园林作品手法简洁明了，立意
深远， “ 禅”味十足。 在布局手法上看，中国古典园林介于具象思维和形象思维之
间，而 日本的古典园林则是介于形象园林思维和抽象思维之间。
中国园林的发展和中国上 下五千年 的历史所锤炼出来的精
神 神息息相关，道家和儒家思想影响了中国人至今，在中国人们讲
究人定胜天 ，认为人是世界的主宰，老庄的 “ 天人和一 ”思想在
中国人心中有着举足轻重的地位，无论是儒家的 “ 上下与天地同
流 ”(《 孟子· 尽心》) 或是道家的 “ 天地与我并生，而万物与我
为一” (《 庄子 · 齐物论》)，都把人与天地紧密联系在一起 ，视
为不可分割 的共同体，从而形成一种主观力量，促进人们去探求
自然，亲近 自然，开发自然，，中国古代文学提倡 “自然”，反
对人工 “ 雕琢”。中国传统园林和绘画艺术一样，也是要求 “ 外
师造化，中得心源 ”，追求 “ 虽由人作，宛 白天开”。中国传统
园林设计思想的根本特征是 “自然 ”，诸如 “ 有若自然” “ 妙在
自然” “ 宛若 自然 ”之语，每见于园林 史乘。园林艺术中的 “自
然”就是要 “ 有 自然之理，得 自然之趣” “自成天然之趣 ，不烦
人事之工 ” “自然可爱”，而不是 “ 人工做作 ” “ 非其地而强为
其地，非其山而强为其山”。例如：万寿山原为光秃的童山，绿
化后，山上以松柏为主，四季常青。千山强调苍山葱郁， “ 万寿
永固”，使建筑处于绿海中。后山的松柏间又多植柳，西提之
上，间植桃柳 ，明花暗柳；一定水域 ，片植荷花；西北水 网地
带，丛植芦苇 ；这些都是在模仿大 自然 的自然风光。 “ 天人合 一
”的思想在日本人心里也有着重要的影响，日本园林的一 山一
石、一草一木也是在模仿 自然。
“ 天人合一”思想对 日本园林造成影响，但 日本人在 “ 天人
合一”的思想下，因日本的地理、政治等多方面的原因更多的应用
的是 “ 神人合一”的思想 。日本人认为神灵是无法人无法超越的，
神的高大威严，让人不得不屈服，人在神的面前是渺小的，但日本
人又向往着 “ 神”所以在园林的造园思想上尽可能的与神接近，所
以呈现在人们面前的就是，日本园林逐渐摆脱开诗情画意和浪漫情
趣，走 向了枯、寂、佗的境界，日本庭园用质朴的素材、抽象的手
法表达玄妙深邃 的儒 、释、道法理。用园林语言来解释 “ 长者诸
子，出三界之火宅，坐清凉之露地”的境界，这与中国的 “ 天人合 一
”不同，中国的 “ 天人合一 ”推崇人的力量，是人胜过自然，人
去改造自然，但日本的 “ 神人合一”是人屈服与自然之下，人无法
胜天，人通过改造 自己压抑 自己，以达到和神的共鸣。
中国园林同 日本园林统称为东方园林，他们之间有着极大的
相似之处，但又有这不同，在世界园林中独树一帜，是世界园林
不可缺少的一部分 。中日两国古典园林虽然有着众多相似之处，
因为毕竟是同根所生；但在这众多看似相同的地方，又有着千丝
万缕的差异，因为毕竟两国地理环境、哲学思想、人生观世界观
都有着很大的差异。