全国高考满分作文七篇.doc

全国高考总分值作文七篇 【 高考总分值作文】作文一生活总在自我与别人之间展开，面对生活中的一些困难险阻，我们总是适应于首先寄希望于别人，希望能得到别人的提携和协助，却往往忽略了本人的主观努力，不记得了要做一个真正的自我。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，受生活环境的阻碍，我们经常能看到别人的优点和长处，却往往无视了本人的内在和潜能，或许我们特别难改变别人，但我们却能够改变本人，让本人变得更加强大而有力量，生命就在改变本人的一切中华美转身，你假设盛开，清风自来。方向比努力重要，过程比结果重要，自我比傀儡重要，主人比奴隶重要。要我如何样，永远都只是一种被动，我要如何样，时时都会有制造。特别多时候，一个词语，你要学生抄写上千遍，学生并不一定能真正记住和理解这个词语，相反，一个人在同一地点，他特别少会跌倒两次。你再看看，我们的教材，有多少是要我们如何样，要我们不要如何样，这些说教能真正对每一个学生都起作用吗我倒是希望能多一些质疑，征询题是特别多人都几乎是众口一词地大方接受。也许有人会认为这确实是一种效率，能节约特别多考虑的时间。当人脑成为一个罐子，被塞得满满的时，实际上失去的远比获得的要多。人终究应该是为谁而活本人!有人也许会说这是一种自私，但更为现实的是，没有一个强大的本人，一切都只能是纸上谈兵。如何才能造就自我的强大，兴趣是最好的教师。抱着你本人10公斤重的小孩，你不觉得累，是由于你喜爱;抱着10公斤重的石头，你坚持不了多久。当一个人不喜爱做某件事，就算他才华横溢，也无法发挥;当一个人喜爱上了某件事，他发挥出来的才能会让你大吃一惊。因此，一个人没有成绩，不一定是他没有才能，特别可能是由于不喜爱。事实证明：当你喜爱上某件事，会发挥出惊人的才能。让每个人都能在适宜的时候做适宜本人的事情，一切皆有可能。自我是一个日新月异的自我，自我是一种积极进取的人生。或许我们现在还特别微弱，或许我们还要考虑特别多特别多，或许我们正在被一些繁文缛节所捆绑，或许我们小孩还在机械地踏步。这一切都还不太迟，只要我们能在本人的领域独树一帜，只要我们的生活还有一个真正的自我，这已经确实是一种成功。黑夜过过去是黎明，寒冬过尽绽春蕾，回归本人的兴趣之途，过一种有制造有挑战的生活，活出自我的精彩，一路阳光。一个人身处窘境还能一如既往地协助别人，这是一种美德;但一个人通过开展本人的兴趣而主动去制造市场，这会带来更多人的幸福，这更是一种功德。毫不利己专门利人，这必须建立在一个强大的自我之上。否那么，只会是心有余而力不济。作文二流连于枝繁叶茂的飞禽嫌弃她没有翅膀，享受过浓荫匝地的走兽歧视她没有双腿，各自开场了他们那一场“说走就走的旅行”。她没有抱怨，不再乞求，不再寻找，以自立自强的灵魂化身为一双隐形的翅膀，飞过迷惘，飞过无望，三千繁华尽收眼底，四周两侧万水千山。沿着梦想的指引，以自立自强为内核，就在此生长成一棵大树！以缀满枝头的甜美果实吸引全世界的目光，我们一样能够开启我们奇幻的旅程！“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处终生亲友，无一字见及，有书与之亦不答。”黄州之谪，尽管身上还残留着官场与文坛一齐泼来的污水残渍，尽管也低吟过“归去，也无风雨也无晴”“小舟从此逝，江海寄余生”，他仍然以强大自解、乐观豁达的精神将本人从东坡解围而去，用往常后赤壁赋、念奴娇 赤壁怀古等一系列千古名作为浆汁的满树红果芬芳远方世纪的目光。徐志摩说：”在我年少的时候，我疯狂地迷恋带我走这句话，后来，我再也不对别人说起，由于我学会了本人走。”“本人走”，吻天风，吸地泉，终成“新月诗魂”。汪国真写新诗，这倒是个征询题。20余年来，对其新诗的质疑、嘲讽、批判从未停顿过，但他从未为此苦恼过，不申辩，不乞求，不应战，埋头不停地写诗、练书法、搞音乐创作。他走过的这三个艺术领域都成了硕果压枝的丰园。以自立自强的灵魂化身为一双隐形的翅膀,催生我们的成熟,升华我们的苦难,收获生命园地的果实,制服远方世界的目光。“假设有来生,要做一棵树,站成永久,没有悲欢的姿态.一半在土里安详, 一半在风里飞扬, 一半洒落阴凉,一半沐浴阳光, 特别沉默特别骄傲,从不依托从不寻找.”三毛如是说。我要说的是，就在此生，就在此地，确实是此我，要长成一棵参天大树！经历过“白眼冷遇”的凄惨童年，经历过浑浑噩噩的青年，经历过三观混乱的青年，杨过完全有理由长成歪瓜裂枣。可他偏不！他以那么骄傲的灵魂长成一棵笔直高大的擎天树，神雕侠的威名旅行了无数世纪。经历2010年10月那场恐惧的烧伤事故后复出的俞灏明帅气不再，但他强大自解、直面人生的生活态度让其星路更加璀璨。就在此生，就在此地，确实是我，选择长成一棵参天大树。就在此地，经受风霜雪雨，吮吸阳光雨露，绽放满树奇花，结成通身红果，吸引曾经离我而去的飞禽走兽，实现我生命的另类旅行！作文三陈先生：您好！您的遭遇，我在网上略有理解。我想说，假设是我，也会如您女儿一般对您进展举报。我如此做，不仅是由于您的所作所为违犯了交规，更是由于当您开车载着家人时，那个接通的已经将您本人、您的家人和路上的其别人的生命吊在了悬崖之上。下面请同意我和您谈一谈：生命关天，我们必须敬畏。敬畏自我的生命，此生无悔。古诗十九首云：人生天地间，忽如远行客。每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客，我们的生命脆弱而又短暂，无法重新来过。也正因如此，我们才更应该对自我的生命心胸敬畏，不因任何外因此失去对它的尊重。不由想起了那个“职业是生病，业余是写作”的残疾作家史铁生，当他说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时，当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下病隙碎笔时，当他在命假设琴弦中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师时，陈先生,希望您能够明白得,正像当代诗人郭小川所说,“但愿每次回忆,对生活都不感到负疚”,敬畏自我的生命,能够让我们无悔此生。敬畏与本人相关的生命，此生有责。我们每个个体都与其他无数生命严密相连，而这些与我们相关的生命，都是我们肩上的责任，我们需要对它们心胸敬畏。看，那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，它提示我们，敬畏亲人的生命；触，那落在为了给发烧的妻子降温而只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告诉我们，敬畏爱人的生命；听，那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”的诗句，它教诲我们，敬畏友人的生命.陈先生，您一定明白，只有当我们因敬畏而为与本人相关的生命负起责任时，我们才能够俯仰无愧，坦然前行。敬畏与本人无关的生命，此生崇高。鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”我想，假设我们还能够对与本人无关的生命心存敬畏，那么我们的生命一定能够更加崇高，正像尼采说的那样：“我的灵魂清亮而亮堂，宛假设清晨的群山。”如韩愈一般，为了天下苍生不受蛊惑，上论佛骨表，被贬潮州仍“肯将衰朽惜残年”；如东林学派一般，为了黎元百姓乐于樵苏，发出正直呼喊，惨遭杀戮却成为“一支重整道德的十字军”；如新东方学校一般，为了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗费宏大终获民政部“中华慈善奖”。陈先生，相信您十清楚晰，这些人之因此值得我们仰慕，正是由于他们都能对那些与本人无关的生命心胸敬畏，方能普施大爱，让本人的生命清亮而崇高。这红尘，太污太苦太锦簇；这人情，总浮总疏总麻痹。陈先生，您能够看到，当今时代，食品平安隐患多多、医患矛盾逐步晋级、老人跌倒无人搀扶，人们对生命的敬畏大概越来越冷淡。然而，越是在这时，我们越应该不断自省：对自我的、与本人相关或无关的生命，我们都要心胸敬畏。大儒张载说：“为生民立命。”我真诚地希望您能够在今后的生活中将对生命的敬畏放在心头，毕竟，生命对每个人都只有一次；毕竟，我们等过了无尽黑暗才睁开了双眼；毕竟，这是一个不能停留太久、又不知何时会辞别的世界。陈先生，您说呢？作文四笃学敏思的大李，锐意创新，阐释了生命科学的谜团；爱岗敬业的老王，苦心练技，用勤奋完成了焊接大师的蜕变。他们，都谱写了属于本人的人生凯歌，然而，跋山涉水的小刘，用心灵捕捉世间奇山丽水，用镜头抓拍天空七色彩虹，他给这个行色匆匆无视漂亮的枯涩的时代，注入了一泓清泉，彰显了时代最美的风采。大千世界，滚滚红尘，人们的双眼专注于科技的创新和技艺的精深，却少有人好像小刘那样珍视生命中的漂亮。因此，我们不能否认科技的制造力，笃实的考虑力，和技师的鬼斧神工。但是，大多时候，我们由于对物质太过执拗而迷失了脚步，我们睁着双眼，却看不见大自然的美景。正如蒋勋先生在生活十讲中写下：“物质不是不好，不好的是没有抗衡的力量。”我们不能任由物质的铁蹄践踏昔日的精神家园，不可任由功利的追求侵占心中对美的向往。如此，我以为，值此超物质的快进时代，像小刘一样肯在云白山青间捕捉最美的风景，才是时代最耀眼的风采。品味大千世界，尽显时代风采，是拥有几米笔下那一个充满爱的心，因此我们走到哪里都会看到动人的风景。然而，科技的日新月异，技术的日益精深，还有多少人存留着好像朱光潜先生所言的“接近文化和欣赏美是人之为人的天分”？难怪阿尔卑斯山脚下矗立的牌子赫然写着“渐渐走，欣赏啊”来呼吁人们驻足四周的漂亮？难怪鲍尔吉原野在月光手帕中期望人们拥有空灵的目光，才不会被世俗磨砺，才不会失去美的愉悦？要明白，现在翠翠守护着的湘西已经不在了，月牙泉的波光粼粼再难寻找，所幸，我们还有小刘那份对自然之美的皈依和珍惜。因此，彰显时代风采，他，当之无愧。品味大千世界，尽显时代风采，由于缺少，因此宝贵。确实，“矢志创新”造就了神舟飞天和蛟龙入海；“技艺精深”造就了城市高楼林立，车水马龙，但是，小刘这看似与时代“背道而驰”的举动却挺起了国人精神的脊梁，铸就了文化的辉煌。祖国的大好河山在闪光灯下熠熠生辉，最美的乡愁于镜头中绽放荣耀，软实力的加强，也同样会反作用于科技的飞黄腾达，个人的价值也会由于凝聚了对自然深沉的爱而在时代中大放异彩。龙应台有言：“人本是社会上散落一地的珍珠，而文化和语言就好像黏合剂，将人与人结合成一个有机的整体。”小刘这份对美的笃定和追寻，是这快节拍时代中的了然欢喜，风采奕奕。品味这大千世界,只要我们拥有一颗精致的心,一双觉察漂亮的眼,在时代中用双手撷英而行，便是最美的最宝贵的风采。作文五人是文化的产物，也是自然的产物，归根结底是自然的产物。所谓文化，即是自然的人化，脱离了自然，也就不会有人和文化的产生。然而在人类及人类文化产生以后，人和自然的关系却越来越疏远。时至今天，随着信息化技术等的迅猛开展，这一趋势更在加剧，以致众多人们只能通过电视、互联网去感知自然，从中理解全球的天气变化，知悉生物的纲目属种。然而，人们通过现代科技所感知到的，事实上只是有关自然的一些知识，并非自然本身。由于，你能够从天气预告得知本地有雨，那雨点却砸不到你的身上；你能够从网上看到一朵鲜花开放的过程，那花香却飘不进你的鼻孔。然而许多人却满足于借助现代科技感知自然，甚至误以为本人所感知到确实实是自然本身。两千多年前的哲人，曾将自然视为宇宙万物运转和个人立身行事的最高法那么，诚如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人们那么普遍视自然为身外之物，对天光云影、鸟语花香多无动于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其结果，人们的感官钝化了，缺少了自然的浸润，心态日益急躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在变成“机器人”。出现这种场面，和工业时代以来人们对自然的不正确认识有关。近代以来，随着资本主义的迅速开展，人与自然的和谐共生关系被打破,自然主要成为人类制服和改造的对象,人对自然的认知和利用日益朝着功利化的途径开展.除了少数的文人雅士和艺术爱好者,人们已无暇静观云卷云舒,闲看花开花落.自然带给人的审美愉悦和对人性情的熏陶,逐步成为少数人的专利.就中国传统文化而言,占主流的儒家文化对自然不够亲近，也成了我们这个民族的基因。孔子曾教诲他的小孩伯鱼多读诗经,由于能够从中“多识草木鸟兽之名”,而不是让伯鱼更多地走出家门,从大自然中去接触这些草木鸟兽.西汉的董仲舒是儒家的一个重要代表,他为了专心读书力求上进,曾蛰居楼上,三年不窥园,从中表达出对功名利禄的极端注重和对自然风物的无知回绝.儒家这种注重书本间接知识而相对忽略通过实践获取真知的思想,无疑对许多国人长期怠慢了自然要负一定责任。与之相对，以老庄为代表的道家，以自然为最高，追求诗意的栖居，对今天远离自然的群众而言，无疑是一剂纠偏的良药。在二十一世纪的今天，国人，尤其是那些困居钢铁丛林的城市人，实在有必要摆脱对现代科技过度的依赖这一“文明的偏至”，有认识地回归自然，回到人的本初，以达成人性的全面开展。作文六三月的朋友圈,四处流传着关于黄金风铃木的图片.图中的花簇一片金黄,一朵朵花倒挂着像一个个风铃,特别招人喜爱.可显然几张图片根本满足不了我的欲望,我一边上网查着黄金风铃木的花期,一边筹划着周末出游亲身拥抱一场浩大的花事。科技日益进步，为人们认知自然提供了极大的便利。轻点鼠标，便可查花木属性，打开电视，便可知雨雪阴晴。科技向人们传递着“足不出户知天下”的理念，却让奔波在快节拍生活中的劳碌众生以为凭此便可尽得自然。他们以为冰冷玻璃背后的几个符号、几张图片便是自然的全部，甚至有人妄想从中可收获古人常说的能润泽心灵的自然甘霖。殊不知，这种浅尝辄止、急功近利的急躁心态只能让他们看到“黄花”就认为是油菜花，听到黄花梨木只会想到砍了赚一笔，见到木棉花只会捡回家煮一锅去湿汤。对自然只知皮毛，不曾深化体会，注定他们也无法获得自然的恩赐，因此他们的心灵照旧贫瘠与干涸。自然不是困在玻璃柜中失去生气的标本，它是鲜活的，立体的，有声有色、甚至有语言有情感的。而这些，必须走出去，投进自然的怀抱才能体会得到。你能够在电脑上搜索出特别多关于“长江”的解释词条，却无法感遭到亲临长江时的心境壮阔，也无法体会江水翻腾着诠释“逝者如斯夫，不舍昼夜”的时间意义；你能够躲在石屎森林中打开电视看着一派田园风光,却无法感遭到身临田园的心旷神怡,也无法收获山水煞费苦心安排的“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木转黄鹂”的一刻明净安谧；你能够通过玩着虚拟的种菜游戏,却无法感遭到亲手收割庄稼的丰收喜悦,也无法真正领悟“锄禾日当午,汗滴禾下土”的真理。感知自然，就好像做一道写景诗的鉴赏题。只明白答题术语还不够，还需要对诗歌意境正确且深化的领悟。答题术语的获得特别简单，翻翻教科书就能掌握，这就像通过科技途径去认知自然。这种途径能协助我们更好组织答案，却不能助我们拿到总分值，它充其量只是“知”，并未做到“感”。必需要领悟到诗歌的意境才是抓住了诗歌的灵魂，这好像要真正理解自然就要对自然做一番深化的感悟。而要做到这一“感”字，必须走进自然，与自然共呼吸、同对话，让清亮的流水流进我们的血液，让芬芳的花香盈满我们的衣袖，让飘落的落叶漾欢乐湖的涟漪。只有把“感”与“知”结合起来，通过“感”促进“知”，通过“知”更好做到“感”，才能真正解读自然，才能使“自然”二字鲜活起来，才能使自然滋养我们心灵的同时发自内心肠守护自然。这是感知自然的圆满答案，也是感知自然的最终归宿。我感谢科技让我认识了漂亮的黄金风铃木.通过把图片分享出去,让更多人知晓这份漂亮.然后明年三月我们相约去看黄金风铃木吧,徜徉在金黄的海洋中,跟随一个个“风铃”一同起舞.那时你会觉察,你不是玻璃屏外的看客,而是其中曼妙的一朵.作文七天光云影，草长莺飞，是自然对人类的赐予；纲目属种，迁徙演化，是人类对自然的给予。人类是自然之子，依附自然，必以感知自然为先，顾城的诗句“你看我时特别远，你看云时特别近”，强烈的比照表达了人对自然天然的亲近。然而不管以什么途径去感知自然，无关远近，关键取决于你的心。大自然光怪陆离详细可感，感知自然，最好的方式确实是亲近自然，自然之近，近在目之能及，指之能触，鼻之能嗅。中国农历月份的诗意别称，都是以花之名，感知自然之景，察岁月之变迁。自古以来，描写自然之景的诗句也不胜枚举：谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”之精微；陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”之淡泊；杜甫“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”之绚丽；张继“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”之清冷，叶绍翁“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”之惊喜；王维“大漠孤烟直，长河落日圆”的宽阔。无不给我们带来自然之美的享受。新时代的人们，也不乏亲近自然。朝发夕至，快速便利，世界各地都留下中国人的足迹，旅行成为现代生活的一部分，投入到自然的怀抱，洗去压力与烦扰。然而自然不只是光影之于人眼的存在，自然也有奇异莫测的一面，深奥无比，显得又似近又远，远得有无穷的未知。徐霞客闻奇必探，见险必截，必穷其奥而后止，穷其半生，著徐霞客游记，对地貌地质水文植被都做了系统的调查，既是一部山水游记，更是一部极富科学研究价值的地理巨著；李时珍跋山涉水，遍尝百草，考古证今，穷究物理，探寻自然百草之药理；达尔文历时5年的环球航行，对动植物和地质构造等进展了大量的观察和采集，出版物种起源，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。此外，身临其境也未必能感知自然，到过清华园的人也许无法体会出朱自清笔下的荷塘月色，去凤凰古城的游客未必能感遭到沈从文笔下的凤凰那样的静美，去剑桥康桥的人未必能找到再别康桥的自然图景，沿着史铁生的足迹去地坛找寻也许会让你遗憾.但一个从未到过三峡的郦道元竟然写出表现三峡的绝世名文,一个从未到过岳阳的范仲淹能写出千古名篇岳阳楼记.感观自然,止于视觉享受,心没有到达,身虽至之,亦不能知.假设能存乎一心,就能无关远近,才能更窥探自然之全貌。感知自然并不只是对风花雪月，虫鱼鸟兽的感性认识，对名胜景点蜻蜓点水般的浮浅体验，也应有对自然规律的遵照探寻，对自然密码的解锁。不遵照自然的规律，不理解自然的运转奇异，眼前可感的自然之物迟早会由于人的无知而耗费殆尽，云消雾散。对事物的感知不要堕入二元对立，非此即彼，你死我活的怪圈，感性与理性应该二元统一，和谐共生。我想没有人确实会穷尽一生泡在材料纸堆里去感知自然，也没有人相信那一组组冷冰冰的数据确实是自然。无尽的自然，无关远与近，都与我有关。