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名著导读《论语》
一、《论语》简介
1、简介 《论语》是早期语录体散文，记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。宋儒把《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。
2、主要思想 春秋时期，周氏衰微、“礼崩乐坏”、诸侯纷争、社会动乱，在当时的社会背景下，孔子经过思考，逐渐形成了自己立身处世的原则思想。
（1）《论语》的核心——“仁”
孔子说“好仁者无以尚之”（《论语·里仁》）。仁是全德之称，它兼具诸如忠、恕、孝、悌、诚、信、敏、惠等道德品质。
“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语·颜渊》）这句话可以说是孔子思想的纲要。“克己”的一种方式是“约”，即约束，孔子从学与礼的相反相成中来谈：学要博，礼要约。所以“约之以礼”与“克己复礼”是意思是一样的。都是指以礼来克制、约束自己的思想行为。“克己”的另一种方式是“自戒”。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”自戒便是自爱，便不会走入人生的误区。
对己，要求“克己”；对人，要求“爱人”。二者统一于“仁”之中，便是修己之学的两个支点。
（2）《论语》的依归——“礼”
以“礼”为支柱的治人之学实际上就是孔子的治国思想。孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，认为礼是治国之本，形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路。
“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。孔子认为，注重“礼”的内在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。他教育颜渊要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）。对于违背礼法原则的行为，他总是给予严厉的批评和抵制。季氏八佾舞于庭，是对礼的僭越，他说“是可忍也，孰不可忍也！”（《论语·八佾》）。孔子认为，礼的意义十分重大。
“礼”所讲的行为准则，也具有教化性质，要义是要求人们通过加强修养，自觉地约束自己，达到人际关系的协调，因而在精神上与“仁”互相渗透贯通。 从孔子伦理学角度去看，“礼”是人们的行为准则，体现了社会对人的外在约束；“仁”则是人的本质，是修己、爱人的内在自觉性。因此在外与内、“礼”与“仁”必须统一起来，以“礼”的准则行“仁”，以“仁”的自觉复“礼”。
（3）《论语》的方法论——“中庸”
在以孔子为代表的儒学思想中，中庸思想占着很重要的地位，是他为人处世和行为的重要准则。孔子认为，任何事物都有一个“度”，超过了这个“度”，事物就要走向反面，要正确解决问题，就要善于掌握事物的“度”。子贡问他孔子“过”与“不及”何者为好时，孔子认为“过犹不及”，这两者都不是正确的认识方法与思想方法。孔子认为“中庸之道”才是正确的认识方法与思想方法。这种认识方法与思想方法，在一定的情况或事物发展的一定阶段，推动了事物的发展，协调了社会的矛盾或人际的关系，推动了历史的发展。
在行为和做事方面，孔子提出“中行”（合理至当）。孔子既反对急躁、冒进，又反对畏缩不前，条件不具备，冒然行事，必然发生错误，条件已经成熟，不去奋斗，就要失掉机会。
3、评价——赵普“半部《论语》治天下”
罗大经《鹤林玉露》载：“赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”
二、孔子
1、孔子简介 孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）——公元前479年4月11日（农历二月十一）孔氏，名丘，字仲尼，在家族中年龄排行第二，故也有人称为孔老二，春秋时鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人。祖上为宋国（今河南商丘）贵族。其父叔梁纥，其母颜氏名徵在。孔子享年72岁，葬于曲阜城北泗水南岸（即今日孔林所在地）。孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人，是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家，文学家。他被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过委吏（管理粮仓）与乘田（管理牲畜）。他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”由于他知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。
2、孔子逸事
①孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔子对弟子说，这人的哭声不像是家里死人。上前问哭者。哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家乡，可双亲已经过世。往而不来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔子对弟子们说，小子们记住此事，要引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家的达人数到30%。
②孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！
③孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。子路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”孔子答道:“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀”。
3、评价
天不生仲尼，万古如长夜
百代馨香, 德配天地；万世师表, 道贯古今
删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世；赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千。
三、名句
1、吾十有五而志于学， ，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
2、 ，不知其可也。
3、见贤思齐焉， 。
4、质胜文则野，文胜质则史。 ，然后君子。
5、知者乐水， ；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
6、夫仁者，己欲立而立人， 。
7、不愤不启， 。 ，则不复也。
8、 ，小人长戚戚。
9、子曰：“ ，鲜矣人”
10、三军可夺帅也， 。
11、岁寒， 。　
12、知者不惑，仁者不忧， 。
13、我非生而知之者，好古， 。
14、其身正， ；其身不正，虽令不从。
15、君子病无能焉， 。
16、工欲善其事， 。
17、 ，必有近忧。
18、巧言乱德。 。
19、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ ，不亦君子乎？
20、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎! ，勿施于人。”
21、学而不思则罔， 。
22、敏而好学， ，是以谓之文也。
23、默而识之，学而不厌， ，何有于我哉？
24、三人行，必有我师焉。 ，其不善者而改之。
25、战战兢兢，如临深渊， 。
26、老者安之， ，少者怀之。
27、发愤忘食， ，不知老之将至。
28、 ，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
29、为政以德，譬如北辰， 。
30、 ，可以为师矣。
四、练习
1、下列词语加点字的注音，全都正确的一项是（    ）
A、期月而已(qī)     涅而不缁(zī) B、笃信好学(dǔ)       一匡天下(kuānɡ)
C、曲肱而枕之(hónɡ)   闻义不能徙(xǐ) D、矜而不争(jīn)      仁而不佞(wànɡ)
2、下列句子加点词的意义和用法，相同的一项是（   ）
   A、既富矣，又何加焉                     子为政，焉用杀
B、敬事而信，节用而爱人，使民以时       使民敬、忠以劝，如之何
C、是知其不可而为之者与                 不义而富且贵，于我如浮云
D、齐景公问政于孔子                     如有博施于民而能济众，何如
3、给下面的句子断句。
1）子 曰 我 未 见 好 仁 者 恶 不 仁 者 好 仁 者 无 以 尚 之 恶 不 仁 者 其 为 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力 于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 盖 有 之 矣 我 未 之 见 也 （限断11处）
2）季 康 子 问 政 于 孔 子 曰 如 杀 无 道 以 就 有 道 何 如 孔 子 对 曰 子 为 政 焉用 杀 子 欲 善 而 民 善 矣 君 子 之 德 风 人 小 之 德 草 草 上 之 风 必 偃 （限断11处）
4、阅读下面两段文字，完成练习题。
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
1）对下列句子中加黑字词的解释，不正确的一项是（ ）
A．今之从政者殆而 殆：危险 B．使子路问津焉 津：渡口
C．而谁以易之 易：交换 D．耰而不辍 赋：停止
2）选出下列加黑虚词的意义相同的一项（ ）
A．①狂接舆歌而过孔子曰 ②趋而辟之
B．①是鲁孔丘与 ②丘不与易也
C．①何德之衰 ②不得与之言
D．①而谁以易之 ②子路行以告
3）下面对这段选文的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A.接舆佯狂避世，长沮、桀溺躬耕避世，他们都是不满社会现实、不与世俗同流合污的得道隐
B.接舆经过孔子时的狂歌，把自己比作衰退的凤凰，委婉地规劝孔子趁早退出从政之路。
C.长沮、桀溺这类消极避世而自命清高的隐士在孔子看来是与鸟兽为伍的人，孔子认为自己不能追随他们逃避现实。。
  D.这两段文字反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想，体现出一种可贵的忧患意识和历史责任感。
4）把文中画线的句子翻译成现代汉语
①往者不可谏，来者犹可追。

②滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？

③鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？

【参考答案】三、1、三十而立 2、人而无信 3、见不贤而内自省4、文质彬彬 5、仁者乐山 6、己欲达而达人 7、不悱不发、举一隅不以三隅反 8、君子坦荡荡 9、巧言令色 10、匹夫不可夺志也 11、然后知松柏之后凋也 12、勇者不惧 13、敏以求之者也 14、不令而行 15、不病人之不己知也 16、必先利其器 17、人无远虑 18、小不忍则乱大谋 19、人不知而不愠 20、己所不欲 21、思而不学则殆 22、不耻下问 23、诲人不倦 24、择其善者而从之 25、如履薄冰 26、朋友信之 27、乐以忘忧 28、非礼勿视 29、居其所而众星共之 30、温故而知新
四、1、B（A.期jī；C.肱ɡōnɡ；D.佞nìnɡ）
2、C（连词，表转折。A.句末语气词/疑问代词，哪里；B.介词，按，按照/连词，表递进，并且；D.介词，向/介词，对）
3、1）子曰/我未见好仁者/恶不仁者/好仁者/无以尚之/恶不仁者/其为仁矣/不使不仁者加乎其身/有能一日用其力于仁矣乎/我未见力不足者/盖有之矣/我未之见也
2）季康子问政于孔子曰/如杀无道/以就有道/何如/孔子对曰/子为政/焉用杀/子欲善而民善矣/君子之德风/人小之德草/草上之风/必偃
4、（1）C【易：改变，改革】
(2）A【A均表表修饰，可译为“着”；B①通“欤”，吗，②跟，同；C①这样，②他；D①跟，同，②把，“行以告”是“行以之告子”的省略。】
(3）B【应是把孔子比作凤凰】
(4）①过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。
②像滚滚滔滔四处泛滥的洪水一样，天下到处都是这样地动荡不安，那么（你）能跟谁一起来改革这种状况呢？
③飞禽走兽是不能跟它们同群共处的，（我）如果不跟世上的人群相处又能跟谁呢？
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