第2课“罢黜百家独尊儒术”.doc

2 “罢黜百家，独尊儒术”

目标解读
汉代儒学大师董仲舒把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系：①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张；②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点；③针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役；④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道，认为孝是天经地义。这样儒家在诸子百家中脱颖而出，一枝独秀，逐渐成为主导思想，特别是汉武帝之时，其“罢黜百家，独尊儒术”的建议被朝廷采纳。汉武帝身体力行，大力推动儒学发展，具体措施有三点：其一，全面肯定新儒学思想；其二，起用文学儒者数百人参预国家大政；其三，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。儒学至此终成统治之学——此后历朝历代，统治者皆奉儒家思想为正统思想，延续达两千年之久。
重点   董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。
难点   对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
课堂大检查
一、选择题
1．（原创）秦统一六国后，儒家学派遭受沉重打击的主要原因是（    ）
A. 此时没有什么有影响力的代表人物来领导儒家学派
B. 秦始皇实行 “焚书坑儒”
C. 在战国后期的“百家争鸣”中儒家学派处于劣势 
D. 儒家学派的主张在当时已经过时
2．（原创）关于下图所示帝王的说法不正确的是
A. 数次在全国“举贤良对策”
B. 在他统治时期，我国出现了封建社会的第一个鼎盛时期
C. 在他统治时期特别赏识董仲舒
D. 兴办太学，使天下文士都学诸子百家的经典
3．（原创）董仲舒是通过汉朝哪种选官途径进入官员行列的(    )
　　A. 凭太学资格                      　B.“举贤良对策”
    C. 依家族势力和声望而选评            D. 科举考试
4．（2004年高考上海卷，3）汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自《汉书·董仲舒传》) 董的对策（    ）
A．指出了汉武帝弱点                  B．违背了汉武帝初衷
C．触犯了汉武帝忌讳                  D．迎合了汉武帝意愿
5. 董仲舒提出的下列哪些主张或者思想被后人归纳为“三纲五常”（    ）
①君为臣纲      ②父为子纲    　③孝为“天经”、“地义”
④仁、义、礼、智、信          　⑤夫为妻纲
A．①②④⑤      B．①②③④         C．②③④⑤      D．①②③④⑤ 
6．（原创）下列哪部著作是董仲舒的作品 (    )

A 　　　　       B                 C        　         D
7．儒家经典在汉武帝时成为国家规定的教科书，其中被称为《五经》的是(    )
①《易》 ②《大学》③《诗》 ④《礼》 ⑤《书》⑥《春秋繁露》⑦《春秋》
A．①②③④⑤     B．①②④⑤⑦     C．①③④⑤⑥      D．①③④⑤⑦ 
8．（原创）下列哪项不是太学举办的影响(    )
A．打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩
B．非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕
C．儒学的地位大大提高
D．全国包括地方的教育系统也得以建立
9. 儒家思想长期成为中国封建社会统治思想，主要是由于（    ）
A. 董仲舒对儒家思想作了发挥
    B. 儒家思想适应了君主专制统治的需要
    C. 儒家思想被广泛传播
    D. 儒学成为士人走上仕途的必经之路
二、材料解析题
10．(2005年南京2月模拟) (10分)阅读下列材料，回答相关问题：
    材料一  “，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《荀子·天论》
    材料二  “天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——董仲舒《春秋繁露》
    材料三  “天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——王充《论衡》
  请回答：   
(1)在人与天的关系问题上，材料一提出了什么观点?(3分)

(2)在人与天的关系问题上，材料二和材料三各持什么观点?(4分)

(3)结合材料二、三，扼要概括两汉时期哲学发展的特点。(3分) 

综合二级跳
一、选择题
11.（原创）汉武帝时期，实行“举贤良”用人政策的背景有（　　）
①南北边境不宁　　　　　　②汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”主张
③王国威胁中央　　　　　　④土地兼并剧烈，阶级矛盾激化
A．①②③④　　　B．②③④　      C．①③④　　  D．①②④
12. 董仲舒是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物，这主要是因为他（　　）
A．把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系，并被汉武帝和历代君主们所肯定和采纳
B．把道家、法家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系，并被汉高祖帝和历代君主们所肯定和采纳
C．把道家、墨家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系，并被汉武帝和历代君主们所肯定和采纳
D．把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系，并被汉文帝和历代君主们所肯定和采纳
13.（2005年东北三校1月模拟）董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是（　　）
A．皇帝即位要举行祭天仪式　　　　　　B．为了加强皇权而取消宰相
C．皇帝要重视发生的自然灾害　　　　　D．“奉天承运”是诏书中的常用语
14． 董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”下列评述不正确的是（    ）
    A. 有利于加强中央集权
    B. 当时阶级矛盾比较尖锐
    C. 由思想上的统一达到政治上的统一
    D. 汉初各家学派仍很活跃
15.（原创）下图是2005年6月6日从北京电影学院毕业的博士生们戴上博士帽，身穿博士服的师生合影照片。如今，能成为博士，是众多莘莘学子的追求，但最初的博士是指（    ）

A．汉武帝时设立的专事研究、传播“五经”的教官
B．儒家学派的弟子
C．有很高的学问并博闻广记的士人
D．泛称有高深学问，帮助皇帝出谋划策的的官员
16．我国地方教育系统初步建立标志是（    ）
A．汉武帝下令在长安设立太学，讲授《五经》
B．汉武帝下令在全国各郡县设置学校
C．儒家经典在汉武帝时成为国家规定的教科书，
D．儒家思想成为我国封建社会的正统思想
17．董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是（    ）
A.“天人感应，天人合一”              B.“仁者爱人，民贵君轻”   
C.“罢黜百家，独尊儒术”              D.“君权神授” 

二、材料解析题
18．阅读下列材料，回答相关问题：
材料一  战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危五日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。         
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二  (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举名与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
                             　　　　　　 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三  董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”           
——《汉书·董仲舒传》
请回答：
(1) 三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势?原因何在?

(2)根据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力?

(3)结合所学知识，谈谈你如何评价秦汉时期的这种努力。
三、问答题
19．简述汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后如何大力推动儒学发展？并造成了什么影响？

探究延伸
20.（原创）结合已经学过的本单元第1、2课内容，从某一个角度来概括有关儒家思想发展的历程。

知识坊
汉武帝的一些历史性首创
武帝雄才意欲何？文武兼资振古国。
　　　　　　　　　　　绍发华统彰九野，敢击匈奴正六合。
　　　　　　　　　　　悔过曾使众心恪，富民又启谱新辙。
风雨茂陵依旧在，春秋千古瓠子歌。
日前，随着电视连续剧《汉武大帝》在中央台热播后，引起了广大观众对西汉历史特別是汉武帝时期历史的强烈关注。我们知道中国历史上人们常常把“秦皇汉武”并称，这是有道理的，这里就介绍一下汉武帝的一些历史性首创。
　　1. 他是第一位使用年号的皇帝，先是六年一个年号，后来四年一个年号。
　　2. 他是第一位在统一的国家制定、颁布太初历的皇帝，以正月为岁首这一点，一直用到现在。
　　3. 汉武帝时期写出了我国第一部纪传体史书《史记》，对后世的史学产生巨大影响。
　　4. 汉武帝时期出现了秦统一后我国见于史籍记载的《舆地图》，这对后世自然地理研究有不可忽视的影响。
5. 举贤良方正直言极谏之士对策，武帝亲自策问，选拔人才做官。　　
6. 汉武帝尊儒术，以儒家思想作为国家的统治思想始于此。
　　7. 前109，汉武帝亲临现场督察堵塞黄河瓠子决口。自秦统一后，皇帝亲临现场治理黄河，这是第一次。
　　8. 汉武帝时推广耧车(土法播种机)下种，此后这一方法在中国用了两千多年。
　　9. 他派张骞通西域，打通了丝绸之路，促进了中、西双方的经济、文化交流。这在中国史上属首次。
　　10. 前105以宗室女细君为公主嫁乌孙和亲。这是中国历史上首次与西域国家和亲。
　　11. 从西域引进葡萄、苜蓿种植，从大宛引进了良种马——天马，西域的乐曲、魔术传至中国，中国的铸铁技术、丝织品、漆器传至大宛等地。
　　12. 汉武帝是中国历史上第一位派大军深入匈奴腹地进行决战的皇帝。
13. 汉武帝是中国历史上第一位提出要北方游牧民族——匈奴臣服于中原王朝的皇帝，为此又在今内蒙筑受降城。
　　14. 汉武帝平定南越后，首次在今海南岛置儋耳郡、珠崖郡。
河北衡水市两县争抢“董仲舒”　儒学大师故乡究竟何处？
关于“董子故里”的争论，缘于董仲舒的故乡在河北衡水市景县、枣强两县的交界地带一说，普遍的说法是，董仲舒是现今景县董故庄村人，然而，董仲舒的石像(省级文物保护单位)则在与董故庄村相邻的枣强县旧县村，枣强学者还推断，当年的董故庄村与旧县村本为一村。两县学者引经据典，各执一词。 
　　据了解，关于董仲舒的籍贯，最早见于司马迁所著《史记》一书，称：“董仲舒，广川人也”。广川现为景县的一个镇，但在古代，广川则多次经历了国、郡、县的变迁。据景县政协主席邓文华介绍，历史上的广川变化特别大，一度为郡、县，大体在晋代，广川划归枣强，后又先后划给今属山东的平原县、长河县，元代以后，广川划到条县，条县即今天的景县。 
　　枣强县地方志办公室主任王桓则考证：明代嘉靖《枣强县志》载：“汉世，枣强广川，离合废置，本为一也”。即在汉代，枣强、广川多次离合废置，其实就是一个地方，他还质疑，董仲舒诞生之地可能在枣强的旧县村，否则，明代重修的董仲舒坐像为何安放在枣强旧县而非景县董故庄呢？ 
　　景县、枣强两县政府围绕着“董仲舒”大搞文化投资，景县县城有“董仲舒路”，枣强县城则有“董仲舒艺术碑廊”，两县也很注重对自己境内董仲舒遗迹的保护，两县学者极力发掘“董仲舒文化”。在对外宣传中，两县政府大多称本县为董仲舒的故乡。 
　　有学者指出，衡水景县、枣强两县对“董子故里”的争论，体现了两县政府对文化的重视，这是一种独特的文化现象，对董子文化的保护和发掘极具意义。
　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自2005年10月17日《河北日报》

　2 “罢黜百家，独尊儒术”
课堂大检查
1.B  2.D  3.B  4.D  5.A  6.C　7.D  8.D  9.B
10．(10分) (1) 观点：①认为天 (自然)有规律，(1分) ②人能认识和利用自然，造福人类。(2分)  
(2)材料二：认为天子是执行天意的统治者，顺天意则昌，逆天意则亡。(2分)材料三：认为天无意志，不会降灾祸惩罚人；如有灾祸惩罚人，是人们的主观认为，并非天的意志。(2分)
   (3)特点：出现唯物与唯心两种对立观点。(2分)董仲舒对儒学加以发挥，使其处于统治地位。(1分)
综合二级跳
11.C  12.A  13.B  14.B 　15.A　16.B  17.A
18．(1)①趋势：由百家争鸣到思想统一。②原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展；封建专制主义中央集权制度的确立与加强。   
(2)努力：①战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；②秦朝的焚书坑儒；③西汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“太一统”。
(3)评价：①秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治上的统一。②但造成的影响不同：秦朝钳制了思想、摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作用，但使儒家思想开始成为封建社会的统治思想，且扩大了儒学和推动了教育的发展。
19.（1）大力推动儒学发展的具体措施：①全面肯定新儒学思想；②，起用文学儒者数百人参预国家大政；③兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
（2）影响：儒学之士，在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒学至此终成统治之学，此后儒家思想成历代统治者推崇的正统思想，儒家思想也逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续达两千年之久。
探究延伸
20．可以从多个角度来概括，只要线索清楚，条理分明，言之有理，皆可。这里提供一种参考答案：
“春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏→汉武帝后，正统思想”。