杨浚哲《被圣灵充满》.doc

杨浚哲《被圣灵充满》

01 为甚么我们要被圣灵充满
02 甚么是被圣灵充满
03 被圣灵充满的途径
04 被圣灵充满的果效

第一讲　为甚么我们要被圣灵充满

　　此次港九境灵研经大会讲员所传的信息，我深深觉得有神的引导；研经会是讲怎样研读圣经，讲道会是论到救赎，和怎样被圣灵充满，奋兴会是讲优美的人生。这个次序很奇妙！当我们明白了圣经，得了救赎之后，就应该追求圣灵的充满；得着圣灵充满的人，然后才会有优美的人生。
　　论到被圣灵充满的信息，是圣经中最重要的。信徒若不被圣灵充满，灵命则无法长进，教会也无法兴旺。我们看教会情形和信徒的灵性，实在需要圣灵来充满我们。但被圣灵充满是非常复杂的题目，历来解经的人，追求的人，看法不同，见解也不同；以至莫衷一是，叫人无所适从。我们真需要圣灵亲自来带领我们。对于这真理，有客观的认识，又有主观的分别。客观方面常偏重被圣灵充满的道理，多用心思来研究；但忽略了灵性追求的经历。而主观方面，刚巧相反；只注意被圣灵充满的经历，而不用心思去想。因此客观方面就变成空洞，在主观方面则变成不稳和错误！求主怜悯我们，使我们能够双方并重。
为甚么我们要被圣灵充满？查考圣经我们看见有三个最大的原因。

{\Section:TopicID=145}（一）因为有父神的应许（路二十四49；徒一4－5，二33）
　　主复活后将升天的时候，祂对门徒说：“我将父所应许的降在你们身上。”这几处圣经都清楚地说明，我们之所以要被圣灵充满，乃是根据父神的应许。为甚么呢？因为我们始祖在未犯罪前，与神的交通是毫无阻隔的；但人犯罪后，就断绝了关系。而且死亡就临到众人，因人与神隔绝了！虽然旧约有记载神的灵充满人，使人可以为神工作。但按原则来说，在旧约时候圣灵还未进入到人里头。正如（创六3）说“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他们里面了。”（诗五十一11）大卫知道神会在身上收回祂的圣灵。我们又看见主来世之后，约翰清楚说：“那时还没有赐下圣灵，因为耶稣还未得着荣耀。”（约七39）旧约时代的人，还未得着圣灵进到他们里面，永远居住；圣灵虽临到人，使用人，使人有超人力量，能争战。按原则说旧约时代的人还未得着圣灵进到他们的生命里面。参孙是个好例子，他虽然常被圣灵感动行事，圣灵却不在他生命里面。但神的诚意，乃要人得着圣灵，祂藉以西结说：（结三十六26）要赐给祂的选民新的灵。又说要从他们的肉体中，除去石心，赐他们肉心。先知约珥亦预言说：“以后我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”（珥二28－29）可见圣灵不但临到选民，也临到每一个信主的人，所以主耶稣复活后，祂就一而再题到父神的应许，彼得在五旬节时，也题到圣灵充满的奇事。请注意谁能成就神所应许的呢？只有主耶稣，因为祂来世时重大的使命，就是要恢复神所赐下的圣灵；就是人犯罪后所失去的。主耶稣在受难的一周，一直提到圣灵的降临，究竟主怎样完成神的应许呢？祂首先要为人受死，才能成就神的应许。神处置罪恶的方法有二：
（1）在罪人身上定了罪案，
（2）或藉主代替人定了罪案（罗八3）
神却采了第二个方法。照圣经预言应验（赛五十三6）神使我们众人的罪都归到祂身上。保罗也说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面，成为神的义。”（林后五21）主必须受死复活升天，然后才降下圣灵来；才完成神应许的。施洗约翰见证说：主是神的羔羊，又说祂要用圣灵施洗。

{\Section:TopicID=146}（二）因为是主耶稣的命令（弗五18）
“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”这节圣经乃是主耶稣藉着保罗所说的，这是主的命令。当时以弗所教会有高贵的长老，保罗并没有单对他们说，乃是对每一个信徒说。比如圣洁，神吩咐有的以色列人都要圣洁一样。这节圣经所说：不要醉酒，乃是消极的；要被圣灵充满，是积极的。这是双重的命令，同具重要性。醉酒固然是罪，不被圣灵充满，同样是罪。在某城里，有某教会的执事，因为醉酒；被教会开除执事职。葛培理博士说，不被圣灵充满的长执们，为何你们不开除呢？言下之意，是叫我们知道被圣灵充满的重要性了。既是主的命令，我们就要遵守，圣经说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上十五22）所以我们知道，不顺从，不遵守是很大的罪。主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”祂在约翰福音里面，一再题到爱祂的人，必遵守祂的命令；因此，我们很需要主怜悯我们，叫我们知道被圣灵充满是主的命令，我们必须遵守。

{\Section:TopicID=147}（三）因为这是信徒的权利，我们再留心看（弗五18）
　　就知道被圣灵充满是我们的权利。这节圣经指“你们”不是指一人，乃是指多数，是圣徒，是蒙恩得救的人。以弗所信徒因为信了耶稣，就受了圣灵为印记，圣灵居住在你心里，你要被圣灵充满。初期教会，连管理饭食事务的执事也要被圣灵充满。五旬节时他们有一百廿人，在马可楼，他们不分阶级，不分性别的聚集祈祷。当五旬节到了的时候，他们就都被圣灵充满了。所以这是信徒所享有的权利。可惜教会中人，不知这方面的重要性，结果只做成生活上的失败，贪图世福的人多，追求圣灵充满的人少；所以没有得胜罪恶的能力，更没有忍受苦难的美德；爱人灵魂的心太缺少，对于失丧的灵魂毫不在乎；教会内纷争结党，好像哥林多教会一样。求主怜悯我们，也叫圣灵充满我们！
　　一九三二年，全世界都盛行着牛津大学团契运动；许多人被圣灵充满，生活上有奇妙的改变！其中有一个中年商人，发了大财，他不注重属灵的事，只顾享受。有一天，他听见牛津团契的人，到他的城里面。他所遇见的朋友，都对他谈论这件事。他听见后十分厌烦，后来到一位不信的人家中吃饭。但那家的人也和他题及到牛津团契的事。他就离开那里，跑到远方去，与人谈生意，那人对他说，我们已加入牛津团契。我要向你认罪，因为我曾经欺骗过你两次。他听见后，心中更加难过。后来他又另到一城里寻求快乐，在那城里，他遇见了多年相交的女朋友，生活与前大不相同，他问女朋友何故？她答：乃是受了牛津团契的影响，就受感动悔改归信了主，而且接受了圣灵充满。这位女朋友知道这中年的商人是向来不诚实的，常常假冒欺骗，所以特别约他晚上去赴一个聚会。到了会场，许多人赴会，很难才找一个座位来坐。当晚有一个少年人站起来作见证说：从前我是如何的败坏，如今在基督里面蒙主的拯救，领受了圣灵，得圣灵的充满，成了主的仆人。这些话就在中年商人的心中，使他感到十分的难堪！心如刀割，圣灵就感动他了使他知道以前的罪恶，假冒为善，要他彻底悔改；成为主的儿女，而得圣灵充满。我们又再看到保罗在（弗五18）说乃要被圣灵充满。这话在原文之意，乃是在继续式，表示在进行中，不是过去已经成全的事。因此这句话可翻作──乃要不断的在圣灵里得着的充满。即主在（约七37）所指的渴，不是一次就够；电池充电一次就够，电车是一直不住的充电。使徒们也是不住的被圣灵充满，好像主以水变酒一样。我们要一直不住的被充满，而被主使用。夏甲的一皮袋水是不足用的，她与儿子彼此大哭，幸而天使指示她，看见一口水井。李叔青博士说：在大饥荒的时候，许多人饥饿而死，我们不觉得希奇；但如果有人对着饭，眼睛看不见饭而饿死，那就奇怪了，今日信徒眼睛未开，而得不着圣灵充满就太奇怪了！（弗一17－18）求主怜悯我们，保罗祈祷的话，也是今日我们所需要祈求的话。“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂！”──  杨浚哲《被圣灵充满》

第二讲　甚么是被圣灵充满

　　昨天散会后，有一对信主的夫妇约我交通，我们花了许多时间来交通圣灵充满的问题。我实在感觉到圣灵充满是一个非常重要的问题。这是现在各教会所需要的，尤其是港九教会信徒的需要；所以盼望各位在这数天内，多花点时间来听这个信息。
　　甚么是被圣灵充满呢？从反面来看，充满圣灵，并非领受圣灵，亦非重生得救，更不是领受更多的圣灵。如果我们不明白就不知道甚么才是被圣灵充满。
　　（1）充满圣灵，不是领受圣灵；当然是领受圣灵之后，然后充满圣灵。我们对这两件事不可混乱，首先要知道，谁能接受圣灵呢？常有弟兄姊妹要追求圣灵进到他的心，有些甚至祷告恳切，极其悲伤挣扎，非求得圣灵居在心中不可。有一位姊妹说，她的丈夫已经得着圣灵了；其实她的丈夫老早就信了耶稣，但她以为信了耶稣还不够，还要追求领受圣灵。这观点是错误的，因为除了不信的世人不肯接受之外；所有信主的人都是已经接受圣灵的了。请看（约十四17）“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。”请留意头两句话，世界的人未信主的人，是不能接受圣灵的。（罗八9）“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。”这节圣经已很清楚的说明了信主时，就可得着圣灵。又（弗二22）“你们也靠祂同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。”保罗在（林前三16，六19）一连两次讲到，我们的身子是圣灵的殿，圣灵要居住在其中。不过领受圣灵是一件事，被圣灵充满，又是另外一件事，我们要分别清楚。以弗所的信徒，他们因听见真理的道，就接受圣灵，圣灵也在他们身上印了印记，但他们还要更进一步，被圣灵充满。（弗五18）以弗所教会的情形，就给我们有更清楚的认识。领受圣灵之后，又要被圣灵充满。领受圣灵是在得救的时候，充满圣灵是在奉献的时候，是有所不同的。领受圣灵是圣灵进入来，充满圣灵就是我出去；领受圣灵，圣灵就恒久永远居住我里面。（约十四17）我小时看见过布道用的挂画明心图。有一张印有人的心，心里有鸽子；另一幅是心中有蛇，有狐狸和其它的东西；因此，心内的鸽子就飞去了。这一幅图画表明圣灵离开了，我觉得这不合真理；因为圣灵既然来到我们心中，就永不离开。但充满圣灵呢？可能是有变迁的，当我们犯罪，得罪了主或得罪了人，圣灵就不能充满我们。所以在以弗所书，和帖撒罗尼迦书，题醒我们不要叫圣灵担忧，不可消灭圣灵的感动！这是我们追求圣灵充满的人要注意的。
领受圣灵的人，仍旧有肉体的；正如哥林多的教会，他们虽然领受了圣灵，他们仍旧有嫉妒纷争等等属肉体的事情。但充满圣灵，乃是叫我们成为属灵的基督徒。总括来说，领受圣灵就是把我们永远的灵魂，交托给神；充满圣灵是把我们短暂的生命，和自己交托给神。亲爱的弟兄姊妹！我们既然已把永远的灵魂交托给神，但有没有把自己来交托神呢？假若有人说，我有一万元存在银行里，而另外他有一百元，你叫他把一百元存放银行；但他说银行靠不住；这岂非笑话吗？那么为甚么我们不把自己交托给神呢？

　　（2）充满圣灵不是重生得救。换言之，重生得救的人，未必是被圣灵充满。人必须先有重生得救，然后才能被圣灵充满。一个罪人必须受圣灵的责备，又被圣灵感动接受了主耶稣，他就可以重生得救。有神的生命，成为神的儿女了；于是圣灵就进入他的心里面，使他能够呼叫阿爸父。这人虽然重生得救，但未必是被圣灵充满，未能真正活出基督的生命。当主复活后，来到门徒那里，主向他们吹了一口气，他们都受了圣灵。（这里须加解释，并非说主复活后，使徒才重生得救）他们重生得救之时，应该是在马太十六章，彼得代表众人承认耶稣是神的儿子之时。但他们仍未有圣灵，因为那时还没有赐下圣灵来；直等到主复活后向对他们吹气，再等到五旬节到了，圣灵就降下来了。（徒八章）讲撒玛利亚的信徒，已听见腓利传讲基督就信了，他们必定受了圣灵；但必须等到使徒按手在他们头上，圣灵才降在他们身上；他们就经历到圣灵的充满了。再看保罗在（徒九章）他在大马色的路上，天上忽然发光，照耀着他。他就仆倒在地上，听见主的声音，又与主讲话。他说：“主呀，你是谁？”主答：“我就是你所逼迫的耶稣。”从保罗与主对答的话，证明保罗已经接受了主。（林前十二2）清楚说，如果没有圣灵感动，就没有人能称耶稣为主的。主又说：“我就是你所逼迫的耶稣。”“耶稣”之名，照天使的解释，乃要将自己的百姓从罪恶里救出来之意。这可以证明保罗已经重生得救了。但保罗还未被圣灵充满。直等到（徒九17）亚拿尼亚为他按手，他才被圣灵充满。按神的心意，实在愿意每个基督徒都被圣灵充满。但我们看今日的教会的信徒，正如罗马书七章保罗所经历的一样。肢体中另有个律，与心中的律交战；所过的生活，是波浪式的。保罗说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”我们若在重生后，不追求圣灵的充满，就难免过着流浪飘荡的生活。如果遇着试探，就会跌倒屈服了。以色列人本来以十一天的路程可以进入迦南地，但他们竟然在旷野飘流了四十年。今日教会的信徒，也有许多正落在以色列人的光景里面的。求主真要怜悯我们！
圣灵充满，不是得更多的圣灵，教会有不少的人有这样错误的观念。有位牧师见证说，他初信主时，渴想圣灵充满；好像骆驼入帐幕，是逐渐占据的。有个亚拉伯人有一匹骆驼，他带了小帐幕旅行。晚上开了帐幕歇宿，骆驼捆在外面。夜里天气寒冷，骆驼就请求主人，准许牠的头进去。主人可怜牠就准了，谁知骆驼的头入了之后，牠就连身躯也挤了进去。牧师说被圣灵充满也正如骆驼入帐幕一样，这是错误的！三位一体的神，父子圣灵，我们是不能分开的，更不能分割来领受。圣灵充满好像一座机器，是由大电力厂发出，电力已充沛在机器里面，只要一按钮，整部机器就会发动。我们整个人也像海绵一样，入水就胀；所以我们知道圣灵充满是要整个得着我们。

从正面看圣灵充满是甚么意思？

（一）是圣灵在我们身上得着完全的地位，被圣灵充满，原文是“普利罗”，用一件东西，来充满另一件东西。请参阅两处经文（徒十三52）“门徒满心喜乐，又被圣灵充满。”门徒在彼西底虽受逼迫，但内心充满喜乐，因被圣灵充满。（弗五18）“不要醉酒，乃要被圣灵充满。”两者意思是相同的。按以弗所书五章所载，一个被圣灵充满的人，他的生活是何等的愉快，何等的有意义。被圣灵充满二字，按圣经原文是用“普利丽斯”，是形容满有圣灵充满之意。（路四1）原文是耶稣满有圣灵，因此祂能抵御试探。

　　（二）圣灵充满在我们的身上，来彰显祂完全的能力，祂不但充满我们里面，更充满到我们外面。（徒二4）门徒被圣灵充满，里外都有力量；内里是使我们过属灵的生活，外面是使我们工作有能力。（徒一8）充满圣灵，我们就可得能力为主工作，更有胆量为主作见证。使徒不怕权势、逼迫，大有胆量；今日教会正需要这外面的力量。
有一位弟兄在一个海岛上面作工，原来是没有胆量的人。那海岛有些很有权势的人，他们不要神，拒绝福音。有一日他们拉了这弟兄去，加一罪名，把他囚禁处死。但他毫不畏惧，而且有胆量反驳他们。后来他们释放了他，使他感到莫明其妙！这实在是圣灵充满的力量。

　　（三）圣灵在我们身上实施完全的统治。（弗五18－六9）该段经文说明一个被圣灵充满的人，圣灵在他身上，要实施完全的统治。
（1）能赞美主。
（2）能感谢父神。
（3）存敬畏基督的心，彼此顺服。
（4）过和谐生活，妻子顺服丈夫，丈夫爱妻子。
（5）儿女孝顺父母，父母不惹儿女的气。
（6）仆人能用诚实的心服事主人，主人能用公平的心待仆人。
在这一段圣经可见被圣灵充满的人，才可过和谐的生活。夫妻间的和谐生活是最难的。一对夫妇信主后，常不和谐，一次相吵，夫以圣经教训妻，要妻顺服；妻即教训丈夫要爱妻子。他们生活甚不和谐，除非被圣灵充满，被祂管治，生活才可和谐。──  杨浚哲《被圣灵充满》

第三讲　被圣灵充满的途径

我们知道每一个属主的人，都必须要被圣灵充满，但怎样才能被圣灵充满呢？我们应该研究思想这问题。兄弟今日就根据查考圣经所得着的，来和大家分享。

（一）必须将器皿倒空（王下四1－7）这段经文论到有一个先知门徒的妻子，因为她丈夫死了，欠下了许多债，现在债主要来讨债。她无力偿还，债主就要取她的儿子做奴仆；于是她来哀求先知以利沙。以利沙对她说：你家里有甚么？我能够为你作甚么呢？她说婢女家中除了一瓶油之外，没有甚么了。以利沙就叫她向邻舍借空器皿，她与儿子在家中倒油，一直至没有器皿，油就止住了。她就藉着卖油还了债，而且靠剩余的可以度日。油是预表圣灵，女人借器皿是最紧要的。器皿不空，油就无法倒进去。（弗五18）保罗说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”他讲论到被圣灵充满，先在（弗四1－17－五17）是论到我们信徒的心思意念，言语行为，应该有新的对付，然后就题到要被圣灵充满。主耶稣在世时，常教训我们，必须除去一切的拦阻，被圣灵所充满。多年前，有一位著名的牧师，到一个高级的官员家中讲道，那官员本已信主。牧师的信息是论到圣灵充满的问题。他说，我们信必须要被圣灵充满，但我们先要丢掉一切的拦阻；我们不但要向神谦卑，也要向人谦卑。讲道后，这位高级的官员就与牧师交通，讲出他的亏欠来。他说，我肯在神的面前谦卑；却不肯在人的面前谦卑，因我得罪了家中的工人。我已向神认罪，但不肯向工人认罪。如今请牧师同我一齐见我的工人，我要向他认罪，求主赦免。这是我们每一个追求圣灵充满的人，必须要对付的。

（二）必须心里渴慕（约七37）“人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，就如经上所说，从他腹中，要流出活水的河来。”从主所讲的这番话，就知道心中渴慕要得圣灵充满的人，然后可以得着圣灵的充满。不渴慕，就断不能得着；在八福中，要饥渴慕义，才能得饱足。（诗一○七9）“因祂使心里渴慕的人，得以知足；使心里饥饿的人，得饱美物。”（赛四十四3）“因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵，浇灌你的后裔；将我的福，浇灌你的园子。”口渴表示有渴慕和需要，如鹿渴慕溪水一样。举世闻名的慕迪先生，自小家贫，没有受过高深的教育，长大后教主日学；以后撇下了一切跟随主，奉献作传道，成为伟大的布道家。当他初次出来传道的时候，讲完道，许多人与他握手称赞他讲得好。但有两位姊妹却对他说，我们为你祈祷。慕迪问，你们为我祈祷，要为我求甚么？她们说，要求主给你能力，慕迪不高兴，怀疑自己讲道是否无力量。但后来他详细思想，这两位姊妹所讲的，其实是指要被圣灵充满，然后才有力量事奉主！于是他从那时起，他就有渴慕追求的心。过了四十天，他经过纽约往欧洲布道时；就大大的被圣灵充满，不但在欧洲工作大有果效，结了许多果子；后来回到纽约，和美国，他的工作就大不相同了。因此我们每一个人，必须有饥渴的心，来追求圣灵的充满。请注意主所讲的话。“人若渴了，可以到我这里来喝；信我的人，就如经上所说，从他腹中，要流出活水的江河来。”人若渴了，可以到我这里来喝；信我的人，就如经上所说，从他腹中，要流出活水的江河来。”这节经文有三个字要注意的。“渴”，“喝”，“流”，先要饥渴，然后饮下，才可流出活水的江河来。甚么江河呢？就是祈祷的江河，读经的江河，聚会的江河，见证的江河，信心的江河，爱心的江河，热心的江河，以及一切的江河。这样不但可以叫自己蒙福，更是可以叫人蒙福。

　　（三）必须有恳切祈祷的心（诗八十一10）“我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来，你要大大的张口，我就给你充满。”请留意下面两句话，你要大大张口，我就给你充满。“张口”何意？当然是想吃东西，或是想讲说话。照样我们在属灵方面亦然，我们若大大张口，主就将祂天上的吗哪，赐给我们吃。我们大大张口，是要赞美感谢神，也是向祂祈祷，来支取圣灵的充满，主就藉着我们的祷告，要充满我们。这是主藉诗人的话来激励我们。在使徒行传记载，门徒一百二十人在马可楼同心祷告，圣灵就充满了他们，使他们满有能力的，为主作工。到了第四，使徒为了主的道被拉去，被禁止传福音；他们却毫不畏惧，后来回到耶路撒冷，众人同心祷告，迫切到地大震动，然后他们被圣灵充满。如果不祈祷，就不能被圣灵充满。甚至连主耶稣，我恭敬说，主被圣灵充满，亦因为祂迫切的祷告。（路三21－22）“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了；圣灵降临在祂身上，形状彷佛鸽子……。”主祷告后，圣灵就降在祂身上，可见祷告是何等重要。
　　我们读到查理士芬尼的传记，他蒙主大用，成了大奋兴家，这不是偶然的，他有一次感到灵性上枯干可怜，他就离开城市，跑到郊外森林里面，在神面前迫切祈祷，一共廿四小时，因着他的祷告，他就得着圣灵的充满，大大复兴了教会。
我们又听见美国叨雷博士，他有一次感到自己过份夸张，成了无能力的热心，他就停止所有的工作；他在神面前说，神阿，求你可怜我！因着他迫切祈祷，神的灵就临到他身上，使他得着力量；成为美国著名的布道家，他与慕同期。祈祷和等候是有密切关系。主在复活后升天前，一连两次嘱咐门徒，要在城里等候，领受从上头来的能力。主的门徒祈祷等了十日，圣灵就降下来充满他们。他们在等候时，必定祈祷，省察自己，尤其彼得三次否认主。雅各和约翰也省察自己，何等自私，爱慕世界和高位名誉；他们必定想到他们的冲劲，求火烧消撒玛利亚人，多马也省察自己，想到自己的亏欠，信心的不足；他必须在主面前认罪。十一个门徒，他们都在主面前省察和等候；求主赦免，然后圣灵才可以充满他们。

（四）必须殷勤读经，因为圣经是神的话语，是圣灵流通的管子。圣灵的恩赐和能力，要藉着神的话涌进信徒的心里面，叫我们变成活水的江河。（弗五18－20；西三16－17）这两处经文有类同的地方，歌罗西书说，要把基督的道理，丰丰富富的藏在心里；而以弗所书就说，要被圣灵充满。可见圣灵充满与基督的话语，有密切关系；而且要基督的道理存在心里，然后可以得着圣灵充满。慕建一生被主使用，因为他充满了神的话语。倘若我们不先充满神的话，是没有可能会被主使用的。我们必须先在神的话语上好好的扎根。

（五）必须凭着信心，我们所走的路程，由得救，教义，以至成圣，都是一条信心的道路，在圣经中可清楚看见。照样，被圣灵充满，也必须凭着信心；正如主说，信我的人，要从祂腹中流出活水的江河来。所以不必挣扎，奋斗，只要凭着信心来求就够了。（来十一1）“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”信心就是凭据，我们若肯信而接受主的圣灵；主的圣灵，就充满我们。英国一位主所重用的仆人梅尔博士，他有这样的经历，他觉得没有被圣灵充满，心中很枯干，他就到一个安静的地方，向主迫切祈祷，后来他想到，主在圣经内曾应许说，信就可以得着（加三14）“使我们因信得着所应许的圣灵。”这节圣经忽然临到他，他就欢喜到跳起来！凭信心接受了，梅尔博士后来讲道，就大有能力，使许多人得着复兴。

（六）必须谦卑顺从（徒五32）“我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”彼得得着圣灵充满之后，他就有这经历，他想到自己从前的背逆，不听主的话，在五旬节之前，他就顺从主，这样就得着圣灵的充满了。请留意，有一件很奇妙的事，就是在旧约圣经里面，从来没有题到我们要顺从圣灵，但在新约圣经，却多次题到要我们顺从圣灵。特别在加拉太书五章六章有题到，而（林后三17）说：“主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。”最令我们感到重要的，就是我们必须顺从圣灵；即在圣灵管制之下，然后可得圣灵的充满。在圣经里面有两个人是值得我们效法的；一位是主耶稣，主是何等谦卑顺服，然后被圣灵充满。马太三章载主未被圣灵充满之先，祂已谦卑顺服；尊贵的神子，竟要约翰为祂施洗。祂要尽诸般之义，然后祂就被圣灵充满。第二位是保罗（徒九17）他谦卑接受了一个无名小卒，亚拿尼亚为洗礼和按手。他虽是迦玛列门下的弟子，尚且谦卑顺服，所以被圣灵充满。我们中国一位得主重用的仆人，他讲述见证，他读了梅尔博士写的书，心中很受感动。一次他见到图书馆中有马可福音的讲义，他私下拿了来要预备讲道，圣灵光照他要向校长认错，但书已遗失了，只好赔偿；肯谦卑顺服圣灵，圣灵就充满他。

　　（七）必须完全奉献，（路一15）“他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹中就被圣灵充满了。”这节圣经是指着施洗约翰说的，他分别为圣，好像撒母耳一样，一生作拿细耳人，完全奉献，跟从主事奉主。他少年时就离家事奉神。他原可以承继父亲的职份作祭司。但他牺牲了前途，到旷野去，身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜；到处宣传天国的福音，劝人悔改。有一本书描写他少年时的光景，他父母已离世，他在这情形下，就奉献一生事奉主。他亲友虽劝他，他说我已奉献不能收回，一直忠心到底，为主殉道。我们为甚么不能被圣灵充满呢？恐怕是不肯完全奉献吧！
　　葛培理博士讲到一件很有趣的事，他说有一个青年人，他想把他的房子出租，后来有一个人要租他的房子。青年人说我要留一个房间自用，原来他要留这个房间，是用来养他的大宠物──“老虎”；那人然不租了。我们今日也许像这青年一样，不是把房子完全归主用呢！──  杨浚哲《被圣灵充满》

第四讲　被圣灵充满的果效

兄弟这几天在神面前迫切的祷告，今日是培灵最后一天，也是讲道会最后一堂了。求主藉着这次的信息，打动我们的心，叫我们知道被圣灵充满，这是非常重要的事。现在我要继续讲到圣灵充满的果效是甚么？

（一）驱除罪恶，一个人被圣灵充满之后，就能够驱除罪恶。在（徒二章）记载五旬节到了，门徒都聚集在一处；以下是讲到圣灵降临，如同火焰，分开落在他们各人头上；他们就被圣灵充满。请留意圣灵降临下来，好像舌头如同火焰。火能烧尽一切污秽，门徒从前的骄傲，嫉妒，自夸，以及其它等等的罪恶，在那天圣灵降临时，他们被圣灵清洁，圣灵就充满他们。各位！五旬节圣灵降临的能力，并未过去，祂仍要在我们中间运行，要洁净我们一切的污秽。在十七世纪，英国伦敦发生黑死病，叫许多人死亡；当局虽尽量设法，仍不能防止此病蔓延。直到有一天，伦敦忽然发生大火，将全城烧尽，此后黑死病就停止了。由此可见火之洁净消毒力，是何等的大。圣灵也要如火焚烧我们。（罗八2）“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣释放了我，使我脱离罪和死的律了。”请留意，人被圣灵充满之后，就不再受罪捆绑，因而进入到圣洁的生命中。罪就是锁链，就是捆绑；而圣灵的工作，就是解脱，使我们得自由，得释放！这不是靠着自己，乃是倚靠圣灵。正如（亚四6）“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵，方能成事。”今日很需要圣灵来充满我们，使我们得释放，得自由。我们常会发脾气，寻找人的错处，恨人，论断人，辱骂人，攻击人，以及骄傲，嫉妒，贪图虚荣，自大，我们有种种的罪恶，自己也觉得像是处在（罗马七章）的情形下，我们又像保罗所说：“我真是苦呀！谁能救我脱离取死的身体呢？”但感谢神！当圣灵充满我们之后，我们就有（罗八2）那种自由了。在第七章里面，我们看不见有“圣灵”二字，而在第八章却题了廿多次。赞美主！多年前一间圣经学院，请了一位讲员，他讲圣灵充满的问题。虽然聚会拖得很长，但其中有一学生，原来恨恶一个人，非常傲慢，撕裂了别人的内衣；圣灵就感动他认罪，全院因此而大得复兴。

（二）有力量作工（徒一8）主耶稣说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在犹太全地，撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”这是主耶稣临升天前，应许门徒的。这叫我们知道被圣灵充满的人，才有力量来作见证为主作工。原来我们信主后，很想为主作见证，但作见证却无力量。彼得本来很软弱，在一个使女面前，尚且不敢认主！但五旬节到了，他就被圣灵充满，他的见证大有力量，叫人札心，就有三千五千人归信主。保罗得着圣灵充满之后，不只一次，而且是多次，他的讲道，大有力量。“讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”（林前二4）这节圣经可以说明保罗讲道得力的秘诀何在？他完全是靠着圣灵的大能来为主作见证。美国的叨雷博士，被圣灵充满他的时候，他在各地讲道，大有能力，多人札心归信主。一次他到澳洲讲道，有一万六千人听道，其实那会场只可容纳八千人。他在那里数周，已带领了八千人信主。他另外到一地方讲道，又有八千人归主。总计他在英国，美国，澳洲，印度等地讲道，有十万人归信主。叨雷博主靠圣灵大能，才有这样的力量。

（三）充满喜乐（约十五11）“这些事我已经对你说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”请留意在约翰十五章之前主耶稣应许降下圣灵来，到了十五章就说，因祂的喜乐，可以满足。因此，一个人被圣灵充满之后，就充满喜乐，这种喜乐不是人可以给的，乃是主所赐的。充满喜乐的人，就把一切的疑惑，惧怕，痛苦，都挤出去；又用知足的平安喜乐，来充满我们的心。旧式用的风琴，为甚么能发出声音呢？不是靠着琴键，乃是由于风箱里面的气，发出了力量。如果风箱没有气，在键盘上弹琴的琴师，就无法施展其技了。神的灵若不充满我们的心，我们唱的诗也会冰冷得如死一般。但圣灵充满我们的心，我们的喜乐就盈溢，唱出来的诗也不同。多年前挪威有一个琴师名叫南逊，他离家往北极探险，已有两年，他知道爱妻挂心他就写封平安信，绑在鸽子的脚上，鸽子经过一千里的海面，回到南逊的家，他妻子自然欢喜若狂了。鸽子是预表圣灵，圣灵充满我们之后，我们就有平安和喜乐。今天的基督徒为何没有平安和喜乐，自然是因为未被圣灵充满。

（四）结出灵果（加五22－23）“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制，这样的事，没有律法禁止。”这九个果子，是一个被圣灵充满的人，从他内心里流露出来的。请问各位，你到底有没有结出这九样果子来呢？”一个姊妹她信主之后，很盼望丈夫也一同信，她劝勉丈夫信，丈夫不肯。但有一天，丈夫却自动与他妻子，同到礼拜堂赴祈祷会；向牧师表示，我要决心信耶稣。在归途中，妻问说，你为何忽然决心信主呢？夫答我本来心里很刚硬不信，但与你结婚后，因为见你有仁爱，喜乐，和平……等美德，所以我决心要信耶稣。这九个果子的次序，第一是仁爱，为甚么把仁爱排在第一呢？这是圣灵奇妙的安排，叫我们知道爱心是何等重要。保罗在（林前十三13）清楚说：“其中最大的是爱。”本章圣经前面说，即使能说万人的方言，天使的话语，有信能移山倒海……却没有爱，仍然与我无益。可见圣灵所结的果子头一件就是爱的重要。

　　（五）要遵从引导，在使徒行传记载，有几位被圣灵充满的人，他们都是顺从圣灵引导的，好像腓利，他原来在撒玛利亚，工作非常有效果的，他不是要靠自己，看见环境好而留恋。圣灵叫他去旷野，他就立刻去。埃提亚伯的太监，在车上读圣经。圣灵对腓利说，你去靠近那车；于是腓利就去靠近那车，向太监说，你明白圣经吗？于是根据圣经来带领他信主。
保罗彼得，都不是靠自己，完全是倚靠圣灵行事。但愿主帮助我们，每个人被圣灵充满之后，能够遵从圣灵的引导带领。

（六）荣耀父神（弗三19）保罗祷告求神叫一切所充满的，充满他们，然后愿神在教会中得着荣耀，直到世世代代，永永远远！可见一个被圣灵充满的人，才能够荣耀神。主耶稣的临别赠言，所讲的话，也是如此。（约十六14）“祂要荣耀我，因为祂要将受于我的，告诉你们。”圣灵不但叫人为罪为义，为审判责备自己；祂更要引导人明白真理，荣耀基督。所以我们知道一个被圣灵充满的人，不是荣耀自己，乃是荣耀神。被圣灵充满的人，常过着平淡的生活，而且受逼迫。雅各约翰，被圣灵充满之后，也过着贫穷金银都没有的生活，雅各更为主而殉道。司提反被圣灵充满也为主殉道荣耀神。我们被圣灵充满，就有一个高尚的动机。若详细看（徒八14－24）彼得去撒玛利亚为门徒按手，叫他们受圣灵。行邪术的西门，拿钱给使徒，要买这权柄，为人按手得圣灵。他的动机不对，彼得就责备他：“你在这道上无分无关，因为你在神面前，你的心不正。”西门不纯正的动机，应作为我们的鉴戒！因此，我们追求圣灵的充满，必须动机纯正。有一次美国叨雷博士到一个地方讲道，讲的题目都是圣灵充满。会后一个牧师与他同行，牧师说我很想得着圣灵充满，叨雷博士问何故，他答，我被圣灵充满后，教会就必器重我，信徒也尊重我；因为我做牧师，受人藐视。叨雷博士叫他不要追求了，因他动机不对！

　　（七）能够进入国度（太二十五1－3）这段经文所讲是十童女的比喻，五个被撇下是代表没有被圣灵充满的；而五个聪明的，却代表得着了圣灵的充满的。因为愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。历来解释圣经的人都说，油是预表圣灵。愚拙的说请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。这五个聪明的童女，得着圣灵的充满，因此可以在主国度里，同赴羔羊的筵席（启十九9）。那五个愚拙的童女回来时，国度的筵席已经过了，她们虽然苦求，主却回答说：我不认识你们。（原文是我不嘉许你们）可惜今日教会不少的人，有重生的生命，却没有圣洁的生活；只有圣灵，却不被圣灵充满；只是清楚得救，却没有追求国度的赏锡。我们不但得救就算，还要得着赏赐！──  杨浚哲《被圣灵充满》

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