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看不见女性的女人 -论当代女大学生“女性主体意识”的缺失 一本书引发的思考昨天是三八妇女节，前天是三七女生节，看到网上有许多网友晒福利，基本上放半天假和送一些小礼物是基本福利套餐，很多人感叹21世纪我们女性同胞的地位提高了很多，我们的生活也好了很多，然而几千年的压迫并不是有了面包有了牛奶就可以解放的，好比一个男人把自己的奶妈看作最亲的人，好吃好喝待她，然而奶妈始终是奶妈，不可能和男人平起平坐，因为他是主人。我们女性从三纲五常的大山下被“解放妇女”了。男人不再三妻四妾，我们不再“无才”我们可以读书，参政。可是我们所有行为的标准依旧是以男权话语为模板的，我们似乎已经习惯成为“附属”我们的审美，我们的生活，我们的发展仍旧按照一个约定俗成的规则发展，我们还不知道，于是“沾沾自喜”说着“女为悦己者容”照着悦己者的喜好走着我们的自由之路，我们究竟是什么样的，女性究竟是一个怎样的存在，我们就一定是“阴性”我们就一定要“窈窕淑女”我们被解放了，却依旧按照男性提供的标准塑造自我，皮肤白，眼睛大，水蛇腰，胸挺臀翘，看看广告上教给我们的女性范式“性感，白嫩”看看那些明星为了搏出位别人露的她露了，别人没露的她也露了，过去男人说女人不能露手露腿，于是没有人敢露，否则就是风骚，就是放浪，以前要求“笑不露齿”现在要有“八颗牙齿”。我们总是跟着男性的审美要求在做，裹小脚，丰胸，减肥。在英语中man是人也指男人，我们女性的主体意识到哪里去了，还是它从未出现过？女性的“半边天”看来也是红给男人看的。因此“解放妇女”是伟大的，我们“被解放”了，被某个群体解救出来了，我们欣然接受，以为从此太平却想不起，已经做了太久的奴隶，忘记给如何做自己的主人，但是“妇女解放”还前路漫漫，当我们用我们的眼光审视自我时，究竟该做什么样的女人，才发现除了习惯了男性的规则，我们什么也没有。所以当我们学习，我们工作，我们挤进统治层，我们不得不遵从男性的游戏规则来争取自己的一席之位。 考场片场职场可怕的是某些女性觉醒了，但更多的依旧在“儒家”的美德中塑造着下一代女性，于是我们年轻的女大学生自以为读了大学和男生平等了，却不知道我们还在男性的规则中自娱自乐。我们读书文科女生多，理科男生多，从来都是女孩子感性多，男生逻辑思维强，是谁告诉我们的？爱因斯坦在他的日记中不止一次提到他的夫人对相对论的贡献，居里夫人所做的工作是人类共同目睹的，难道我们天生就一定在逻辑思维上略逊一筹，还是我们被“感性了，被多愁善感了”我们看电影“女人温柔端庄是美的，妩媚动人，性感妖娆是好的，男人是要阳刚，潇洒，”是谁这么规定的？帅气的女生总要惹来非议，柔媚的男生总要被称作”娘娘腔”，快男中有男生像一般女孩子一样娇柔被称为“伪娘”这个词本身呢就是对女性的轻视，男人就只能孔武有力，英俊，刚强？男人就不能温柔，可人？“娘”不是女人的专有，阳刚也未必一定是男人的专属象征。女性的审美观又去了哪里？劳拉穆尔维的视觉快感和叙事性电影一文把精神分析批评当作一种政治批判的武器，深入阐明了男权社会的无意识如何构成了电影的叙事模式。女性在电影中常被编码为强烈的视觉和色情符号，具有被看性的内涵。而女性符号化对父权制象征秩序而言是非常重要的。菲勒斯中心作为二元对立的体现，正是依靠被扭曲的女性形象来赋予自身的合法性。电影文本中的女性形象是没有自我的、没有主体性的、从属的、被动的，只是作为客体目标而存在，妇女作为妇女在影视作品中仍是缺席的。女性主义电影研究已不再关注银幕上真实女性经验的缺乏，而是开始反思这样的缺乏可能正是女性被男权文化压制的结果。我们按照男性的要求改造着自己，长发，裙子，高跟鞋，说话温柔，一切的一切都是男人的眼睛和欲望想要满足的模型，这样才是所谓的“女人味”。想起过年的时候同学聚会，一位好友忽然一改过去运动休闲的风格，烫了头发，穿了裙子和高跟，大家很是欣赏，于是大伙问是否恋爱了？众位认为这个问题很自然，但我想这个问题出发点便是一个“女为悦己者容”上，为什么一定要有悦己者才能改变吗？难道自我的欣赏就不会改变吗？尽管她依旧是按着男权话语的标准在改变，又是谁规定女性一定要这样装束才能是好看的？联系到我自己，在大学几年接触了不少被男生看作美女的同学，不过是大同小异，即使有个性的如我的导演，同学们也开玩笑说我跟了这么久怎么一点“女人味”也没有学到，那么“女人味”就这么狭隘？在职场上，我们明白女人比男人更累，女人们拼命地在男人的圈子里搏斗，还要被“女强人”这顶说不出是褒是贬的帽子压着，怎么就没有一个词“男强人”因为自古男人便是强的，若是不强就要被耻笑被当做吃软饭的，女人的软弱，女人的被保护是理所当然的,男人们扮演着英雄的角色，保护着“小”女人，一刀砍断了女人展示自我的机会，所以“每一个成功的男人后面都有个默默付出的女人”女人理所当然的必须“默默”这才伟大。这样才能展示男人的强大。21世纪了，女性从幕后走向了台前，当我们的强大不断地被挑战和挖掘，男性话语恐惧了所以能干的女人就是“女强人”了，然而女性从来都不弱小，女性为什么就一定是弱小的背后的那个“默默付出的女人”女强人这个称谓自然也是和“伪娘”一样的性质。难道男人就不能是那个“默默付出的男人”。我们可以发现往往“女强人”背后并没有这样一个角色，看看非诚勿扰，多少能干的“女强人”因为事业有成，感情还是空白或者婚姻是空白。而她们自己也总是想要找一个比自己更强的，即使这样的女性精英也没有走出这个男人一定要比女人强的怪理？男人为什就一定是比女人的强的？最近的IIED有一份调查，研究说都市贫困对妇女影响更大，因为她们面临工作家庭的双重压力，在“被解放”的社会承担了比工作或者说发展空间更大的负担。以中国为例，在政界高层女性只占3%，有不少恐怕还是红三代和有背景的，真正从底层一步步奋斗上的实在屈指可数哦，而在商界有更多的是家族事业继承。她们的婚姻有许多是“政治联姻”。明星呢，又有几个不是嫁给富豪的，当然也不否定爱情的存在，可是若她不是明星，两人会有结合的可能吗？自然受富豪喜欢的明星，她的一切都是符合男性审美的，看看周笔畅变“女人”看看黄雅莉也变“女人”了但谁能否认李宇春又何尝不是一种美，有人说是“中性之美”这是带有明显的传统两性审美的说法，难道这种帅气的美不能是女性的一种美。我们的女性之美就牢牢地被锁在“温柔端庄，娇柔妩媚，清纯可人”等小圈子里。帅气同样可以为女性所有，而不是被冠上“中性”，这个词到了某些顽固的男性话语者嘴里只怕会翻译为“不男不女”。男性的表率他们酷爱小脚的那些人，用这个残酷的手段害惨了中国多少女性，脚是我们人类最重要的器官，这方面我不得不感谢一个人太平天国领袖洪秀全，在他的王国里，天下兄弟姊妹皆是一家，同吃同喝，同劳动同上战场，女子都不缠足，娘子军在军队在朝廷和男子拥有同样的权利义务。真正是男女平等了，据说他的后宫，房子很多都是女子修的，因为没有太监，其他男人又不能进入，男人可以做的，女人可以做，甚至做得更好，且不管他也妻妾成群（毕竟这种千年的不公平制度是他也无法跳出的局限性），至少在解放妇女缠足这块，他是做出了不可磨灭的贡献。 文场生活另一方面我们写文章，我们塑造的人物形象，永远都是男性眼中的女人和男人，优秀的女人必定长的极美，行为举止都符合一个大家闺秀或小家碧玉的必要条件，或是有才或是能为爱情为男人牺牲，放弃自己的某些理想生活，或是在男人失落的时候成为他温暖的港湾。而男人一定是才貌双全，或者有钱有势这样才符合大众的眼球，看看电影和小说北爱中的沈冰，伍媚（太能干了，所以吴狄失去他了 ），看看红高粱里的奶奶，看看蜗居里的海清，海藻，看看幸福额度里的林志玲。京华烟云里的姚木兰女性要么被男人的伤害下，要么被男人当作港湾，要么作为男人用所谓的“成功人士”的头衔给包养。女性究竟怎么了，我们为什么被男性话语绑的牢牢地，在金丝鸟笼里心安理得。前天看职来职往一个叫杜红梅的女孩因为家里重男轻女被抛弃，勉强读了个中专，来北京找工作，希望找个不倒闭的公司(之前的工作都由于公司倒闭而中断)，现场有公司提供服务员和去青岛工作的机会，她却不接受，理由有二，一是曾经做到过领班所以不愿意再做底层工作不想让人家轻视，二是自己已有25岁了不想离开北京。我想这后面的潜台词是，由于从小被人看轻她的自卑已经转为一种抗拒，事实上别人对自己的看法真的那么重要吗？做自己的，服务员怎么了，就低人一等吗？新东方的唐宁也做过半年的服务员，二是25岁怎么了，怕嫁不出去吗？女性就一定要靠男人养吗？我们还在以男性的观点要求自己，大学里曾经流传一句话“找个好工作不如嫁个好老公。”所以书也不要读的太多，本科就好，更有可恨的把人分三种：男人，女人，女博士，这说明什么？这便是“女子无才便是德”的现代版。前几日，和老爸闲聊考研的事宜，说道：“女孩子只要自食其力便好。重要的是找个好归宿。”原来解放妇女只不过是一句表面的功夫，女性自我主体意识的觉醒和不过是空有其表，我们的“妇女解放”不对应该是“女性解放” “或许女性真正的自我拯救便存在于撕破历史话语，呈现真实的女性记忆力的过程之中。”只有当所有的女性同胞都跳出男权话语的游戏圈，建构女性自我赋权的独特空间，才有可能迈出解放的大部头，而不是几个女性主义和女权主义的孤军奋战。 谨以此文献给天下女人参考文献女性主义电影批评在中国江河水女为悦己者容-关于男性电影的女性批评 屈雅君90年代文学话语中的欲望对象化-女性形象的肆意歪曲和践踏刘慧英 女性视点广告与魔镜 林丹娅太平天国运动和中国妇女解放王绯女性学在高等师范院校的思考啜大鹏 解读杂志的性别论述卜卫鲁迅性学思想论略王家平女性批评和女性小说谭湘游离于边缘和主流之间-妇女/性别研究的困境及突围