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浅论《在延安文艺座谈会上的讲话》中的文学批评标准
摘要。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出的“政治标准第一”、“艺术标准第二”的观点受到了人们长期的误解，被理解为庸俗社会学的观点。但是实际上它是在国内外各种因素共同作用下的一种特定提法。在这个表述中，无论是对“政治”一词内涵的选用还是对政治标准与艺术标准的关系阐述，都表明了毛泽东坚持政治与艺术、内容与形式并重的观点。
关键词：《讲话》、政治标准、艺术标准、政治、内容、形式
1942年5月在延安文艺座谈会上，毛泽东作了《引言》和《结论》两次讲话。1943年10月19日在《解放日报》上将毛泽东在座谈会上的两次讲话以《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）为题公开发表。
作为中国当代文学史上影响极其深远的一份文艺纲领，《讲话》提出了一系列富有创建性的文艺思想，同时也涉及到了一个极为复杂的话题——艺术与政治的关系问题，这集中体现在对文艺批评标准的讨论上。在《讲话》中，毛泽东明确指出，“文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准”，应该“总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的”。由此，相当一部人认为毛泽东在文艺批评标准这一问题上所持的立场就是以政治标准压倒艺术标准，从而将他在这一问题上的阐释理解为庸俗社会学观点。但是对于这一问题，应该在全面深入理解其含义的前提下给予其客观公正的审视。
“政治”一词在《讲话》中被多次提及，然而其在不同的语句中所表达的含义却有着细微的差别。在讨论党的文艺工作和党的整个工作的关系这一问题中，毛泽东指出：“我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。”在这里，“政治”一词是指纯粹意义上的政治，它属于上层建筑的一部分，强调的是一种敌我对立的意识形态。而在讨论文艺批评标准问题时毛泽东则指出：“按照政治标准来说，一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促进进步的东西，便都是好的；而一切不利于抗日和团结的，鼓动群众离心离德的，反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的。”在这里，“政治”一词涉及到了两层含义，一层含义包含了鲜明的意识形态在其中，而另一层较为隐蔽的含义则包含了对敌我对立的意识形态的削弱，相对应的，又加入了与艺术相关的柔性因素在其中。因此，虽然在《讲话》中多次提到了“政治”一词，但是这个词语在不同句子中出现时会有细微的差别在其中。总体上来讲，《讲话》中提到的“政治”有的是专门用来强调意识形态的，而有的则应该将其理解为一种包含了意识形态在内但又不限于此，而是包含了较为广泛内容在内的词语。而文学批评标准问题中的“政治标准第一”的“政治”一词应该作第二种解释，即，它是一个含有意识形态在内但又不限于此，而是包含内容较为广泛的词语。
对《讲话》中关于文学批评标准这个问题的不准确理解，除了包括指涉“政治”一词时，对其在含义上产生的模糊理解外，更为常见的就是对“政治标准第一”和“艺术标准第二”的误解。值得特别指出的一点是：这里的“政治标准”实际上对
应的是“内容”，“艺术标准”对应的是“形式”。事实上，在《讲话》中，对于文学，毛泽东提出的是：“我们的要求是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓‘标语口号式’的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。”在这里，毛泽东清楚地表达了自己的立场：要政治（内容），同时也要艺术（形式），两者是缺一不可的一个整体。而在许多错误认识中，都将“政治标准第一”、“艺术标准第二”理解为：与政治相比，艺术不值一提，或是认为政治高于一切。事实上，“政治标准第一”这句论断确也表明了毛泽东将政治标准放在第一位。而笔者认为，对于这一问题，应该将其理解为：在文艺创作和批评时应该坚持政治标准和艺术标准相结合的方法，但是，应首先确定文学艺术符合政治标准，在这基础上又要保证其符合艺术标准，政治标准和艺术标准二者的区别是在先后顺序上，而并不是在重要与否上。
由上所述可以看出，《讲话》在文艺标准这一问题上，虽然兼顾政治标准和艺术标准，然而又特意突出强调了政治标准。这种表述看似矛盾又复杂，但是事实上，毛泽东选用这种表述方式是有其特定的原因在其中的：其一，与毛泽东身份有关。毛泽东首先是一位政治家、一个新政权的领导人，其次才是一个诗人、文学家。在抗战的大环境下，政治是处于绝对地位的，虽然是政治标准和艺术标准两者不可偏废其一，但是作为第一身份为政治家的毛泽东来讲，在指明了政治标准与艺术标准相结合的同时，又强调政治标准在先，兼顾艺术标准，采用这种提法是符合其政治家的身份的。其二，与中国国内形势有关。1938年中国抗日战争进入相持阶段后，国民党逐渐改变其对内对外政策，将攻击的矛头指向了中国共产党。面对严峻的国内形势，提升政治觉悟、强化政治意识也是一个重要的应对策略。其三，与日本侵略战争有关。面对日本发动的侵略战争，对其予以军事还击是一个重要方面，但是加强对人民群众的思想政治教育也是一个重要的课题。
综上所述，《讲话》在政治标准和艺术标准问题上的表述是合理、准确的，相反地，是长久以来人们对它的误解才导致了对其在这一问题上的指责。事实上，《讲话》无论在对“政治”这个词的内涵灵活使用上还是在对政治标准与艺术标准的关系阐述上，都秉持了一种兼顾政治与艺术的态度，这种态度是正确、公正的。
第二篇：《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感读《在延安文艺座谈会上的讲话》有感
《在延安文艺座谈会上的讲话》是抗战时期毛主席关于文艺工作者的立场、态度及学习方法的会议讲话。在我看来，它阐述了关于文艺工作者和文艺创作的一些问题。
首先是文艺工作者的立场问题。我们的文艺工作者应该站在人民大众的立场，即全国人口百分之九十以上的工人、农民、兵士和城市小资产阶级，他们是中华民族最广大的人民大众，我们的文艺创作应该站在他们的立场上，代表他们的意志。
然后是态度问题。是正面的歌颂、还是反面的暴露，我们的态度应该是既有赞扬，又有批评;主张积极抗战的赞成，消极抗战的就批评;反对抗战的那就要坚决反对。对人民群众、人民军队和人民的劳动，我们应该赞扬。人民也有缺点，需要耐心地教育，使他们能够大踏步地前进。我们的文艺应该描写这个改造过程。文艺作品应该使他们团结、进步、同心同德，去掉落后的东西，发扬先进的东西。关于工作对象问题。文艺工作者的工作对象是工农兵以及干部。因此文艺工作者首先要了解和熟悉他们，要和群众打成一片。这就得下决心，经过长期甚至痛苦的磨练。
关于学习方法问题。要学习马列主义和学习社会。马列主义的基本观点就是存在决定意识，即研究问题应当从实际出发、实事求是，具体问题具体分析。学习社会就是要研究社会各阶层的状况，研究它们的相互关系。文艺工作者把这些弄清楚了，才能有丰富的内容和正确的方向。
关于为哪些人的问题。我们的文艺是为人民大众，但我们的文艺工作者大部分是知识分子，他们的思想里还有不少小资产阶级的东西。因此要与工农同吃、同住、同劳动，改造自己的思想。人民的生活是最自然、也是最生动、最丰富的东西，它是一切文学艺术的取之不尽的唯一源泉。文艺作品可以比实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更带普遍性。根据实际生活创造出各种各样的人物，能使人民群众惊醒、振奋起来，推动人民群众走向团结，实行改造自己的环境。有了这样的文艺，这个任务就能更快地完成。文艺只有在人民大众可接受的普及基础上提高，文艺工作才能达到最好的效果。
第三篇：浅析《在延安文艺座谈会上的讲话》中的哲学思想浅析《在延安文艺座谈会上的讲话》中的哲学思想
摘要：毛泽东于1942年5月发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）中围绕文艺为什么人服务，怎么服务的问题展开了深刻的论述。对这一根本问题的回答，毛泽东正确的将马克思主义哲学思想与中国的具体国情相结合，为延安整风中的文艺整风做出了巨大的贡献。笔者认为，对《讲话》中所蕴含的哲学思想进行分析，对于现今的中国特色社会主义社会中的文化建设以及深化对马克思主义哲学的理解有着重要意义。关键词：讲话文艺哲学实际
《讲话》不仅是毛泽东文艺思想的集中表现，而且也是马克思主义与中国具体的文化发展实际相结合的产物。一方面，讲话中的内容蕴含着丰富的马克思主义哲学思想，另一方面，讲话的内容又为马克思主义的理论宝库增添了光彩。在建设中国特色社会主义文化的过程当中，《讲话》中所蕴含的哲学思想对于我国先进文化的发展仍然有着不可磨灭的作用。那些认为《讲话》对于现今文艺发展已经过时的思想是错误的，我们必须认真学习《讲话》中的精神，尤其是关于马克思主义哲学方面的，从而为现今文艺发展提供一定的理论指导。
一《讲话》背景、内容概述
（一）发表《讲话》的历史背景
在政治背景方面，当时党正在自上而下地开展整顿党风、学风和文风的整风运动。延安整风运动发生在1941到1945年，处于抗日战争时期，也是抗日战争的重要阶段，用毛泽东所说的话就是“黎明前的黑暗”阶段。如何带领党和人民打败敌人、奔向光明是当时的重要课题。然而，当时的文艺界却存在着作风不正的情况，违背了马克思主义的基本观点、违背了党和人民群众的基本观点。为此，文艺界的整风迫在眉睫。
在文化背景方面，尽管当时的文艺发展十分活跃，但是期间却出现了不少的问题。例如，文艺所反映的内容不符合实际情况、没有贴近群众依靠群众为群众服务、违背了马克思主义的基本原理、教条的理解马克思主义等。地区之间的差异、不同人群思想的差异、各自立场观点的不同，这些要求有一个统一的思路来指导文艺的和谐发展，为此，《讲话》对于当时文艺的和谐发展显得十分重要。
（二）《讲话》的内容概述
《讲话》是对五四以来中国新文化运动的经验教训的总结，这次讲话联系延安和各抗日根据地文艺界存在的问题，提出了中国共产党解决这些问题的政策。《讲话》中最根本的是回答了文艺为什么人服务、怎么服务的问题。在文艺的材料来源、写作对象、作者态度、写作手法、文艺与政治与哲学的关系等方面也做出了具体的回答，正确的将马克思主义的基本原理与中国文艺发展的具体情况有机结合在一起，为文艺事业的发展提供了重要的指导。《讲话》中提出的根本问题是历来文艺界发展必须明确的问题，在中国，文艺并不是为某个特定阶级服务的，而是应该为最广大的人民群众服务。
二《讲话》中所蕴含的哲学思想
（一）《讲话》始终坚持着唯物主义立场
毛泽东在观察和研究文艺工作时，并不是出于自己的主观意见、出于空想，也不是照搬前人提供的概念方式方法，而是强调坚持实事求是，一切从当时的实际条件出发，这体现了其对唯物主义基本立场的坚持。毛泽东在讲话中指出，我们讨论问题，应该从实际出发，不是从定义出发。反对那些按照教科书来找什么是文学什么是艺术的定义，主张大家坚持马克思主义，即不是从抽象的概念出发，而是应该坚持从具体的事实出发。
毛泽东指出，在与敌人的奋战中，单方面的武装奋战是远远不够的，也是盲目的。坚持在战胜敌人时，应坚持文武两条战线，缺一不可。可见，毛泽东十分重视文艺工作的开展，如果文艺工作开展不好，必定会影响到战争的进程。文艺工作作为一种意识形态领域的工作，对于现实的发展具有重要的反作用，为此，我们必须重视文艺的发展，引导它以一种科学的形式反作用于现实生活。物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用的思想被毛泽东应用的淋漓尽致。在毛泽东的努力下，文艺逐渐成为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器。毛泽东在《讲话》中不仅坚持了物质第一性，坚持一切从实际出发的基本观点，而且看到了正确的意识对于人们生活的正确指导作用。
（二）《讲话》渗透着辩证法的智慧
对立统一规律是辨证法的实质和核心，毛泽东在《讲话》中紧紧抓住对立统一的思想，有效解决了文艺发展中存在的问题。例如在讨论政治标准和艺术标准方面，毛泽东并没有片面强调政治标准或是艺术标准，而是强调两者的有机统一。既不能肯定一切，也不能否定一切，而是要坚持对立统一的观点。再如，我们面对外来文艺和以往的文艺成果时，既要看到其有用性又要看到其不足，在对立中看到统一，在统一中看到差别，从而正确对待文艺的多样化与统一性。
矛盾的发展有主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面之分。毛泽东在《讲话》中十分注重抓重点抓主流，而不是眉毛胡子一把抓。在分析文艺工作的对象时，毛泽东明确指出了是工农兵及其干部，抓住了这一主要的工作对象才使得文艺的发展对社会的进步起着重要的作用；在分析文艺工作的具体方法时，毛泽东十分注重实践的作用，坚持要观察群众、了解群众，而不是只在书本的教条中去寻找知识；在分析当时的国情时，毛泽东正确的分析了当时社会的主要矛盾是民族矛盾而不是人民内部的矛盾，为此主张做出以团结群众为目标的文艺工作；在文艺工作的普及方面，《讲话》中也抓住了当时劳动人民缺乏知识不识字这一主要矛盾，从而建议文艺的发展应该源于生活，为群众服务。当然，强调主要矛盾、矛盾的主要方面并不是要忽视次要矛盾，而是要坚持两点论与重点论的统一。在《讲话》中，毛泽东明确提出在文艺的发展过程中，我们既要强调文艺的普及又要强调文艺水平的提高，其中文艺的普及是当前的主要矛盾。
事物的多样性要求我们在处理事物时坚持具体问题具体分析，《讲话》中，毛泽东把人分为三种，分别是敌人、统一战线中的同盟者和自己人。面对不同的人，我们应该采取不同的态度和方式方法。对于敌人，应该坚决地打倒他们，文艺的任务则是暴露他们的残暴和欺骗，并指出他们失败的必然趋势。对于统一战线中的同盟者，文艺工作应持有的态度应是有联合、有批评。如果有成绩，则应当赞扬，如果消极抗日、削弱人民群众的团结力等，则应该坚决给以批评。对于群众，文艺工作者必须相信群众依靠群众为群众服务。当然，人民群众也有缺点，也会有错误的时候，文艺工作者必须耐心的给以指导，细心的教育，使他们团结起来一起抵制邪恶势力的侵入。
（三）《讲话》贯穿着唯物史观
《讲话》始终坚持人民群众是历史的创造者。在回答文艺工作的立场问题时，毛泽东指出文艺工作应该站在无产阶级和人民大众的立场之上。可见，毛泽东十分重视人民群众的力量。另外，毛泽东不断强调，文艺应当“为千千万万劳动人民服务”，可见，毛泽东把文艺工作的起点定位人民群众，而文艺工作的终点也是指向最广大的人民群众的，这是马克思主义群众观点在文艺领域的具体运用。
《讲话》把文艺内容的源泉归结为人民群众的实际生活，这也是唯物史观的基本观点。一方面，文艺工作反对空谈，反对脱离实际，督促文艺工作者不能从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发。另一方面，文艺工作内容的来源应源自于人民群众的生活，文艺工作者的思想感情应和工农兵大众的思想感情打成一片，要在群众中学习群众的语言，所创造出的文艺应该反映群众的生活并得到群众的认可。要创造出有用的文艺，成为有出息的文艺家，必须长期无条件地全心全意地到工农兵群众中去，可见文艺创作离不开群众的实际生活。
《讲话》指出，文艺工作是否优秀是否正确，需要依靠群众的实践结果来检验。“实践是检验真理的唯一标准”，在检验文艺是否科学时，也应该以具体的群众实践为标准。正确的文艺，应该是符合人民群众的立场观点、经得起人民群众实践经验的检验的文艺。有部分文艺工作者脱离实践来理解文艺，将使文艺形同虚设，对社会的发展没有任何作用甚至阻碍社会的发展。
三《讲话》对我国文艺发展的方法论意义
目前，中国的文艺不论是在量上还是在质上都得到了重要进展，我国在继承历史文艺和学习西方文艺的同时，开辟出了一条符合我国国情的中国特色社会主义文艺发展道路。然而，我们并不能忽视当今仍然存在着文艺发展方面的问题，例如脱离群众、夸大西方文化的作用、全盘否定过去的文艺、文艺服务的群体没有抓准等问题。这些问题如果得不到解决，将阻碍我国科学文化的发展。为此，《讲话》中所体现的哲学思想对于我国现今文艺的发展有着重要的方法论意义，具体体现在如下几个方面。
第一，创作内容应源于人民群众的现实生活。毛泽东在《讲话》中始终坚定创作源于生活的立场，把马克思主义的群众观灵活的运用到文艺发展中。我国文艺界的丰富和发展也不能脱离人民群众的现实生活，在文艺创作的内容、题材方面应从群众生活中取样。另外，这里所指的群众并非某些特定的阶层，如果文艺只是为领导干部、富人等服务，而不是为人民大众群众，必然会阻碍文艺的发展进步。在批评文艺发展方向是否正确时，同样应回到人民群众生活实践当中去。坚持群众观，有利于克服文艺的虚无、空泛性，使得文艺作品更加充实丰富。第二，文艺的发展应坚持理论联系实际。文艺属于精神、文化领域，我们不能忽视它的发展。如今，有少部分地区单一的重视经济、物质的进步而忽略了文化的繁荣，这将导致地区的发展缺乏正确的理论的指导。在一个地区，如果正确的文化思潮不去占领它，那么错误的思想就会侵入，为此，应十分重视文艺的作用，关注文艺的发展。另外，文艺的发展也离不开实际，正确的文艺内容都是源于人们的实际生活中的。我们应学会从日常实际生活中总结经验教训，从而得出科学的文艺思想。
第三，文艺的发展要坚持“两点论”和“重点论”，既要抓主要矛盾又要兼顾次要矛盾；文艺的发展应讲究创新，即把马克思主义的基本原理与中国的具体实际相结合，在坚持原理的基础上进行创新；文艺的发展还要向西方、向古人学习优秀成果，不可以固步自封。
毛泽东在《讲话》中所体现的文艺思想是他的哲学思想在文艺领域的具体运用，其《讲话》中的哲学思想对于现今文艺的发展依然有着重要的指导意义。当然，我们必须看到在《讲话》中所体现的文艺思想是与当时的具体国情紧密联系在一起的，现今，我们应坚持继承基础上的创新，要批判的继承和发展《讲话》中的思想。
参考文献：
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第四篇。《延安文艺座谈会上的讲话》读后感《讲话》本身就是一部充满历史唯物主义的经典著作，从实践出发而升腾为系统化的文艺理论，体现出作者一贯坚持“实事求是”的马列主义文风。他不作空泛的理论表述，而是针对创作生活中存在的诸多问题深入调研，有的放矢地进行理论剖析，提出科学的结论，所以能令人折服。如政治与文艺的制约关系，作家对待生活源泉的态度，主观愿望与创作效果的差异性，等等，这样才能处置好文化机制各方面的策略性调整，建构了XX县区文学秩序的纲领性文献。其实，在《讲话》发表之前的4月已经开始筹划召开这次座谈会，毛泽东分别致信肖军、欧阳山、草明、舒群等征求意见，又邀请丁玲、艾青、罗烽、刘白羽、何其芳多人谈话，当面交换对文艺创作的看法。艾表还将与毛泽东交谈的要点，写成一篇专论在《解放日报》上公开发表，造成一种必须在文艺界开展“一个切实的严肃的整风运动”的强大声势。在此前后，以丁玲、艾青为代表的XX县区作家群，在小说、诗歌、散文各个方面都做出了巨大的贡献。
我认为今天看所谓“政治标准”，应该去掉其政治色彩，将之理解为当代的主流价值观念，因为任何时代都需要有其特定的主流文化观念来引领社会的发展。从我们中华民族几千年的历史看，无论经历了多少朝代变更，多少兴衰战乱，她的勤劳勇敢、自强不息、厚德载物、诚信忠孝等优秀品质已经作为民族精神世代流传下来，这就是我们今天所说的核心价值理念；构建有中国特色社会主义核心价值体系，就是我们当今时代的主流价值标准。一个政党的执政主张必须符合并能引领社会的主流价值标准才能受到广大人民群众的拥护和支持，而一部文艺作品应该经得起时间和受众的检验才能成为精品，时间的延续和受众的层面是无法预料的，但只要作品中具有这种核心价值理念，它就不会因时间的久远而使人感觉隔膜或因受众层面的差异而产生疏离感，在任何时间、任何群体中都能引起共鸣，经典的魅力正在于此。
我们今天应该从用更为宽泛的概念去理解文艺的“政治标准”，文艺的“政治”属性不是空洞的传播工具，而应该是作者的核心思想观念的体现，它也应该是民族的、社会的、大众的，属于我们每一个人。
重读《讲话》，感受最深的毛泽东对于“新的时代”与“新的群众”之间辩证关系的阐述，他指出“我们周围的人物，我们宣传的对象，完全不同了”。很显然，强调艺术与时代的结合，最终就是要归结为文艺“必须和新的群众相结合”的大命题。优秀的艺术作品，一定是某个特定时代生活的本质呈现和精神映射，有着历史教科书的审美价值和诗学的纪念碑意义，如泰纳所说的：“一首伟大的诗、一部优美的小说、一个高尚人物的忏悔录，要比许多历史家和他们的历史著作对我们更有教益……一部书越能表达重要的感情，它在文学上的地位就越高；因为一个作家只有表达整个民族和整个时代的生存方式，才能在自己的周围招致整个时代和整个民族的共同感情。”如今，在新的历史进程和时代潮流中，文学不应缺席，作家不应失语。一方面，真实的生活会比想象和虚构更丰富，更精彩；一方面，文学需要色彩缤纷的表现形式适应一个全新时代。这意味着作家的选材与叙事因此而有了更加宽阔的用武之地，有了更加多元化的艺术选择。作家不应局限于书斋与想象，走向远比虚构更为复杂、厚重的社会生活，立足于坚硬的现实，以海纳百川的超越姿态真正抵达文学现场，为写作找到最适合自己的有力方式，完成一种体现时代气质的人文担当。
，“延讲”精神历久弥新，与科学发展观一脉相承，内涵丰富，应予广大；重温《讲话》精神，对于高举中国特色社会主义伟大旗帜，深入贯彻落实党的十七大精神，深入学习实践科学发
展观，有力促进社会主义文化的大发展大繁荣，具有十分重要的现实意义。并纷纷表示，将继续围绕中心、服务大局，坚持“二为”方向、“双百”方针和“三贴近”原则，进一步深化文化体制改革，以改革创新精神推动我市文化大发展大繁荣，为将达州建成秦巴地区经济文化强市而努力奋斗。
延安文艺座谈会和毛泽东这篇著名的《讲话》，总结了中国革命文艺运动的基本历史经验，明确提出了文艺为人民大众首先是为工农服务的方向，解决了长期以来没有解决好的文艺的革命方向问题，不仅对中国革命文艺运动的发展具有重要的指导作用，也是对马列主义文艺理论的丰富和发展，有力地推动了文艺界整风运动，推动了各抗日根据地文艺运动的发展。
历史的车轮滚滚向前，文艺创作的宗旨也在不停地发生着变化。新时代的文艺精神应以什么为主旨，我认为讴歌的主旋律是共产党好，社会主义好。不管创作的什么形式的文艺作品，都应渗透人民的幸福生活是在共产党的领导下才得到的这一主旋律。要通过文艺作品的宣传，引领人们的精神世界坚决拥护共产党的领导，永远跟党走。引领人们有正确的价值取向，不被一时的逆流所诱惑，社会上的逆流总是存在的，但必竟不是主流，就像高尔基在《海燕》中所说：乌云是遮不住太阳的。
中国共产党是一支久经考验的党，是一支永葆青春活力的政党。有着旺盛的生命力和强健的肌体，因为党的理论在时时创新，党的监督机制全面而有力，法律面前人人平等，一定能够带领人们从富裕走向富强。广大的文艺工作者应满怀信心，创作出更多富有时代气息、积极向上的文艺作品，杜绝靡靡之音登台，扭曲人的灵魂，毒害祖国的花朵。
每每提到延安，想起延安整风运动时创作的经久不衰的红色作品，有如饮清泉般甘甜，仿佛在清风习习的林间漫步。当意志消沉时，听听红色歌曲，读读红色作品，身上仿佛有了无穷的力量。当春风得意时，唱唱红色歌曲，看看红色电影，让人心清气爽，戒骄戒躁。延安精神，可谓时代丰碑。
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史地位
延安文艺座谈会和毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》），总结了中国革命文艺运动的历史经验，解决了长期以来没有解决好的革命文艺的方向问题，丰富和发展了马列主义文艺理论，有力推动了文艺界整风运动，对中国革命文艺运动的发展具有重要指导作用和深远影响。
（一）确立了XX县区文艺工作的方针，推动了XX县区文艺工作蓬勃发展
延安文艺座谈会和《讲话》，给广大文艺工作者指明了方向。按照《讲话》精神，他们深入农村、工厂、部队，坚持为人民大众、为工农兵服务的方向，开展了大规模群众性文艺活动，创作出一大批适应抗战需要、深受广大群众欢迎的优秀文艺作品，比如大型新歌剧《白毛女》，小说《小二黑结婚》、《李有才板话》等。1943年春节开始的延安新秧歌、秧歌剧运
动，涌现了《兄妹开荒》、《夫妻识字》，平剧《逼上梁山》和《三打祝家庄》等优秀作品。此后，春节成了XX县区农民的艺术节。秧歌运动还发展到各XX县区，并随着解放战争向全国推广，为坚持抗战和建设新民主主义文化作出了重要贡献。
（二）扩大了党在国统区、沦陷区进步文艺工作者中的影响
1944年1月1日，《新华日报》以摘录和摘要形式刊登《讲话》主要内容。4月，郭沫若在重庆召开座谈会，介绍、学习《讲话》精神，并连续以《一切为人民》、《向人民大众学习》、《走向人民文艺》等为题，发表多篇文章，号召进步作家“努力接近人民大众，了解他们的生活、希望、言语、习惯，一切喜怒哀乐的外形和内心，用以改造自己的生活，使自己回复到人民的主位”。上海、香港等地的进步文艺工作者纷纷表示，《讲话》将会对自己的创作思想产生指导作用。他们还以各种形式发表《讲话》内容，使《讲话》精神得到广泛传播。
（三）奠定了党的文艺理论和方针政策的基础
70年来，《讲话》精神不断丰富发展。上世纪50年代，毛泽东在《讲话》精神基础上进一步提出，文化艺术要百花齐放、推陈出新。党的十一届三中全会以来，党中央把我国社会主义文艺方向确定为“为人民服务，为社会主义服务”。改革开放以来，邓小平强调，我们要继续坚持毛泽东提出的文艺为最广大人民群众、首先为工农兵服务的方向，坚持百花齐放、推陈出新、洋为中用、古为今用的方针。江泽民同志强调，广大文艺工作者要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针。在全面建设小康社会的新形势下，胡锦涛总书记强调，繁荣社会主义先进文化，建设和谐文化，就要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针。2011年10月，党的十七届六中全会作出《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，强调全面贯彻“二为”方向和“双百”方针，为人民提供更好更多的精神食粮，推动社会主义文化大发展大繁荣。
（四）促进了国际社会对中国共产党文艺理论和方针政策的了解
1945年12月，《讲话》发行朝鲜文本，这是最早的外文译本。随后，日本、法国、苏联、德意志民主共和国、波兰，东欧其他国家和越南、瑞典、芬兰、印尼、古巴等国相继翻译出版《讲话》。美国、英国出版发行《讲话》英译本，意大利出版发行意大利文《讲话》单行本。随着毛泽东著作以各种文字翻译出版，《讲话》传到世界多个国家。美国梅·所罗门教授编辑的《马克思主义与艺术》一书，以《文学与革命》为题，摘录《讲话》内容并作深入分析，给予高度评价。澳大利亚学者庞尼·麦克杜格参考80余种《讲话》版本，用英文重新翻译这部著作，并写了43页的长篇导言，引起国际学术界高度重视。70年来，《讲话》成为世界上拥有读者最多的著作之一，在国际社会产生了广泛而深远的影响。
三、毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的启示
《讲话》把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，运用马克思主义的立场、观点和方法，创造性地阐释了文艺与人民、文艺与生活、文艺与时代、内容与形式、继承与创新、歌颂与暴露、普及与提高、世界观与文艺等一系列重大问题，指明文艺为什么人的问题是一个根本的问题、原则的问题，从而奠定了革命文艺发展的理论基础，确定了党的文艺工作的
基本方针，指导和推动了党领导的文艺事业蓬勃发展。这对于在新的历史条件下，推动社会主义文化事业不断发展进步具有重要的启示意义。
（一）坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，发展社会主义先进文化
《讲话》阐明了文化艺术为人民群众服务首先为工农兵服务的思想，并以此作为党的文化艺术工作理论方针政策的基本依据和出发点，历史证明是正确的。党的十一届三中全会以来，党中央明确提出文化艺术为人民服务、为社会主义服务的根本方向，是对《讲话》精神的继承和发展，为发展中国特色社会主义文化艺术指明了方向。在新的历史条件下，我们的文化艺术工作要自觉坚持“二为”方向，坚持以人民为中心的创作导向，坚持把以人为本、为人民服务作为繁荣文化的根本目的，在文艺创作中体现人民意愿，维护人民利益，始终把实现好、维护好、发展好人民文化权益作为开展文化工作、繁荣文化事业的出发点和落脚点。
（二）坚持党的领导是繁荣我国文化艺术事业的根本保证
《讲话》阐明了文学艺术是党领导的革命事业的一部分，党对文艺事业的领导包括思想领导、组织领导、路线方针政策的领导，首先必须坚持马克思主义的指导地位，文艺工作者不但要学习文艺创作，而且应该学习和掌握马克思列宁主义。在新的历史条件下，文化艺术事业是党领导的中国特色社会主义伟大事业的重要组成部分。文化艺术工作和文化艺术工作者，必须在党的领导下，坚持马克思主义的指导地位，用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践、推动工作。只有这样，才能保证文化艺术事业沿着正确方向前进，推动文化艺术事业的发展繁荣，使文化艺术事业在中国特色社会主义伟大事业中发挥重要作用。
（三）“贴近实际、贴近生活、贴近群众”是社会主义文艺创作的源泉
《讲话》阐明了人民生活是一切文学艺术创作取之不尽、用之不竭的唯一源泉，革命的文学艺术家，只有深入到群众中去，长期地无条件地全心全意地深入到火热的革命斗争中去，才能创作出真正反映群众生活、为群众所需要的文学艺术作品。在新的历史条件下，广大文艺工作者要积极投身到讴歌时代和人民群众的文艺创造活动之中，深入生活、深入群众，在人民群众和丰富多彩的社会生活中汲取素材、获得灵感、提炼主题，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象，创作生产出思想性艺术性观赏性相统
一、人民喜闻乐见的优秀文艺作品。文艺作品只有贴近实际、贴近生活、贴近群众才能散发出永不磨灭的光辉。
（四）文艺创作要自觉关注时代，把握时代特征
《讲话》阐明了文学艺术应该服从和服务于党在一定历史时期内的革命任务。抗日战争时期，为抗战服务，动员人民、凝聚人心，鼓舞人民积极抗战的文艺，就是关注时代、把握时代精神、顺应时代潮流的革命文艺。在新的历史条件下，面对波澜壮阔的伟大实践、丰富多彩的现实生活、日益多样的传播手段、人民群众多样的文化需求，文艺创作只有把握时代特征，融进时代元素，弘扬时代主旋律，才能与时俱进地适应和满足人民群众的精神需求。文艺工作者只有准确把握我国经济社会发展新要求，当今时代文化发展新趋势、各族人民精神文化生活新期待，增强责任感和紧迫感，才能在全面建设小康社会进程中、在科学发展道路上开创社会主义文化建设新局面。
今天，我们纪念延安文艺座谈会、重温《讲话》，就是要准确理解和把握《讲话》的精神实质，更好地继承和发扬《讲话》的基本精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持走中国特色社会主义文化发展道路，推动社会主义文化大发展大繁荣，使文化积极反映人民心声，成为推动社会主义现代化建设的强大精神力量。
第五篇：李长春在纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》座谈会上讲话在新的历史条件下继承和弘扬《讲话》精神奋力开拓中国特色社会主义文化发展道路
——在纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年座谈会上的讲话（2012年5月23日）
今天我们在这里隆重集会，纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年。中央对这次座谈会高度重视，胡锦涛总书记专门作出重要指示，深刻阐明《讲话》的历史地位和重要作用，高度赞扬70年来一代又一代文艺工作者作出的重要贡献，对新形势下进一步继承和弘扬《讲话》精神、繁荣发展社会主义文艺事业提出了明确要求。胡锦涛总书记的重要指示充分体现了党中央对文化工作的高度重视和对广大文艺工作者的殷切期望，必将鼓舞和鞭策广大文艺工作者沿着《讲话》指引的正确方向，在新的历史起点上推动社会主义文艺繁荣发展。
70年前，在延安整风期间，毛泽东同志亲自主持召开了由文艺工作者和中央各部门负责人参加的延安文艺座谈会，发表了重要讲话。《讲话》从马克思主义理论的高度，紧密结合中国革命的实际，系统总结了五四运动以来中国革命文艺运动的基本经验，鲜明地提出“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的”，从根本上回答了革命文艺的方向、道路等重大原则问题。《讲话》第一次科学、系统地阐述了党的文艺主张和文艺思想，深刻论述了文艺与人民、文艺与政治、文艺与生活、文艺与时代、内容与形式、继承与创新、歌颂与暴露、普及与提高、世界观与文艺创作等重要问题，提出了一系列富有创造性的理论观点，确定了党领导文艺工作的基本理论、路线、方针，是马克思主义中国化一篇彪炳史册的光辉文献。《讲话》作为毛泽东思想的重要组成部分，不仅是我们党领导文化建设和文艺工作的重要里程碑，也对整个中国革命事业的发展和胜利产生了广泛而深远的指导作用；不仅将我国革命文艺运动推进到了一个崭新的阶段，也为我们今天探索和开拓中国特色社会主义文化发展道路提供了重要的理论指南。此时此刻，我们回顾70年峥嵘岁月，重温毛泽东同志的《讲话》精神，联系当代中国文艺发展和文化建设的伟大实践，更加强烈地感受到《讲话》闪耀着永恒的思想光芒和跨越时空的不朽力量。
70年来，在《讲话》精神指引下，我们党始终把文艺事业摆在重要位臵，高度重视、精心领导，并随着时代的发展不断提出新的战略思想，作出新的决策部署，团结带领广大文艺工作者推动社会主义文艺繁荣发展，取得了历史性的伟大成就。以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，把文学艺术作为在争取民族独立、人民解放斗争中团结人民、战胜敌人的强大武器，作为鼓舞站起来了的中国人民建设社会主义新家园的冲锋号角，激励和引导广大进步作家艺术家踊跃投身革命和建设的时代洪流，催生出一大批感人肺腑、影响深远的优秀文艺作品，开启了社会主义文艺的崭新纪元。以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体，积极推动文化领域的拨乱反正，邓小平同志《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》指明了改革开放新时期社会主义文艺事业繁荣发展的正确道路，强调人民是文艺工作者的母亲，文艺要为培育“四有”新人作出贡献，文艺工作者要成为名副其实的人类灵魂工程师，把最好的精神食粮奉献给人民，文艺事业迎来了新的春天。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，在全面推进中国特色社会主义伟大事业的进程中，积极推进社会主义文化建设，努力发展社会主义先进文化，要求作家艺术家在人民的历史创造中进行艺术的创造，在人民的进步中造就艺术的进步，创作出更多无愧于伟大时代、无愧于伟大人民的优秀作品，广大文艺工作者满腔热情地讴歌时代发展