单位节庆组织与策划对提升城市旅游价值的研究.docx

2012年成都市哲学社会科学规划研究（自筹）项目文物保护单位节庆组织与策划对提升城市旅游价值的研究调研报告成都市哲学社会科学规划办公室成都市林业和园林管理局成都市望江楼公园二零一二年十一月2012年成都市哲学社会科学规划研究（自筹）项目文物保护单位节庆组织与策划对提升成都市旅游价值的研究以望江楼公园为例调研报告项目编号：ZSR12-98成都市哲学社会科学规划办公室成都市林业和园林管理局成都市望江楼公园二零一二年十一月目录调研报告审阅意见1一、成都市望江楼公园意见1二、上级领导批示1引言2一、望江楼公园与成都十景2二、望江楼的流派与风格3三、望江楼公园主要景点4（一）大门4（二）竹径4（三）薛涛纪念馆5（四）薛涛井5（五）濯锦楼5（六）崇丽阁6（七）吟诗楼6（八）浣笺亭6（九）五云仙馆、清婉室7（十）流杯池、眾香榭7四、文物保护单位历史缘由7五、文物保护单位与博物馆7六、望江楼公园和望江楼博物馆8（一）单位的基本职能91. 市政配套功能92. 城市绿肺功能93. 应急避难功能9（二）单位的核心职能91. 保护职能92. 文化宣传、研究93. 竹类植物引种、驯化、繁殖、研究104. 文化艺术展示105. 科普知识教育基地106. 城市名片10七、望江楼公园近年来主要节庆活动及其成效10（一）薛涛诗歌节10（二）四川精品盆景展11（三）成都市竹文化节11八、文物保护单位举办节庆的作用和意义13（一）对文物保护单位自身的意义13（二）对提升成都市旅游价值的意义131. 优化产业结构，推动事件营销132. 改善和塑造旅游目的地形象143. 促进地方经济发展144. 带来显著的社会效益155. 丰富市民文化需求15九、主要存在的问题16（一）筹资渠道单一16（二）市场开发难16（三）产品竞争力不强17十、主要对策17（一）重视资源整合17（二）增强可参与性18（三）加强虚拟平台推广和促销19结论21附一：成都市望江楼公园基础资料收集统计表22附二：望江楼公园崇丽阁调查问卷回收结果27附三：四川游客竹文化旅游调查问卷回收结果32调研报告审阅意见一、成都市望江楼公园意见： 签章： 年 月 日二、上级领导批示： 职务： 签章：年 月 日引言望江楼公园座落在成都东门锦江南岸，以拥有望江楼古建筑群、唐代著名女诗人薛涛纪念馆等文物遗迹及各类珍奇异竹而闻名中外。全园面积188亩,分为文物保护区（39亩）和园林开放区（149亩），是纪念唐代女诗人薛涛的古迹和游览胜地，现为全国重点文物保护单位。望江楼公园开放区是以竹为主的园林景观区，是全国竹子品种最多的专类公园。薛涛一生爱竹，赞颂竹“虚心能自持”，“苍苍劲节奇”。为纪念薛涛，后人在园内遍栽各类佳竹，荟萃了国内外200余种竹子，其中不乏名贵竹种，园内竹子姿态万千，各有妙趣，如粉箪竹、人面竹、佛肚竹、鸡爪竹等，它们各逞姿态，而又和谐相处，或互抱成丛，或交织成廊人们把这幽篁如海、清趣无穷的园林,誉为“竹的公园”。本调研报告在调查整理望江楼公园及望江楼博物馆节庆活动组织相关情况的基础上，分析作为城市文物保护单位的代表成都望江楼公园及博物馆发展节庆活动和愿景，结合调查问卷，对成都市旅游发展与文物保护单位节庆的结合度、消费者喜好性，文物保护单位节庆活动品质认可倾向，以及价格接受能力，产品的复制扩张前景等进行了分析；并努力寻求同市场潜在的进入者、行业内的竞争者、替代产品的差异，结合成都市旅游发展目前的优势，劣势，机会，威胁等提出综合发展战略、目标与实施方案等建议。一、望江楼公园与成都十景在2011年由旅游和媒体权威部门评选出的成都十景成都十景：武侯祠、青城山、都江堰、杜甫草堂、望江楼、西岭雪山、青羊宫、文殊院、宝光寺、天台山中，望江楼以其悠久的历史，深厚的文化位列十景之一。在评选理由中称望江楼“在过去的一百年间，在无数人的记忆中，望江楼就是成都，成都就是望江楼。这里，曾经是学子出川的希望之路；这里，也曾经是游子思归的回家之路。枇杷门前，薛涛井边，幽篁竹下，诗词唱和，绝句名联。江流千古，江楼千古，文风千古。”据史载，望江楼等楼阁最早建于清嘉庆年间。但早在明代此地就有井了，名为玉女津，明代蜀藩王在此取水仿造薛涛笺。清嘉庆十九年（1814年），四川布政使方积、成都知府李尧栋在培修薛涛井时，又在井斜对面和井旁建成吟诗楼和浣笺亭，后又增建濯锦楼以作陪衬。清光绪十二年（1886年）始建崇丽阁，三年后建成。其后又分别于光绪二十四年（1898年）和二十九年（1903年）修建五云仙馆、清婉室，这里始成为纪念女诗人薛涛的著名胜迹。从望江楼的资源禀赋来看，主要是人文景观以及建立在古建筑和文物基础上的现代城市公园，这样的资源特质在城市景观中并不是非常的突出，同武侯祠、杜甫草堂相比，望江楼公园的影响力相对较小；同天台山、西岭雪山相比，望江楼公园的可游性和吸引力相对较弱；同文殊院、宝光寺相比，没有独特的宗教文化；与青城山、都江堰等世界遗产相比，更是不可同日而语。但望江楼公园所代表的是一大类城市景点，这类景点地处城市尤其是省会等中心城市，有自身独有的历史文化资源和独特的游览价值，在城市旅游发展中发挥着重要的作用，这类景点如北京的陶然亭、扬州的个园、南京的莫愁湖、成都的王建墓等，它们是一座城市发展历程的见证人，同时也是宝贵的历史文化资源，时代对这类景点或文物保护单位的发展提出了新的要求。二、望江楼的流派与风格英国哲学家培根曾在 1625年著文指出：“文明的起点，开始于城堡的兴起；但高级的文明，必然伴随着优美的园林。佛.培根.人生论论园艺M.华龄出版社，1996”园林艺术从文化和文学层面来讲，就是一种地方流派的形成，而望江楼所代表的正是这种地域流派西蜀园林周佳, 基于精神建构序列分析的西蜀园林研究M.中国知网 2010。西蜀园林与中国古典园林一脉相承，同时区别于北方园林之气势雄浑、富丽堂皇，江南园林之城市山林、玲珑精巧，岭南园林之精巧秀丽、兼容并蓄和古朴淳厚而独具特色。其与其他地域园林相比，“其差异之处，则在于举凡一堂一屋、一亭一榭、一草一木，皆与其当时生活密切相关，以保持其原有的生命力。其所以能发挥栩栩如生之感者，还在于后人咏之以诗、笔之以画、铭之以碑，以至楹联匾额，也无不比口颂腹鼓更为有力。西蜀园林造园深受“天人合一、朴素自然观等中国古代传统哲学思想，风水和纪念性文化，三教融合、道教为主宗教思想以及地域淳朴民风乡情影响，园林造园注重相地选址、建筑布局、叠山置石、园林理水、花木配置等物质性要素造园，同时结合地必古迹、园必名人、园因文构、史诗题联、公众游赏等精神性要素构建文秀清幽之园林意境。西蜀园林立意格调高雅、意在笔先，布局灵活疏朗、不拘一格，园林风貌自然古朴、飘逸乡情，文风氰氯，清旷疏朗，宁静秀雅、潇洒仙气。除望江楼外，这种流派的园林还包括杜甫草堂、武侯祠、望江楼、三苏祠、东湖、桂湖、餐画池、流杯池、文君井、望丛祠、伏虎寺、乌尤寺、上清宫、常道观、宝光寺、古瓮园、刘氏庄园、夕佳山民居、永陵等。三、望江楼公园主要景点园内建筑以崇丽阁（俗称望江楼）为主，依次建有濯锦楼、吟诗楼、浣笺亭、五云仙馆、清婉室、眾香榭等楼阁馆亭，是一组布局开合有致、风格典雅的古建筑群，现为国家重点文物保护单位。这组古建筑群中的崇丽阁、吟诗楼、濯锦楼都因依江而建，并能登临其上观望江景，所以总称望江楼。（一）大门公园大门于1953年新建，为宫殿式大门，是仿照北京故宫东西华门建造的。大门红墙碧瓦、画栋雕梁，浑厚庄重，颇具北方古典建筑之神韵。大门上方悬挂着的“望江楼公园”横匾，是彭真委员长于1982年到公园参观时手书。大门两侧朱柱上，悬挂着一副名人陶亮生先生为望江楼撰写的门联。联文是“少陵茅屋，诸葛祠堂，并此鼎足而三。饰崇丽，荡漪澜，系客垂杨歌小雅；元相诗篇，韦公奏牍，总是关心则一。思贤才，哀窈窕，美人香草续离骚。”上联说：杜甫草堂，武侯祠，与薛涛井一起成为成都的三大名胜。装点崇丽阁，荡舟漪澜，在青青的垂杨树下，满怀郁悒的游客，吟咏着忧国忧民的千古诗篇。下联是：元稹的诗篇，韦皋的奏牍，齐声称赞薛涛的才华。渴望得到贤才，叹惜人才的埋没，他们继承了离骚中思美人、育香草的高尚品格。这副楹联对望江楼的地位和薛涛的才华给予了客观的较高的评价，是望江楼公园的名联之一。园内各景点还有许多耐人寻味的古今佳联。（二）竹径1954年在公园大门至驼峰假山之间修建了一条竹径，全长约50米，竹种为大观音竹。该竹径经过多年的精心培植和修剪，形成现在绿荫蔽日，清爽宜人的翠竹长廊，是望江楼公园独特绿化风格的典型景观。（三）薛涛纪念馆 薛涛纪念馆位于文物保护区的桂花林前，2005年由原来的雷祖庙改建，于2006年2月14日正式开馆，我省著名书法家马识途先生为纪念馆亲笔提名。纪念馆进门处左边大厅悬挂着国家重要领导人来我园参观的大型照片；正中汉白玉薛涛坐雕手握书卷定神凝视，高贵而典雅；右边大厅悬挂各名家有关薛涛的诗作及绘画作品。纪念馆主厅内陈列有张大千薛涛制笺图、薛涛文集、唐代服饰、陶俑、历代文学家为薛涛所著的诗词、现代学者研究薛涛的作品等，主体部分是一幅长达百米的大型壁画，分为六个部分：“泪别长安”、“才女望春”、“芳菲世界”、“边楼壮歌”、“众望所归”、“诗魂长存”，艺术地再现了女诗人跌宕起伏的生活经历及其诗歌艺术生涯，为人们走进薛涛、了解薛涛提供了宝贵的材料。壁画正中的一副墨漆画芳菲世界采用传统技法，使用金箔、银粉、贝壳、漆料、矿物质等天然材料经过二十多道工序打磨而成，具有很高的艺术和收藏价值。整个纪念馆仿唐朝宫廷建筑、装饰风格，使现代技术与古代风格完美结合，纪念馆周围种植了紫竹、崖洲竹等珍贵竹种，营造出幽雅、高洁的气息。通过对纪念馆的参观，人们不仅可以系统、详细、直观地了解女诗人、及她所处年代的历史背景，更可以享受这里清幽的环境，得到较高的艺术熏陶。（四）薛涛井薛涛井是纪念女诗人薛涛的主要遗迹。薛涛井旧名叫玉女津，明初至明中叶时蜀藩王在此取水仿制薛涛笺。明中叶以后，此井在民间开始被称为薛涛井。现在井后牌坊上那苍劲有力的“薛涛井”三个大字，是清康熙六年（1667年）成都知府冀应熊手书，此井乃正式被称为薛涛井，成为后人凭吊女诗人的地方。薛涛井台为圆形莲花台座，井口呈八角形。井后牌坊红墙碧瓦，斗拱彩绘，书刻俱佳。游人至此，幽思之情顿生。（五）濯锦楼濯锦楼建造于清嘉庆十九年，光绪十五年又重建。该楼为全木结构，共三楹两层，四周设有内装雕花格门窗，并饰以撑弓雕绘“二十八宿”。整楼形似画舫，秀丽玲珑。据传是纪念薛涛载酒船上，惜别密友元稹的依依不舍之情而建。又因该楼建在濯锦江边而得名。（六）崇丽阁著名古迹崇丽阁（俗称望江楼）建于清光绪十五年（1889年）。此楼建成后，取晋代文学家左思蜀都赋中名句“既丽且崇，实号成都”而命名。崇丽阁为全木穿榫结构建筑，设计精巧，造型宏丽。楼阁共四层，高27.9米，第一二层为四面，三四层为八方，为古今楼阁中少见，楼阁每一层的瓦脊，撑弓上都装饰有人物雕像和鸟兽泥塑。崇丽阁飞檐翘角，画栋雕梁，朱柱碧瓦，翘角尖上挂有铜铃，微风吹过，铿然有声。在楼阁底层及顶层的天花板上绘有凤凰戏牡丹和团龙图案，楼下有全国著名的三大长联之一清末江津才子钟祖芬的212字的崇丽阁长联。阁尖为鎏金宝顶。崇丽阁气势宏伟，风格典雅，堪称成都古建筑中的翘楚，是成都历史文化名城的标志性建筑。（七）吟诗楼吟诗楼始建于清嘉庆十九年（1814年），光绪二十四年（1898年）又重建。吟诗楼是薛涛晚年在成都城西碧鸡坊为吟诗而建，但此楼早已不存。至清代，薛涛井正式成为女诗人纪念之地，故两度在此建吟诗楼，以资凭吊。吟诗楼为砖木结构建筑，一楼三叠，翘角飞檐，四面敞轩。楼侧叠石堆山，以石级作楼梯。吟诗楼依江而立，玲珑秀巧，风格别致，颇具江南庭园风韵。在风和日丽之时，锦江碧水映照楼槛，一片波光云影，令人恍若置身画中。清代咸丰初年的四川学政，著名书法家何绍基曾为该楼题联：“花笺茗碗香千载；云影波光活一楼”。名联咏景，一时争相传诵。此联现挂在吟诗楼上。著名画家关山月也为此楼作画，现珍藏于本园。（八）浣笺亭浣笺亭位于薛涛井右侧，建于清光绪二十四年（1898年），建此亭意寓这里为薛涛浣笺之处。浣笺亭为品字形建筑，亭正门上方挂有一块“浣笺亭”横匾，为四川著名书法家赵蕴玉所书。（九）五云仙馆、清婉室薛涛诗试新服裁制初成有：“九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。”之句，建五云仙馆和清婉室有评赞薛涛的诗与人品，对薛涛的慰抚和怀念之意。五云仙馆和清婉室为青瓦平房，木格花窗，观之古朴简洁。（十）流杯池、眾香榭流杯池于1963年整修后，栽入荷花。1979年修建石雕栏杆，刻有“流杯池”三字，由四川省著名画家吴一峰所书。2002年又重修流杯池并题有“流杯池记”。每到夏日，垂柳掩桥，荷花送香，风景如画。眾香榭位于流杯池旁假山上，为仿竹小亭，树皮盖顶。名人陶亮生撰书：“花外喜陪荀令坐，池头定有右军来”。的楹联挂于亭柱上，别有情趣。四、文物保护单位历史缘由我国对不可移动文物实施“文物保护单位”管理制度缘起于1956年国务院关于在农业生产建设中保护文物的通知，是在依据本国历史与实际、并借鉴苏联等国外管理经验基础上所形成的，同时日渐呈现出鲜明的本国特色，尤其体现在“四有工作”上。经过数十年的实践证明，这一管理制度在文化遗产保护中发挥了重大作用，并日臻成熟与完善。正如学者所言：“古代文明恰似一首凝固在岁月中的史诗，即使记录它的经书失落了，口传它的人民不在了，但那些镌刻在石头上的字母，盗立在荒原中的残垣，仍在向人们吟唱着它曾经辉煌过的乐章”。“人类假如想要看到自己的渺小，无需仰望繁星闪烁的苍弯，只要看一看我们之前就存在过、繁荣过、而且已经灭亡了的古代文明就足够了”。中国数万处的“文物保护单位”正是中国传统文化、古老文明的真实载体，是可视、可触、可感知的具象历史，它们与浩繁的四库典籍、多彩的馆藏文物、丰富的民族传统一起共同铸就了博大精深、辉煌灿烂的中国文化。五、文物保护单位与博物馆我国的许多“文物保护单位”又都已变成了实体性质的“博物馆”，并且异彩纷呈：有的整体演变为“博物馆”，如：故宫(博物院)、兵马俑(博物馆)、碑林(博物馆)，山西乔家大院变成了“祁县民俗博物馆”，许多名人故居也整体改造成“某某故居陈列馆”等等，在这种情况下，“文物保护单位”俨然已成为一种具有收藏、研究、展示、教育等多种功能的常设机构(一般为事业单位)，是作为一级博物馆发挥着相应的作用。有的单位则在保护单位范围内另建博物馆，这种情形多出现在“古遗址”类的“文物保护单位”中，诸如周口店北京猿人遗址、仰韶文化遗址、河姆渡文化遗址、三星堆遗址，以及殷墟遗址(中国文字博物馆)、鸿山遗址(博物馆)等，还有上海宋庆龄故居里的“宋庆龄文物馆”、北京的“中国长城博物馆”等，在这种情况下，“文物保护单位”作为不可移动文物的基本属性未变，同时陈列其“可移动文物”的博物馆在很大程度上解读了其蕴含的文化内容，或者可以在某种意义上说，前者是后者的载体和依托，后者是前者的内核，只有两者兼具才能完整地呈现出该处“文物保护单位”的全貌与价值;还有的则直接利用“文物保护单位”中的部分原有建筑物开辟博物馆，如上海孙中山故居中的“孙中山文物馆”，以及其他众多的“近现代重要史迹及代表性建筑”一类的“文物保护单位”等，在这种情况下，博物馆是“文物保护单位”主体的附属物，也可以称之为一种“注脚。总之，我国的“文物保护单位”发展至今，已与现代意义上的“博物馆”形成了一种极为密切的关系，有时甚至是须臾不可分割。六、望江楼公园和望江楼博物馆望江楼公园依照国家文物保护法规对清代望江楼古建筑群、唐代女诗人薛涛纪念遗迹、四川古典园林典范等进行全国重点文物的保护国发【2006】19号文。望江楼公园全园包括崇丽阁群体建筑和分布在园内的其它古建筑及园林景观在1991年被四川省政府列为四川省文物保护单位，1999年被录入中国名园，2006年被国务院列为全国重点文物保护单位。从该单位的职能定位来看，具有典型的城市文物保护单位和城市公园两种形态特征。（一）单位的基本职能1. 市政配套功能落实政府民生目标工程，在城中心为广大市民朋友提供舒适、整洁、优美的休憩、娱乐环境。2. 城市绿肺功能净化中心区空气，建设成都世界现代生态田园城市不可缺少的部分。“园在城中、城在园中”的组成元素。3. 应急避难功能2008年被市政府定为应急避难场所，各项应急避难设施安装到位。（二）单位的核心职能1. 保护职能（1）文物保护依照国家文物保护法规对清代望江楼古建筑群、唐代女诗人薛涛纪念遗迹、四川古典园林典范等进行全国重点文物的保护。（国发【2006】19号文）（2）名木古树、珍稀竹品种、野生鸟类保护园内古树名木数量较多，共有8种74株。依照成都市古树名木保护管理条例法规，加大保护力度，并登记造册。全园竹品种有23个属，230多个竹品种，其中龙丹竹为濒临绝种的国家保护竹类。全园野生鸟类共有三十多个优势种。其中白鹭属于国家二级保护动物。2. 文化宣传、研究公园是成都文化对外宣传的重要窗口之一。拥有独一无二的清代望江楼古建筑文化、唐代薛涛文化、博大精深的竹文化、中国楹联文化、四川古典园林等特色文化的宣传阵地。挂靠在公园的“成都薛涛研究会”长期对公园的薛涛文化、竹文化、中国楹联、古典园林艺术等特色文化进行挖掘和研究。3. 竹类植物引种、驯化、繁殖、研究每年在全国各地、乃至国外引进竹类新品种，对其进行驯化、繁殖、研究、推广。公园现拥有竹品种23个属，230多个品种，享有全国最大的竹子专类公园美誉。4. 文化艺术展示(1)清代古建筑文化的展示。望江楼（崇丽阁）为成都历史文化名城的标志建筑。(2)唐代薛涛文化的展示。薛涛井、薛涛墓、薛涛像、薛涛纪念馆、送别码头等的保护和完善。(3)精品园林景观艺术的展示。公园为四川古典园林典范。(4)盆景艺术的展示。公园为四川精品盆景园（全国盆景大师的摇篮）。(5)竹文化的展示。2005年竹文化陈列馆的新建，2007年竹文化艺术精品室外展的打造。每年一度的“成都竹文化节”至今已成功举办了19届。5. 科普知识教育基地（1）竹类科普知识普及。全园竹品种的立牌介绍宣传普及。（2）名木古树知识普及。全园所有名木古树都挂牌介绍。6. 城市名片望江楼（崇丽阁）为成都历史文化名城的标志建筑。望江楼景观进入国家形象宣传片，望江楼景观被作为成都对外宣传画面。七、望江楼公园近年来主要节庆活动及其成效（一）薛涛诗歌节2009年是新中国60周年华诞庆典之年，恰逢又是成都望江楼建成120周年的喜庆之年，举行首届望江楼古典文化艺术节，意义重大。为使成都历史传承的三大名胜风景之一的望江楼公园深入人心，从望江楼璀璨的历史到建筑格局，从人文艺术到竹海博古，都须站在历史的高度，让其荣立于“中国古典建筑名楼”之列，并渐进“申遗”。随着成都市文化创意产业经济战略规划，望江楼公园周边约五至八公里长的河道走廊，在三到五年的时间内将重点打造成为集餐饮、民俗休闲、娱乐、戏曲、话剧、诗歌文化为主题的成都明清古典文化旅游景观长廊。（二）四川精品盆景展盆景起源于中国，始于唐代，至今大约有1300余年历史，在世界艺术之林中，它是富有自然情趣的东方艺术精品之一，也是我国独特的传统园林艺术之一。盆景是立体的诗、无声的画，是艺术美的创造，同山水画和山水园林有着相似之处，很重视写意和抒情。虽然师法造化，以自然为蓝本，但又不仅仅是单纯地摹拟自然景物。在创作上常常采取浪漫主义与现实主义相结合的艺术手法，以达到源于自然又高于自然的审美效果。始于2009年，10月1日至10月8日期间，望江楼公园举行盆景园展览。望江楼公园盆景园现为四川精品盆景园，为庆祝中华人民共和国成立60周年，喜迎中秋佳节，在这举国上下同庆的盛大节日里，我园在薛涛广场举办一次多年以来沉淀积累下来的精品盆景展览。本次共计展出30盆精品盆景，重点展出一批在全国各地盆景大赛中获得金奖、银奖、铜奖的优秀作品，如晚情、壁立千刃锁大江、霞影、天降甘露、绝壁凌云、孤独翠影、江涛东去、江岸人家、力挽狂澜、深山观瀑布、独秀等盆景大师作品。在一盆一勺的微缩景观中，充分展示了大自然的勃勃生机和诗情画意的美感，同时也表达了作者的思想感情和万物无常的哲学概念等深刻寓意。（三）成都市竹文化节由成都市主办，林业和园林管理局及望江楼公园承办的竹文化节，已经成功举办十九届，每一届都有配套精彩节目演出和民俗游园等活动。竹文化节在每年的4月下旬至6月上旬举办，主要目的是为了继承中华传统历史文化，展示博大精深的竹文化。竹文化节的展示方式多样化，展示内容丰富多彩。图1：竹文化节唐装活动竹文化节通过不同的形式、内容展现薛涛诗歌等唐代文化和博大精深、源远流长的竹文化。每届竹文化节均展出大型竹艺花卉造型景点数十组，这些造型景点主题鲜明，观赏性强，比如竹编宫扇、小桥流水人家、四季竹艺花瓶、田园文化、悠悠倩影、竹篱水车房、烙画屏栏、竹韵灯饰、望江楼风情等。除此之外，每届均摆放一串红、醉蝶花、矮牵牛、孔雀草、银叶菊等时令花卉及观叶植物十余万株（盆）；精品盆景百余盆；精品书画近百幅。除有大型竹工艺制品与精品花卉组成的园林景观景点和不同类型文化题材的盆景、插花艺术、精品书画展外，还先后邀请国内名园（北京紫竹院公园、上海古猗园、扬州个园、宜宾蜀南竹海、攀枝花公园）参展；同时结合公园文化特色，与国内知名文化传播有限公司合作，打造 “梦回唐朝”等真人造型艺术和巡游、音乐舞台剧等定时演出、以及优雅的“曲水流觞风雅竹韵”诗歌吟诵活动、“状元讲堂”和“文曲星”祭拜系列活动。薛涛文化、茶文化、养生文化、饮食文化（竹宴等）、四川民间艺术五大传统文化主题周活动，贯穿于整个活动始终，使整个活动期间的双休日和节假日，天天都有精彩的文艺演出和宣传公园特色文化的相关知识有奖问答等活动，既丰富了活动的内容和看点，又增强了活动的参与性和互动性，使本届竹文化节的展出和宣传形式更加多样，内容更加丰富，看点更加多元，收到了很好的宣传效果，并得到了相关领导的肯定和广大市民的一致好评。以第十九届竹文化节为例，2011年4月28日6月16日第十九届成都竹文化节上展出了竹工艺制品与精品花卉组成的大型园林景点30组，以及盆景艺术、插花艺术、精品书画展，还结合公园薛涛文化和望江楼古建筑文化，举行丰富多彩、形式多样的文化活动，包括每个周末举办的古法竹子造纸技艺展示、薛涛笺现场制作表演、竹简书法表演、薛涛及诗竹文化讲座共18场，薛涛及望江楼有奖知识问答2场，和崇丽阁拜星、寻宝望江楼、五福星送喜、全民赛歌会、家庭运动会等独具特色的活动，将高雅文化与通俗娱乐有机结合起来，增强了游客互动性，为竹文化节注入了新的活力。期间总共接待总本地和外地游客近8万人。八、文物保护单位举办节庆的作用和意义（一）对文物保护单位自身的意义对于文物保护单位而言，节庆旅游的首要作用是把那些对于普通消费者来说难以理解和认识的古典文化和文物价值通过浅显易懂的民俗表演活动和观光参与活动展现出来，在一种寓教于乐的过程中向普通消费者和游客传授历史文化甚至专业知识。比如望江楼（崇丽阁）的建筑知识，一般的导游解说大都突出讲解以下内容：“崇丽阁历经精心打造了3年，没有使用一颗螺钉、铆钉，却契合得天衣无缝。此楼共分四层，一二楼四面，三四楼八方，寓意四平八稳，四面八方。屋面覆盖绿色琉璃瓦，阁尖配以鎏金宝顶，宏伟壮观。飞檐重阁，婀娜多姿。檐角悬缀风铃，微风过处，铃声铿然。”听完这样的叙述，游客还是难以全面把握崇丽阁的历史意义和在当时的经济价值，而通过游园活动和在望江楼古码头的现场表演活动以及民间工匠的现场模型制作等工艺展示，游客不仅会对崇丽阁有更深的认识，往往还对整个崇丽阁建筑群产生一种文化上的归属感和亲切感。这种体验单靠普通的游览和解说是难以实现的。因此，节庆活动对文物保护单位而言，不仅可以带来收入的增加，知名度的提高，还能产生一种普通旅游难以企及的文化传播效应，这种效应不仅在游客个体上产生作用，还能通过群体活动带来更为深远而持久的文化震撼，使那些文物保护专业领域以外的普通人也能由衷的体会到文物的价值和精神内涵，进而为自觉的保护和传播这种文化打下基础。事实上，即便对于秦始皇兵马俑、三星堆这样的独一无二的文物古迹，只要能在保护的同时开展富有情趣的节庆活动，同样能够大大的拉近它们和普通人群的距离。而文物的保护和价值的传承，不仅仅需要专业人士，还需要全社会保护意识和保护能动性的提升。从这个方面来看，文物保护单位举办节庆活动是非常有益的。（二）对提升成都市旅游价值的意义1. 优化产业结构，推动事件营销节庆旅游发展的中心往往以大城市为圆心，依次辐射开来，其核心是事件营销，通过某一节庆举办带动当地旅游经济发展，推动旅游消费结构升级，促进社会经济的整体发展。节庆旅游是都市休闲旅游的一个重要组成部分，发展节庆旅游对拓展旅游业发展空间，发展专项旅游有着重要意义。事件业是第三产业发展日趋成熟后出现的一个综合性更强、关联性更大、收益率更高的经济形态，它的出现可以作为该地区第三产业成熟化和完善化的标志。然而，事件业的发展离不开旅游业的发育与成熟，事件业与旅游经济具有明显的互动性，如举办各种节庆活动必然会涉及吃、住、行、游、娱、购的旅游业传统六要素，而节庆活动的参与者也自然成为了区域旅游业的重要客源市场。节庆旅游本身作为旅游吸引物，随着人民可支配收入与闲暇时间的不断增多，在带来旅游需求迅速膨胀的同时，旅游者的选择也日趋合理和多元化。2. 改善和塑造旅游目的地形象成功的旅游目的地总是充满活力，动静结合的完美统一体；节庆旅游作为成都树立良好旅游目的地形象是活力源泉，它可以改善城市基础设施，为投资者和旅游者创造良好的投资与旅游环境；还可以创造和提升举办地在国际旅游市场的地位，对于成都这样的优秀旅游城市，节庆旅游可以起到画龙点睛的作用。文物保护单位一直以来留给广大消费者和游客的印象都是厚重有余，体验不足，文物保护单位举办节庆活动不仅可以大大提升自身的品牌形象和增加产品功能，还能通过节庆的氛围营造及活动开展来为城市旅游贡献亮点，进而提升整个城市的旅游形象和资源禀赋，成为城市旅游特别是城市文化旅游中的重要一环。3. 促进地方经济发展旅游节庆因本身具有的特点，在举办期间能够聚集人流、物流、资金流和信息流，给举办地的经济、社会文化和生态环境等方面带来了重要影响。节庆旅游给节庆举办地带来的经济影响是显而易见的。以望江楼公园竹文化节为例，已经成功举办了十九届，不仅吸引了大批著名的竹产业专家、竹工艺行家和竹文化表演艺术家和国内外民族艺术团体，还吸引了相关企业参加。带来了直接或潜在的经济效益。许多从未涉足过这一领域的企业家和投资者，通过参加竹文化节了解了竹工艺品和文化产品的投资价值和潜力，为相关领域经营战略的酝酿和决策打下了基础。旅游节庆的经济效益具体体现在以下几方面：（1）带动相关产业发展。旅游节庆规模庞大，参与者众多，它的发展不仅带动其他景区景点的发展，而且餐饮旅店业、交通运输业、商业等和其相关的产业都得到了推动和发展。（2）满足城市发展的资金需要。旅游节庆不仅吸引本区域外游客，促进了游客的消费而增加了地区消费，更会凭借其享有的声誉吸引大量企业的进驻，从而间接地为城市的发展提供资金支持。（3）完善基础设施建设。各个城市和地区作为旅游节庆的目的地和接待地，需要加强自身基础设施的建设，既能充分满足游客的需要，以便利的条件和优质的服务给其留下深刻的印象，更有利于整个区域形象的建设。（4）提高居民的收入和消费水平。旅游节庆给举办地吸引了大量资金，必然会提高居民的收入水平，进而带动整体消费水平的提高。4. 带来显著的社会效益节庆本身就是文化的载体。从旅游者角度来说，举办地的文化是吸引旅游者的重要因素，鲜明的文化特征有助于给旅游者留下深刻印象，举办地融入当地的文化氛围能够体现节庆举办地的文化背景。从当地居民角度来说也进一步促进了当地文化的宣传和发扬。使当地居民通过成功的节庆活动有种自豪感，提高当地居民的文明素质，有助于形成良好的节庆旅游目的地氛围。从目的地地区的角度来说，节庆的举办能够促进当地文明建设，改善环境，提高当地的文明开放程度。5. 丰富市民文化需求成都市民对传统历史文化表现出相当高的认同感，对社区文化和节庆文化活动也有一定的偏好，文化需求旱现出多样性和差异性，政府应重视文化需求的多样性与差异性，为群众提供内容和形式更加丰富多彩的文化产品；应重视文化的意识形态属性，用先进文化和健康文化引导群众的文化消费。成都市民最喜欢的社区文化活动排行第一的是健身娱乐活动，其次为琴棋书画、坝坝电影、读书活动、歌舞(含诗歌、歌咏)比赛、业余文艺创作与演出、时装表演等。随着生活水平的提高，成都市民的健康意识和文化娱乐意识日益加强。这说明，社区文化与市民日常生活最为密切，有着巨大的需求和发展空间。大部分市民认为政府主办的各类节庆文化活动很有意义，对各级地方政府举办的具有地方特色的节庆文化活动，如新年音乐会、都江堰放水节、美食节、桃花节、郁金香节、梨花节等，认同感都比较高。九、主要存在的问题（一）筹资渠道单一望江楼公园的最重要节庆是每年一届的竹文化节，这一节庆活动的组织策划和实施同成都本地大量节庆有着共同的特点即多为当地政府以地方特色资源为主开展的短期项目，举办主体为当地政府，缺少横向的有力赞助，导致筹集渠道也比较单一，即便有少量企业参与，也不能发挥企业的创新潜力。这样的结果根本原因在于很多节庆活动赞助所谓市场化运作仍然存在很深的政府行政干预的痕迹，并没有形成真正的市场化运作方式。如缺乏长期统一的办节思路，不以打造一流节庆品牌为目的，节庆缺乏中长期的发展规划，项目设置专业性，娱乐性、参与性、可观赏性均不高，不能充分吸引赞助商眼球，赞助商的稳定性不够。同时，在举办的过程中官本位意识浓，由于较少有竞争，导致举办方难以完全按市场规律办事，赞助回报同发达国家和国内发达相对发达地区相比，质量还不高，导致一方面办节资金紧张，节庆活动显得捉襟见肘，另一方面赞助企业也存在很多怨言。对节庆资源、价值的过分低估，办节过度依赖政府的现状也时有发生。望江楼公园的竹文化节是典型的资源依托型文化节庆，与端午节、重阳节不同，不是通过漫长的历史积淀由群众自发形成和传播的。因此，这类节庆的开展和维持，更需要处理好筹资渠道，通过畅通的融资渠道获得资金的同时，还可以引进先进的文化理念和开发思路。筹资渠道单一一方面是很多建筑类文物保护单位节庆和推广活动难以开展的原因，另一方面也导致市场开发相对较难。（二）市场开发难节庆的重要无形资产是文化资产，从望江楼公园的案例来看，主要是薛涛文化和竹文化，节庆的举办从根本上来讲师为了传承和保护这两种文化，这导致文物保护单位举办的文化节庆活动与普通商品节庆活动不一样，难以通过大量的市场推广和销售活动来获得可观的回报，比如同属成都的双流麻羊节、蒲江猕猴桃节、龙泉桃花节等，相同时间内的运作获得的市场回报多得多。而文物保护单位由于自身的管理体制和文化产品的特征明显，市场推广效果难以评估，进而造成举办方形象提升、品牌认知度提升等无形性的特征，效果无法精确粗略，难以提供给赞助商有强有利的说服数据。此外，由于目前的法制环境，有时赞助商权益很难得到保护，进而难以引发赞助商对效果的良好预期。这些因素都导致了市场开发和扩展，甚至在其他城市复制推广难以实施。（三）产品竞争力不强按照旅游资源的分类，节庆旅游资源属于相对稳定型，按照 1997 年的旅游资源分类系统中，节庆属于人文旅游资源景系中的现代人文旅游吸引物，现代节庆发展过程又将其概念扩大，逐步包括 B3 类的抽象人文旅游吸引物中的特色民俗景型以及民间传统景型，B2 类现代人文旅游吸引物的产业旅游地景型等，呈现出文化、民俗与旅游交叉融合的态势。因此，传统民俗节日的热闹，主要从它的文化内涵和这个节日特有的民俗形式体现出来。现在民俗节日的文化内涵正在逐渐地流失，人们只知节日名称，并不真正了解其中的文化的和历史的内涵，历经几代，便渐渐失去了文化记忆，冲淡了可以全民共享的美好文化主题。现在面对民族传统节日的冷落与漠视，应进一步思考传统文化与现代节日的融合，近年来，西方节日进入了国人的生活，并备受关注和喜爱。西方节日进入，是中华文明与西方文化互相交流、互相融合的一种现象，也是我国改革开放的必然结果，如何应对这种泊来品的竞争与文化冲突，成都节庆目的是促进旅游发展，招商引资，开发商机。在所有节庆中有一些操作得比较成功，也沿续了多年，比如望江楼的竹文化节，已连续举办19 届，但也应当融入文化新意，融入文化时尚元素，打造市场营销机制，不能一成不变，否则也容易萎缩，甚至停滞不前。如果运营得好，这类节庆的成功前景是可以期待的。十、主要对策（一）重视资源整合首先，要充分认识节庆旅游作为新兴旅游资源在旅游业地位和作用，进一步加强节庆旅游在国民经济中带动和促进关联产业发展的多功能作用，在对外交往和经济、科技、文化交流中的桥梁和媒体作用、在扩大对外开放中的先导作用、在树立一个地区形象中的“窗口”作用，增强抓大节庆、抓大旅游的观念；其次，各级党委、政府对节庆旅游在本地旅游业中要明确定位，提高重视程度，增强抓节庆旅游的自觉性和积极性，坚持“政府主导型”发展战略，促进各相关部门支持配合，通力合作，尽快使节庆旅游快速发展；第三，增强机遇和发展意识，国际环境和国内条件都十分有利，我市节庆旅游由快速起步阶段已进入了大发展阶段，有优势的资源基础、坚实的物质基础、良好的工作基础和广泛的社会基础，调动社会各方面的积极性，支持和兴办节庆旅游，特别是要吸引大企业、大集团跨部门、跨行业投资兴办节庆旅游行业；第四，进一步树立市场竞争意识，增强加快发展节庆旅游的紧迫感和危机感。纵观节庆旅游发展的激烈竞争态势，正确分析和估价我市节庆旅游当前优势劣势的变化，成都各地区在传统节日习俗方面有许多相似之处，要实现总体的资源优势，必须加强区域合作，扬长避短，减少内耗 为进一步整合区域旅游资源提供了参考，也为开发传统节日文化提供了依据，有利于促进区域交流与协作。加强区域协作，必须选择最能集中体现本地区文化特色的传统节日作为重点发展对象，避免形式和内容上的雷同。整合节日文化资源，实现强强联手，以达到优化资源、减少冲突的目的。（二）增强可参与性成都是有 2300 多年历史的文化名城，稀世之宝大熊猫的故乡。“既崇且丽，实号成都”是晋人左思给它的美名，“九天开出一成都，千门万户入画图”是“诗仙”李白对它的歌咏，“喧