张容江《信心与圣灵》.doc

张容江《信心与圣灵》

01 信心──本于信以致于信
02 信心──因信称义
03 信心──信心的实际
04 信心──亚伯拉罕的信心
05 信心──专心倚靠的信心
06 信心──信心须经磨练
07 信心──受管教的信心
08 信心──信心的能力

一、信心

读经：罗十二3，一17
　　在这八日特别要思想一个“信”字，“这义是本于信，以致于信”，基督徒灵命的长进，从开始到末了，都是“信”。
　　基督徒要有爱吗？不错，基督少不了爱，要爱人，要爱人的灵魂。基督徒要有盼望吗？是的，基督徒要有盼望，盼望主耶稣再来，盼望身体得赎，盼望新天新地，新耶路撒冷。基督徒的盼望不是现在，乃是在将来。基督徒要有行为吗？当然要，如果没有行为，就不配在世界生存，神要我们在世界生存，是要我们见证神的恩典。如果说自己已经得救，但行为没有改变，怎能见证神呢？这些都重要，但是还有一件重要的事情，没有信，就没有爱，更没有盼望。没有信，就不是真信徒。
　　信心是一切的根基，是能力的泉源。有了信心，其它的德行才能发挥，有了信心才能持久。有信心才有价值。基督徒灵命从开始到达最高峰，都要有信心。
　　保罗说：“本于信，以致于信”，有信心，心中就有圣灵，有信心就有丰盛的生命，有信心就有更丰盛的生命，有信心就有喜乐，有信心就有非常的大喜乐，有说不出来的大喜乐。有信心圣灵才充满你，永久的充满你。
　　信心是得能力的手，是得圣灵充满的手。信心是一切的钥匙，没有信心的祈祷，不过是打空气。没有信心的讲道，不但人不爱听，神也不爱听。如果有芥菜种那样一点点信心，就能把山移开，倒在海里。神虽然预备好一切丰盛的恩典，又有基督已经带来，圣灵又准备加给我们，若没有信心，一点都得不着。
　　有两个人，在同一的环境，听一样的道，一个觉得罪得赦免、得释放、感到快乐，回去是赞美主。另一个觉得没有意思。为什么有这样大的分别？圣经给我们答复这问题，因为他没有信心的调和，所以听道对他没有益处。比如吃饭，有人愈吃愈瘦，有人虽然吃一点，却愈吃愈肥。这是什么原因？因为那人没有消化力量；会消化，就会吸收。信心是信徒的消化力。基督徒要因信称义，就有出人意外的平安，有满足的指望，有无比的荣耀，能从腹中流出活水的江河来。
　　“要看得合乎中道”，有人把自己看得很高，说自己属灵，别人不属灵，看不起人，也看不起神。但有人却轻看自己，说自己软弱，不能得胜，不会作证。这样一个过于自高，一个过于自卑。比如你请老师看，但他只能看见你的外表，不能看到你的内心。又比如太太请先生看，先生请太太看，也不能完全知道，“因为心人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢”？
　　“要看得合乎中道”。如何看？乃“要照着神所分给各人信心的大小”。看你信心的大小，就知道你的灵命高低。
　　测量一个人的灵命，有几个方法。一个就是看你的行为，另一个就是看你与主交通如何，还有一个方法，就是“顺服”。罗十二3说到最好的测量方法，就是信心。
　　“信什么”？就是信神。人人都有信，人人都相信他的父母，都相信他的爱人，都相信他的先生，都相信医生。若坐汽车，都相信司机。我们很相信人，相信环境，相信自己，相信魔鬼，却不相信所当信的神。俗语说，神差他不去，鬼差他就跑。人就是如此相信魔鬼。
　　相信神甚么？是相信神的说话。神说甚么，就相信甚么。以神的话为可靠。基督徒为何失败，就是因为不相信神的话，不但不相信，甚至不爱听，不爱读，不爱看，不爱思想，也不爱考虑。神问你，从早晨到现在，你思想了多少神的话？思想了多少人的话？人夸奖你一句，你思想起来，觉得高兴，再想，就觉得好笑。但人若骂了你一句，一想起来就很气，再想就要去报复。你眼睛所看的，耳所听的，心中所思想，有多少是神的话，恐怕全是人的话多。你对神的话不看、不听、不思想，怎样去信呢！今天你对小孩子说的话，也不能置之不理，老师讲的话，小学生更奉为天经地义，你上司讲的话，更是谨守遵行，与你生命有关的医生讲的话，你不能不惟命是从。但神的话，你竟不听、不看、不思想，圣经在你家里束之高阁。各位，神的话与你的生命有关，与你永世的生命有关系，你晓得吗？
　　有一天我与我的儿子去检查身体，医生说他有砂眼，要滴药，一天滴三次，十天再回来看。以前我求他滴眼药，他不肯，现在他每天到了时候就来求我为他滴药。医生的话，他听得很仔细，很清楚。他不听从，就不能到美国去。各位，神的话，事情关系更重大，你若不听，将来不能进神的国，现在不能蒙神的恩惠。
　　人虽然不敢明说不信神的话，但他的行为表明出来，实在不相信神的话。不信是最大的罪。比如先生得罪太太，打他也不要紧，但倘若先生对太太说：我从此之后不信你的话。那是对太太最大的羞辱。
　　许多人祈祷，不是存着信，仍是存着试试看的心。主耶稣说：你信就得着。不信怎能得着呢！
　　圣经说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约一12）。传道很容易解释，听的人也很容易明白，你很知道了这真理，但你信了这真理没有，你有否实行接待主在你心中。“信”是将神的话当作可靠，神如何说，我就如何信。如果有一位听了道也举手也祷告也认罪，也举行一切仪式，但只有信的仪式，有信的样子，但心中不信有甚么用？有人信主要求感觉，这不是信神，仍是信感觉，我告诉你这样信耶稣，永远得不着耶稣。
　　信耶稣是把神的话作实在，当作可靠，神说要悔改认罪，我就悔改认罪，说你心中有污秽要交给我，就将污秽交给祂，神说甚么，我信甚么。人若问你得救了吗？你说得救了，他说你怎样知道得救。你说，因为圣经这样说过：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”我已经接待祂，所以我有权柄作神的儿女。
　　拿破仑有一次，骑着一匹马，马的绳断了，马跑的很快，看看快要摔下来了。一位士兵从前面拼命把绳抓住，拿破仑得以脱险。他对士兵说：谢谢你，营长。兵士说，大将军，你派我去哪营当营长？拿破仑说，将来我会派你当营长。兵士说，不行，你现在叫我营长，现在就要派我当营长。结果拿破仑就派他当御营的营长。因兵士有信，拿破仑一讲，他就信，所以就得这大福。
　　信心是信神的话，神如何说，我就如何信，这是信心的开始，明天继续思想这题目，把你的灵命带到最高峰的地步。

二、信心

读经：罗四3－5，17－22，来十一1－4
　　今天继续思想“因信称义”这四个字。基督徒往往把“因信称义”弄错了，信耶稣好像买了保险一样，这不是信耶稣，乃是利用耶稣。今天教会为甚么这样冷淡，因为基督徒信了耶稣，当时很热心，渐渐冷淡退后了。初信之时，虽然把嗜好丢弃了，但三年，五年之后嗜好又回来了。信了主虽然把信主之前所犯的罪丢弃，但三年，五年之后罪又回来，这样不但不能叫人信主，反叫人借口说，我为甚么要信耶稣呢！信的人犯罪比我多。
　　圣经说：信的人有永生，接待耶稣的人有权柄作神的儿女，能得胜罪恶，是已经出死入生了。耶稣来是要将祂的百姓从罪恶里救出来，又赐给他们出人意外的平安。但圣经还有许多事的标准，人不能达到神的标准，那么，是神的错吗？是我们所相信的救恩错吗？如果说救主靠不住，世上又何必有礼拜堂，有牧师，传道。但倘若救恩靠得往，为何心里又没有平安，喜乐，没有得胜，不能荣耀神。如果你是这样的信徒，今晚的安息是为你的。因为罪得了赦免，就得着平安，得着神的生命，与神有交通，就有能力，有喜乐，能得胜。你虽然说信了，但未重生，没有平安，没有喜乐，问题在那里？乃在“信”字上面。
　　从前所失去的乐园到复得的天堂，新天新地，新耶路撒冷。这两个乐园中都有一个共同原则，就是顺服神。亚当夏娃就是犯了不顺服的罪，夏娃对神的话存了“岂是真说”的心，神的话真的吗，靠不住吧。她不信神的话，不听从神的吩咐。创二16明明说“耶和华神的吩咐”，这不是劝告，也不是请求，圣经明说“耶和华神的吩咐”，既然是吩咐，听了魔鬼的劝告，拒绝神的话，犯了不信的罪。不信与另外的罪合在一起，就是不顺服。
　　既如此，就要被赶出乐园。凡住在乐园的人，对神的话必需顺服。现在到另一个乐园，新天新地，新耶路撒冷。在启二十二14“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”英译“那些遵守他诫命的有福了”。如何洗净衣裳，神的道能洗净衣裳，将神的话当话，神的吩咐当吩咐，衣裳就能洁净。我这件衣裳用水洗才能洁净，但若果有了油渍，就要用电油洗。但属灵的衣裳，不能用水洗，也不能用电油洗，用火也不能烧干净，要用耶稣的宝血，神的道，才能将你的污秽洗干净。所以在失去的乐园里，是要顺服神的话，在新的乐园里也要顺服神的话。
　　“这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。”（启十二17）。谁是神的儿女，神的儿女就是那守神诫命为耶稣作见证的。何谓基督徒？不是学基督的人，乃是遵守神诫命的人。
　　在天堂里，每一个进去的人，一定是守神诫命，守神真道的人。在失去的乐园里有一个条件，就是相信神的话，守神的吩咐。在新天新地，新耶路撒冷也有一个条件，也就是信神的话，遵守神的吩咐。第一亚当把人带出乐园，第二亚当把人带进乐园。但第二亚当──耶稣不是马马虎虎把人带进乐园。犯罪的人，不洁的人，拒绝神吩咐的人，看见神就怕，见了圣洁的人就讨厌。这样的人进天堂，不用魔鬼引诱他，他自然还是反抗神，还是不顺服神，他怎能长住在天堂里。所以要带人进天堂，神必需要作一件奇妙的事，耶稣来不但为我们的罪死，不但复活给我们复活的生命，不但升天为我们祈求，再来与我们同享荣耀，还有最重要的：“因一人的悖逆，众人成为罪人，照样因一人的顺从，众人也成为义了！”（罗五19）。
　　我们一生下来就是罪人，孩子一生下来为何哭，因为他一生下来就是到罪海、苦海里。因一人的悖逆，众人成为罪人，所以人没有资格住在乐园。即如日本天皇投降，日本的大将军剖腹自尽，因为他们虽未打败仗，但天皇投降，他们就是败将。感谢主，耶稣在十字架上死了，不错，祂是为了爱人，祂得胜了魔鬼。但还有重大的意义，就是祂顺服，祂顺服至死，且死在十字架上。（腓二8）。如果祂不顺服，就不能救我们，不能带我们进乐园。感谢主，如今照样因一人顺从，众人也称为义了。
　　耶稣为要证明给魔鬼看，祂是一个顺服的人，所以祂在世生活三十多年。如果祂来世上只作小孩子，那么祂顺服有什么希奇，但到了中年时期，血气方刚，最容易受试探，最容易不顺服。但主不是说过：“岂不知我应当以我父的事为念么？”圣经又说：我来了是要照着父的旨意行。又说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”因为耶稣存心顺服，在迦拿的筵席上，耶稣说：“妇人，我与你有什么相干呢，我的时候还没有到。”因为神的时候未到，耶稣连行神迹也要顺服，不单顺服神的旨意，也要顺服神的时候，耶稣一生都是顺服，可说是顺服的人生。
　　“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难，学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。”（来五8－9）。我们永远得救的根源在那里，倘若耶稣不顺从，就不能成为我们永远得救的根源。
　　为何神要耶稣顺服，因为失去第一个乐园是人不顺服，所以要回乐园，必需要顺服，才能满足神的条件。亚当不顺服，使人被赶出乐园，耶稣因顺服，就能带人进乐园。
　　有人说，我们的牧师不是说过人是因信称义，得救是在乎信，不在行为吗？信的人上天堂，不信的人才下地狱。那么雅各说：“你信神只有一位，你信的一位，魔鬼也信，却是战惊。”这里说，魔鬼也信耶稣，那么魔鬼也进天堂吗？为何魔鬼不能进天堂？
　　我所说的，也是说得救不是靠行动，乃靠信心。问题在此，什么叫信耶稣，许多人信了耶稣几十年，罪仍未得赦免，因为他们信错了，马马虎虎的信，自以为信，其实未信。到底怎样叫信？让我们看圣经的话：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太七21）。谁能进天国，是不是口里说主阿，主阿的人，或是举手表示信耶稣就可以﹖不是的，进天国的人，乃是遵行父旨意的人。再看约一12“凡接待他的，就是信祂名之人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”接待谁，就是接待耶稣基督，接待神的儿子。接他来做什么？要他来做我们生命的主，心中的主。
　　“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗十9－10）。口里认耶稣为主，心里也要信耶稣为主，不单为救主，且是生活的主。口认主，心不认主，仍不得救。一个口里认主，心里不认主的信徒是假信徒；真相信耶稣的人，是一个顺服主的人。
　　不单是牧师、传道、执事、长老让耶稣在心中作主，乃是每个基督徒都让主在心中作主。
　　我们本来没有力量顺服主，行主的道，但我们可以求主给你。愿意顺服主的，主一定给你力量，能行出来。问题不在乎本领，乃在乎你是否愿意顺服。人种的是什么，收的也是什么。顺从情欲撒种，必从情欲收败坏；顺从圣灵撒种，必从圣灵收永生。这就是因信称义。现在顺从，将来到天堂时，已学会了顺从。天堂之要求就是顺从，能顺从到天堂就会满足，现在也有真倚靠，真满足，真喜乐，真平安。因信称义，不在乎行为。但你的信是否存心顺服，我们要效法主存心顺服，以至于死，便愿我们每个信徒都顺服。愿神怜悯我们。

三、信心

读经：创十一31；创十二1－2；徒七2－3
　　昨天讲到顺服的信心，真信心必需顺服，真顺服必有相信之心。顺服的信心，乃称义之信心。人要得救，要与神交通，神称他为义人，他必有顺服的信心，“义人必因信得生”。故称义的信心，乃顺服的信心。
　　相信是什么？相信是顺服神的话。比如有人要到美国去，他虽然已经去过好几次，可称为出门的老资格，但要到美国，一定要按照美国领事馆所发的表格填写，否则不能去。到美国去，要听从美国的办法﹔到神的国去，也要听从神的办法。所以神要我们顺服，因为神国里的人，都是顺服的人。相信耶稣钉十字架的功劳赦我的罪，这还不够，还要接受神的救法，顺服神的方法，将耶稣接到我心里去，不但作我们的救主，还要作我们的主管理我。许多基督徒不能得胜，是因为只相信是救主，却没有接待耶稣在心中作主。
　　比如你有病，去看医生，医生给你药，且吩咐你每四小时服一次，一次服两小茶羹。但倘你回来只服过一次，而且只服了一小茶羹，那么你的病一定不能好，因为你没有听从医生的吩咐。虽有医生，却不要医生作你的主，这也不是相信医生。如果每个信徒都相信耶稣，而且真真正正接待耶稣到你心中作主，耶稣有办法，教会有办法，香港有办法，全世界都有办法。
　　昨天，我所讲的是信心理论，今晚我要讲到信心的实际，单有理论而无实际，是不行的。现在我要提出圣经中的几个人来，如果他们称义要顺服，我们称义也要顺服，如果他们称义不用顺服，我们称义也不用顺服。
　　亚伯是亚当的儿子，该隐是他的哥哥。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。亚伯献祭，该隐也献祭。亚伯杀羊羔为祭，该隐以地里的土产为祭。神悦纳亚伯的祭，不悦纳该隐的祭。圣经说：“亚伯因着信献祭与神，比该隐献的更美，因此便得了称义的见证……。”（来十一4）。亚伯是头一个因信称义的人。为何亚伯献祭得称义，该隐献祭不得称义？神对该隐说：“你若行得好，岂不蒙悦纳”，可见神悦纳亚伯的祭，是因亚伯行得好，不悦纳该隐的祭，是该隐行得不好。大概有两个原因，亚伯在每件事情都行得好，等到献祭的时候，也是行得好，该隐从开头就行得不好。亚伯的祭，不但有信心，而且是有悔改的祭，该隐却是无悔改的祭，怪不得神说：你若行得好，岂不蒙悦纳吗？亲爱的弟兄姊妹，你若行得好，岂不蒙悦纳，你若不悔改，都要如此灭亡。
　　第二，该隐明知献祭要用羊，但他偏偏不用羊，不听神的吩咐。他想我的土产不比羊贵重得多么？我是种地，又不是牧羊的，我本来可以和亚伯换一只羊羔，但我不喜欢亚伯，我见了他就讨厌。但神说，献祭一定要用祭牲，不流血，罪不得赦。该稳不听从，所以神说：你若行得好，岂不蒙悦纳吗？亚伯因顺服蒙悦纳，该隐不顺服所以不蒙悦纳。因此亚伯称义，不单相信神，还有具体的表现，他顺服神的方法，所以神称他为义。
　　彼得后书二章七节称罗得为义人。当我们一提起罗得，都说他是一个顶坏的人。亚伯拉罕带他离开吾珥，到了迦南，亚伯拉罕待他客气，他待亚伯拉罕却不客气，亚伯拉罕让他，他却不让亚阿伯拉罕，拣选了最美好之地。不但如此，还迁移帐棚，走到所多玛，蛾摩拉两座罪恶满盈的城里去居住，而且做了那城的官。所以当两城快要受刑罚之时，无人相信罗得，连他自己的女婿也不信他，在家庭也无见证。所多玛，蛾摩拉被毁灭了，太太也成了盐柱了，他带着两个女儿，还犯了乱伦的大罪，罗得真是坏透了。那么如何说罗得是义人，世上不是有许多人比罗得好吗？尤其是中国，不是有许多道学先生都比罗得好得多吗？为什么说世上连一个义人都没有，却称罗得为义人？真不解。各位，我们在此更加明白，我们不是因行为称义，乃是因信称义。你信就称义了。你以前所犯的罪，耶稣在十字架上的功劳，把你的罪案抵消了。罚莫大于死，神的儿子钉死在十字架上，我们信祂，接纳祂，罪得赦免，成功了一个义人，这就是“因信称义”。但不可忘记，罗得的太太也信，倘若不信，她怎会和罗得一同逃走，离开所多玛城。但为何她不得救，而罗得却得救呢？罗得不比太太好。又如主被钉十字架时，那两个强盗，在初时他们不是一同讥笑耶稣吗？但后来其中一个得救，一个不得救，这是因在最后的一剎那，他接纳耶稣为主，这样他就得救了。罗得的行为确实不好，但他有一点好处，神吩咐他：“逃命吧，不可回头看，也不可在平原站住，要往山上跑”。这是神的吩咐，罗太太不顺服，罗得顺服。所以罗得被称为义人，罗太太不顺服，她回头看，所以成了一根盐柱。罗得顺服，太太虽然变了一根盐柱，他也不回头看，各位，罗得的信心，不是有了具体的顺服表现吗？真信心是顺服到底的信心。
　　“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备一只方舟，使他全家得救，因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”（来十一7）。
　　挪亚也是因信称义，他如何因信称义，请看创六22“挪亚就这样行，神所吩咐的，他都照样行了”。七章五节“挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了”。九节与十六节“正如神所吩咐挪亚的”。可见挪亚称义是有顺服的信心。
　　各位，你要是不信，要信就信到底，不但开始相信，要一直到底也相信，不但开始顺服，一直到底也顺服。
　　亚伯拉罕信神，他也顺服神，神叫他往祂所指示他的地方去，他虽然不知往那里去，但因他顺服，他就起行前去。“每早晨都是新的，你的诚实，极其广大。”（哀三23）。你若是一个真信神的人，真顺服神的人，你每天的生活都是新的，每天所领受神的恩典，所得神的慈爱怜悯都是新的，每天吃属灵的新粮，每天神带领你到新的境地去。
　　亚伯拉罕信神，顺服神，神带领他到一个流奶与蜜之地去。他信神信得彻底，顺服神顺服得彻底，所以成为信心的父，神将大福给他。各位，愿神更将大福给你。神赐大福的条件，是彻底的信，彻底的顺服。
　　未信主的朋友，主耶稣为你的罪钉在十字架上，为你的罪流血，你为何不信祂，不顺服祂？你信了耶稣，嗜好戒了，是你的损失吗？脾气没有了，是你的损失吗？坏生活改变了，是你的损失吗？有喜乐平安，是你的损失吗？耶稣愿将祂一切的都给你，你为何不信，为何不说：“主啊，我今天愿意相信您，顺服您，求您做我心中的救主，做我一生的主。”

四、信心

　　“义人因信得生”，圣经不是说，人因信得生，乃是说义人因信得生。义人是有了神生命的人，义人要生活下，仍要相信，顺服的相信？不是头脑的相信，乃是实在的相信。
　　罗马书十章九节说得清楚，口里承认，心里也要相信，虽受逼迫也要相信。
　　但以理与三个朋友，宁肯被丢进火窋，狮子坑，仍要相信神，这样相信，才是真相信。一个基督徒，信了之后，应有顺服耶稣的生活，这样，天天都能到一个新的境地去，新的经历，新的美满，新的平安。
　　亚伯拉罕住在吾珥，本来很好。但神说，不好，吾珥是偶像之意。亚伯拉罕在吾珥，虽也能为神发光，但神知道，亚伯拉罕为要灵命长进，一定要离开吾珥，神为他有新的计划，神要他的后裔众多，神要在他的后裔中兴起一位弥赛亚，万国都要因他的后裔得福。
　　各位，我们的灵命，不能在得救时是这样，过了十年，二十年还是这样，我们要天天长进，年年长进，天天不同，年年不同。基督徒不长进，是因为没有真信心，没有真信心，爱心就冷淡。基督徒啊！你一定要顺服神，相信神，神有办法将你提到更高的境地，一天比一天的有平安，有喜乐，有进步。
　　亚伯拉罕在迦勒底的吾珥，神要他进步，对他说：“你要离开本地，本族，父家往我所指示你的地方去”。神要亚伯拉罕做四件事：一、离本地，二、离本族，三、离父家，四、往祂所指示他的地方去。他虽然不知往那里去，但他知道无论到什么地方去，一定不会上当，一定是好的。他相信神，神就将迦南美好流奶与蜜之地给他，迦南地代表将来新天新地，新耶路撒冷，代表快乐之地，安息之地，信徒来到迦南地，就得着属灵的安息，一点不觉得惊慌。基督徒没有惧怕，因为神托住他，扶持他。
　　有一次有一位青年来和我谈话，说想向他的女友求婚，不知女友会不会答应他。我叫他先回去祈祷，先求神的旨意，过几天，他又来说，已经得到神的旨意了，他就要向她求婚。我说，倘若她不答应怎办？他说：不答应就不答应。我说，你还是没有得着神的旨意，你回去再祈祷吧。他过了几天再来的时候，说这次明白神的旨意了，我马上就要向他求婚。我说，倘若她不答应怎办？他说，她不敢不答应。果然，他一求婚她就答应。后来我对他说，倘若他第一次来和我谈，就马马虎虎求婚结婚，你对一生有幸福的把握吗？他说，没有。我说，现在呢？他说，现在有了。感谢主，顺服神的人，在世做人，应有把握，心中一定不着急，不惊慌。
　　亚伯拉罕虽然不知道往那里去，但他知道他的前途一定是美满的，安定的，因为他相信神。他到了一百岁，撒拉虽然过了生育的年龄，但神还是赐给他一个孩子，且应许他的后裔如天上的星，海边的沙那样多，万国都要因他的后裔得福。
　　后来神又对亚伯拉罕说，你要把独生子带到摩利亚山上去，作燔祭献给我。各位亚伯拉罕一百岁才生了一个儿子，若把他杀了，一切希望不是都落空了吗？今天神若叫你作同样的事，你怎么办。你若说，办不到，我要问你相信神吗？你说，当然相信，但若要作同样的事，我可办不到。亚伯拉罕带他的儿子上山去，他顺服神，不与神辩论。信心是不讲理的，讲理就不是信心。比如你为何相信你的妈妈？妈妈为何相信你的儿子？你的儿子不一定最好，有时会欺骗你，你为何信他。丈夫为什么相信妻子？妻子为什么相信丈夫，你的丈夫不一定很诚实。可见信心是不讲理的。亚伯拉罕顺服神，就将以撒献上，但当他正举刀的时候，神就对他说话了：“亚伯拉罕，亚伯拉罕，你不可在这童子身上下手，一点不可害他。”他转过身来，看见一双公羊，两角扣在稠密的小树中。神对亚伯拉罕说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙”。亲爱的弟兄姊妹，你对神，是不是这么顺服。
　　亚伯拉罕信神是能使无变为有的神，又相信神是能使死人复活的神，他信神的应许，绝不会落空，他知道以撒虽然死了，也必复活，亚伯拉罕信神，所以他能顺服神。各位，你若相信神，也该顺服神。
　　今天我要作一个见证，目的叫青年人注意，就是青年人啊，你要将你的婚姻交托给神，不要马马虎虎行事。二十三年前，我在扬州浸信会当传道，那时我和一位沪江大学读书的女朋友谈恋爱，郡时我们一周起码通两三封信，这都是青年恋人所明白的。可是有一次，整整一个月都没有接她来信，心中很着急，预备到上海去会她。可是恰巧教会正请得王明道先生来主领奋兴会，所以我不能去。那两个礼拜当中，我真如坐针毡。我姐夫赵君影牧师知道我的事情，叫我多多为这事祈祷。我听从他，我回去祷告，神对我说：倘若我取去你所爱的未婚妻，你肯不肯，我那时明白亚伯拉罕献以撒的事情。神又告诉我，若果是神的旨意，就跑不掉，如果不是神的旨意，我要她做什么。娶一个不是神旨意的太太，是一生一世的祸害，嫁一个不是神旨意的丈夫，是一生一世的累赘，我流泪祷告了三小时，我真心的说，神啊，我愿意将她奉献给你。青年们，我不是不爱她，如果是神所给我的，我更爱她。青年的弟兄姊妹，你若和不信的人结婚，一定不是神的旨意，你不能爱人多于爱神，你如果与不信的人结婚，你就是不顺服神，不相信神，神会将你所爱的取去。如果神将你所爱的取去，你的罪更大，因为你能往天堂，她却去地狱。亲爱的弟兄姊妹，对于婚姻，你要清楚神的旨意，如果不是神的旨意，你该顺服，因为神会为你预备更好的。台北有一位青年为了婚姻的问题来和我谈，我告诉他要多多祈祷，好明白神的旨意，他回去祈祷，愈求愈觉得不是神的旨意，后来果真她把他丢了，我安慰他。后来果然神为他预备的比前更好。
　　在我未与现在的太太结婚之前，我有一位女朋友，经过三年半的来往。但我祈祷说：神啊，若不是你的旨意，求你叫她把我丢了。果然有一天她来对我说，你书写绝交书给我，不然我要自杀了，我们彼此写了绝交书，当初我很痛苦，但我祈祷，神给我一节经节（结二十四16），很安慰我，我相信神的道路高过我的道路，神的旨意高过的旨意，我起来要出门去，姊妹不放心我自己出外，怕我去自杀，要和我一齐去。我说，你放心，我不会去自杀，我已经得了神的说话。后来我去镇江看我的堂妹，我告诉她我失恋，她看见我面上的喜乐，她不信。
　　各位，若果是神要把你所爱的取去，你也不要伤心，不要难过，从来神为我所预备的，比以前的更好，真是超过我一切所求所想的。现在神替我预备的比那一位好千万倍！
　　亲爱的弟兄姊妹，你相信神吗？如果你信神，就应该顺服神，当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。不单是婚姻问题如此，我不过拿婚姻来作例证，比如做生意，或其它的事情也是如此，你若肯为神牺牲，牺牲少，赏赐大。你要你的灵程长进，你要相信神，顺服神，你要将一切的事情交托神，并倚靠祂，神就必成全。

五、信心

读经：诗卅七3－7；箴三5－7
　　过去两天我曾用亚伯拉罕做题目，思想信心方面，看见人得救，必需要相信，而且得救的信心，是顺服的信心。亚伯拉罕因信神，顺服神，神就带他到流奶与蜜的迦南地去。亚伯拉罕又因信神，顺服神的吩咐，将心爱独生的儿子以撒献上，因此他得以成为信心之祖。
　　今天基督徒不肯将神的话当话，要将神的话适合自己的心意，合心意就信，不合心意就不信。基督徒不能蒙恩，不是神不赐恩，乃因我们不信；不信的人，得不着神的恩，而且神的震怒常在他身上。
　　今天要讲更进一步的相信，相信神要彻底的相信，要专心倚赖祂，不能事奉神，又事奉玛门，不能相信神，又相信自己。不能倚靠神，又倚靠无定的钱财。不能相信神，又相信环境。要相信神就要专心相信，彻底相信，从始至终的相信，实实在在的相信。口里相信神，心中也要相信神。因为心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见；这样的人，不要想从主那里得什么。就算祷告，从早到晚祷告，也是得不着什么。问题在乎你是否专心倚靠祂，完完全全的倚靠祂，彻底的相信祂。你如果彻底相信神，顺服神，一定能从神得福气，虽然神不一定照他所求的给他，但神给他的一定比所求的更好。
　　现在看圣经中的例子，如果信神信一半的人，除非他肯悔改，否则，一定没有好结果。
　　先看扫罗，他在以色列人中高人一头，神看重他，叫他做以色列人的王。有一次神吩咐他在吉甲等七天，等撒母耳来为他献祭。他相信神的话，的确在吉甲等了七天，但是到傍晚的时候，撒母耳还没有来，非利士人又来攻打他们，所以他勉强上去献祭。刚献完祭，撒母耳来了，对扫罗说：你作了胡涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令，若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。可怜扫罗，因相信得不彻底，顺服得不彻底，把王位丢了。又有一次，扫罗出去攻打亚玛力王，神吩咐他灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。扫罗听神的话，立刻出兵，打了大胜仗，掳获了敌人，扫罗把瘦弱都杀尽了，却爱惜亚玛力王亚甲，并爱惜上好的牛羊并一切美物，不肯灭绝。扫罗相信神，顺服神，可惜他相信不彻底，顺服不彻底。基督徒啊，你若相信神，你里面的亚玛力人，要毁灭，要彻底的毁灭。
　　神问他如何留那些牛羊，扫罗还推说是百姓要留的，留来献祭与神。今天许多人也效法扫罗，说去赚钱，是为着要捐钱，要奉献给神。美国有一间教会，有一个执事说，吃香烟不要紧，种烟也不要紧，因为卖了烟，可以有钱捐。各位，神不要你这样的钱，不义的钱神不要，神宁愿要你信祂，顺服祂，荣耀祂。所以神说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等，顽梗的罪，与拜虚神，和偶像的罪相同。”
　　今天神也叫你有吃，有穿，有住的，神又叫你比人高一头，把你放在平安喜乐的地步，神只有一个要求，要求你彻底的信祂，顺服祂，不能相信一半，不能顺服一半。
　　以色列人相信神，顺服神，所以神将他从埃及救出来，他们信神，所以能过红海，走旷野，神用云柱，火柱带领他们，又降吗哪，鹌鹑给他们吃，使盘石出水给他们饮。神也应许将迦南赐给他们，他们来到迦南边加底斯，神说，明日你们要自洁，就可进入迦南。可是他们怀疑神的话，恐惧迦南地的人，派探子入迦南地侦探。十二个探子回来了，有十个人报恶信，说迦南地果然是流奶与蜜之地，但那地的人是伟人，我们好像蚱蜢，所以我们不能进去，只有迦勒与约书亚在摩西面前安抚百姓说：我们立刻上那地去，我们定能得胜。但少数服从多数，所以以色列入不彻底相信神，不彻底顺服神，神大发怒，刑罚他们在旷野飘流四十年。
　　各位，我们也是如此说，神的应许果然美好，但我没有办法，属灵的人，牧师传道，才可以得着。我们不信，三十年前信主，现在仍然是一样，在旷野绕圈子，不能享受神的福气。亲爱的弟兄姊妹，我要求你，今晚回去祷告，要说：神啊，求您给我一件事，我要在这件事上彻底相信您，彻底的顺服您，专心倚赖您，完全交托您，耐性等候您，不再靠自己。
　　亚伯拉罕在吾珥时，神对他说：你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地方去。神要他做四件事，但他只做了一件事。亚伯拉罕信神吗？信。但信得不彻底，顺服得不彻底，神叫他离开本地，不错，他离开吾珥了。可是神要他离开父家，他却把父亲带在身边，神叫他离开本族，他却把侄儿罗得一同带去，神叫他往迦南地，他却到了哈兰就停止。他顺服得不彻底，故神要对付他，他不离开他的父亲，神就叫他的父亲死了。
　　有一个牧师没有儿子，他求神，神就赐他一个儿子，但他爱儿子多过爱神，神就将他的儿子拿去，他很痛苦，他做梦，见一牧人带领一群羊，要过河，牧人赶羊，羊不肯过，自己先过，羊也不肯跟来，后来牧人抱着一只小羊先过，老羊跟来了，其它的羊也来了。牧师醒来明白一切，就再将他的心放在事奉神的事上。
　　神叫亚伯拉罕离开本族，他把罗得也带来，神也要对付他，他爱罗得，将罗得放在第一，神让他的仆人与罗得的仆人相争，以致他们彼此分开。神叫亚伯拉罕到迦南，所以他离开哈兰到迦南之后，现在和罗得分开。四件事都顺服，他至此完全顺服了，神就大大祝福他。
　　基督徒要彻底相信神，彻底顺服神，第一要明白神的旨意，第二要顺服神的方法，第三要知神的时间。若有一件不顺从，就是不信，不彻底顺从，不能得神的福气。亚伯拉罕年老还没有儿子，神应许他要从撒拉生一个儿子。亚伯拉罕信神给他一个儿子，只信这一点点，其它就不信。他不信神的方法，他不信撒拉能生育，想帮神的忙，收夏甲为妾。今天基督徒也如此，常常帮神的忙。当你帮神的忙，神就袖手旁观，试试你的小聪明。
　　亚伯拉罕从夏甲生了以实玛利，以实玛利虽好，但不是神的应许，后来以实玛利的后裔成了以色列人的祸害。各位，神叫你作什么，你就作什么，你明白神的旨意，也要明白神的方法，还要知道神的时间。神在亚伯拉罕一百岁时才给他以撒，神的方法要撒拉生以撒，神的时间要等他一百岁时才生。
　　各位，你不可着急，你要信神的时间，你若相信，神就能行大事。在两个月前，我要到菲律宾去，但只剩下三十六小时内要办四项手续，照人看来是不可能，但果然办通了，神的时间是不早不迟。
　　神为什么要等亚伯拉罕一百岁才赐给孩子﹖如果亚伯拉罕九十岁生子，他会以为是自己的本领，但他到了一百岁，不只撒拉过了生育的年龄，连亚伯拉罕也不能生育，这就是叫他不倚靠自己，要他知道完完全全是神的恩典。
　　各位，等你觉得自己的本领完了，没有本事了，专心倚靠神，神就祝福你，各位，好不好今晚我们在神面前，承认自己无能，将一切的事交托给神，并倚靠祂，祂就必成全。

六、信心

读经：何十二2－6；箴三3－12；来十一21；罗九10－12
　　圣经上有许多奇妙的真理。我从小到现在，都喜欢问圣经的难题。比如为什么神喜欢雅各，不喜欢以扫。人人都说以扫好过雅各，圣经又没有说以扫作过什么坏事，但圣经却说雅各作了许多坏事。起初我也不明白这道理。经过祈祷之后，我明白了。
　　神拣选人，不是按人的标准，神看人，不看现在，乃看将来。神看在这人身上加了工夫之后，有什么结果。有许多人，神未下工夫，看来很好，但下了工夫之后，反为不好。比如扫罗，神未下工夫之前，本来很好，但神一下工夫在他身上，高举他，督责他，但愈督责愈不好，这样的人，神不喜欢他，神要厌弃他。
　　有一种人表面看来不好，但是经过神的磨练，雕琢，就成了一个好器皿，这等人是神所喜欢的，是神所拣选的。
　　有一个大雕刻家，在路上见到一块很粗陋的石头，既不好看，又不美丽。雕刻家拿槌敲了它一敲，听一听它的声音，自言自语的说，这块石可以刻成天使。果然不错，雕刻家把这块石带进工厂，小心地计划、雕刻，化了两年工夫，把这块粗陋无光彩的石头刻成一个美丽的天使。这块石头外表不好看，但质地好，人不认识，雕刻家却认识。今天神所重用的仆人，使女，很少是了不起的人，多数是人所轻看的人，不中用的，甚至是犯大罪的人，不成器的人，但神不看人的外貌，不看现在，神看人的内心，经过创造宇宙的主宰，神儿子的宝血洁净，经过磨练，经过神所用各种工作之后，这人就成为神所重用的器皿，神喜欢他，爱他，不是他成材之后欢喜，神从起初就欢喜他了。
　　雅各在人看来，太坏了，但神拣选他，用他，从他的后裔中出来一位弥赛亚。神将对亚伯拉罕的应许，叫雅各承当。以扫是亚伯拉罕的大孙儿，应当继承祖业，可是神不拣选他，厌弃他，却喜欢雅各，拣选雅各。因神看雅各的将来，看雅各的内心，经过神磨练之后，能成为神的器皿。
　　愿神看我们，也是欢喜我们，拣选我们，如果我们是神所拣选，是神所爱，神就要在我们身上下工夫。但这是不易受的，要被神磨练，剥削，破碎，神才能用我们。
　　有一次主人到竹园里，把一根竹砍下来；神用雅各，也要将雅各的本性根除。主人不但把竹斩下来，还要把枝节削掉。亲爱的弟兄姊妹，不但神要把我们的老我根除，枝节也要神来洁净，不但重生，态度，思想，一切都要圣洁，人非圣洁，不能见神，不能神被神所用，神用雅各，也要把他的枝节削掉。主人拿着这根竹子，还要用铁条把里面的节通一通。各位，神要用你，里面都要通，里面都要圣洁。这样，这根竹子就能成为流通的管子，把神的活水流给人。
　　亲爱的弟兄姊妹，你要信神，顺服神，神就用你，你犯了多少罪，不是问题，你会很多次违背神，也不是问题，或是你多少次叫神失望，神仍饶恕你。祂要问你，现在你肯不肯让神把你里外一切砍光，剥光，削光，通干净，你若不肯让神作，这信是假信，是欺哄自己。我相信神在这两天，已经在你身上下工夫，已经通你的心。如果你来了几天，毫无感动，你回去要大哭一场，痛切悔改认罪。若神已经在你身上动工，你要顺服，要想念神的方法是最好、神的心思是最美、神的用意是爱。如果神已经通你，表明神已经看中了你。
　　竹子肯被主人用，自己蒙福，主人高兴，许多人也因此蒙福，你今天肯让神使用，你自己蒙福，神也高兴，许多人也因你蒙福。
　　神是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神。雅各让神磨练，雕刻，雅各成为神所爱的。神自己说，我是雅各的神。奇妙吗？最坏的人，被神拣选，被神修造，神自称为雅各的神，雅各的坏处与你我差不多。雅各名为雅各，因为他太会抓住机会，出世时抓住哥哥的脚跟，等到了长大，他始终不放过这个观念，要得长子的名份。一天机会来了，就用计骗取父