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楚源国学社主持稿
第一篇：楚源国学社主持稿a：本次活动即将开始，请各位来宾朋友就坐，同时提醒您将您的手机调至静音或振动状态，谢谢。
b：尊敬的各位老师、嘉宾，亲爱的同学们，大家合：晚上好。
a：欢迎大家来到“国学pk”的活动现场，我是本次比赛的主持人_____。b：我是主持人______。
a。风雨兼程，楚源国学社能够走到今天，与大家的支持是分不开的。因此，为了让大家更了解我们社团，为学校制造一种自由与个性的国学氛围，增强大家对国学的认识度与参与热情，同时也是为了填补校园文化中国学的空白，丰富校园文化，楚源国学社特举办此次“国学pk”，也希望大家能够一如既往的支持我们楚源国学社。
b。在这里，我们谨代表整个楚源国学社对所有嘉宾和朋友们表示热烈的欢迎，下面，请允许我介绍出息本次活动的嘉宾，他们是____________________________。同时，也请允许
我介绍楚源国学社的负责人，他们是_____________________。让我们再次以热烈的掌声欢迎他们的到来。
a：接下来，我们有请______________上台致辞。b：掌声欢迎········
a：谢谢_____________________精彩发言，接着，让我们有请_______________上台致辞。b：掌声欢迎········
a：最后，我们请____________________上台致辞。b：掌声欢迎········
a。接下来，有请本次的裁判团与评审团做自我介绍，并宣誓。········
b。下面由我来介绍一下本次比赛的规则及流程，同时，也请我们的工作人员将答题卷发给各参赛选手。········
a。好的，本次的流程及规则就是这样，现在，我宣布，比赛正式开始，请各位参赛选手答题。········
b。各位参赛选手注意了，本次答题时间已到终点，现在，请工作人员将答题卷收回，送至评分人员处统分。
a。那么，在统分的这段时间呢，我们进行一个小活动————对对联。········
b。好的，对对联环节到这里就结束了，接下来，我们有请楚源国学社全体社员朗诵“少年中国”。········
a。现在，我们此次比赛分数已经出来了，下面有请评审团代表宣布各组比赛成绩。········
b。恭喜以下几对进入复赛，同时也让我们把掌声献给参赛的每一队。此次比赛，到这就结束了，感谢大家的参与。
第二篇：楚源国学社旗舰计划方案中南林业科技大学涉外学院
楚源国学社人才培养与梯队建设方案
“旗舰计划”
——人才培养与梯队建设方案——
第一章总则
第一条目的。建立和完善社团人才培养机制，通过制定有效的关键岗位继任者和后备人才甄选计划，合理地挖掘、培养后备人才队伍，建立社团的人才梯队，为社团可持续发展提供人力支持。
第二条原则。坚持“内部培养为主，外部引进为辅”的培养原则。
第三条人才培养目标。坚持“专业型培养和综合型培养”同步进行。专业型指在项目管理、财务管理、活动管理等专业领域内掌握较高管理水平的人才，综合型管理人才指在本部门或本部门工作领域具备全面知识，有较高管理水平的人才。
第四条人才培养组织机构及主要职能
（一）社团成立人才发展管理委员会（理事会），由社团理事长、副理事长、社长组成，负责指导整个社团人才梯队建设。委员会由理事长领导，副理事长担任主任，社长为执行主席，其他为委员。
（二）所辖社团成立人才发展领导小组（部长联席会），由社团社长、副社长、项目总监、秘书长组成，负责指导社团人才梯队建设。组长由社长担任，副组长由秘书长担任，其他为成员。
（三）各职能部门作为人才培养的基地，负责人才培养对象的初步甄选和人才培养计划的制定与实施，社团管理中心作为社团人才培养的组织协调部门，负责人才培养规划、人才甄选标准和程序的制定。
第五条适用范围。社团各中心及下属部门的人才梯队建设均参照本方案执行。
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第二章后备人才的甄选与培养
第六条人才梯队与后备人才
（一）一级梯队。社团各中心的负责人均为一级梯队人才。凡是有潜力在1—2年内发展为一级梯队的人才称为a库人才。
（二）二级梯队。各中心下属部门的管理干部均为级二梯队。凡是有潜力在1年内发展为二级梯队的人才称为b库人才。
（三）三级梯队。各部门的骨干人员为三级梯队人才。凡是有潜力在6个月到1年内发展为三级梯队的人才称为c库人才。
（四）a、b、c库人才统称后备人才，所涉及的岗位为关键岗位。关键岗位指对社团经营、管理、运行、发展有着重要作用的岗位。
（五）重点培养对象为a、b库人才。
第七条后备人才甄选条件
（一）知识经验和工作业绩：
知识全面、经历丰富、业绩出色、综合素质较强，并且服众。
（二）考核的关键资质：
1、沟通能力；
2、分析判断能力；
3、计划组织能力；
4、管理控制能力；
5、应变能力；
6、执行力；
7、创新能力；
8、领导能力；
9、决断力；
10、人际关系能力；
11、团队合作能力；
12、承受压力的能力。
（三）其他：
1、性格特征
2、职业倾向
3、健康状况
（四）各级后备人才的核心素质：
1、a库人才。资源整合能力、事业心、影响力、决策力、系统思考能力等。
2、b库人才。团队管理能力、独挡一面的能力、专业及学习能力、敬业及责任心、目标导向等。
3、c库人才。专业与学习能力、解决问题能力、敬业与责任心、环境适应能力、团队协作意识等。
（五）甄选办法：
1、基本条件通过个人材料进行分析。
2、关键资质通过调查表、访谈等形式进行分析。
第八条甄选细则
（一）人才盘点，确定关键岗位。各中心及下属部门根据工作需要，对本中心及下属部门、社团人才的现状及发展需要进行盘点，并确定需要储备后备人才的关键岗位。关键岗位确定后，社团管理中心负责建立关键岗位人员档案，记录其基本信息情况。
（二）选拔程序。根据人才盘点结果，对各级后备人才进行选拔评估，评估合格者正式成为社团后备人才，纳入人才培养计划。
（三）后备人才选拔程序：
1、由目前各级梯队对应的关键岗位在职人员初定本岗位的后备人员，如无合适人选的进行上报并提出原因。一级梯队的报理事会，
二、三级梯队的报部长联席会，由社团管理中心管理人选。
2、a库人才由人才发展领导小组初审后，报社团人才发展委员会审定。
3、b库人才由对应的各中心负责人领导与推荐，社团人才发展领导小组初审，社团的b库人才由社团人才发展委员会审定并报社团管理中心备案存档。
4、c库人才由对应部门负责人初审后，报对应各中心负责人，社团人才发展领导小组进行审定。
5、每个关键岗位提供1～2名后备人才。
（三）培养方案：
1、各级梯队现职人员本着传、帮、带的原则，根据各自后备人才的实际情况，为其制定针对性强、详细切实可行的提升培养方案。a库人才及b库人才的培养方案报社团人才发展管理委员会（理事会）审批，社团c库人才培养方案报人才发展领导小组审批。
2、培养方式包括参加培训课程、轮岗培训、继续教育以及其他方式。
3、各种培养方案的制定要始终坚持最少投入、最大收益的原则。
4、部长联席会配合、协助后备人才培养计划的实施、跟踪和反馈，社团管理中心负责整个社团的培养计划实施情况的跟踪与监督。
5、培训课题。制定培训课题要形式多样化、实用性及目的性强，并做好培训后的考核。
6、轮岗培训：
6.1复合型人才的培养侧重于为其提供宽口径的轮岗计划，按后备人才的梯队层次有计划的制定轮岗锻炼方针，使其了解社团的经营状况，培养其沟通协调及适应能力，让其积累多个岗位的工作经验，为后期的职位晋升打下良好的基础。
6.2轮岗决策要与继任计划结合，要有明确的目标或发展目的。后备人才轮岗培训的每个岗位任职时间不少于2个月。
6.3轮岗的审批：
6.3.1跨中心轮岗的：
6.3.1.1a库人才。各级梯队现职人员（理事会成员）提出，由人才发展领导小组初审，人才发展管理委员会审批。
6.3.1.2b库人才。各级梯队现职人员（部长联席会）提出，社团管理中心初审，由人才发展领导小组审批。
6.3.1.3c库人才。各级梯队现职人员（各中心负责人）提出，部门负责人初审，各中心负责人审批。
6.3.2跨部门轮岗的：
各级梯队现职人员提出，后备人才所在部门负责人初审，人才发展领导小组审批。
6.4轮岗细则：
6.4.1岗位轮换人员编制仍属于派出中心或部门，轮岗期间的考核工作由新
中心或部门考核，但必须将考核结果反馈给原中心或部门，作为轮岗结束后，轮岗培训考核的依据。
6.4.2轮岗结束后，轮岗人员应立即提交书面报告（总结）交轮岗双方中心。
6.4.3所有人员的轮岗都必须报社团管理中心或部长联席会备案，a、b库人才还必须报理事会备案。
7、继续教育：
7.1主要根据后备人才的实际需要及储备的发展方向，选派具有较高发展潜能的后备人才有针对性的选择课题参与继续教育。
7.2主要适用对象为a库人才。
8、其他形式的培养：
针对特殊岗位选择合适的培养方式进行，具体根据岗位的发展需要进行。
9、加强建立与外界的紧密联系，从其他社团或班级引进优秀人才，建立c库人才的后备人才，逐步完善内部造血机制。
10、建立后备人才培养档案：
10.1社团管理中心负责社团人才培养档案的建立与管理。
10.2档案建立的原则为一人一档，需要签定培训协议的按社团规定签定培训协议。
第三章具体实施要求
各中心、部门必须将此次人才梯队建设作为重点工作来抓，认真部署，加强落实，具体按以下4个阶段实施：
第九条准备阶段（一周）。主要成立相应的各组织机构，明确责任与分工。
第十条人才盘点阶段（一个月）按各中心、各部门明确关键岗位及任职要求，清理目前的人员编制情况。
第十一条选拔后备人才，建立各级人才库阶段（一个月）。根据各关键岗位的任职要求，按选拔流程进行后备人才的确定，建立人才库。
第十二条制定培养方案阶段（半个月）。由各级梯队现职人员根据其后备人才的能力现状及发展方向，提出具体的年度培养方案，并明确每次培养方案的目的。
第十三条培养方案的组织实施（年度工作）：由各级梯队现职人员负责，
社团管理中心进行配合，要求做好每次方案实施后的效果评估。
第十四条年度总结。每年的4月20日之前对一年来人才梯队建设工作进行总结，提出后备人才的晋升、变动方案以及次年的工作计划。
第四章考核与评价
第十五条考核对象。各级梯队现职人员及其对应的后备人才。
第十六条考核周期。考核周期为半年。
第十七条考核内容
（一）对社团主要考核后备人才的选拔、培训实施、计划的落实、人才培养等的实施情况，由人才发展领导小组负责组织，并将结果报社团人才发展管理委员会核定。
（二）对各级梯队岗位人员主要考核其对后备人才培养工作的实施情况，其中一级梯队由社团人才发展管理委员会负责组织，二级梯队由人才发展领导小组负责组织，三级梯队由社团管理中心负责组织。
（三）对后备人才主要考核半年来的工作表现、培养结果及进步情况，其中a库人才由社团人才发展管理委员会负责组织，报理事长审核；b、c库人才由人才发展领导小组负责组织，报社长审核；其中b库人才的考核结果报社团管理中心备案。
第十八条考核结果
（一）社团及关键岗位现职人员的后备人才建设工作考核作为年度考核的重要组成部分，占年度考核权重的5%。
（二）后备人才综合考评成绩为“优秀”的，在晋升、培训机会等方面给予优先考虑；考评成绩为“满意”的，可以再给予适当的培训及轮岗机会，帮助其提升能力；考评结果为“欠佳”的，取消其后备人才资格，退出后备人才培养计划，并重新选拔。
（三）后备人才的晋升包括职位的提升及学校、学院及社团荣誉优先。
第五章附则
第十九条本方案由社团理事会制订、解释和修订。
第二十条本方案自下发之日起正式实施。
第三篇：国学社做有国学底蕴的法律人才
（2009-1-523：43：58）
2008人大法硕教育与实践论坛国学修养与法硕素质教育演讲稿
于莲
各位老师、各位师兄师姐、各位
同学：
大家好。今天我们讨论的问题是关于国学和法硕素质教育。国学这些年很热，易中天品《三国》，于丹讲《论语》讲《庄子》，我们人大也设有国学院。但前天晚上我在宿舍说起这件事情的时候宿舍一位同学问了我一个问题却把我问住了。他问我：“你们先别说国学和法硕有什么关系，我现在还搞不清国学到底是什么呢。”我一下子被问住了。后来我跟他讲了一下民国时期国学和西学的争论，他问我：“那国学就是《论语》、《庄子》、《史记》吗。学国学是不是就是让大家背些古诗、《三字经》什么的。和现在到处在开的国学班一样。”我想了一想，我觉得，国学并不仅仅是那些经典，学习国学也不是要求我们都去背《三字经》、《论语》。当然该背的还是要背的，该熟读的还是要熟读的。我读本科的时候我们讲授中国古代哲学名著选读的老师曾要求我们背一万首诗，一千篇文章，一百本书。很惭愧，我一项都没做到，所以我赶紧转专业学习法律了。但是当我现在学习法律的时候我有感觉到本科四年读文史哲专业给我留下了很深很深的影响。虽然我不会背那么多的诗词歌赋，做不到出口成章，下笔有神，但我感觉，国学其实是给我一种熏陶，让我们有一些底蕴。具体联系到我们法硕，我想学习一些国学，了解一些国学，做一个有底蕴的法律人才，我们法硕是高素质综合性人才嘛。
说道国学给我们的影响，我想第一点应当是让我们有一种厚重的历史责任感。我觉得这一点非常重要，因为它涉及到了对自我的定位问题。我们中国人民大学法学院在国内应当算是no1了吧。虽然现在就业压力比较大，但我们人大法学院的学生就业还是不错的。我看过今年刚毕业的这一届师兄师姐们的毕业统计，工作也都是很好的。那么在解决了工作，解决了生活问题之后，随之而来的就是自我的定位问题，人生价值问题。我们将自己放在怎样的位置。这个问题是人类永恒的一个问题。我们知道马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中分析说清教徒的生活目的在于上帝。他们积极地创造和积累财富其目的在于成为上帝的选民。他们的价值在这里。那我们呢。我们的位置在哪里。我们中国人没有信仰宗教的传统，那么我们怎样来定位自己呢。这个坐标点在哪里呢。康有为先生当年看到西方政治上有民主体制，精神上有宗教，所以也模仿着搞变法，并将中国的儒学进行宗教化，将孔子彻底脱人入神，拜为教主，试图建立中国人的宗教。所以有所谓的“保国、保种、保教”嘛。蔡元培先生则认为是美学，所以提倡美育，认为要以美育代替宗教。二位先生说的都很好，但我个人更认同另一种观点，中国人的坐标是历史的。我们的价值是在历史中实现的。中国古代史学很发达，很注重修史。每个朝代都有义务为前代修史。连元朝也不例外，虽然《宋史》修的不太好。现在我们也在修《清史》。这是我们的一种思维习惯。流芳千古、遗臭万年、“留取丹心照汗青”。人的价值在历史中实现，我么要修史让前人的生命价值的以体现。我们有历史的责任，对祖先的责任，对后人的责任。所以司马迁说：“先人有言‘自周公卒五百岁而有孔子。
孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际。’意在斯乎。意在斯乎。小子何敢让焉。”宋代大儒张载谈及人生价值时说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
但是这种价值坐标现在被严重破坏了。因为自近代以来我们一直在批判传统文化。“新文化运动”、“五四运动”、“文革”，我们不断地“打倒孔家店”、“推翻吃人的礼教”、“破四旧”、“批林批孔”，人们矫枉过正，在批判封建流毒的时候把传统文化破坏掉了。特别是我们大陆，由于“文革”，传统的价值体系被破坏殆尽，新的价值体系又没有建立起来，所以我们现在总是觉得国人价值缺失，没有信仰，道德沦丧，出现了很多问题。我觉得国学在这方面是可以起到一定作用的。让我们有一种历史责任感，找到生命的坐标。我们不是孤立的，我们是五千年文化的一环，我们前有古人，后有来者，我们的价值就在这里。
可能有些同学，特别是还在读的同学会觉得我现在还没工夫呢，找工作就够头疼了，生活不易，这些太远了。但我觉得不，大家还是应当读一读的，特别是我们法硕。我们本科都不是读法律的，大家转来读法硕，尤其是人大的法硕，更多的是因为人大的牌子，为的是用人大法硕三年来找个好工作，多挣点钱。所以我们更容易急功近利，更容易浮躁。那么读一些国学，让我们有一点历史厚重感，不那么浮躁，不是很好吗。
当然，我们现在的生活离这些可能还有些远，大家生活的都不容易，压力也都比较大，说太多历史责任大家可能觉得沉重。那么国学的第二点影响就是让我们稍微能轻松的生活，生活得更加有情趣。我们知道中国传统文化主要包括三个方面：儒、释、道，所谓“六儒三佛一分庄”。儒家一般对责任，对秩序强调的多一些，要求我们积极入世，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”是进亦忧退亦忧。但这样子的生活比较郁闷，比较痛苦，总是忧。所以古人对佛学、老庄很推崇。比如说苏轼，一生仕途不顺，极其郁闷，但他有另一个天地去解脱，那就是佛法和老庄。否则哪有心情做东坡肉啊。佛学和老庄的一个核心思想是什么。我觉得就是“任自然”。我们总是生活在重压之下，斤斤计较于现实利益的得失。我们要考试，要找工作，要赚钱，要面对很多很多的东西，但我们什么时候静下心来想想这些东西真的需要吗。我们是在追逐这些东西呢还是被这些东西所支配。我们有没有以自己生命的方式善待自己。我们生活在这样一个喧嚣的世界，怎样来体认自然。怎样来认知自我，而不是想《庄子》里写的那个混沌一样被人每日凿一窍，结果和众人一样有了七窍后却“七日而浑沌死”。我觉得读一读国学很有用，读一读《庄子》，读一读《心经》，很短一百字左右，感受一下什么叫“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔。心远地自偏。”读一读《五灯会元》，感受一下禅宗的机警和智慧，生活会多很多乐趣。
第三点我觉得对学法律的人来说也很重要。学一点国学会让你的表达更加准确、丰富、生动、优雅。我们都知道嘴皮子和笔杆子对于法律人来说意味着什么。但怎样才有好的口才和文笔呢。有人说逻辑很重要，对，逻辑对法律来讲很重要，逻辑是法律的生命嘛。但逻辑好就行吗。所谓“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”良好的国学修养对于我们以更加准确，更加生动，更加优雅得体的方式来表达是非常有好处的。平时可能不觉得，但当你需要的时候你会发现古人的表达实在太到位了。比如王国维在《人间词话》里说古今成大事业大学问者的三重境界时引用的那三句词：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”你还能想到比这更准确，更生动，更优雅的表达吗。连百度搞网络的都用这句词。
而且就算我们不去用这些，知道这些也是很有用的。2005年5月大陆为台湾造了一艘轮船“中华和平”号，下水的时候连战的夫人出席了，她当时引用了两句唐诗“潮平两岸阔，风正一帆悬”作贺。这两句诗出自唐代诗人王湾的《次北固山下》。当时有人撰文称这是连夫人“精心拟制的作品”，让人看了啼笑皆非。如果说这两句诗有些冷僻的话，那么还有一件事就太搞笑了。我买了一本《三国志》，一个同学看见后对我说：“咦，《三国志》，小说啊。看完后借我看看。”我当时实在是不知道该如何回答。我们既然是高素质综合性的人才，这种错误就不要犯了吧。
所以我觉得虽然国学和我们所学的法律联系不是很大，特别是实务性的部门法。但作为一个中国人，作为一个法律硕士，研究生，学学国学，对我们还是很有好处的，让我们做一名有国学底蕴的法律人才。
“刑不上大夫”，最早见于《礼记·曲礼》。这里的刑就是指法，从夏禹刑开始，经商汤刑、周九刑，到周穆王时期的吕刑，规定了五刑和定罪量刑的原则。有关殷商、周的史籍中并不乏大夫甚至比大夫地位高的贵族被判刑、处死，商纣曾醢（ｈｉ）九侯、脯鄂侯、剖比干的心，周公曾杀管叔和蔡叔，春秋战国时大臣被诛戮的事例更是屡见不鲜，可见贵族并非都不加限制地享有法外特权。不过，大夫以上贵族犯罪在诉讼程序以及适用刑法上是与庶民、奴隶不同的，主要表现在可以不像一般人一样出庭受审，可以赎刑或者缴纳罚金免除其罪，有的应处死刑的可以予以放逐，即使判处死刑，在行刑时也有别于常人。主要是因为他们都属于贵族，不同程度上总有一定的血缘关系，为了在被统治者面前保持贵族作为一个整体的尊严，不宜让他们终身带着曾受刑辱的标记，但不是说他们犯罪后可以不负法律责任、不受刑罚制裁。虽然战国时“法不阿贵”的主张已被提出，但是由于产生特权的基础还存在，“刑不上大夫”原则逐渐演变为封建法律中的“议”、“请”、“减”、“官当”等特权制度
据说现在给犯人剃光头是为了便于管理，但在古代，剃光头是一种刑罚，叫髡刑。这一刑罚最早见于《周礼·秋官·掌戮》：“髡者使守积。”髡刑与墨、劓、剕、宫等肉刑同属损害人身体完整的刑罚，因为古人将发作为“体”的一部分。三国曹魏时有完刑，实际也是髡刑，就是完全剃去受刑者的头发，使其头成丸状。古时男子蓄发，并以之为美，长发更美，剃发无异于去首。髡首有标记的作用，常人不去头发，罪犯去头发，让人一看就知道谁是罪犯。髡刑主要是作为附加刑使用的，秦时对刑徒加施髡刑，汉代在完城旦舂刑上加施髡钳，魏晋以前一般都是与徒刑并用，因而髡首也成为徒刑的别称。不过，北齐时髡刑变成了流刑的附加刑。与髡首相近的一种刑罚是耐刑，耐只是剃去犯人的鬓、须，是秦时最轻的亏伤人体的刑罚，因而成为对少数民族首领、郎中以上有身份的人施加的特殊刑罚
在战国以前，“刑”往往用以专门表示法律，也指征伐战争和施用肉刑。但战国时期成文法以各种形式公布之后，“法”作为表示法律最恰当的用字逐渐深入人心，而“刑”以后一般专指刑罚。汉文帝以责打身体、强迫劳役等代替肉刑，并强调要使犯罪人改过自新，刑罚改革远远领先世界其他地区。不过，当时的“刑罚”并不是说对犯罪人用刑以示惩罚，因为“刑”与“罚”是有区别的，“刑”是指肉刑和死刑，而“罚”则指以金钱赎罪，有谓“五刑不简，正于五罚”（《尚书·吕刑》）。后来才泛指对罪犯实行惩罚的强制方法，“刑罚者，惩恶之药石也”（《明史·刑法志》）
汉文帝废肉刑，将早在奴隶社会就已有的笞刑取代黥、劓、刖左趾，使笞刑成为汉代重要的刑种。汉景帝时，制定《箠令》，规定用于笞刑的刑具应是长五
尺、本大一寸、末薄半寸且平节的竹板，受刑的部位是臀部，行刑者不能换人。魏晋时，妇女受笞刑不能打臀部，而要打背部。隋朝时笞刑被正式定为新五刑之一；唐以后笞刑的刑具改为用大头二分、小头一分半的荆条；清朝时小荆条改为长五尺五寸、大头一寸五分、小头一寸的小竹板。虽然笞刑并非损伤肢体的肉刑，但笞打也触及犯人的皮肉，往往笞刑没有执行完就把人打死了，也是一种酷刑，直到辛亥革命后才被废除。
南朝梁武帝将杖刑正式列入刑书，使其成为法定刑，实际上杖刑也主要是打屁股，所用的“杖”是生荆制作的。廷杖也属于杖刑，不过是一种十分特殊的杖刑。廷杖的下令施刑者是皇帝，受刑的是朝廷大臣，受刑地点多是在朝廷上，施刑由太监指挥。廷杖最早也出现在汉代，不过使廷杖成为制度是明太祖朱元璋，明代还形成了一套比较固定的廷杖程序。明嘉靖初年，发生“议大礼”事件，受廷杖的大臣就有一百三十四人，打死十七人。
古代刑法中允许犯罪的人缴纳一定的财物抵免刑罚，这个制度就是赎刑。赎刑起源于传说中的尧舜时代，《尚书·舜典》说“金作赎刑”。战国时期的司法实践中，案情有疑问而无法查清、定罪量刑遇到困难无法确认或者犯罪者“意善功恶”时，墨、劓、刖、宫、大辟都可以用金抵免。汉朝时将赎刑作为国家聚敛财富的手段，允许用纳钱、出缣、输作赎免刑罚，汉惠帝时买爵三十级就可以免去死罪；汉武帝时纳钱五十万可以减死罪一等，司马迁被处宫刑本可以用钱赎刑，但由于家贫不足以自赎。隋唐以后，赎刑形成了非常严密具体的制度，每种刑罚都规定了相应赎金的数量，哪些情况适用赎刑制度也做了明确的规定。唐朝时，应当议、请、减及九品以上官及七品以上官员亲属，犯流罪以下的，都可以用金钱赎罪。清朝时，官员犯笞、杖、徒、流及杂死罪的都可以纳赎，老、幼、废疾及妇女犯徒刑罚的收赎，官员正妻、有财力的妇女以及过失杀人的在杖一百后余罪可以赎罪。
历朝历代用于赎罪的财物不同，汉代以前是用铜；汉时用以黄金计价的粟、缣（细绢）；晋、宋、齐用金、绢；北齐、北周用绢；唐、宋用铜、金以及牛马杂物；元用中统钞；明用钞、钱，间或纳米，甚至可用工作抵偿；清用银。赎刑对后世司法、刑罚的腐败起到了很坏的影响，正所谓“衙门口朝南开，有理没钱莫进来”。
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第四篇：国学社申请书江苏大学电气学院国学社
成立申请书
尊敬的校团委领导：
您好。我们是江苏大学电气学院的学生，因为热爱中华文化，热爱学生活动，希望成立国学社为我校学生开启一个学习中国传统文化的窗口并且提高我们以理工科为主的综合大学学生的人文修养和艺术品位。
国学是中国传统文化与现当代优秀文化相交融的文化，它主要分为经，史，子，集四部分。国学是以儒学为主体的中华传统文化，分派有儒，释，道，兵，农，墨等。其枝叶包括学术研究，中医养生，琴棋书画，诗词歌赋，古典音乐，文史典藏等等。国学的学习有助于帮助我们当代大学生树立正确的人生观，价值观和世界观，有助于学生继承和发扬祖国的璀璨文化，振兴中华民族精神。中华文化的智慧对于我们大学生待人接物，乃至今后的就业和生活都是一笔巨大的财富，对和谐校园的建立更是可以起到巨大的推动作用。为此我们郑重并诚恳地向校团委、学生会领导递交此申请书。
世界上任何一个民族的存在、繁衍与强盛，从根本上讲都是该民族文化所结的果。我们国家在几千年的历史长河中和其他各国一样遇到过很多考验，比如内忧外患、天灾人祸等。但世界四大文明古国为何只有中华民族延绵至今而经久不衰。这与我们中华文化的教育指导作用密不可分。可由于种种原因，尤其是文化大革命之后，中国的
传统文化渐渐地被中国人抛弃。近年来学习国学的热潮，以及国家倡导的“以人为本，以德治国，构建和谐社会，社会主义荣辱观”等观念更是加速了国学复兴的进程，令我们看到了文化复位的曙光。为了增加我校的文化底蕴，为在校学生营造一个良好的学习国学的氛围，紧紧跟随现代国学复苏的脚步，在电气学院院团委和学生会的大力支持和指导老师——卞新国老师以及儒学社的推动下，经过周密的思考，认真的准备，我们决定成立江苏大学电气学院国学社。
一、社团简介
1、社团的全名：江苏大学电气学院国学社；
2、筹建时间：二零零九年十一月上旬；
3、社团筹备组织人员：卢正明，蒋超，王成，薛影，吴碧玉，应松，张嘉宾，庞方荣，黄成华，李发宇，；
二、社团性质。国学社是一个由电气学院院团委及学生会领导，卞新国老师指导，以学习国学为主要内容的学生组织。
三、社团宗旨。宏中华文化，养正知正见，振民族精神。
四、社团活动：
以“格物，致知，修身，齐家，治国，平天下”为目的，讲究学以致用。着重培养社员的刚健进取的自强不息和兼容并蓄的厚德载物的精神。
五、社团的机构、组成
1、指导老师——卞新国老师
2、设社长一名，副社长若干名，对社员不设门槛，凡是对国学感兴趣并遵守国学社章程的同学均可参加。
3、社务组：由指导老师，社长，副社长，部分社员组成
我们将严格按照江苏大学校团委校社团联合会的社团管理规定筹办成立，认真执行社团管理规定的各项要求，努力为校学生营造良好的国学学习平台。我们将积极配合校团委、校社团联合会的工作，共同建设积极、奋发、和谐的社团文化，为和谐校园、和谐社会的建立尽我们一份力。相信在电气学院团委、学生会的支持、指导下，通过我们不断地努力，我们一定会建立一个优秀的国学社。希望校领导给予批准。
此致
敬礼。
申请人：卢正明，李发宇2009年11月26日
第五篇：成立国学社申请书申请书
尊敬的共青团西南科技大学团委：
我们是西南科技大学在校学生，是爱好国学，喜欢中华传统文化的一群年轻人，结合诸方面的因素，我们思虑良久，决定在西南科技大学组建一个国学社，全名西南科技大学国学社，社团致力于为西科学子构筑一个交流国学、提升修养的发展平台，社团成立条件因素如下：
外部条件一。党的十七大、十八大政府工作报告中都提出要弘扬中华优秀传统文化，这在以前是没有过的，并且在十八大文化强国战略中，胡锦涛总书记代表党中央，在政府报告中明确提出“弘扬中华优秀传统文化”，并且“要构建中华优秀传统文化传承体系”，这说明了传统文化对我们国家，民族的重要性，也体现了传统文化的价值在当今社会是不可替代的。建立国学社，学习和传播优秀的传统文化，有利于增强校园文化气息。
外部条件二。2006年的北京大学国学社成立，2011年的兰州交通大学国学爱好者协会成立，2012年的清华大学国学社成立等，各大高校有关国学社团的成立，可谓是方兴未艾，这为我们提供了可以学习借鉴的经验。我们已与他们相关负责人取得联系，希望在相关方面达成合作，将国学的影响力进一步扩大。
外部条件三。我们与社会上一些福利机构，如敬老院，老年公寓等，取得了联系，这方便社团在校外开展一些公益活动，比如做义工等，这为提身会员个人修养创造条件。同时，我们正尝试着与社会企业进行合作，交流，学习，甚至培训，来极大地拓宽会员的见识，增强将来适应社会的能力。
内部条件一：校团委引导下的宽松活跃的校园文化是我们成立的重要背景。我校是全国文明单位，有着丰富多彩的校园文化生活。近年来，校领导都比较重视发展校园文化，希望创建一个浓厚的学术氛围。经过多年的发展与建设，我校已形成相对开放的校园文化氛围：学术气氛浓厚，学生活动丰富多彩。学校每年都会组织一次大规模的固定主题的校园文化节。我们希望国学社也能成为其中一份子，为良好的校园文化发自己的一份光，尽自己的一份绵薄之力。
内部条件二：学校学生有坚定的政治方向，初步树立了正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观；有强烈的集体意识和公德意
识，善于尊重和理解他人，具有诚实、守信、正直、谦让的品质和分辨是非的能力，有高度的社会责任感；心理健康状况良好，具有自尊、自信、合作、沟通和承受挫折的心理品质；最难能可贵的一点是，大家都是因为同一个目标聚到一起的，那就是对国学传统文化的热爱，因为兴趣，因为使命，我们成为了一个有凝聚力的团队。
内部条件三。我们邀请到了我校文艺学院，制造学院的多位老师作为我们的指导老师，可以为新社团的组织建设，日常管理和学术活动的开展提供各种有效的意见和建议，以保证社团的规范有序、积极健康发展。基于上述条件，不管是从学校发展的角度，还是从学生学习与实践及成长需要的角度，学校成立、建设西南科技大学国学社，条件成熟，也有其必要性。故特此提出申请，希望团委能够批准。
社团负责人：尹向明机械1108
米延斌机械1005
曹刚测绘1002
周茂机械1108
二零一三年五月中旬
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