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浅谈中学语文阅读教学_杂文收录

篇一：浅谈中学语文阅读教学

浅谈中学语文阅读教学

刘勰在《文心雕龙》中说道：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”，他告诉我们，人心产生思想要用语言表达，语言表达明晰，因此文章构成而文采鲜明，这确实是文章构成的法那么。叶圣陶先生说：“文字是一道桥梁。这边的桥头站着读者，那边的桥头站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。”读者要读明白一篇文章，就应循文思质，研读文本外核内容和方式之间的关系，探究写作的缘由，走进作者的内心世界与其交流，感悟文本内核，进展思想沟通，实现内化作者的语用经历，生活经历和语感经历，完成精神的交流。

《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以老师的分析代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解的体验，有所感悟和考虑，受道情感陶冶，获得思想启迪，享受审美情趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”由此能够看出，中学语文的文本阅读教学的教学目的就应该拟定为，让学生在对文本的方式和内容的学习过程中，掌握语言文字的正确方式，对文本内容有本人的感悟，构成正确的世界观，高尚的道德情操，健康的审美观。在文本阅读教学中，我们要遵照学生的学习规律，按部就班，逐级提升，力争到达正确解读、精确解读和有创意的解读。

文本阅读教学中，首先要教会学生正确解读文本，正确解读文本确实是诵读文本，读准字音，弄清词义，理解文本大意。古人云：“读书百遍，其义自见。”，感悟诵读是进入对文本的审美感知领域的最根本的手段，通过反复朗读，才能品味到语言的美感和风采。

例如：郁达夫的《故都的秋》中对都市闲人的描写，老师能够通过诵读的方式，让学生在反复诵读中渐渐的融入到作者营建的情境中：故都中的两个都市闲人，在一层秋雨过后，从故都的秋景中走出来了，眉目已被忽略，穿着特别厚的青布单衣或夹袄。从他们那“咬着烟管”的举止里，那“缓慢悠闲”的腔调中，学生能够品读出一份闲适，一份潇洒。都市闲人简短的对话，能够设定角色的朗读，让学生模拟京腔京调朗读，一个“唉，天可真凉了——”另一个“一层秋雨一层凉啦！”从彼此的叹答中，学生能够通过角色的模拟，感遭到都市闲人已沉醉在彼此说话的腔调和神韵中，沉醉在这种腔调所唤起的有一定社会内容的落寞和感伤中，沉醉在彼此感情契合的雨后之秋的凉意之中。作者正是用如此的京腔京调的社会人物来丰富自然的风物，用这“落寞和感伤”的京味来衬托“清、静、悲凉”的北国秋味。而如此的神韵也只有通过诵读才能更直观也更完全的体悟。

精确解读，确实是字不离词，词不离句，段不离篇，正确理解文章的内容。词语的含义与其本义、引申义、比喻义等分不开，学生遵照“字不离词，词不离句，句不离段，段不离篇”的原那么，按照上下文详细语言环境来确定其根本义，从而确定其含义，把握其作用。如此才能做到对整个句子含义和作用的理解和把握，才能解读出隐含在字里行间的作者要表达的另一层意思或感情。读明白文本中人物的思想性格，感悟出文章的主题思想。如闻一多的诗歌《死水》中的丑恶的理解？黄药眠先生解释为：“在闻先生看来，这绝不是美的所在，这都是丑恶的假装，闻先生深恶痛绝这种丑恶，但是对这种丑恶他也

没有方法，只好气愤地说：看它造出个什么世界。”确实是说“丑恶”用的是它的本义。臧克家先生解释为：“《死水》是客观的意味，它既如此腐朽，如此令人无望，不如索性让另一种力量来开垦它，看它将开拓出一个如何样的世界？这是作者心中一个未可知、未能知的渺茫的希望，我们是否能够把这个希望理解为革命？”也确实是说“丑恶”代称的是革命。从黄药眠先生的本义理解到臧克家先生意味意义理解，都没有脱离集体的文段和背景，都是精确的。而这种在不同的角度理解，让文章的主题思想变得更丰富。

有创意的解读，确实是感受文本中的人物形象，体悟文本中的情感体验，迁移启迪。新一轮课改积极倡导对文本的个性解读，强调注重学生个性化的阅读，开展探究性阅读和制造性阅读，充分调动学生的生活经历和知识积累，使学生在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受、体验。这无疑是符合语文阅读规律的，也是对传统语文教学的有力矫正。但什么是个性解读呢？从事语文新课程教学研究的人有这么一句口头禅，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特，但一千个哈姆雷特仍然哈姆雷特”，这句话特别好地为个性解读做个定性。从这句话中，我们能够看出，阅读教学以文本为载体，不同的人，能够对同一文本有不同的解读，这种解读表达了文本解读的个性化特征。但不管你如何解读，你不能脱离文本，由于“一千个哈姆雷特仍然哈姆雷特”！

如何才能做到个性化解读？真正的阅读教学，是老师、学生与文本的平等对话，充分的调动学生的生活体验和阅读体验来对文本进展

解读。《语文课程标准》指出，“老师是学习活动的组织者和引导者”。语文课堂要求老师和学生应该平等参与，共同开展，但老师参与又不应该是一般的一般的参与者，老师应该是所有参与者的核心和灵魂。老师与学生在解读文本时，同意有个性化的解读，同意有民主地对话，但这种对话应由首席来引领。文本阅读教学首先应该开放，但同时还要做到回归。开放是说，每位读者能够凭直觉或语感解读文本，文本所具有的可能性不断对每位读者开放。由于信念、特质、才能、目光等等的不同，不管是老师仍然学生，即便是对同一文本都能够做