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自然美与艺术美阅读答案 篇一：美学原理练习及参考答案 美学原理复习题及参考答案 一、单项选择题 1鲍姆嘉登认为，美学的研究对象是（ ）。 A感性认识 B审美认识 C审美关系D知、情、意 2美学作为一门独立学科诞生于（ ）。 A1725年 B1735年C1740年 D1750年 3人与客观世界的审美关系属于（ ）。 A认识关系 B伦理关系 C精神关系 D有用关系 419世纪中叶往常，哲学方法不断是美学研究的（ ）。 A主要方法 B详细方法 C次要方法D综合方法 5美学研究的征询题是（ ）。 A人对现实的审美关系征询题 B美的规律的征询题 C美感征询题D美的本质征询题 6在西方美学史上，最早提出理念说的是（ ）。 A苏格拉底B柏拉图C普罗提诺D黑格尔 7美丽地描绘一副面孔与一副美丽的面孔分别指的是（ ）。 A自然美与艺术美 B艺术美与自然美 C自然美与艺术美 D艺术美与现实美 8车尔尼雪夫斯基美是生活的命题强调的是（ ）。 A艺术美高于自然美 B自然美高于艺术美 C美与生活的差异性 D生活的辩证法 9车斯托威尔指出：假设不是月亮、太阳和星星确实照耀着天空，我们决不会被灿烂的朝霞、宁静的落日或者闪耀着光辉的奇异的夜所激动。这段话所针对的美论是（ ）。 A美在理念B美在移情 C美在关系D美在完满 10在说明不识庐山真面目，只缘身在此山中这一现象时，最合理的解释是（ ）。 A美在无认识 B美在愉快 C美在间隔D美在方式 11在美的观念上，万美皆备于我这种说法所表达的美学主张是（ ）。 A美是主观的 B美是客观的 C美是主客观的统一 D美是客观性与社会性的统一 12从动物的快感到人的美感进化历程的根本前提是（ ）。 A以模仿动物为美 B工具的制造和使用 C对祖先动物形象的反感 D性的选择 13燕山雪花大如席所用的想象的方式是（ ）。 A类似联想 B接近联想 C再造联想 D比照联想 14通感是（ ）。 A感官与心灵的沟通B情感的充分表现形态 C感官间感受的互相挪移 D审美中的豁然贯穿感 15钱钟书的如水口盐、蜜中花、体匿性存、无痕有味的比方，说的是审美中的（ ）。 A感知 B表象C情感 D理解 16想象得之在瞬间（ ）。 A与体验和修养无关B与体验无关但与修养相关 C与体验有关但与修养无关D但与体验和修养都息息相关 17庄子达生中讲了佝偻者承蜩的故事，说佝偻者虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知，这可以用来说明直觉的（ ）。 A直截了当性 B突然性 C专注性 D透明性 18崇高与壮美的内涵在性质上（ ）。 A是一致的B有一些共同点 C根本不同D差异特别大 19悲剧性冲突源于（ ）。 A正义与罪恶的矛盾B人物的过失 C自然的灾难D日常生活的不幸 20文艺复兴时期的悲剧主要是（）。 A命运悲剧B性格悲剧C心理悲剧D征询题悲剧 21艺术品与非艺术品的根本区别在于（ ）。A艺术品是人工制品 B艺术品是精神产品 C艺术品意图象思维制造意象世界 D艺术品主要传达人类的审美经历 22美国哲学家苏珊朗格提出了（ ）。 A艺术直觉性B艺术符号说 C艺术模仿说D艺术游戏说 23模仿说对艺术的界定立足于（ ）。 A艺术本质角度B艺术价值角度 C艺术起源角度D艺术功能角度 24艺术品构造的最重要层次是（ ）。 A思想内容层 B方式符号层C意象世界层 D意境超验层 25青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖（古诗十九首）这诗中意象的类型是（ ）。 A仿象B喻象C兴象D抽象 26艺术的最高追求是（ ）。 A制造有我之境B制造无我之境C制造有生命力的典型意象 D制造有意境的意象世界 27艺术存在的动态流程是（ ）。 A从艺术制造到艺术作品 B从艺术制造到艺术接受 C从艺术制造到艺术作品再到艺术接受 D从艺术作品到艺术接受 28美育之因此能起到潜移默化的作用，主要由于它是（ ）。 A人生B思想教育 C情感教育D智慧教育 29我国第一次将美育正式规定为教育的重要内容的人是（ ）。 A王国维 B蔡元培C鲁 迅 D毛泽东 30美育的最终目的是（ ）。 A培养人的审美才能B培养人的创新才能 C净化情感陶冶心灵D培养全面开展的人。 二、多项选择题 31马克思主义美学的主要内容有（ ）。 A美的本制裁理论 B艺术本质理论 C美的规律理论 D美和美感起源的理论E异化劳动与审美活动互相关系的理论 32美是一个开放和系统这一观念，包括（ ）。 A美由多方面的缘故与契机所构成 B美在主客体交相作用中 C美处于永久的变化和制造中 D美是诸多规定的综合 E美是多样性的统一 33在审美关系中，人之因此为人，主要在于他有（ABE）。 A社会性 B精神性 C自然性D物质性 E历史性 34美感的深层心理特征包括（ABCD）。 A生理与心理的矛盾统一 B个性与社会性的矛盾统一 C具象性与抽象性的矛盾统一 D自觉性与非自觉性的矛盾统一 E想象与情感的矛盾统一 35人生天地之间的美的形态主要有（BCD）。 A科学美 B艺术美C自然美 D社会美 E技术美 三、名词解释 36心理间隔说：（1）心理间隔说是由英国的爱德华?布洛本世纪提出的；（2）认为人在审美时应在心理上与对象保持一种适度的、非功利的、非有用的间隔。 37丑：（1）否认性的价值，使人厌恶、鄙弃、反感；（2）违犯本身开展规律，有碍人生； （3）方式混乱，不能怡人。 38崇高：（1）崇高的对象通过感性形态表达出粗暴博大的方式，或劲健的物质力量和精神力量，或雄伟的气概等；（2）让人的心灵遭到强烈的震撼，引起仰慕和赞美的情怀；（3）提升和扩大人的精神境地。 39意象的物态化与物化：（1）意象的物态化：把意象从心理层次引出，给予其一定的方式符号（即线条、语言、旋等），使之具有感性的物质外观，这是从意象走向艺术实存的第一步；（2）意象的物化：在意象物态化根底上，直截了当运用物质手段将已具方式符号的意象凝定下来，转化为现实的艺术品。 四、简答题 40如何样理解美是人的本质力量的对象化？参考：（1）人的本质力量包括自然的本质力量和精神的本质力量；（2）对象化是人化到对象中去然后再从对象中表现出来，使对象成为本人的作品；（3）人在审美活动和审美关系中把本人的本质力量全面地在对象世界中展现出来；（4）美离不开活的形象，美只能是充满了生命力的活的本质力量的对象化，而不可能是本质概念的对象化；（5）美是人的本质力量的对象化，即：人按照美的规律，按照对象的性质和特征，在对象中进展自我制造，从而把对象塑造成为美的形象。 41审美人生观有何根本内容？为什么说在美的征询题上要以人生为本？ 参考答案：（1）审美人生观的根本内容：a人生的认识。人的自下而上和生活应当是一种有认识的自由的类的生活。b人生的反思和反悔。以艺术家的精神气度对人生有所反思和反悔， 第 4 页 共 4 页 制造出更为理想的、带有普遍性的生活。c人生的价值。美是人生的最高价值之一，最理想的人生，应当是最美的人生。 （2）在美的征询题上以人生为本，这是由于：a美学研究的根本愈来愈在于提高整个人生的境地；b人的本质力量在审美关系中全面展开的程度，在特别大的意义上受制于人的自下而上情况和生活方式等诸多要素；c以人生为本、并融入制造论的做法，有其宏大的理论合理性。 42美育如何改变人的心理气质与精神相貌？ 参考答案：（1）从生理的兴奋和快感，转移到心理的恬适和愉悦；（2）从个别性的感受和形象，转移到普遍性的观照和沉思；（3）从功利性的占有和享受，转移到超功利性的旷达和赏玩。 五、阐述题 43试举例说明一般理解与审美活动中的理解的区别。 参考答案：（1）审美中的理解，有助于领悟作品中的深层文化意蕴；（2）审美中的理解，与情感交融在一起；（3）审美中的理解，对对象进展抽象地处理，又作详细地呈现，是抽象与具象的统一。 44请以李白的月下独酌为例分析艺术意象的审美特征。附：月下独酌原文： 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月彷徨，我舞影混乱。醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 参考答案：（1）虚拟性：艺术意象的虚拟性即非现实性，指采取非现实形态表现现实事物，可以虚构、编造，其至违犯常情常理；（2）感性：指意象可为感官直截了当感知，体验的直观性和详细性，而无须借助自学理性的反思；（3）想象性：指借助想象把一股表象拓展、上升为审美意象的特征，这是艺术意象最重要的特征；（4）情感性：指艺术意象总是包含、渗透着某种情感要素而使意象具有强烈的感染力。篇二：自然美与艺术美 自然美与艺术美 在日常生活中，我们因此常说美的颜色，美的天空，美的河流，以及美的花卉，美的动物，尤其常说的是美的人。我们在这里姑且不去争辩在什么程度上可以把美的性质加到这些对象上去，以及自然美是否可以和艺术美相提并论，不过我们可以确信的说，艺术美高于自然。由于艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美就比自然美高多少。从方式看，任何一个无聊的梦想，它既然是通过了人的头脑，也就比任何一个自然的产品要高些，由于这种梦想见出心灵敏动和自由。假设我们只是普泛的说：心灵和它的艺术美高于自然美，这等于还没有说出什么，由于所谓“高于”仍然完全不确定的说法，仍然把自然美和艺术美左右并列地摆在同一观念范围里，所指的仍然一种量的分别，因此，仍然一种外表的分别。只有心灵才是真实的，只有心灵才涵盖一切，因此一切美只有在涉及这较高境地而且由这较高境地产生出来时才真正是美的。就这个意义来说，自然美只是属于心灵的那种美的反映，它所反映的只是一种不完全不完善的形态，而按照它的实体，这种形态原已包涵在心灵里。 黑格尔认为艺术美比自然美高，确实是由于，艺术美是人的作品，是人的精神的显现，自然只有在见出生命意味时才有美可言。 有人认为，自然美高于艺术美；还有人认为，艺术美高于自然美。事实上，自然美和艺术美作为人类审美活动的两个不同的领域，它们各有本人的社会价值和优势，二者不能互相代替；在人们进展审美评价时，往往将这两种美互相参照，互为标准。从总体上来说，二者之间不存在谁高谁低的征询题。就我个人而言，艺术美与自然美应该拥有同样的高度，站在同样的位置。 艺术美与自然美都存在于人们的知觉或想象这一媒介中，只不过，前者存在于通常心灵的转眼即逝的一般表象或观念中，后者那么存在于天才人物的直觉中。艺术美，是人类在劳动实践和艺术创作过程中，按照自然的形象，交融人的思想感情而加以表现的作品美。艺术，是人的作品。既然是人的作品，就必定表达了人的本质力量、人的理想和情感。而一片自然风景之因此被称为艺术伤口就由于在它那儿仿佛表达了人的性格，自然人格化。自然美，并不是本人表现本人，而是要藉人的欣赏而得到显现。应该说，美的事物是艺术美与自然美的结合，当我们感遭到自然界每一个美的瞬间，当无数的美景在我们眼前呈现,当你在为美着迷的同时,美也在净化和提升着你的心灵.自然美与艺术美应该是彼此交融的。它们是有着高度的和谐统一的。篇三：自然美与艺术美的关系 八 自然美与艺术美的关系 八 自然美与艺术美的关系 自然美与艺术美的关系 在日常生活中，我们因此常说美的颜色，美的天空，美的河流，以及美的花卉，美的动物，尤其常说的是美的人。我们在这里姑且不去争辩在什么程度上可以把美的性质加到这些对象上去，以及自然美是否可以和艺术美相提并论，不过我们可以确信的说，艺术美高于自然。由于艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美就比自然美高多少。从方式看，任何一个无聊的梦想，它既然是通过了人的头脑，也就比任何一个自然的产品要高些，由于这种梦想见出心灵敏动和自由。假设我们只是普泛的说：心灵和它的艺术美高于自然美，这等于还没有说出什么，由于所谓“高于”仍然完全不确定的说法，仍然把自然美和艺术美左右并列地摆在同一观念范围里，所指的仍然一种量的分别，因此，仍然一种外表的分别。只有心灵才是真实的，只有心灵才涵盖一切，因此一切美只有在涉及这较高境地而且由这较高境地产生出来时才真正是美的。就这个意义来说，自然美只是属于心灵的那种美的反映，它所反映的只是一种不完全不完善的形态，而按照它的实体，这种形态原已包涵在心灵里。 黑格尔认为艺术美比自然美高，确实是由于，艺术美是人的作品，是人的精神的显现，自然只有在见出生命意味时才有美可言。 有人认为，自然美高于艺术美；还有人认为，艺术美高于自然美。事实上，自然美和艺术美作为人类审美活动的两个不同的领域，它们各有本人的社会价值和优势，二者不能互相代替；在人们进展审美评价时，往往将这两种美互相参照，互为标准。从总体上来说，二者之间不存在谁高谁低的征询题。就我个人而言，艺术美与自然美应该拥有同样的高度，站在同样的位置。 艺术美与自然美都存在于人们的知觉或想象这一媒介中，只不过，前者存在于通常心灵的转眼即逝的一般表象或观念中，后者那么存在于天才人物的直觉中。艺术美，是人类在劳动实践和艺术创作过程中，按照自然的形象，交融人的思想感情而加以表现的作品美。艺术，是人的作品。既然是人的作品，就必定表达了人的本质力量、人的理想和情感。而一片自然风景之因此被称为艺术伤口就由于在它那儿仿佛表达了人的性格，自然人格化。自然美，并不是本人表现本人，而是要藉人的欣赏而得到显现。应该说，美的事物是艺术美与自然美的结合，当我们感遭到自然界每一个美的瞬间，当无数的美景在我们眼前呈现,当你在为美着迷的同时,美也在净化和 提升着你的心灵.自然美与艺术美应该是彼此交融的。它们是有着高度的和谐统一的。 时慧 2004021540 经济学院金融三班 评论支持者 0 人 ，反对者 0 人，中立者 0 人 查看评论信息 2007-5-17 130844 林光叶 等级：新手上路 文章：5 积分：69 注册：2007年5月17日第 2 楼小 大 个性首页 邮箱 所谓“美的艺术”。我们也应该看到，康德关于这种艺术的性质的理解也是简单化的、理想化的的。由于创作主体在以认识在以认识内部和谐统一的方式从事创作活动时，除获得美感体验这一内在的目的外，实际上通常还会具有在思想感情上阻碍别人乃至谋求名利等外在目的，而符号艺术的传达媒介在多数情况下也是依赖于主体的。因此，在通常情况下，凡艺术家生活在现实社会中都会或多或少的遭到功利的阻碍。由此，“美的艺术”的创作活动在具有自由的一面的同时也是具有不自由的一面的。“美的艺术”活动在具有游戏性的一面的同时通常也具有非游戏性的一面。由此，在一般情况下，说“美的艺术”活动确实是游戏实际上只是以理想化存在的，或者说只是在理论中存在的。 康德认为的自由是“所谓自由是指绝对意义下的自由而言。真正的艺术在创作和鉴赏过程中要是自由的，不是存在着利害功利关系的产物，艺术的产生是人的认识上的解放所造就的，艺术的内在本质是自由，自由促就了艺术。他也强调了这两种自由的互相联络与促进的关系。 康德思想是深化的，也正因如此他对艺术的阻碍才是长远的，由于没有思想就没有艺术。康德对艺术本质的颠覆以及对美的本质的阐述无一不对艺术和美学的开展产生深远阻碍。