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篇一：念佛体会
丁嘉丽老师精彩分享——学海贤老和尚生活中念佛的体会摘自净空法师《净土大经科注学习班》第62集2014年7月22日讲于台南尊敬的
恩师上人及诸位大德仁者。阿弥陀佛。惭愧后学丁嘉丽祈请佛力加持、龙天护法护佑，愿将近半月以来发生在我身上的真实故
事及感想、体会写出来，恳请恩师上人及诸位仁者，斧正指教，不胜感激。特叩呈，内容如
下：
缘起
七月二日，我们上海戏剧学院表演系八０级全体师生聚会，举办了“回眸三十年上海戏
剧学院表演系八０级教学回顾展及教学研讨会”。我本是不想参加这次聚会的，我想在家好好
念佛，同时好好观看海贤老和尚的光盘。可是，后来转念再想：不对啊。不行啊。我的授课
老师们年纪都八九十岁了，同学们三十年不见，如果说丁嘉丽因为念佛不来聚会，一定会招
来非议，说我学佛学偏了、与社会格格不入了，这怎么行。尊敬的师父上人讲经说法五十多年，就是让我们把佛法落实到日常的学习、工作、生活
中去。尊敬的上海下贤老和尚在一百多年的念佛修行中住世表法，同样不离生活，搬柴运水
无非是道，粗茶淡饭皆是修行，海贤老和尚一句阿弥陀佛圣号，在田间、在大殿、在梦中，
行住坐卧片刻不曾丢失，我去参加聚会就不能念佛了吗。一定要学海贤老和尚，在生活中念佛，他老人家反复强调：学道当知心是佛，用自私自
利的心念佛是成不了佛的。这也是尊敬的胡小林老师常说的，衡量一件事情的对错标准是看
发心，看出发点是为谁，为自己，对的，也是错的；为了别人，错了，也是对的。我如果摒
弃这个缘，在家里念佛是为了我自己，念佛对了，但为自己就是错的；我去参加研讨会是为
了母校、老师和同学，不为自己，应该去。学习了上海下贤老和尚的光盘，我印象最深的是老和尚的“尊师重道”。我身为一名
演员，本事是母校的老师们栽培出来的，参加这次研讨会就是报师恩。我决定参加聚会，决
定真诚的将自己在大学期间目无尊长、爱显摆自己、爱挑同学毛病和整形、美容、减肥等等
的恶果和盘托出，总结自己做人、做事的教训，希望后来者不走我这样的弯路。聚会
来到上海戏剧学院，没想到母校非常重视这次活动，三十年前的任课老师都来了，同班
同学从国内外四面八方都赶来了，表演系的青年老师及研究生们也来了，大家济济一堂。我是第二个发言的。要在以前，我上台前就开始紧张了，手忙脚乱、心慌，会心跳加速，
也会不停的跑洗手间，分析原因是我名利心、得失心很重，很在意自己讲得好坏、观众的反
应和自己的名声。这次我自己上台之前，先求佛力加持，发愿将我奉献给佛菩萨，奉献给法
界众生，发愿用我的身口意来弘传正法，请阿弥陀佛加持我，把最该说的话说出来，利益大
众。以前在传统文化论坛10。01以前在传统文化论坛上，曾听胡小林老师讲过，祈请城隍、土地护佑的故事，这次我真
用上了。真诚的与上海的城隍老爷、土地神、土地基菩萨进行沟通。我就说：“我到了您的地
盘，我全靠您的护佑了，请您多多关照。”然后，心中念着阿弥陀佛佛号，走上讲台一点也没
有紧张。
我的发言是忏悔自己的傲慢无礼，特别是当年小有名气之后，自我膨胀的种种过程，并
在台上诚心诚意向老师们跪下当、当、当的磕了三个响头谢恩：感恩母校。感恩老师。感恩
同学。
我一下来，老师们就纷纷搂着我。一个老师说。“你的发言感人肺腑。当今，很少有人像
你这样真诚坦率、自我反思的。”从不激动被称为铁娘子的教表演的老师哭得泣不成声。院长拉着我的手说：“太后悔了，没让全院本科生也来参加会议，错过这么精彩的发言。”
表演系主任当场就拍板让我下学期给表演系的本科生讲课。学院院长听后马上补充到：“不，
是给全院各系的本科生讲课。”我直说：“我不会讲啊。”他们说：“你今天讲的做人、做事的道理和故事就非常好啊。”我说：“这是我学佛才
知道的。”他们说。“那你就讲你学佛的改变，这些对现在的学生们太重要了。”他们一个劲的对
我说：“我们给不了你讲课费用，我们只能给你订头等机票。”我说：“不用给钱，也不用
头等机票，我愿意给学生们讲讲自己的切身体会。”现场很多学生围过来，问我：“嘉丽老
师，您咋戏演得那么好呢。肯定有绝招吧。您教教我们呗。”我说：“我是有绝招啊。就是‘孝顺父母，尊敬老师，改自己缺点，把人做好’；再加上
念阿弥陀佛。”
学生们都笑了，不信。我曾经把这个绝招告诉一个演员，这个演员用这个绝招现在很出名了。她怀孕时，也坚
持每天读几遍《地藏经》、念阿弥陀佛佛号。孩子生出来非常好，她周围很多人由此学佛了。
我就把她的电话连通，让学生直接与她求证，看看这个绝招是不是真的。学生们大呼：“是这
样啊。学佛、念佛太神奇了。”我说你们都来用这个绝招。我下学期就打算给学生们讲念佛与怕戏的体悟。最令我感动的是我的一位新疆的男同学。他出过车祸，多年行动不便。这次聚会前，我
只是发心念佛给他回向。愿他能与老师同学们相见。没想到的是，他坐了五个小时的飞机来
到上海，身子是弯着挪进来的。而且他第一句话就说。“万幸。我今天能与老师同学们见面，
是嘉丽给我念佛念来的。感恩嘉丽。”他能来到现场，令所有的老师同学惊讶：“想不到佛力加持这么不可思议。”阿弥陀佛佛
号的大威神力令我惊讶、令我自己对这句佛号生起信心。礼物
这次聚会我特意为老师同学们准备了一套小礼物。里面装的是：上海下贤老和尚的光碟
和《来佛二圣永思集》；师父上人的《认识佛教》、《珍惜生命，请勿杀害动物》的光碟；和一
个小念佛机。会后我发给了大家，师生们非常欢喜。一位同学有事来不了现场，特意嘱咐一
定要把他的那套礼物保管好，等有机会来学校再拿回去。同学们说：“感谢嘉丽把善缘带给我
们，把这么美好的东西带给我们。吃素
聚会吃饭的时候，我的老师们中有一位是老党员，他说他不信这玩意儿。我善巧方便
的说：“如果有我的采访您看不看。”他说：“那当然看。”
我就把２０１０年采访尊敬的师父上人的光碟《珍惜生命，请勿杀害动物》挑出来给他。
老人家看了之后，对我说：“看来，这肉不能再吃了，有毒啊。”然后他问我：“那我不吃
肉了能行么。”
我说：“您看我十多年没吃肉了，气色怎么样。”他说：“不错。脸色红扑扑的，精精神神的很健康。”于是，他决定吃素了。篇二：参加
佟老师念佛方法佛七的体会参加佟老师念佛方法佛七的体会曾居士2013年9月18日~10月10日在北京房山参加佟老师念佛方法佛七（两个）及首届领众
班的学习，感触很深，收益良多，现总结如下：
一、对佟老师的念佛方法有了进一步的认识
1、佟老师念佛方法法要
字句清晰、静静地听、不间断地听；
呼吸调匀、全身放松；
不可绷头、不可用力、不可心急；初期默念要有口唇微动之相。
2、念佛法要的教学方法
（1）全身放松，呼吸调匀，端水体会念佛状态在桌子上摆着许多碗，碗里盛满了即将溢出的水。将碗中的水比用我们修学的功德，每
一滴水都是一份功德，价值一千万元以上。要求。每个学员轮流端着一碗水从左侧慢慢走到右侧（有10米间距），为了不让碗中的
水洒中一滴，每个学员都是小心翼翼地走着。然后佟老师让其它学员观察其端水的那种战战
兢兢、如履薄冰的状态。
佟老师：我们护持自己的佛号就是要进入这个状态，这就是老法师常说傻傻的、呆呆的
状态。什么时候，我看到大家走路、吃饭都是这个状态，就是对我最大的恭敬，你们见到我，
仍然是小心地护持着自己的佛号，就跟没有见到一样，这是我最高兴的，不需要向我顶礼、
问讯等。
（2）两手使劲用力，体会念佛状态让每个学员将端碗的双手使劲用力，结果有一些学员碗里的水就洒了出来。佟老师：刚才大家端水是全身放松、呼吸调匀，所以碗里的水都没洒出来。现在两手使
劲绷紧，碗里的水就摇晃起来，结果水就洒了出来。两手使劲绷紧就相当于我们念佛时头部
绷紧的状态，头部绷紧后，似乎妄念少一些，其它不然，这样时间一长，头部发僵，就会引
起植物神经问题，造成失眠，严重会引起神经衰弱等症状。平时用功念佛，一定要把头部放
松下来，头部如果已绷紧，麻木了，一时放松不下来，可将心意识放在小腹部。如果这样做
还不行，就暂停念佛，专心做事，时间一长，头部就会放松下来，等头部放松后，一开始就
要注意用正确的念佛方法。
（3）端水在人群中走，体会念佛状态让更多的学员端水一起在走，体会自己端着这碗水穿梭在人群中，如何确保碗里的水不
洒出来。为了让碗里的水不洒出来，又要避开同修的触碰，大家更加小心谨慎。佟老师：大家端着水，怕自己碰到别人，也怕别人碰到自己，这就相当于我们念佛时要
排除外界的干扰，这就是为什么我们要求佛七期间大家要止语、要把手机上交，就是怕别人
干扰自己的佛号。我们在生活中就是要用这种心态来护持我们的佛号，进入大智若愚的状态。端水时也要呼吸调匀，全身放松，心不平静，水也容易洒出来。大家回去可让碗里的水
越来越满，好好体会这个状态，然后将这种状态融入到念佛之中。用这种念佛状态去念佛，
念几个小时可能胜过以往几十年的念佛功夫。大家回去要将这种念佛状态教给周围的同修，
让大家都能进入这个状态。在生活中要象禅宗六祖一样，在任何情况下都要保持清净心。如果你果真把佛号念进去
了，就不愿意再去东家长西家短了，不愿意讲话了，觉得离开佛号就不舒服了。一些老修行
的人，遇到同修在一起讲法，也避开，就是这个原因。
（4）端水上下楼梯，体会念佛状态让端水的学员通过讲台前的梯阶，为了不让水洒出，每个人都努力稳定自己的重心，保
持碗的平稳。
佟老师：我们通过这些台阶，相当于我们在生活中会遇到各种各样的障碍，我们就更要
注意保持我们的清净心，认真护持自己的佛号。在生活中，认真修十善业，不起贪念，不起
嗔恚，断除淫欲之心。
2、体验念佛佛七流程，感悟行、住、坐、卧的念佛状态
（1）佛七时间表
早晨：3：50~4：00洗漱念佛4：20~5：00拜佛
5：00~6：00默念绕佛（1字1步2圈，再2字1步）6：00~6：45止静念佛（2字1步，默念出班）6：45~7：50早斋念佛（打扫卫生，洗衣服等）上午：7：50~9：00出声绕佛（2字1步）9：00~9：40止静念佛
9：40~11：00默念绕佛（2字1步45分，4字1步45分）11：00~11：30午斋念佛
11：30~12：00洗衣服等念佛
下午：13：00~14：30出声绕佛（2字1步45分，4字1步45分）14：30~15：10止静念佛
15：10~16：10默念绕佛（2字1步）16：10~16：50拜佛
16：50~18：00默念绕佛（2字1步2圈，再4字1步）18：00~18：30原地散坐小声念佛18：30~19：30默念绕佛（2字1步）19：00~19：50散坐小声念佛
19：50~20：30默念绕佛（2字1步或4字1步）20：30大众归位礼佛三拜，问讯出班20：40~21：30洗漱念佛21：30熄灯休息
（2）流程中名词解释：a、默念绕佛：舌顶上颚，鼻子呼吸，口唇微动，不出声念佛，心意识放在口唇之间。眼
帘下垂，精神内收，全身放松，呼吸调匀。b、止静念佛。舌顶上颚，鼻子呼吸，口唇微动，静坐不出声念佛，心意识放在口唇之间。
眼帘下垂，精神内收，全身放松，呼吸调匀。静坐可散盘、单盘、双盘，以双盘最好。c、出声绕佛：吸一口气至小腹，念一句佛号。眼帘下垂，精神内收，全身放松，特别是
两肩放松，两肘略下沉，脚趾微微用力抓地，使心火不上沿，略外八字。身体重心慢慢向前
移动，两手略离身体，保持放松状态。念佛声音不可太高，要用中音，不可用力，要静静地
念，静静地听，不间断地听。d、拜佛。两句佛号一拜，默念佛号，不可出声。拜佛要全身放松，要找到持续的韧劲，
这样拜佛不会感到很累。关键是听清自己所念无声之声的佛号。e、散坐念佛：不可单盘或双盘，不可声音太大，否则伤气。注释：（根据老师回答学员的提问及自身的学习感悟编制）①默念绕佛、止静念佛：初期在佛号与腹式呼吸都练熟的情况下，可采用呼气过程念一
句佛号，吸气过程念一句佛号。如果以后腹式呼吸细、深、长，可以增加佛号，但必须确保
呼吸调匀，不发滞。
②出声时听自己所念的佛号，当人多听不到自己的佛号，就认为大家所念的佛号就是自己所念的佛号，只是重叠在一起而已。③对容易造成头部绷紧或有头部绷紧习惯的同修，可将心意识放在小腹部，想着声音是
从小腹部发出来的，等头部放松了，再将心意识放在口唇之间。如果口唇微动会引起心意识
被转至头部，造成头痛，口唇也可先不动，小腹部有微动之相，以后心意识放在小腹部为主，
口唇微动为辅。
④佛号与呼吸是融入，不是简单的配合，根据已有“小录音机”的过来人经验，刚开始
一定不要急于将呼吸加入，先将佛号念熟，尤如烧水不能间断，一直将水烧开，出现“小录
音机”声。腹式呼吸如果不熟，与佛号还要配合，就有一个心分出去，佛号不易念熟，较难
进入念佛状态。呼吸可以另找时间练，练熟了再配合，尤如说话与呼吸的配合一样自如。⑤拜佛时，呼吸顺畅，念佛节奏不变，听佛号不间断，不要与动作配合，不计数，一心
念佛。拜佛要有一股刚劲，中间不可让这股劲中断。拜佛要找到持续的韧劲，这样拜佛不会
感到很累，在分享的时候我提到第二个佛七就找到了这种感觉，认为以这样的状态拜两个小
时也没问题，回来后我马上落实，两个小时可以轻松拜下来，拜到1个多小时后，头部已经
不再出汗，只是感到后背及下腹部湿湿的，停下来的时候，头部左右各流出一滴汗。拜佛到
一定时间就没有出汗了。
⑥流程不是一成不变的，我参加的第一个佛七与第二个佛七流程就有所改动，我认为同
修可以根据自己的情况适当进行修订。
3、练习中不断体会念佛状态
（1）在念佛过程中，眼帘下垂，眼睛向前下方看，精神内收，全身放松，特别是两肩
部。放松不是懒散了，有股内力在支撑。念佛时一定要去体会全身放松，呼吸调匀的状态，
老师让我们体会合掌和结印两种状态的身体放松情况。刚开始两天，两肩一直较痛，就是因
为自己不懂得两肩下垂，两肘略沉，结果不管手放在哪里都不舒服，这个过程需要慢慢去体
会，并不是谁一下子就能做到全身放松的。呼吸一定要调匀，腹式呼吸不熟，先别配合，否
则容易造成呼吸发滞，时间一长，就会感到身体不舒服，而且念佛也分心，佛号念得不易摄
心。
（2）佛号从心里提起，从口念出，把每一个佛号每个字听得清楚，把佛号每个字都听
清了，才念下个字，自然就将佛号中间没有声音的无声之声也听了，确保听清楚且不间断。
要静静地听，不是用力听，出声时安住在所念的佛号上，不出声时安住在所念的无声之声上，
这样就能摄住六根。念佛时不能有急躁心，不缓不急，“阿”字落地没有声音了，“弥”字才
发出来，切忌急躁，否则就不清晰了。
（3）出声念佛时，口鼻一起吸气至小腹，然后念一句佛号，佛号念完了，气也呼完了，
然后再吸气、念佛，出声以声音为主，是锻炼；不出声念时，只用鼻子呼吸，呼吸调匀，配
合放松，念佛、呼吸互不影响。默念时，口唇要动，至少要有口动之相，这样头脑容易放松，
不易作病。呼吸要在平时练习，采用腹式呼吸法，吸气时小腹隆起，呼气时小腹凹陷，呼吸
平稳、均匀、不滞留，不能浅呼吸。念佛时不关心呼吸，关注佛号，让呼吸自然与念佛相应。
初期可以时常关注一下呼吸是否均匀，不对就调整一下，然后就不管了，等熟悉了，只管佛
号不管呼吸。
（4）因为平时我有皱眉头的坏习惯，一皱眉头，头部容易绷紧，容易造成头痛的毛病。
特别是静躺念佛，口唇常常不动，很容易造成头部绷紧。
（5）听熟念佛机的声音可使自己所念的无声之声的佛号声变大，变得清晰，所以还是
有必要将佛号听熟，静静地听，不间断地听，听熟后，个人静修时，可听自己的无声之声。
我原以为在佛七中只是天天听念佛机的声音，都没有听自己的声音，会不会效果差，直到第
二个佛七第三天，我才体会到原来会有这种效果。
（6）走路时，佛号也不要与步伐配合，步伐速度可以变化，但佛号始终是一个速度。
4、老师讲解，领会念佛状态
（1）念佛的心理基础：a、信愿力具足；b、诚敬之心
（2）念佛过程中有妄念及出现任何境界，只听清佛号，不理它，妄念就自然会慢慢减
少，不贪恋，不恐惧，不求神通，境界也会消失，否则容易走火入魔。
（3）当“小录音机”快出来时，初期是模糊的，容易溜走，这是因为听间断了，没有
篇二：地藏经的启示
《地藏经》的启示
净空法师讲述
前言
本经的殊胜
诸佛来集
放光献瑞－一切大圆满
修行的六大纲领－六度
法门广摄十法界
依教奉行获大利益
修行的曲范
长者子
婆罗门女
光目女
分身无量，主伴圆融
教学的对象——法界一切众生
念佛冥阳两利
消灾灭罪的无上法宝－阿弥陀佛
六道轮回真实不虚
佛门各种施设的真正含义
平等普化
菩萨度化之缘
法门殊胜，世尊二次放光
令一切众生证涅盘乐
普广请法
见闻灭罪
读经救度冤魂缠身和疑难恶病
为临终病人修福
劝勉持诵
养生修定十斋日
事实真－善易退，恶易增
成佛之道
念佛
念法
世尊三度放光
僧宝续佛慧命
前言
最近几年，我在全世界每一个地区专门弘扬净宗，带动许多同修认识净土，专心念佛。得到的利益好处，正如无量寿经所讲「惠以真实之利」。有同修问我：「法师，你专弘净土，怎麽讲起地藏经。」我告诉他们：「道场建立要先讲地藏经，表示我们有地，有地才能够创办事业，有地才能够建立佛法，所以必须要从我们心地建设做起。」明因果，详事理，坚信心，启智慧，光大孝道，止於至善之域，即心地无尽宝藏。现代人修行远不如古德的成就。古德，无论出家在家，接触佛法五年至十年，就有一定的成就。现代人修行几十年，外表上看起来好像还不错，实际上，生死没有把握，心不清净，妄念很多。原因在於疏忽了地基，像盖房子，把地基这一层疏忽了。
佛在四弘誓愿里告诉我们修行的次第。学佛的人，无论出家在家，先要发菩提心。什麽是菩提心。菩提心是觉悟的心。我们今天觉悟六道轮回可怕，一定要下定决心在这一生了生死、出轮回。有这个认识，有这个意愿，就是觉悟。觉悟的人，不但要度自己，而且要帮助别人，所以四弘誓愿第一愿是「众生无边誓愿度」。我们要帮助一切众脱离苦海，苦海就是六道轮回。要帮助他们，必须要自己得度；自己度不了，怎麽能度别人。度自己要从哪里下手。第二愿「烦恼无尽誓愿断」。学佛从哪里学起。佛明白告诉我们，从断烦恼做起。烦恼如果不断，修学再多的法门，是增长邪见。古德参学，参学就是法门无量誓愿学。必须见思烦恼断了，至少见思烦恼伏住，才有资格学法门，进入第三个科目「法门无量誓愿学」。最後圆成佛道，「佛道无上誓愿成」，才能实践第一
大愿－普度众生。如果不成佛，度众生有局限；成了佛，度众生无尽无边。四弘誓愿把修学次第讲得很清楚，这是原则。
我们知道原则，日常生活中，在事相上来讲，究竟从哪个地方下手。中国是大乘佛法，大乘佛法以四大菩萨作代表：第一位是地藏菩萨，第二位是观世音菩萨，第三位是文殊菩萨，第四位是普贤菩萨，教我们大乘佛法修学的次第、法门。地藏代表孝，所以地藏菩萨本愿经是佛门的孝经。修学从孝亲、尊师做起。孝道要做到究竟圆满，不是普通人能做到的，一定要成佛，孝才能尽到圆满。为什麽呢。等觉菩萨还有一品生相无明未破，孝道就不圆满。孝道涵盖了宇宙，涵盖了法界全体。地藏菩萨本愿经是不思议经之一，教我们孝亲、尊师。观音菩萨大慈大悲，大慈大悲就是把孝敬的心扩展到尽虚空遍法界，能够孝敬一切众生。再进一步，就是文殊菩萨的智慧。地藏、观音是修福，福至心灵；人真正有福报，智慧就现前，心就灵敏。文殊菩萨教我们圆满的智慧。普贤菩萨讲实践，将孝敬、智慧应用在日常生活中，处世待人接物充满智慧，充满孝敬。大乘佛法至此才究竟圆满，完全实现在我们日常生活中，这是佛陀最殊胜、最圆满、最究竟的教学。
净宗在所有宗派里也是一个不思议的法门，这个法门是十方一切诸佛菩萨所赞叹。它依据的经典有无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经，这是净土三经。清朝咸丰年间，魏源老居士将普贤行愿品附在三经之後，称为净土四经。民国初年，净宗祖师印光老法师，将楞严经里的大势至菩萨念佛圆通章附在四经後面，称为净土五经。另外还有天亲菩萨造的往生论；五经一论是净宗修学的依据。
略释讲题
地藏菩萨本愿经的启示
这次介绍地藏经大意，不能将此经详细讲解，可是重点一定会介绍出来。此次讲解依据的注解是香港圣一老法师所写，深入浅出，契合初学。经题是一部经的纲领，题目的大意了解，这一部经的纲领就可以掌握到。
地藏：菩萨名号是从比喻上建立。「地」是大地，「藏」是宝藏；大地蕴育无尽的宝藏，不只地下开采的金银七宝，地面生长的五谷杂粮也是宝藏。我们生活在这地球上，不能离开大地而生存，衣食住行一切受用都仰赖大地，大地与我们的关系太密切了。没有大地，我们的生命也就没有依靠。佛是用这个来作比喻。地比喻我们的心地，心地含藏无量的智慧、无量的德能、无量的才艺‥‥，一切无量通通是心地含藏。心地宝藏比全球大地不知道要多多少倍，无法说出，说之不尽。正如同六祖大师开悟时，向五祖忍和尚提出他的心得报告：「何其自性本来具足。」本来具足就是地藏的意思－没想到我这个心地、真如本性里面，样样都不缺，样样都具足。样样指十法界依正庄严，全是自性本来具足含藏的。所以又说一句：「何其自性能生万法。」生万法是表现在外面，是十法界依正庄严。佛在大乘经典里常提醒我们：「一切法从心想生。」这是事实。我们要认识心地宝藏，开发心地宝藏。地藏菩萨本愿就是教我们、帮助我们开发自性的宝藏。完全开采出来，那就跟诸佛如来无二无别了，就叫做成佛；部分开采就叫做菩萨；原封不动，不知道开采，那就是六道凡夫。
篇三：抄经心得
南无阿弥陀佛。赞叹您抄写经书的发心。给您的一些意见建议，希望您耐心读完。
给您推荐几部经典，您自己选择。首推抄写《佛说阿弥陀经》或《普门品》。这两部经都不算太长，对于上班族来讲比较方便。
或者抄写《金刚经》，但这部经比以上两部都要长，抄写起来比较费时间。如果您想抄写更长的经，可以选择《地藏经》，这部经就要长得多了，您可以分开每天抄一点，最后把整部抄完。如果您看了以上的经典，都觉得长，那只好推荐流传甚广的《心经》了，全篇共260个字。
我给您首推《阿弥陀经》和《普门品》的原因，是因为《阿弥陀经》在佛教中真的非常重要，经中为我们介绍了阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的西方净土，记录了种种的庄严美妙，抄写阅读起来心旷神怡，令人向往。（地藏经有很多地方在形容地狱，有些朋友抄写起来就会觉得有点害怕）。《阿弥陀经》的后半部分，还有很多佛的名字，恭敬抄写这些佛的名字，非常有利于身心，并且可以给自己种下很多善根福德。
《普门品》是专门讲观世音菩萨的，全名叫做《妙法莲华经观世音菩萨普门品》，是整部《妙法莲华经》其中的一品，也就算是一个章节的意思。这里主要形容了观世音菩萨是如何叫观世音菩萨的，是如何会去救度众生的，观世音菩萨与众生们是什么关系，以及念观世音菩萨的好处等等。众所周知观世音菩萨是救苦救难，满一切愿的，您抄写《普门品》，就和观世音菩萨结了很深的缘。
您抄写经书之前，记得一定要礼敬恭敬。找干净纸，规矩地抄写，字迹勿要潦草。佛教讲“万法唯心造”。您要用心去抄经，用心去体会，这样才会在抄经之中，让自己的心意识平复，得到一种安详平和的心理状态。切勿急躁，也不要急着写完。慢慢写，慢慢体会经中的意思。当然，有很多术语，暂时您还不了解。不急，恭敬抄写便好。
抄写完后的整卷经文，要记得放置于洁静处，自己保存。不可随意乱丢，或置于不净处。这是对经文的恭敬心，也是您抄经累积福德的一部分。您看那些修行人或出家人，看到经书，都要礼敬跪拜，因果度众生解脱的法，都在经书中，所以得要有这样的至诚恭敬心才行呀。
抄写经文的时候，不可依文解字，从而曲解经意，这样可能给您自己带来一些不必要的心里负担，以及对佛教造成误会。比如《普门品》讲到：“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。”有人一见这句，可能心里就会想：平时念观世音菩萨的人，假设没入大火之中，连火也少不坏。。那不是违背自然法则，搞迷信吗。。。。。这就是依文解字，死于句下，三世佛冤。这句话片面解释的大致意思是：平时念观世音菩萨名号的善人，因为这样的善业感召，不容易遇上被大火困住的危险。而不是说你念观世音菩萨，火就烧不燃你。。。所以当我们抄写经书时，尽量把自己的地位放到最低，那就不会去质疑圣人讲的经文有什么错误所在，其实都是自己知见浅薄，而造成的误会与不理解。这样一来，又增加了自己的谦卑之心，这份谦卑的德行，也会慢慢在抄经之中，锻炼出来。（其实还有很多好处，您慢慢体会）
最后要说的一点很重要。您的出发点，是“以求内心平静，家宅安宁”。在佛教中，有一种形式叫做“回向”。回向的意思，就是回转自己所修之功德，去向于你所期待的人或事。您
抄写经书这个事，是有非常大功德的，无形的。而心里想着，您把这些功德，都用于您内心平静或家宅安宁上，就达到回向的目的了。就像寺院里诵经，诵经完毕之后，都会做一个回向。这里要注意的是：如果您只把功德回向给自己，或自己的亲人，因为心量不大，所以功德也不大。如果您还能回向给一切众生，那么您的功德反而更大，而您自己本身的功德不会变少。好像您手里有一只点燃的蜡烛，您去帮别人也点着他们的蜡烛，那您蜡烛本来的光不会减少，但是因为您不断去点燃别人的蜡烛，那么这些光芒聚集在一起就非常浩瀚了。
抄写完之后，可以自己双手合十，恭敬地默想。我要这些抄写经书的功德，回向给父母，家人，希望他们平平安安，身体健康，一切安好。。把这些功德，回向给自己，希望自己能够平复心境，踏实安稳。。。回向一切苦难众生，希望大家都早日离苦得乐。。。等等。类似这样的心念在心里念一遍。
好了，希望您能够坚持抄写经书。今后有机会的话，可以多接触佛教。您记住哦，做一切佛事，贵在一念真心诚意：）
南无阿弥陀佛，愿您一切善缘，皆得顺遂。
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