塔莎古道沿线民居保护及发展策略——以巴格艾格孜开勒古孜石头村为例.pdf

丨时尚设计与工程塔莎古道沿线民居保护及发展策略以巴格艾格孜开勒古孜石头村为例Protection and development strategy of folk houses along TashaAncientRoadTake the Stone Village Bageaigezicunguleguzhi as an example王丹阳 朱 洁 何璐君 喀什大学【摘要】以巴格艾格孜开勒古孜村为例，通过实地调研及相关文献分析了解该村落保护现状，剖析了目前其民居保护中存在的传统民居风貌消失、民俗文化破碎及保护规划理念滞后等问题，从原真性保护、系统化保护及活态性保护3方面提出民居保护的原则。提出功能更新、数字化保护及民居再设计的民居保护策略，以期协调原住民与民居保护的矛盾，最大限度保护村落的原始风貌，为塔莎古道沿线民居保护提供理论参考。【关键词】塔莎古道；民居保护；活态化保护Abstract Bageaigezicunguleguzhi Village was taken as an example,through field research and relevant literature analysis,to understand the cur-rent situation of the village protection,problems existied in the current protection of residential buildings were analyzed,such as the disappear-ance of traditional residential styles,the fragmentation of folk culture,the lagging concept of protection planning,and 3 principles of residentialprotection from the perspective of authenticity protection,systematic protection,and living protection were proposed.And the protection strategyof functional renewal,digital protection and folk house redesign were put forwand.It was expected to coordinate the contradiction between theprotection of aborigines and folk houses,protect the original style and features of villages to the maximum extent,and to provide theoretical refer-ence for the protection of folk houses alongTasha Ancient Road.Key words Tasha Ancient Road;residential protection;active protection0前言自十九大以来，习近平总书记强调实施乡村振兴战略是党作出的重大抉择部署，是新时代做好三农工作的总抓手。2022年中央1号文件更是提出全面推进乡村振兴战略工作1。乡村是乡村振兴的主体，如何让乡村得到良性健康的发展，成为学界关注的焦点。传统民居作为乡村重要的开发资源，全国各地越来越多的民居开始加入乡村振兴发展的浪潮。但通过近几年对各地村落的调研发现，目前大多数乡村振兴和民居开发保护等模式，并不能很好地保护乡村，反而导致大量传统民居丧失了原本的传统风貌。因此探究如何在保留传统民居物质遗产的基础上保护民居的建筑风貌，解决传统民居保护与人民向往美好生活之间的矛盾等问题，成为本研究主要讨论的问题。本文拟通过对塔莎古道沿线巴格艾格孜开勒古孜石头村的调研分析，考察边疆少数民族地区传统民居保护的现实性问题。在探索民居保护及发展策略的同时，为新疆传统民居、村落的保护发展提供理论参考。1概况巴格艾格孜开勒古孜村位于新疆西南部，塔莎古道西段120公里处，距离塔什库尔干县城约130公里，距离行政管辖县城阿克陶县约400公里，地处西昆仑山区，属温带大陆性干旱气候。相传巴格艾格孜开勒古孜村旁塔莎古道因其为唐玄奘取经东归的必经之路而知名。该村落2016年才开始正式通电，2017年前，全村年平均收入仅3 000元，是名副其实的贫困村。近年来，由于国家脱贫攻坚政策的不断推进，以及为保护巴格艾格孜开勒古孜村古村落的原貌，在驻村工作队的帮助下，原村落迁出114户到阿克陶县城，目前村落仅剩62户235人。近2年来随着短视频等新兴媒体的推广作用，巴格艾格孜开勒古孜村从贫困村转变为“网红村”，吸引了大量游客到此旅行打卡。2保护现状概述2.1民居形式及建筑特征开勒古孜石头村民居建于塔什库尔干河以北的河谷地带，地势平坦、土地肥沃，居住着游牧定居的勤54时尚设计与工程丨劳淳朴的塔吉克族居民。受游牧生活习惯的影响，开勒古孜石头村民居既保留了部分毡房的建筑特征又吸收了维吾尔族“阿以旺”式民居的布局，形成了独特的“蓝盖力”建筑造型2-3，塔吉克语意为土木结构的正方形平屋顶。屋顶中间开天窗，天窗位置略高于四周，有利于冬季雪水融化。由于开勒古孜石头村地处高原高寒地区，村落民居大多低矮无窗，室内采光主要依靠天窗。图1 民居建筑外墙实拍民居室内布局以长方形为主，按照功能大致可分为起居室、厨房2个空间，见图2。这2个空间并无清晰的分界线，起居室与厨房均设置在采光天窗下的四周。其中3面靠墙设置40 cm左右高的土炕，这即是塔吉克族人的起居室；另一面设置馕坑及烹饪区，形成塔吉克族人的厨房。天窗下是塔吉克族人主要的社交场所，塔吉克族人围绕着天窗坐在土炕上进行手工劳作、交谈庆祝及嬉戏玩耍，很多重要节日及婚丧嫁娶等日常活动也都在此场所完成。图2 民居内部实拍2.2保护发展现状及问题传统民居本质上是区域性小农经济生产力条件基础下的产物，随着城镇化及乡村振兴工作的不断推进，开勒古孜石头村失去了原本的经济基础，同时原本由游牧转变过来的生活习惯及生活方式已然不符合人民对美好生活的向往。在乡党委及相关部门的保护下，部分有一定价值的民居原貌得以保留，大部分后期改建或加盖的民居已被“阿以旺”式或现代式房屋结构所代替。由于人口流失，原本村落街巷空间中的房屋逐渐遭到废弃，导致原本的街巷空间格局逐渐消失。开勒古孜石头村民居保护主要以乡党委及驻村干部带领当地村民完成修缮和保护工作，这种帮助形式对开勒古孜石头村现状的保护作出了极大的贡献。但对于传统民居而言，在注重民居形式保护的同时，不能忽略民居作为住宅功能的具体属性。民居的保护从根本上来说离不开自然属性和社会文化。目前村落民居的保护以保护其形式为主，而不再具备民居原本的居住功能，如有游客前来，则进行修缮和修复工作，以便提供参观，而等到游客离开后，民居就面临长期无人修缮和维护的局面。长此以往，这对开勒古孜石头村民居的保护不利。3保护及发展原则3.1坚持原真性保护原真性保护是目前全球多数国家所采用的保护历史文化遗产所遵循的标准。所谓原真性保护就是最大程度保留传统民居的建筑风貌，呈现传统民居最真实的历史面貌4。因此，针对开勒孜石头村的现状，应坚持原真性保护策略，原真性保护并不是将村落民居进行封闭管理，而是创造一个良性的保护机制。传统民居的基础功能是居住，如何有效利用原有建筑结构，并在尊重原有历史样貌的基础上进行合理的修复利用，让其发挥原本的居住功能是原真性保护的要求。对此，应当充分了解塔吉克族人的生活方式及民居的历史文化内涵，并对其进行整理归纳，在保证历史文化真实性的基础上，赋予开勒古孜石头村民居新的功能，实现石头村民居原真性保护的要求。3.2坚持系统性保护开勒古孜石头村的组成是由村里所建造的各种类型的建筑物构成的系统性整体，威尼斯宪章5中提到“保护一座文物建筑，意味着要适当地保护一个环境，任何地方，凡是有传统文化的环境还存在，就必须保护，建筑遗产不可以从他所见证的历史和其所在的环境中分离出来”。因此，要保护开勒古孜石头村55丨时尚设计与工程原貌，首先，应该遵从完整性保护原则，对开勒古孜石头村内的民居、取水点、老磨坊及街巷等进行修复，对该村落周边生态景观进行合理优化，实现民居与周边环境和谐共生。其次，除了重视民居周边环境外，更要重视民居中作为塔吉克族人民活动中心的人居环境的保护。在进行开勒古孜石头村的旅游开发改造过程中，注意民居与居民、环境之间的关系，塔吉克族人作为民居的主人，他们的生活方式和生活状态也应包含在民居保护范围之内。3.3坚持活态化保护民居保护不同于一般文物保护，开勒古孜石头村民居所具备的价值包含物质遗产和非物质遗产这2个方面。物质遗产是由非物质文化遗产手工技艺所保留下来的魅力外表，民居文化如失去了非物质文化，也就失去了民居本身的灵魂。开勒古孜石头村与村内建筑民居是一个整体，在村落形成的过程中，所出现的生活方式和习俗也是塔吉克民居文化的重要部分，传统民居实际使用者是塔吉克族人，在民居的保护和改造过程中也离不开塔吉克族人的参与。因此，保护开勒古孜石头村民居应坚持活态化保护策略。其保护主体应包含物质遗产传统民居和具备非物质文化遗产技艺的塔吉克原住民，这样才能更好地让民族文化得到延续。保护和改造开勒古孜石头村民居时不仅要关注民居的建筑建设技艺，更要关注其具备的丰富文化内涵，以塔吉克族人生活生产为基础，注重非遗技艺的传承和发展，实现传统民居的活态传承6。4民居保护策略根据开勒古孜石头村的现状和研究框架，可以将该村定位为具有特色的传统居住社区，突出其塔吉克族独特的文化特色，并以居住特色保护和特色非物质文化传承为中心进行战略规划。4.1功能更新与就地保护从现代人居住要求来看，开勒古孜石头村民居已然与现代人民对美好生活的向往不符。传统石民居虽然落后，但可以转变思路和观念，对其进行保护和发展。一方面，可以根据开勒孜石头村民居原有结构按照守旧如旧的原则进行保护，在保留原有结构和建筑形态的基础上，适当根据现代居民的生活要求对房屋进行改造。如传统塔吉克族“蓝盖力”式民居因高原气候原因仅通过天井采光，屋内采光较差，目前的电暖技术已可以解决民居内取暖的技术问题，故在改造中可以在保留原有房屋结构和形式的同时给民居墙面上适当增加窗户，以满足居民采光的现实需求。这样不仅保留了传统民居的形式，同时也让其焕发了新的活力。另一方面，在对开勒古孜石头村民居的改造和保护中，也可采取内部空间置换的方式进行保护，结合当地旅游发展的实际需要，转变其内部功能，将其变为民俗技艺传承馆、艺术展览馆或一般的商业空间7。这虽然也是目前传统民居更新发展的重要策略之一，但在具体实施上，需要考虑开勒古孜石头村整体的文化氛围进行打造，避免对民居形态和结构的破坏。4.2传统民居数字化保护数字化技术的不断发展，为传统村落民居保护提供了新的技术支持，对于开勒古孜石头村保护，可以采用现代化技术，对村落中的塔吉克族民居进行三维建模和扫描绘制。通过虚拟与现实结合的方式还原出塔吉克族人民在此生活的场景。数字化保护不仅能够降低实地保护的成本，还具有多元化、可操作性等优势。跨越时间、空间的障碍，让更多的人能够足不出户，了解到距离几千公里外的开勒古孜石头村当地的民居文化和塔吉克族文化，为开勒古孜石头村民居文化的保护和发展提供了更多的可能性。4.3传统民居再设计人类社会是不断发展和进步的，民居是人类发展过程中的产物，并不是一成不变的。在开勒古孜石头村的保护和发展中，设计师可在深入了解当地文化和塔吉克族人民的实际需求的基础上，提取开勒古孜石头村民居独特的文化价值，进行新兴民居设计和建造。在顺应现代社会发展的基础上，运用现代的技术手段结合开勒古孜石头村民居的设计理念，再现传统民居的文化精髓，传承民居的内在价值。如利用开勒古孜石头村独特的“鹅卵石+草泥”混合材料，结合现代建造工艺，在继承原有建筑形态的基础上，融入现代化的家居设施，打造出与周边民居相仿但符合现代游客实际需求且具有一定现代艺术审美的特色民宿。5结束语开勒古孜石头村民居作为中国优秀的民族文化遗产，具备物质及非物质两方面文化属性，民居作为当地民俗文化的载体，记录了塔吉克族原始的社会形态和独特的生活方式。开勒古孜石头村民居所具备的独特地域性和历史意义，有不可复制性。民居所处的地理环境及村落人口流失等现状导致民居保护面临着重重困难。本文根据开勒古孜石头村现状提出坚持原真性、活态化及系统性保护原则，采取功能更新就地保护、数字化保护及传统民居再设计3个方面的保护策略。拟在维持修复传统民居风貌的基础上，（下转第59页）56时尚设计与工程丨研，通过多点定位确定好该区域最后的选址。其中最多的考虑要素是平均辐射周边范围，以及所能产生的交往行为尺度，要确保社区邻里中心具有场域性质的空间建立能够服务尽可能多的使用人群，真正意义上缩短与社区居民的距离，同时又能满足多样化的需求。这样既便民利民，又提高了居民的生活质量和城市环境质量，使邻里中心真正成为居民的幸福港湾。5结束语在时代发展的环境背景下，国家相关政策中关于空间构建的大力支持说明社区邻里中心存在的重要性。通过了解社区邻里中心的基本概念，结合各个城市的发展情况做出相应的区域规划，包括其中所覆盖的范围和涉及的交通要道。根据新老城区对社区邻里空间不同的要求使得空间设计能够充分展现多元化的表现形式。将设计与使用者紧密融合，能够把空间设计上升到积极体验型设计，把积极体验型设计上升到服务型设计。随着时代的不断发展，将社区邻里中心的设计结合不同城市的文化展现，也是对设计提出了更高的追求。参考文献：1李雪倩.基于交往需求的开放性邻里中心设计研究D.南京：东南大学,2016.2马冰洋.社区综合服务中心建筑设计研究D.广州：华南理工大学,2017.3李娜.城市化进程下的社区活动中心设计研究D.长沙：湖南大学,2014.4石晓.苏州御尚城居住区公共活动中心设计与研究D.西安：西安建筑科技大学,2015.5郑璐阳.城市更新背景下老旧社区文化活动中心设计策略研究以上海为例D.重庆：重庆大学，2019.6沈飞儿,朱吟.未来社区概念下的“邻里中心”模式设计策略以南星社区邻里中心方案设计为例J.建筑与文化,2022(4):90-92.7吕雪,刘原.现代化城市中社区活动中心设计的探讨J.建材与装饰,2020(14):66-68.作者简介：韩煦（1997），男，研究生在读，研究方向为公共环境设计、空间展示与陈列方式。诸葛阳（1971），男，硕士，副教授，研究方向为空间展示与陈列方式、城市更新与空间可持续。服务旅游产业，尽可能提高原住民的生活质量。通过保护开勒古孜石头村原有的生活方式和乡土人情、寻求乡村振兴与传统民居保护的契合点，以期为塔莎古道沿线的民居活态化保护和传承提供参考。参考文献：1杜志雄,陈文胜,陆福兴,等.全面推进乡村振兴:解读中央一号文件(笔谈)J.湖南师范大学社会科学学报,2022,51(3):10-26.2陈述,刘腾.塔吉克族传统民居“蓝盖力”设计的文化选择J.装饰,2020(7):2.3李立兴.塔吉克族民居调研与思考J.小城镇建设,2000(9):3.4赵庆海,刘艳丽.传统民居的价值与保护原则J.中华民居,2010(10):74-77.5马炳坚.威尼斯宪章 与中国的文物古建筑保护修缮J.古建园林技术,2007(3):6.6杨凤琴.国内外民居保护利用的问题与对策研究J.城市建筑,2021,18(6):62-64.7邱汉周.闽东古村落风貌保护与文化传承研究J.赤峰学院学报：汉文哲学社会科学版,2015,36(6):3.基金项目：2018年度教育部人文社会科学研究资助项目 基于空间解析的喀什传统民居建筑再生与共生研究（18YJC760156）;2022 年喀什大学校内科研项目2022（1779）。作者简介：王丹阳（1993），女，硕士，讲师，主要从事景观设计及新疆民居保护研究，E-mail：。何璐君（1992），男，硕士，讲师，主要从事非遗文化保护及可持续研究。通信作者：朱洁（1989），女，博士在读，副教授，主要从事新疆生土民居研究。（上接第56页）59