部分魏晋志怪小说.doc

部分魏晋志怪小说

三王墓（干将莫邪）
《搜神记》
【题记】
本文讲述的是一个下层劳动人民为反抗统治者的专制强权，努力抗争、复仇的故事。楚王凶残，杀人无度，干将莫邪之子赤不畏强权，欲替父报仇，一位江湖义士伸手相助，终究在义士的帮助下，复仇成功。此篇表现了下层人民致死抗争，反抗压迫的精神。
楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之[1]。剑有雌雄。其妻重身当产[2]。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成，王怒，往必杀我[3]。汝若生子是男，大[4]，告之曰：‘出门望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之[5]。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。
莫邪子名赤,比[6]后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我语汝[7]‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下，石低之上。即以斧破其背[8]，得剑，日夜思欲报楚王[9]。
王梦见一儿，眉间广尺[10]，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之亡去[11]，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之。立僵[12]。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆[13]。
客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。” 王如其言[14]。煮头，三日三夕不烂。头踔出汤中[15]，嗔目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王[16]，王头随堕汤中，客亦自拟己头，头复堕汤中[17]。三首俱烂，不可识别，乃分其汤肉葬之，故通名“三王墓”。今在汝南北宜春县界。
【注释】
[1]之：代词，代指干将、莫邪。
[2]重：怀孕。诗大雅大明“大任有身”传：“身，重也。”笺：“重，谓怀孕也。”
[3]往：去，到。
[4]大：长大。
[5]相：视，观察。
[6]赤：人名，即莫邪之子。比：介词，等到，及。
[7]去：离开。
[8]破：破碎，毁坏。
[9]报：种因而得果曰报，如言善报，恶报。此处名词用作动词，当报复，报仇讲。
[10]眉间广尺：形容两眉之间宽阔，两眉距离较远。广：宽阔，广大。尺：长度单位，十寸为一尺。
[11]亡：逃跑。
[12]僵立：当立僵讲，直立不动。
[13]仆：向前倾倒。
[14]王如其言：楚王听从了义士的建议，并按照他说的做了。如：随从，依照。
[15]踔：跳。
[16]拟王：砍掉楚王的头。拟：比划。
[17]复：再次，也。

韩凭夫妇（韩凭妻）
《搜神记》

【题记】
本文讲述的是韩凭夫妇忠诚、坚贞不屈的爱情故事。在强抢韩凭妻，以及在韩凭夫妇双双殉情后，宋康王的无耻、冷酷无情、专制强权表现的淋漓尽致。而韩凭夫妇坚持抗争，以死明志，双树相交，双鸟齐鸣则表现了夫妻二人不屈的意志，这个故事为后人广为传颂。
宋康王舍人韩凭[1]，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨[2]，王囚之，论为城旦[3]。妻密遗凭书。缨其辞曰[4]：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀[5]。
其妻乃阴腐其衣[6]。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之。衣不中手而死[7]。遗书于带曰：“王利其生[8]，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”
王怒，弗听。使里人埋之[9]，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也[10]。”宿昔之间[11]，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱[12]。屈体相就[13]，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上[14]，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”；相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。
今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。
【注释】
[1]舍人：官名。战国至汉初，王公贵官的是从宾客，亲近之人，皆称舍人。
[2]怨：抱怨，怨恨。
[3]城旦：秦汉时刑名。
[4]缨其辞：委婉的说。缨：环绕。
[5]俄而：通“俄尔”，顷刻，不久。
[6]阴腐其衣：偷偷地将衣服腐蚀。阴：隐，暗地，偷偷地。
[7]中手：用手抓不住。中：着，击中目标。
[8]利：利益，功用，此处当想法、目的讲。
[9]里人：里中主事者。
[10]吾弗阻也：我将不再阻挠。阻：阻挠，阻止。
[11]宿夕：一天之间。宿：隔夜。夕：傍晚。
[12]旬日：十天。
[13]屈体相就：弯曲着枝干，相互靠近。就：趋近，接近。
[14]恒栖树上：长久的在树上栖息。恒：长久，经常的。
封邵化虎
《述异记》
【题记】
本篇通过封邵化虎的奇异事件，表现了广大百姓对贪官污吏的深恶痛绝和极度的鄙视，客观上反映出当时人民的险恶处境。
汉宣城太守封邵忽化为虎，食郡民，民呼曰封使君，因去不复来。时语曰：“无作封使君[1]，生不治民死食民[2]。”（《海录碎事十二》）
【注释】[1]无：通“毋”，不要。[2]治：治理，管理。

苏娥诉冤
《搜神记》

【题记】
本篇通过冤魂诉苦的浪漫主义手法，表现了广大百姓对正义和光明坚定的信念，以及对腐败官府的深恶痛绝。
汉九江何敞，为交州刺史，行部到苍梧郡高安县，暮宿鹄奔亭。夜犹未半，有一女从楼下出，呼曰：“妾姓苏，名娥，字始珠，本居广信县，修里人。早失父母，又无兄弟，嫁与同县施氏。薄命夫死，有杂缯帛百二十匹[1]，及婢一人，名致富。妾孤穷羸弱，不能自振，欲之旁县卖缯。从同县男子王伯，赁牛车一乘[2]，值钱万二千，载妾并缯，令致富执辔乃以前年四月十日[3]，到此亭外。于时日已向暮，行人断绝，不敢复进，因即留止。致富暴得腹痛，妾之亭长舍[4]，乞浆取火[5]。亭长龚寿，操戈持戟，来至车旁，问妾曰：“夫人从何而来？车上所载何物？丈夫安在？何故独行？”妾应曰：“何劳问之。”寿因持妾臂曰：“少年爱有色，冀可乐也[6]。”妾惧怖不从。寿即持刀刺胁下，一创立死。又刺致富，亦死。寿掘楼下，合埋，妾在下，婢在上，取财物去。杀牛烧车，车釭及牛骨贮亭东空井中。妾既冤死，痛感皇天，无所告诉，故来自归于明使君。”敞曰：“今欲发出汝尸，以何为验？”女曰：“妾上下著白衣，青丝履，犹未朽也。愿访乡里[7]，以骸骨归死夫[8]。”掘之果然。敞乃驰还，遣吏捕捉，拷问具服。下广信县验问，与娥语合[9]。寿父母兄弟，悉捕系狱[10]。敞表寿：“常律杀人[11]，不至族诛。然寿为恶首，隐密数年，王法自所不免。令鬼神诉者，千载无一。请皆斩之，以明鬼神，以助阴诛。”上报听之。
【注释】
[1]缯：丝织品的总称。[2]赁：租借。[3]辔：驾驭牲口用的缰绳。以：介词，在……的时候。
[4]之：到……去。亭：秦汉时期的一种基层行政单位。[5]浆：古代一种带酸味的饮料，用来代酒。
[6]冀：希望。[7]访：寻求，探求。[8]归：归到一处。[9]合：符合。[10]系：拘囚。[11]表：表明。
东海孝妇
《搜神记》
【题记】
本篇通过东海孝妇几桩怪异誓愿的实现，表现了广大百姓对正义和光明的坚信不疑，在客观上也反映出当时官府的黑暗和腐败。
汉时，东海孝妇养姑甚谨[1]，姑曰：“妇养我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少[2]。”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收[3]，系之。拷掠毒治[4]，孝妇不堪苦楚[5]，自诬服之[6]。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻[7]，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守实时身祭孝妇冢，因表其墓[8]，天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五旛，立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄缘旛竹而上，极标，又缘旛而下云。”
【注释】
[1]姑：丈夫的母亲。谨：谨慎小心。[2]累：牵累，拖累。[3]收：逮捕。[4]掠：拷打。毒：猛烈，凶狠。
[5]堪：经得起，忍受。[6]诬：欺骗，言语不真实。[7]以孝闻彻：因孝顺而远近闻名。
[8]因表其墓：借此表彰她的墓。

李寄斩蛇
《搜神记》
【题记】
本篇出自《搜神记》。叙述有大蛇，为祸一方，人们每年都要以童女祭祀它。将乐县的李诞，家里有六个女儿，小女儿名寄，要应征前往。父母慈爱，终究不让她去。李寄自己偷偷地走了，最后李寄访求好剑和会咬蛇的狗，讲蛇杀死。
全文语言流畅，结构严谨，人物形象逼真，表现了女童李寄敢作敢为和过人的才智。同时也表现了那个时代官府的懦弱无能。
东越闽中有庸岭，高数十里。其西北隙中，有大蛇，长七八丈，大十余围[1]。土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者[2]。祭以牛羊，故不得祸。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者[3]。都尉、令、长，并共患之[4]。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之[5]。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出，吞啮之。累年如此，已用九女。
尔时预复募索，未得其女[6]。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶？”父母慈怜，终不听去，寄自潜行，不可禁止[7]。
寄乃告请好剑及咋蛇犬[8]。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬[9]。先将数石米糍，用蜜麨灌之，以置穴口[10]。蛇便出，头大如囷，目如二尺镜，闻糍香气，先啖食之[11]。寄便放犬，犬就啮咋；寄从后斫得数创[12]。创痛急，蛇因踊出，至庭而死[13]。寄入视穴，得九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍[14]！”于是寄女缓步而归。
越王闻之，聘寄女为后，拜其父为将乐令，母及姊皆有赏赐[15]。自是东冶无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。
【注释】
[1]隙：一般物体的裂缝，孔：洞。围：量词，两臂合抱的圆周长，或两手大拇指与食指合拢的圆周长。
[2]都尉：武官。长吏：地位较高的官员
[3]或：又。谕：告诉，使人知道。巫：古代以降神，祈祷，占卜，治病为职业的人。啖：吃。
[4]令：县令。长：首领。患：担忧。
[5]婢子：富贵人家的侍妾。
[6]募索：募，广泛征求。索：寻找
[7]潜：偷偷。禁止：阻止。
[8]告：请求。咋：咬。
[9]诣：到。将：带领。
[10]置：放
[11]囷：圆仓。
[12]斫：砍。
[13]踊：跳跃。
[14]髑髅：死人骨头。悉：都。咤：叹息。汝曹：你们。愍：可怜。
[15]聘：娶。

董永
《搜神记》
【题记】
文章叙事简洁，层次清楚，使人物形象跃然纸上，表现了董永这一至孝之人的光辉形象，也表现了天佑善人的文化主题，他与仙女结为夫妇的故事为后世广为流传，并被改编为戏曲《天仙配》，而成为千古佳话。
汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随[1]。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事[2]。主人知其贤，与钱一万，遣之[3]。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱[4]。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德[5]。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百疋[6]。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳[7]。”语毕，凌空而去而去，不知所在[8]。
【注释】
[1]偏孤：年幼时死去母亲。肆：作坊。力：尽力。鹿车：一种小车。[2]丧失：办丧失。[3]遣：打发走。
[4]俱：在一起。[5]收藏：收养。小人：贫穷无知的人。[6]缣：双丝的细绢。疋：音叔，量词。[7]缘：因为。[8]凌：升。
白水素女
《搜神后记》

【题记】
全文措辞恳切，真挚，颇具艺术感染力，用亲切而富有人情味的语言去打动读者，语言生动，塑造了谢端这一朴实勤劳的人物形象，歌颂了劳动人民的勤劳和质朴。
晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法[1]。始出居，未有妻，邻人共悯念之，规为娶妇，未得[2]。
端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶，以异物，取以归，贮瓮中，畜之十数日[3]。端每早至野，还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者；端谓邻人为之惠也[4]。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也[5]？”端又以邻人不喻其意[6]。然数尔如此，后更实问。邻人笑曰：“卿已自娶妇，密著室中炊爨，而言我为之炊耶？”端默然心疑，不知其故。
后以鸡鸣出去，平旦潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女从瓮中出，至灶下燃火[7]。端便入门，径至瓮所视螺，但见女。乃到灶下，问之曰：“新妇从何处来，而相为炊？”女大惶惑，欲还瓮中，不能得去。答曰：“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自然还去。而卿无故窃相窥掩，吾形已现，不能复留，当相委去[8]。虽然，尔后自当少差，勤于田作，渔采治生[9]。留此壳去，以贮米谷， 常可不乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。
端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻之[10]。后仕至令长云。今道中素女祠是也。
【注释】
[1]恭谨：恭，谦逊有礼。谨：谨慎。履：实行，做。[2]悯念：可怜。规：谋划。[3]邑：人聚居的地方。
[4]谓：认为。[5]初不：从来没有。[6]喻：明白，了解。[7]窃：偷偷的。[8]委：舍弃。[9]差：差错。
[10]妻：以女嫁人。