论吴起 (47).doc

论吴起

学号：1005100424
班级：轻工104
姓名：余成林
联系方式：18775362340

引言
吴起“是中国历史上永不会磨灭的人物”。是继孙武之后，即善用兵同时又具有高深的军事理论的第一人。归结吴起的一生，就是不断奋斗与抗争的一生。与权威抗争，与世俗抗争，与常规抗争，与旧法抗争，他天生就是一个叛逆者与破坏者，他叛逆于一切看似合理的常规，破坏于一切陈腐不堪的旧法，在他的眼里，高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭，为了实现自己的理想，他宁愿放弃那张高尚的通行证，去选择一篇卑鄙的墓志铭。

一、 吴起的时代
吴起(前440年一前381年)，中国战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家,法家学派早期代表人物。卫国左氏（今山东定陶，一说山东曹县）人，通晓兵家、法家、儒家诸家思想。一生历仕鲁、魏、楚三国，在内政、军事上都有极高的成就，仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革，史称“吴起变法”。后世把他和孙武并称为“孙吴”。
吴起不仅是我国战国前期杰出的政治军事改革家，而且还是一位杰出的历史学家，在我国史学发展史上占有一席位置。
吴起，卫国左氏(今山东省定陶，一说曹县东北)人。是我国战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事理论家、军事改革家。后世把他和孙子连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》。

二、吴起起的生平
吴起是战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、政治家、改革家，兵家代表人物。卫国左氏（今山东省定陶，一说曹县东北）人，通晓兵家、法家、儒家诸家思想。一生历仕鲁、魏、楚三国，在内政、军事上都有极高的成就，仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革，史称“吴起变法”。
吴起是战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、政治家、改革家，兵家代表人物。他喜好用兵，一心想成就大名。吴起小时候，家资十全，他想当官，从事游说活动没有成功，以致家庭破产。吴起在鲁“尝学于曾申”，至魏又拜子夏为师。周威烈王十四年（前412年），吴起由于渴望当上将领成就功名，杀了自己的妻子，世人谓之“杀妻求将”。在外围吴国大破齐军之后，吴起因不得信任而投奔了魏国，并得魏文侯重用。吴起深谙用兵之道，为魏国抵御强敌、开疆辟土，使魏国成为战国初期的强大的诸侯国。他虽辅佐魏国两代君王，但后来还是遭人陷害，不得不逃离了魏国到楚国。楚悼王平素听说吴起很能干，吴起一到楚国就被任为相。此时，他已是花甲之年，却还是万丈雄心还犹胜往昔。他力主改革，大张旗鼓地搞起了革新变法。并以此招来无数皇亲国戚，地主豪绅的仇恨，最终惹来杀身之祸。

三、吴起的著作
吴起在政治、指导战争诸方面积累了丰富的经验，他把这些经验深化为军事理论。《汉书·艺文志》著录《吴起》48篇，已佚，今本《吴子》六篇（《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励士》），系后人所托。其主要谋略思想是：“内修文德，外治武备”。他一方面强调，必须在国家和军队内部实现协调和统一，才能对外用兵，提出国家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方面强调必须加强国家的军事力量。
《漢書·藝文志》兵家权谋论著中记载吴起著有《吴起》48篇。[51]现存《吴子兵法》仅有六篇，包括图国、料敌、治兵、论将、应变、励士这些篇目。《吴子兵法》在中国古代军事典籍中占有重要地位，后世将《吴子兵法》与《孙子兵法》合称为《孙吴兵法》，北宋时期将《吴子兵法》列入《武经七书》中。
有一种观点认为《左传》的成书与吴起有关。最早把吴起同《左传》联系起来的是清代的姚鼐，他认为《左传》并非一人所写，左丘明有草创之功，但编撰增补工作主要是由吴起等人所为，近代学者童书业赞同这种观点。而钱穆和郭沫若则认为《左传》成书于吴起而与左丘明无关。这两种观点都尚存争议。
四、吴起的主要贡献
（一）伟大实践
1、信赏明罚
吴起强调治军要信赏明罚，做到“进有重赏，退有重刑，行之以信”，认为“审能达此，胜之主也”。这里的“进”与“退”不是简单的临敌对阵之时的前进和后退，而应理解为服从命令与违背命令。吴起用刑罚和纪律来统一全军的思想和行动，就可以使“三军服威，士卒用命，则战无强敌，攻无坚阵矣”。反之，如果“法令不明，赏罚不信”，则“虽有百万，何益于用”。吴起信赏明罚思想在一个“信”字。
2、教育训练

吴起认识到“人常死其所不能，败其所不便”，因此提出“教戒为先”的观点，主张把教育训练作为治军的首要任务。他认为治军的直接目的在于锻造一支“投之所往，天下莫当”的“父子之兵”。因而将“礼”、“义”作为部队政治思想教育的主要内容，主张对百姓“教之以礼，励之以义”。他认为，通过“礼义”教化，使百姓“有耻”，形成“进死为荣，退生为辱”的封建社会荣辱观，就能够“在大足以战，在小足以守矣”
3、军事训练

吴起主张在军事训练内容上首先进行单兵技战术训练，包括兵器使用、格斗技巧、指挥信号识别等内容，这是进行其他训练的基础。二要进行转换战斗队形的训练，使吏士掌握“圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之”的要领，这是基本战术的训练。在训练方法上，吴起主张要由点到面，由单兵到多兵，由小分队到大部队，逐步推广；要由浅入深，循序渐进，先技术后战术，先分队战术后全军战术，

4、因材施训
吴起继承了孔子因材施教的教育思想，主张因材施训，指出训练作战的法令应使“短者持矛戟，长者持弓弩，强者吃笙旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋主”。无需赘言，只有因材施训，才能扬长避短，使不同类型的人才在各自适合的岗位上发挥特长，为军队这个有机整体做出贡献。
总的看来，吴起“外治武备”思想塑造了强大的军队，为楚国的称霸做出了卓越的贡献。
（二）传世观点
1、在战争的问题
吴起力图从社会方面去寻找原因。他说：凡兵所起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。（《吴子·图国》）吴起认为战争是一种社会现象，对战争的根源作了论述。这在世界军事史上对战争根源的探索是最早的。在战争与政治的关系上，强调把政治放在首位。他说：昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。（《吴子·图国》）　意即一个国君若是只讲求文德而废弃武备，或者依仗兵多能战，都会亡国。要使国家治理得好，必须既要看视政治，也要重视军事

 2、在战争与政治的关系上
他强调把政治放在首位。他说：昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。（《吴子·图国》）　意即一个国君若是只讲求文德而废弃武备，或者依仗兵多能战，都会亡国。要使国家治理得好，必须既要看视政治，也要重视军事。克劳塞维茨曾言：“战争是政治的工具；战争必不可免地具有政治的特性，……战争就其主要方面来说就是政治本身，政治在这里以剑代表，但并不因此就不再按照自己的规律进行思考了。”由此可看出，两者关于战争与政治的看法是相同的。而在我国众多杰出的军事家中，孙子和孙膑也提出过类似的看法。孙子曾说：“夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。”这里明确讲清了战争应以实现政治目的作为胜负评判的标准。孙膑曾明确地说，战争不是什么别的，而是先王传布"道"，即政治的工具。先王不是不想要"责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺"，为社会创造和平的生活环境，但是，依靠空口说教办不到，所以才"举兵绳之"，用战争的手段禁止争夺。然而，战争作为政治斗争的工具，并不是可以经常使用的。战胜固然可以"存亡国，继绝世"，而一旦战败，则会"削地而危社稷"。所以，对待战争"不可不察"，要慎之又慎。喜好战争的国家一定灭亡，贪图胜利的人一定受辱。

3、对“战胜”的辩证看法。
吴起一方面看到了战争的重大作用，同时也看到了战争给人民带来的痛苦和灾难，因此他认为对待战争要持慎重态度，反对轻率发动战争。他总结历史上战争的经验，说：“天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。”是以数胜而得天下者稀，以亡者众。（《吴子·图国》）经常轻率发动战争，就会耗费大量人力物力，从而使人民疲弊不堪，国家贫弱，而且会招来祸患。因此，多次发动战争而取得天下的少，亡国的多。比吴起稍早的军事家孙武也说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孙子兵法·计篇》）可见吴起继承了孙武的思想，并有所发展。这对比他稍晚的军事家孙膑也有所影响。孙膑看到了战争的胜负决定国家存亡的一面，同时又指出：乐兵（好战）者亡，而利胜（贪图胜利）者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。（《孙膑兵法·见威王》

4、综合国力对战争的影响
吴起在其第一篇,《图国》中就提出了一些看法。如：“内修文德，外治武备”；昔之图国家者必先　百姓而亲万民；凡制国治军必　之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻在大足以战，在小足以守矣。而孙子虽然在计篇当中提到：兵者，国之大事；故经之以五，校之以计，而索其情。但是孙子并未就如何治国、强国提出论述。就其内容来看，孙子较为注重探讨的层面还是以军事战略为主。孙子把军事和政治、经济联系起来考察，仍然着眼于战争，着眼于打胜仗，着眼于不战而屈人之兵。吴起则更具政治家的持征。《吴子兵法》把战争置于政治的框架之下，更重视治理国家的文武兼备，吴起的思想则已经进入国家战略的层次。
5、对人才的态度。
《治兵》《论将》和《励士》3篇主要阐述了他的治军思想。他认为，军队能否打胜仗，不完全取决于数量上的优势，重要的是依靠军队的质量。质量高的标准是：要有能干的将领，要有经过严格训练的兵士；要有统一的号令；要有严明的赏罚。他重视将帅的作用，尤其是重视将帅的谋略，强调好的将帅应有优良的品质和作风。重视士卒的训练，提高实际作战能力。强调赏功以励士兵。“愚将，虽众可获”（《吴子·论将》）即如果将领不善于指挥，虽然带兵多，也容易被俘虏。吴起说：“用少者务隘。” 重视才干，淡化出身，反映了政权由王族执政向贵族执政的过渡。
五、对吴起的评价
（一）负面行为
1、个性好强，冷酷无情

吴起有才华，志向高远，个性好强，不屑于务农经商，仗着家境富裕，拿着银子四处奔波，想谋一官半职。结果花光家产，失败而归，引起同乡邻人的嘲笑，说他是败家子。吴起一怒之下，居然杀了讥笑他的三十多人，离家出走。这件事不仅不道德，而且严重违法。

2、杀妻求将

吴起逃离卫国后投奔鲁国。这时鲁国受到齐国进犯，急需选拔御敌的将领，吴起是个很有希望的人选。但有人在鲁君面前说，吴起的妻子是齐国人，怕不可靠。鲁君犹豫不决，吴起急于求名，不想放过这个千载难逢的机会，便狠心杀了妻子，以表明自己的立场和决心。这一招果然灵验，消除了鲁君的疑心，立即任命吴起为将。

3、母丧不归

吴起拜曾申为师，曾申继承了其父曾参的传统，吧孝作为立身之本，百善之先。吴起听到母亲的死讯，不回去守灵送葬，违背了儒家尽孝的道德准则，他被曾申逐出师门。

（二）评价历史人物的标准
  历史上，吴起多被定义为不义之人，事实上，他在道德上确实有很多缺失，但是他的赫赫战功在历史上是不可抹灭的。他出仕鲁国时，竟一战便几百在春秋时期素称强大的齐国；效力魏国时，与魏文侯一起将魏国推向战国头强，一度威胁秦国的地位；在楚国任职时，带领楚国走向繁荣富强。
 （三）评价
 吴起的成就是多方面的。他首先是一个优秀的军事家。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中把吴起与孙武、孙膑并列。其次，吴起还是一个政治家。在单人魏国西河守和楚国令尹时，以法家的治国理念，进行了卓有成效的变法改革，在政治、经济、军事等方面取得很大成绩。
总之，吴起就是个懂政治、懂军事、懂学术的文武全才。