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关于道德的作文素材 篇一：2015年高考作文素材及范文：道德 一、素材链接: 言语类 (一)名人名言 1.在一个人民的国家中还要有一种推进的枢纽，这确实是美德。 孟德斯鸠 2.人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 但丁 3.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 刘备 4.土扶可城墙，积德为厚地。 李白 5.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。 神涵光 6.一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 郭沫假设 7.害羞是畏惧或害怕欺侮的情绪，这种情绪能够阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 斯宾诺莎 8.没有伟大的品行，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 罗曼?罗兰 9.有德行的人之因而有德行，只不过遭到的引诱缺乏而已;这不是由于他们生活单调刻板，确实是由于他们专心一意奔向一个目的而无暇旁顾。 邓肯 10.人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是雪白的，身体上应该是清洁的。 契诃夫 11.守法和有良心的人，即便有迫切的需要也不会偷窃，但是，即便把百万金元给了盗贼，也没法儿希望他从此不偷不盗。 克雷洛夫 12.假设道德败坏了，兴趣也必定会堕落。 狄德罗 13.我愿证明，但凡行为仁慈与高尚的人，定能因之而担当患难。 贝多芬 14.装饰关于德行也同样是格格不入的，由于德行是灵魂的力量和生气。 卢梭 15.美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 培根 16.我们有力的道德确实是通过奋斗获得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。 罗素 17.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能包容新潮流的精神，也确实是能在世界新潮流中游泳，不被吞没的力量。 鲁迅 18.自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 邹韬奋19.要留心，即便当你单独一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你本人面前比在别人面前更知耻。 德谟克利特 20.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮 21.应该热心肠致力于照道德行事，而不要空谈道德。 德谟克利特 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易 22.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 高尔基 23.人类被给予了一种工作，那确实是精神的成长。 列夫?托尔斯泰 (二)妙语集锦 24.严格意义上说，社会的道德首先应该维护社会的公平。道德是讲“应当的”，社会的公平是最大的“应当”。比方说，市场经济诉诸的是效益手段，多劳多得是符合市场经济原那么的;但道德要考虑社会的公平征询题。那么，我们社会的政策、法律在维护人们正当获得利益、权利的同时，还主张要维护保护弱势群体的利益。我们社会所实行的先富与共同富有的如此一个根本政策，其中就表达了道德对社会公平的一种要求。 中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。 事例类 学子风采 学海扬帆终不悔 为报祖国殷切情 5月11日是阳光明丽的一天。我国驻加拿大大使馆举行颁奖仪式，由中国驻加拿大大使卢树民代表部向我国在加拿大自费留学的优秀博士生颁发奖金和证书，表彰他们在各自领域获得的优良学习成绩和研究成果。 在张白羽从卢大使手中接过获奖证书的那一刻，她兴奋得满面生辉，让每个在场的人都感染到她的蓬勃朝气和兴奋心情。座谈时，她满怀激情地一连道出五个“何其幸”：“何其幸，我拥有一个伟大祖国!祖国繁荣兴盛，蓬勃开展，让每个海外儿女都为她感到骄傲和骄傲;何其幸，祖国关爱我们，祖国令我感到平和，祖国就在我心中;何其幸，有那么多可尊敬的师长，教我治学之道。同窗可爱可敬，他们的激昂上进令我振奋?”发言结 结尾，情浓而成：韶华数载纸上留，家国万里沐春风;扬帆学海终不悔，为报祖国殷切情! 点拨在这那么感人的材料中，我们能够感遭到：不管是近在咫尺，仍然远在天涯，祖国都没有忽略她的每一位儿女，因而当这些自费留学的优秀博士生们在获得中国大使馆奖励的时候，深深地被包围在温馨的“母爱”中，有如此慈祥的母亲，谁能不心生爱国之心，报答之志呢? 适用话题这那么材料适用于“爱国”“感恩”“报答”等主题和话题。 历史亮点千年独舞 1405年7月11日，历史定格在这一天。这一天，明朝三宝太监郑和率领由百余艘大小船只，二万七千八百余人组成的庞大船队，从1405年(明永乐三年)至1433年(宣德八年)，历时28年，七下大西洋。远航至东南亚、印度洋，最远到达红海与非洲东海岸，遍访30多个国家和地区。其航程之远，历时之久;船舶数量之多，吨位之大;船员之众组织之紧密;造船和航海技术之先进，均为当时世界之最，远在欧洲人所谓“地理大觉察”的大航海之先，是世界航海史之壮举。 郑和以本人特别的身份，带着“扬国威、示富强”的使命，在大西洋宽广无垠的海面上驰骋。以惊涛骇浪为乐，以电闪雷鸣为伍，以飞鸟游鱼为伴，伫立于船头的身影，撕裂了大西洋千百年的孤单。他随波独舞，以大洋为章，用本人特有方式书写了一部巨篇史诗。 点拨 郑和是历史上一位英勇的开辟者，亦是一位伟大和平使者。透过他的事迹表达出中华民族一种积极向上、不怕困难、勇于开辟的精神;折射出几千年华夏文明沉淀构成的包容、智慧、和平的丰厚文化底蕴。 适用话题因而这那么材料适用于“国家”“民族”“精神”等话题和主题的写作。异域采风 信誉是人生的巨款 1930年，美国家具商威廉由于一次市场推断失误，导致生意破产。他将所有家具都当旧货处理后仍然得到了100多万元的现金，但是假设将这100多万元还给木材商和加工厂，那么刚好清账，那么他便是一个一文不名的穷光蛋了。 通过一夜剧烈的思想斗争，威廉决定卷款潜逃。儿子小威廉长大后仍然做家具生意，他那么在幕后指挥。志得意满的小威廉由于疏于治理，一场大火将价值数千万元的物资烧得精光。小威廉的方法和当年他的父亲的方法完全一致，他认为只有卷款潜逃才是唯一的方法。就在这时，他的父亲老威廉赶到：“小孩，不管如何样，你都应该将所欠的款项还清了再走。假设你选择躲避，你将永远倒下去，再也没有时机站起来了，假设你选择还清欠款，那么你还有信誉，它完全能够让你再次站起来。” 果然，那些得知小威廉破产后，竟然一分不少地将欠款还清的商家，更加信任他了，因而纷纷表示愿意接着向他供给物资。小威廉利用本人良好的信誉再次站了起来，并迅速开展壮大，最终成为享誉商界的大亨。 点拨从上面材料我们可悟出人生的道理：假设你坚守美德，对别人严格守信，别人就会报答以信任与支持，从而为本人铺设更有利的条件，获得更大的成功。 适用话题因而这那么材料适用于“道德”“信誉”“报答”等话题和主题的写作。 二、运用指导 1.素材点拨：俗话说“无规矩不成方圆”，有道德标准约束着人们的行为，因而这个社会多了和谐温馨，少了罪恶暴力，在文章立意与选材时，表达“道德”“标准”的主题，能够考虑以下方面：爱国、恪守社会公德，尊老爱幼、真诚守信等。 许多的材料可同时适用于不同的主题与话题，这就需要我们按照主题选准角度，巧妙地从本人所熟悉并能纯熟操作的材料中寻找切入点，发挥材料的最大作用。 2.话题适用： 能够适用于“爱国”“感恩”(2006年广西百色市中考题)“报答”“国家”“民族”“精神”“亮点”(2006年江西作文题)”道德”“美德”“信任”“机遇”等话题和主题。 3.真题展示： (A)“标准”在约束着人们行为的同时，实际上也提供给更多人们更大的自由空间：每位行人都恪守交通规那么，所有人都能够更平安更快地到达目的地;每个人都恪守保护环境的行为标准，大家都能享遭到红花绿草，碧水青山。 请以“标准”为话题，自拟标题，自选立意，自定文体，写一篇600字左右的文章。 (B)请以“报效祖国”为题写一篇不少于600字的文章。 三、运用例如 1.标题例如： 我与道德同行无形之“绳”标准?自由走近民族英雄从历史中走来我与国家放心吧，您有我们 2、优秀语 们来迟了。 放心吧，有我们在 长沙市一考生 公元640年，你文成公主，一个伟大的壮举，一次吐蕃之行，便赢来了大唐与吐蕃几十年的和平与友爱，带来了两族人民的无比安定与繁荣。因而，历史的长征中留下了你匆匆的一道身影，碾出了一条连通两族的深深的车轮印。 那天，你在车前，在城墙下停留，不舍。你不曾离开过它半步，而今你立即离它而去，也许将一去不返。因而你怅然地环顾这生疏而又熟悉的一切，也确实是此刻，你才觉察眼前这坚厚的城墙如此亲切，又如此可望而不可即。你明白墙的那面有泪眼婆娑的母后，有无可奈何的皇兄。风起了，马儿颈项上的铃儿丁当响，头顶上崭新的皇旗在呼啦啦飞。因而你转身走向车，留给长安最后一个回望，最后一颗泪，马儿走了，车子走了，你义无反顾?雄鸡啼破了黑暗，迎来了拂晓，惊醒了梦中佳人。你揉揉惺忪睡眼，再次掀起窗帘，你吃惊了：宽阔的草原，一望无垠，小草绿得逼你的眼。你从未看见过如此的世界，因而你明白：从此你将弃轿从骑，你将成为吐蕃一员。一只鹰滑过天空，一声吼叫划破宁静，你欣慰地笑了。也许，你并没有想到，你，一个民族的代表，一次义无反顾的交流，将两个民族的血液融为了一体。 历史已将你的前行记入了厚重的笔记。 走进西藏 河南一考生 3.例作赏析： 倾心一爱 太原一考生 通宝三年，安阳的花好像战争般壮烈而决绝地生长。月上柳梢头，月光下一个清瘦的人影，左手酒盏右手狼毫。 “如此好酒你怎能独享?”一个豪壮的声音从饮酒人背后传来带着一丝不可节制的诗情。“杜甫兄。” “李白兄。” “今夜你可愿意与我共饮?” 当夜两人月下饮酒作诗，都为对方的才识所叹服。两人酒酣，杜甫对李白说：下月你我都要入朝为官，今夜是最后一次你我对酒的倾心一爱。 以后唯有国家能使我们倾心一爱。” ? 通宝十二年，长安皇城灯火如炬，歌舞升平。 范阳，安录山，史思明发动叛乱。范阳被占据，城池上的战旗战旗全部逆着风向北方翻转。 皇城。“报.叛军已经占据范阳，朝着长安进发”歌台舞榭顿时因一句传报声乱成一团。皇帝吓得躲在龙椅后面。李白跪在皇帝面前恳求带兵打丈。皇帝同意了，然后皇帝逃往四川。李白随永王李鳞随军东下，部队的马蹄扬起一路尘土。永王李鳞.李白.还有他们的军队面对如野火般攻击的叛军毫不畏惧，战场乱作一团，战旗倒地，尸骸满地，青草染成了血的红色。可最终他们仍然打了败仗。李白被关进了叛军的牢房中。一夜李白望着漫天的繁星辗转反侧难以入眠之时，牢门幽幽地开了。“李兄”李白明白谁来了。“杜兄”“李兄快跑此地不宜久留，我已买通了狱官我们快跑。”李白与杜甫冲出了 监狱，翻身上马，朝着四川的方向绝尘而去。 四川的冬天，凉意阵阵.阳光照在人们的身上，没有平和,反而有更加酷寒的错觉。李白与杜甫还没有进入皇上新修的皇宫就下起雪来，太阳逐步向地平线靠近。李白和杜甫看见皇宫发出刺眼的亮光，听见皇宫照旧奏鸣的管乐，想到皇上照旧不征询国家政事，在战乱之时照旧荒淫无度.美食满桌? 此情此景李白跪地，仰天怒叹道：“国君何时能对国家倾心一爱啊!”篇二：作文写作素材之道德与涵养 道德与涵养 1晏殊的老实 晏殊是北宋著名词人，七岁时就获神童之名。后破格与1000多名进士一道参加殿试，由当时的真宗皇上直截了当主考。标题出来后，晏殊一看后就报告说：“这道题我十天前作过，请另拟！”后来，朝中需一名东宫官员，真宗想用晏殊，吏部认为他资历浅。真宗说：“听说馆搁臣僚游山玩水，吃喝饮宴，唯晏殊等闭门读经，处事慎重，不是特别适宜教育太子吗？”晏殊明白后，便如实答复：“不是我不想干那些事，是没有钱，有了钱也会的。”真宗更加赏识他的老实。 2曾子为儿杀猪 古时候有位曾子，为人特别老实。一天曾子的妻子上街，小孩闹着要与母亲同去。曾妻哄小孩说：“我上街回来杀猪给你吃。”她上街后回家，见曾子预备杀猪，急忙劝阻说：“我只是哄哄小孩。”曾子说：“如何能说谎呢！”说着便把猪杀掉了。 3“你用本人的行为一千倍的归还了我” 美国第一任总统乔治华盛顿6岁多时，像同龄的其他小男孩一样十分好动。有一次他用一柄小斧头毁掉了一棵父亲极为珍爱的樱桃树。父亲盛怒之下向他严峻喝征询：“你明白是谁砍死了园子里那项小树吗？”当时华盛顿支支吾吾半天不敢答复。但他特别快恢复了常态，带着所向披靡的真诚英勇地说：“爸，我不能说谎，你明白我不会说谎，这树是我砍的。”他一说完，父亲便欣喜假设狂地抱起他说：“好小孩，你砍坏了我的树，可你又用本人的行为一千倍的归还了我。” 4老实的门德尔松 德国音乐家门德尔松有一次访征询英国，遭到维多利亚女皇的热诚欢迎，在白金汉宫为他举行了大的招待会。女皇特别欣赏他的伊塔尔兹，当场赞扬门德尔松说，凭这一支曲子，就能够证明他是天才。然而门德尔松听到的表扬，反而面红耳赤，局促不安起来。那是由于着首歌曲事实上是他妹妹芬妮写的，只由于门德尔松别的兄弟不赞成以女人的名字发表作品，因而仍然写了门德尔松的名字，别人不明白这事。过了一会，门德尔松认真地说：“不，那是我妹妹芬妮的作品。”接着他又向女皇解释了刚刚本人感到惭愧的缘故。尽管那首歌曲是署他的名字，但他并不想掠人之美。 5曹操夜见许攸 曹操和袁绍交兵，一天夜里，曹操正解衣歇息，听说许攸到来，大喜，鞋都来不及穿，赤着脚出去迎接许攸，就拍着巴掌大笑，扶着许攸走进营房，倒头便拜。曹操的礼贤下士，使许攸毫无保存地将袁绍的弱点及击败袁绍的方法一一告诉了曹操。 6孙中山倡导文明 革命先行者孙中山先生是文明礼貌的楷模，他认为随地吐痰，留长指甲，不刷牙等陋习，都是违犯文明礼貌的行为，是与我们中华民族的文明传统极不相称的。他倡导”诚中形外”，留意“一举一动之微”的文明。7彭总向老船工敬礼 1996年彭德怀同志在大渡河见到当年为红军抢渡大河摆渡的老船工。彭总一边表示感激，一边握着老船工的手，并向他们行了鞠躬礼。临走时，彭总拿了一些钱给老船工，并说道：“我代表当年红军战士，表示一点心意吧！” 8著名画家与女青年 法国画家奥拉斯韦尔纳在勒芝湖边速写，有两个外国女青年也坐在离他不远的地点速写。其中有一个走过来看着他画，并谈了本人的一些看法。名画认真地倾听着，彬彬有礼地向她致谢。第二天，当女青年知他确实是伟大的画家奥拉斯韦尔纳时，惊奇得不知说什么才好。 9列宁晚到会场后 1921年6月，共产国际第三次大会在莫斯科召开，列宁逢会必到。尽管他屡次制止，但代表一看到列宁上主席台就全体起立，热烈鼓掌。一次，列宁来晚了一会儿，一位代表正在台上发言。他怕这时走上主席台，又会出现大家起立和鼓掌的热烈场面，从而打断这位代表的话，因而他悄悄躲在一根柱子后面听。当他听到精彩，就掏出笔记本，伏在台阶上记起来。 10节约粮食 我国现有10亿人口，假设每人每月少浪费1斤粮食，平均起来一天也确实是浪费一两口饭，但是全国合起来就要浪费10多亿斤粮食。反之，假设每户每月节约1度电，平均每天也确实是出外随手关灯的功夫，全国1年之内就能够节约几十亿度电。每人每月节约1元钱的开支，平均每天也确实是几厘钱的事，全国一年之内就能够节约十几亿元钱。 11贤达之士的深谋远虑 宋代人张文节当上宰相后，仍然像过去任河阳掌书记之类的小官时那样过着俭朴的生活。他的亲戚对他说：“您如今的奉禄特别高，可生活却如此俭朴，难道不怕别人笑话您吗？”张文节答复：“以我今天的俸禄，全家都过锦衣玉食的生活也不是不能办到。但着样高的俸禄那能永远都有。而且人的寿命也有限度，一但情况有所变化，家里人奢侈的适应已经养成，不能过俭朴日子，最终必定生活无着，哪里比得上不管我在不在位，身在仍然身亡，全家都像如今着样衣食不愁呢？”司马光听说着件事后，曾经感慨地说：“贤达之士的深谋远虑，庸人哪能比得上呢！” 12周总理不盖政务院 解放后一进城，有些部门要求盖楼堂馆所，周总理坚决不赞成。他曾经讲，连清朝最后一个摄政王载洋办公处所也只有东华厅、西华厅，办事的大员只有四五十人，他的衙门总共不过十几人。我们共产党人是为人民效劳的，只要我当一天总理，我就不盖政务院大楼。 13戴高乐的遗言1960年法国总统戴高乐辞去总统职务时声明回绝接受下台总统的各种荣誉和优厚待遇。他一不要通常授予退休总统的各种荣誉头衔；二不要总统退休年俸津贴；三不要政府住房，而隐居在家乡科龙贝。戴高乐逝世后，他的夫人住进了天主教会办的养老院，不要国家津贴，知直到病逝。 早在1952年，戴高乐就写下遗言。他说：“我的葬礼，仪式必须极其简单，我不希望举行国葬。不要总统、部长、议会代表团和公共团体代表参加。不要乐队吹奏，也不吹号，不要在礼堂或其他地点发表演讲，国会不要致悼词。”1970年，他逝世后，政府按照他的“最后愿望”，在龙贝乡村教堂为他举行了俭朴的葬礼。他的棺木仅63美元，由家乡的青年义务抬进墓穴，整个葬礼与平民百姓无异。 14爱因斯坦寒伧的穿着 爱因斯坦未成名前，有一次在纽约的街上，碰到一个熟人。那人见他穿着寒伧，忙征询到：“你如何穿得如此破旧？”爱因斯坦笑着说：“反正这里没有人认识我。”等他知名之后，又碰上了那个熟人，那人十分惊奇地征询：“你如何还穿得这么破旧？”爱因斯坦仍然笑着说：“反正这里的人大都已经认识我了。” 15“得天下”的缘故 刘邦打败了项羽，做了皇帝，史称汉高祖。一天，汉高祖在洛阳南宫举行宴会，他向在座的文臣武将发征询道：“你们说，我为什么能够得天下？项羽为什么会失天下？”大臣们答道：“全仗陛下贤能英明。陛下派人攻打城池夺取土地，把土地恩赐给贤能有战功的人，和他们共享利益，因而得天下；而项羽却是忌妒贤能的人，有功的人遭陷害，贤能的人被猜疑，因而失天下。” 大臣们你一言我一语，借酒助兴，火上浇油，众口一词地称颂高祖得天下的功德与贤能。这时，高祖总是谦虚地频频摆着脑袋向众人示意：“不对！不对！”尽管如此，恭维、赞美之词仍然不绝于耳。无可奈何，高祖只得开言道：“你们只知其一，不知其二。在军帐里出谋划策，决断千里以外战斗的成功，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，调运军粮，使运输线畅通无阻，我不如萧何；统率百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人，都是才能出众的人。我只不过能够任用他们而已，这确实是我为什么能够获得天下的缘故。” 16曹禺听取群众意见 我国当代著名戏剧家曹禺特别视群众对本人的作品意见，每次上演他的戏，他都混在群众中观察人们的反响，听取他们的谈论和意见，然后按照这些意见对本人的作品进展修正。例如他在1962年写胆剑篇时用了一些文言，后来他在观众中听到“文言不好”的谈论，因而1979年创作王明君时，便把台词全改成了白话。 17名人谦虚 德国化学家卡尔肖莱马完成了化学领域一些划时代的觉察，成了近代有机化学的奠基人之一。由于科学上的成就，他中选为英国皇家学会的会员，欧文斯学专门为他设立了有机化学的新教授职位，格拉斯歌大学选他为声誉博士。但是，这些身外之荣丝毫没有改变他的为人；肖莱马逝世后，恩格斯在一篇悼念文中些道：“这是世上最谦虚的人。”法国化学家安德烈获得了化学研究成就时，当许多学者新闻界人物慕名前往恭喜，他谦虚地说：“我本来确实是无名小卒，忽然间成了名星。” 18 （1） 大人格 吴仪为人真诚、坦白。她在当外贸部部长的时候，有一次，美国 的会谈代表仗着财大气粗，开始就来者不善：“我们是在和小偷谈 判。”吴仪针锋相对地顶了回去：“我们是在和匪徒会谈，请看你 们博物馆里的展品，有多少是从中国抢来的！”说得那为代表特别尴 尬。后来她们成了好朋友。 （2） 吉鸿昌将军有一次到美国，一为参赞劝他对别人说本人是日本人， 如此人家才会尊敬你。对此，吉鸿昌十分气愤，第二天，他就在 胸前挂了一块小木牌，上面端端正正地用中文写上“我是中国人”。 （3） 1990年5月，在荷兰的一次国际会议上，北京二中学生梁帆觉察 在57个参加国的国旗中，竟然没有中国国旗，因而这位十三岁的 小小姐走上前去，有礼貌地向主持人提出抗议。当看到补挂的五 星红旗时，梁帆流下了热泪。 （4） 朱自清先生是一位具有民主思想的著名学者。解放前夕，美国在 中国洒下许多“救济粉”。朱自清当时贫病交加，但是，他“宁可 饿死”，也不吃美国人的“嗟来之食”，表现了作为一个中国人的 “贫贱不能移”的骨气和尊严。 （5） “小人格”是“庸德之行，庸言之谨”的层面，“大人格”那么是独 立独行的层面。卓别林按市刽和庸人之道来衡量，他简直是“道 德败坏”的人。卓别林的私生活并非无可挑剔，或不无污点。然 而当正义面临严峻的挑战的时候，他却展示出足够的道德勇气。 放射出独立独行的人格光芒。 当时德国纳粹凶焰正炽，卓别林却毫不畏惧，决然中止为宝 莲写浪漫片的，筹拍挖苦纳粹的影片大独裁者。他不顾阻 挠，面对种种风险和可能因而而带来的厄运，终于把他的大独 裁者推到世人的面前，以他那秉持正义和无畏精神的崇高人格，使向往正义的公众为之鼓舞欢欣。 19不可无视“小” （1） 1986年美国航天飞机“挑战者号”升空只几秒钟，就“轰”的一声 巨响，自毁于众目睽睽之下，机上所有的宇航员也在人类探究太空奇妙的征途中不幸遇难。征询题就出在一只小小的封闭垫圈上。同整架飞机相比，一只垫圈只不过是“一点儿”，但这“一点儿”的缺点却造成了一场灾难。 （2） 大兴安领火灾把101万公顷的“绿色海洋”变成了“黑色沙漠”，使 85.5万立方米木材、61.4万平方米的房屋和650万斤粮食化为灰烬；受灾群众达5万人，死亡193人，其他损失尚不包括在内。引起这一灾难的只是一辆割灌机上的“一点儿”火星。 （3） 乌鲁木齐面粉厂在日本印刷挂面包装纸时，由于他们的忽略，将乌字 写成了鸟字，印出来一看，傻眼了包装纸上的“乌鲁木齐”全变成了“鸟鲁木齐”。因而乎，只“一点儿”之差，16万元人民币就报销了。 20尧帝“禅让” 尧是一位特别贤明的君主，他在担任炎黄部落联盟领袖时，特别受人们的拥护。岁月不饶人，尧越来越苍老了，这时他把物色继承人看作是最重要的事情。特别多亲朋好友都向他推荐人选，但尧决不任人唯亲，后来有人向他推荐了舜，舜心胸坦荡，勤奋能干，待人礼貌，品德高尚，尧对舜十分信任，让舜继承了王位，并把本人的女儿嫁给了舜，还让几个不争气的儿子拜舜为师，好好改造。后来，舜把国家治理得特别好。 21周公一生谦虚恭谨 周公，姓姬,名旦,是我国西周初期的伟大政治家。 他摄政七年,严于律己,礼贤敬士。7年当中他拿着礼物拜平民当他的教师的有10人,和平民结为朋友的有12人,他亲身到偏僻的小巷和平民家里去访征询过的有49人,时常到他家里提意见的有100多人,他在宫室朝廷朝见和召见的有1万多人.我们从他与儿子的一次中更可看出他的为人:”你不要由于做了国君就骄傲起来而怠慢了有识之士.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔父,我在天下的地位已经不低了。但是,我有次抽空洗头发时,家里来了三个客人,我三次握着头发去见客人,不敢慢待他们;有一次,我正在吃饭,来了客人,我一顿饭曾三次吐出正吃得津津有味的肉块,去接待客人!我总担忧由于本人的工作做得不好,而失去天下的贤士!” 周公所倡导的慎重为人的精神,至今还值得学习。 22杨翥厚德世人敬 明朝礼部尚书杨翥是一位德高望重的人，他平时严于律己，宽以待人。有一天，杨翥上朝回来，他夫人告诉他邻居修篱笆，强行占去了他家两尺宽的空地，要他去跟邻人评理，杨翥略一沉思，铺开宣纸，提起笔，写下四句诗：余地无多莫竞赛，一条分作两家墙。普天之下皆王土，再过些儿也无妨。诗中表现出的豁然大度的宽广胸怀，为人们所称道。 23让人三尺 清代著名书法家何绍基在京做官期间，为人豁达。一天，他收到家书一封，说是家中为三尺的屋基与邻居争吵，闹得几动干戈，要他速归。何绍纪一笑，提笔复涵道：“万里家书只为墙，让人三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”篇三：关于道德的作文素材 关于道德的作文素材：道德的定义 10月13日，在佛山黄岐，一面包车将2岁女童撞倒碾压后逃逸，路人无人伸援手，接着第二辆车也从女童身上碾过。18个路人通过，都没救援或报警，直到一名拾荒者觉察后将她扶起，呼喊救人。至今，女童还未脱离生命危险。 冷漠，刺痛了人心。在惨案中，司机的凶残、路人的拒救，交错成了面色冷漠的众生相。痛感、悲悯心匮乏，仿佛“人性方向盘”失灵的推土机，横冲直撞，尽情碾压着道德伦理的底线。 灾害与“冷漠围观”结伴而行，已是当下为难的情景。每次“老人倒地无人扶”，都会被作为道德滑坡的“标本”；频仍的“助人为祸”，总能激起“好人难做”的嗟叹。“女童被碾，路人旁观”的悲情场面，不啻为“冷漠流行症”的再度发作。车辆两度碾压，18人无一搭救，冰冷的看客姿势，印证着道德底线下移的喟叹。 假设按“人心向善”的道德想象，女童被撞，肇事者当迅即救人，稍减良心上的负罪感，路人也当积极伸手相助。 然而，一切都被反转过来了：司机逃了，路人视假设无睹，“敬畏生命”俨然是纸上空谈，少管闲事式的明哲保身，才被奉假设信条。对善美信念的放弃，构成了人心的暗区。因而乎，幼小生命，差点毁于车轮下，抑或被集体冷漠葬送，失去了尊严幸而，拾荒者打破了辛酸场面，大方施救，以朴素的悲悯情怀挽住气假设游丝的活力。 个体境遇，总是世态的微观映射。女童的突遭劫难，投射了人际关心的冷暖。不堪想象，当她劫后余生，又如何样遗忘这段刻骨铭心的经历？她对社会的体认，会不会遭到负面阻碍？ 那些围观者，剥离了冷漠的标签，也是一般的民众。他们未尝就不明白，没有人是座孤岛，互相搀扶才能同舟共济；“乐于助人”是传统的人伦美德，漠视生命，会让良知溃散。或许换个语境，他们也会痛斥“铁石心肠”，呼吁人性回归。可一旦轮到本人做“路人甲”，他们就打起酱油，从“审丑”向“示丑”自然地角色切换，缘故何在？ 究其症结，不过是“行善有风险”，出手不得不慎重。将道德流失归咎于“世态使然”，是公众一贯的逻辑转化。你看，“彭宇案”殷鉴在前，“做好事遭恶报”，谁还敢冒险救人？理由看似铿锵，事实上是伪命题真正道德，理应跳出物化的代价考量。行善本钱，不应是冷漠的通行证。 忽略人性反思，是对个体责任的遮蔽。修女特蕾莎说：“你假设行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管如何样，仍然要行善事；将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管如何样，仍然要把最珍贵的东西献给世界”。道德践履，本该更果敢，超越利弊权衡。 社会学家孙立平在国人的冷漠是如何铸就的一文中，将审丑麻痹视作一种“轻度罪恶”。正是冷漠、歧视等庸常之恶，衍生出信任割裂。消解沉疴，需要人性规约的拾级而上：道德令，被人们视作底线性的信仰。“人们一切不幸的根源，不是饥饿，不是火灾，也不止是那些作恶者，而在于他们各自为生”，托尔斯泰如是说。打破“流沙格局”，构筑人际关心，需要价值秩序的重新梳理在社会储藏室里，多放置些“人本关心”。人性复苏了，道德方能走进“春天里”。