《论语》十二章教学设计16919.doc

。一论语十二章【教学目标】知识和能力目标：1学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力； 2了解论语的有关知识，明确其在历史上的价值。 3学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。 过程和方法目标：1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。2. 联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。情感态度和价值观目标：通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。【教学重点】1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。 2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。【教学难点】理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。【教学方法】 诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。【教学准备】多媒体课件【教学用时】六课时【预习作业】【教学过程】第一课时【教学要点】 学习、理解并背诵课文【教学步骤】 一、导入同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，论语就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠y熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分论语十二则。二、作家、作品简介孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。生于周灵王二十一年（公元前551），卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。 孔子年五十摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，年六十八返鲁。一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派儒家。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成论语一书，成为后世儒家学派的经典。孔子被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。他是一个志在报国、无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。百代馨香，德配天地万世师表，道贯古今（教师讲述孔子二三逸事，鼓励学生及时点评）1.孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔子对弟子说，这人的哭声不像是家里死人。上前问哭者。哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家乡，可双亲已经过世。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔子对弟子们说，小子们记住此事，要引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家的人数达到30%。2.孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未必准确，可我的神色确实是像丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！3.孔子东游路上，见两个小孩儿在争论。一个小孩说，我认为太阳在早晨离我们近，中午离我们远。因为，太阳在早晨像车子的顶篷那样大，而中午则像盘子那样小。另一个小孩儿说，我认为太阳在早晨离我们远，中午离我们近。因为，早晨凉快，而中午热。孔子也不能判断谁说得对。两个小孩说：“谁说你知识渊博？”4.孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。子路便问：“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀？”孔子答道：“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀。”5.鲁国以前有条政策，是说如果鲁国人到其他国家去，发现有鲁国的奴隶的话，那就帮他赎身，然后回鲁国找国家报销。一天，子路帮个鲁国奴隶赎身后，就说不要国家报销。然后人们都称赞他品格高尚。但是孔子却把子路找来骂了一顿，说他应该找国家报销。子路不解，说那样就不是高尚品格的表现了。孔子说：你这样做的确能显示你的品德高尚。但是你有没想到，如果以后再有人帮奴隶赎身，就会有顾忌：若不找国家报销，就能显示品格高尚，但是自己的钱没了还是很心痛。如果找国家报销，那就显得自己品德不高尚了。那在进退两难时候会则么做呢？答案只有一个，那就是看到奴隶就不帮他赎身，当做没看见，就不会有进退两难的困难了。但是奴隶就不会被拯救，更多的奴隶会继续处于苦难当中。所以你应该去报销。6.孔子在十七岁上，死了母亲。依照当时的习俗，母亲是应该和父亲合葬的。可是孔子不知道父亲葬在哪儿，他于是把母亲的棺材暂且停在一条叫“五父之衢”的街上。五父是五个老人的意思，衢就是街，如果是现在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子这时还是一个少不更事的青年，虽然小心谨慎，但人事经验是不多的。他单纯地想到有机会就该出一出头，同时他也觉得自己已经有一些本领了。有一次，鲁国的贵族季氏欢宴名流，这位十七岁的居丧的孔子便穿着孝服跑去了。季氏的家臣阳虎向他喝道：“我们请的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下来。经过这一番挫折，孔子更发愤了。过了三四年，他的道德修养和各种才能，一天比一天进步，虽然年轻，却已出了名。由于刻苦学习，孔子逐渐成了博学多能的人。在他住宅的附近有一条街叫达巷，达巷里的一个老百姓就这样说过：“孔子这么渊博，他会的玩意儿我们简直叫不上名堂来。”孔子听见了，便谦虚地说：“我会什么呀？我会赶车罢了。”原来在这时有六种本领是一个全才的人必须具备的，这就是：礼节，音乐，射箭，赶车，识字，计算。在这六种本领里头，赶车是被认为最低下的，所以谦虚的孔子只承认了这一桩。（学生根据上述故事，谈谈自己的感受，教师引导学生学习孔子的美德，如：积极进取，谦虚好学，不肯向命运低头等等。）孔子的历史贡献1.编修书籍删诗经尚书定礼记乐记赞易经修春秋以传先王之道2.兴办私学孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 史记孔子世家删诗书，定礼乐，创儒学，传经艺，师表万世； 赞周礼，写春秋，立杏坛，育才德，桃李三千。孔子及儒学的命运（教师引导学生讨论：如何评价孔子的言行和观点？从古至今人们对孔子有哪些评价？）孔子门人及其后学均推尊孔子。亚圣孟子认为，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社会的至高准则。1.先秦诸子对孔子毁誉不一道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。民间当时看法：孔子是博学成名的大学者。2.天不生仲尼，万古长于夜意思是：如果没有孔子，中国的历史会比黑夜还长。汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公”唐代开始加封为“文宣王”元代又加封为“大成至圣文宣王”明代以后封为“大成至圣先师”3.董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”臣愚以为：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”（汉）董仲舒（教师总结）人非圣贤，孰能无过。孔子尽管有的观点我们不能完全认同，尽管他的“唯女子和小人难养也”让很多女性不高兴，但是就像乌云无法挡住太阳的光辉一样，孔子的魅力是无法抵挡的。当然，由于时代在变化，社会在进步，我们也应当取其精华，去其糟粕，不断提高自己。应该说，孔子提倡以天、地、君、亲、师来规范人与自然以及人与人之间的关系，又以仁、礼、义、智、信来规范道德标准与行为准则，是有助恢复社会稳定，符合历史发展需要的治国理念。不仅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“有教无类”，“知之为知之，不知为不知”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，以及其他无数的教诲，充满了人道主义精神和人文主义色彩，成为两千多年来从帝王到平民立德立行，治国治学的座右铭，人类文化思想宝库中的精品。“天不生仲尼，万古如长夜”这种说法未免言过其实。但孔子的思想与学说，确实是两千多年来照亮中国历史与中国人思想的一盏明灯。华盛顿邮报曾经写道：“虽然孔子活在两千多年前，但他的教诲对今天世界的生活仍然具有重要的指导意义”。孔子属于历史也属于现代，属于中国也属于世界。在批判与否定“凡是派”错误思想的30年之后，人们难道还要受这种过时思想的束缚，依然拘泥于“孔学名高实秕糠”之说，而不给那位等待了两千年之久的古代圣贤实行“正名”吗？论语其书论语是早期语录体散文，记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。 论语涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。（教师简单讲解论语各个章节的主要内容，事先印成纸质材料，每两人一份）1.学而第一2.为政第二 3.八佾第三 4.里仁第四 5.公冶长第五 6.雍也第六 7.述而第七 8.泰伯第八 9.子罕第九 10.乡党第十 11.先进第十一 12.颜渊第十二 13.子路第十三 14.宪问第十四 15.卫灵公第十五 16.季氏第十六 17.阳货第十七 18.微子第十八 19.子张第十九 20.尧曰第二十 （请学生结合自己的初中学习和课外知识，向其他同学推荐论语中自己比较喜欢的一些名句并作简要说明）1.子曰：“学而时习之，不亦说（yu）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2.曾子曰：“吾日三省（xng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3.温故而知新，可以为师矣。4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”11.子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。12.子曰：敏而好学，不耻下问。论语特点在表达上，论语语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，论语没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。论语体式格言体 答问体 对话体 议事体论语的影响论语是儒家的经典之作，它对很多文化名人产生了深远的影响。毛泽东很喜欢论语，曾经借用论语中“君子欲讷于言，而敏于行”这句话给他的女儿们取名为李敏、李讷，希望她们成为少说空话，多做实事的人。1.赵普“半部论语治天下”罗大经鹤林玉露载：赵普再相，人言普山东人，所读者止论语太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” 2.于丹论语心得子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”三十而立就是建立心灵的自信。物质的东西越多人就越容易迷惑。知天命就是内心有一种定力去对抗外界。耳顺就是悲天悯人理解与包容。只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。3.万名网民大调查超过44%网民常看论语您上学的时候对论语感兴趣吗？很喜欢，现在还经常看 44.21% 5620人一般，反正都是必修课 43.08% 5477人很枯燥，当时就不喜欢 7.04% 895人不记得是否学过 5.67% 721人第二课时三、初读前三则，扫除语言障碍人不知而不愠(yn) 不亦说(yu)乎 三省(xng)吾身 传(chun)不习乎1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。2.学生自由朗读，齐读。四、探究学习、理解并背诵前三则第一则 子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 1.结合注释理解课文，把握重点字词。时：按时； 说：愉快、高兴； 朋：志同道合的人； 知：了解； 愠：发怒、生气； 君子：道德上有修养的人。2.小组合作翻译译文 孔子说：“学了又按时练习，不是很喜悦吗?有朋友从远方来，不是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗?”3.理解这则文字所讲内容。第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。4.朗读、背诵。第二则 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1.结合注释理解课文，把握重点字词。三：多次； 省：反省； 为：替、帮； 谋考虑事情； 忠：尽心竭力； 信：真诚，诚实； 传：老师传授的知识； 习：温习。2.小组合作翻译译文 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复习过呢？”3.理解这则文字所讲内容。讨论思想品德修养。4.朗读、背诵。第三则 子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”1.结合注释理解课文，把握重点字词。(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 (6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。2.小组合作翻译译文 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”详解 孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”3.理解这则文字所讲内容。在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。4.朗读、背诵。【作业布置】 复习、背诵前三则。第三课时【教学要点】 学习、理解并背诵第四至第八则【教学步骤】一、学生默写论语第一、二、三则二、初读第四至第八则，扫除语言障碍罔（wng） 殆（di） 箪：（dn） 曲肱（gng）1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。2.学生自由朗读，齐读。三、探究学习、理解并背诵第四至第八则第四则 【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”【评析】 这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。第五则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政) 1.结合注释理解课文，把握重点字词。故：学过的知识； 知新：得到新的理解和体会； 可：可以； 以凭借； 为：做。2.小组合作翻译译文 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。3.理解这则文字所讲内容。这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。4.朗读、背诵。第六则 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(为政)1.结合注释理解课文，把握重点字词。罔：迷惑，感到迷茫而无所适从； 殆：有害。2.小组合作翻译译文 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。3.理解这则文字所讲内容。这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。4.朗读、背诵。第七则 子曰：“贤哉，回也！一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(雍也)1.结合注释理解课文，把握重点字词。(1)箪：音，古代盛饭用的竹器。 (2)巷：此处指颜回的住处。(3)乐：乐于学。2.小组合作翻译译文 孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”3.理解这则文字所讲内容。本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。4.朗读、背诵。第八则 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(雍也)1.结合注释理解课文，把握重点字词。知：懂得、了解； 好：喜欢； 乐：以为乐。2.小组合作翻译译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”3.理解这则文字所讲内容。这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听韶乐，“三月不知肉味，”即为明证。4.朗读、背诵。第九则 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）1.结合注释理解课文，把握重点字词。(1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。 (2)曲肱：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。2.小组合作翻译译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”3.理解这则文字所讲内容。孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。4.朗读、背诵。【作业布置】 复习背诵第四至第八则。第四课时【教学要点】 学习、理解并背诵第九至第十二则【教学步骤】一、学生默写论语第四至第八则二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍博学而笃（d）志1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。2.学生自由朗读，齐读。三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则第九则 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而)1.结合注释理解课文，把握重点字词。三人：几个人； 善者：优点； 从：跟随； 不善者：缺点。2.小组合作翻译译文 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，看到他们的缺点，（如果自己也有）就要改正。”3.理解这则文字所讲内容。讲正确的学习态度。向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。4.朗读、背诵。第十则 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍昼夜”1.结合注释理解课文，把握重点字词。斯：这； 舍：舍弃。2.小组合作翻译译文 孔子站在河边说：消失的时光就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。3.理解这则文字所讲内容。孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。4.朗读、背诵。第十一则 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” （子罕）1.结合注释理解课文，把握重点字词。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。2.小组合作翻译译文 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”3.理解这则文字所讲内容。一国的军队，可以夺去它的主帅；可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。4.朗读、背诵。第十二则 子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”1.结合注释理解课文，把握重点字词。博：广也。 笃：厚也。 志有两种解释：一，志同识，记忆在心；二，志向。在此，基于取其后者。2.小组合作翻译译文 子夏说：“一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁”就在这当中了。”3.理解这则文字所讲内容。这里又提到孔子的教育方法问题。修德进学的门径:学欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，博学而 笃志”。 既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多 想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。” 学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以,一定要从自身处去问，接近处去思。4.朗读、背诵。第五课时原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。”孔子说：“过而不改，是谓过矣。”意思是说，有了错而不改正，这才是真的错了。自古以来，人类最不可避免的就是犯错，而最害怕的却是认错，最悲哀的是不知错，可最糟糕的是知错不改过。伟人也有出错的时候，世界上没有不可原谅的错误，只要你肯承认，你的错误就减轻了一层；只要你意识到那是错误，那你所犯的错误便减轻一半；若你还知道去改正，并以行动去证明你在改正，你的错误便可原谅。孔子曰：“吾日三省吾身。”是呀，在日常生活中，我们要“以人为镜”。要做到“有则改之，无则加勉。”“忠言逆耳却利于行，“不贵于无过，而贵于能改过”，那我们让就做到“言者无罪，闻者足戒。”吧。孰能无过？过而能改，善莫大焉。我们只有做到过而能改，才能让生活更有意义，生命更有价值。“过而不改，是谓过矣。”让我们弘扬中华民族传统美德，多反省，多检讨，乐于听忠言，善于讲真话，知错能改，使自己成为境界更高尚的人！【原文】 子曰：“君子博学于文，约(1)之以礼，亦可以弗畔(2)矣夫(3)。”【注释】 (1)约：一种释为约束；一种释为简要。 (2)畔：同“叛”。 (3)矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。【译文】 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”【评析】 本章清楚地说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢？他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。这句话出自论语雍也：“子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”意思就是说：“畔”的释义为“背”，“弗畔”，就是不违背；不违背什么呢？就是孔子说的“七十而从心所欲不逾矩”的那个“矩”；那个“矩”，就是前面所讲的“仁”与“义”。只是孔子到了七十岁时随心所欲便能不违仁义，而一般的博学君子则还需要“约之以礼”即通过礼的约束才能做到不违仁义。孔子要求弟子在“博学于文”之后不忘“约之于礼”，可能与当时有学者以“博学”为傲人、卖弄资本的现象有关。老聃就曾指出过这一不良现象：“知者不博，博者不知。”因为博，反而误入歧途。孔子正是有鉴于此，才提出以礼约博，作为君子的标准之一。【原文】孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞（nng)，损矣。” 【译文】 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是（对人）有益的（朋友）。结交脾气暴躁的人，结交一直顺从你的意思的人，结交谄媚逢迎的人，是（对人）有害的（朋友）。”益者三友 - 详细解释 【益者三友】友直，友谅，友多闻，益矣。 友直是指正直的朋友 友谅是指宽容、快乐的朋友 友多闻是指见多识广的朋友 【损者三友】友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 便辟是指脾气暴躁 善柔是指优柔寡断 便佞是指谄媚逢迎四、分类整理归纳1.成语：温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水2.十二则中，哪些语句是讲学习方法？哪些语句是讲学习态度？哪些语句是讲个人修养？学习方法：学而时习之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔；思而不学则殆。学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎? 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。【作业布置】 1.学习、背诵第九至第十二则2. 搜集整理论语其他篇章中出现的成语、格言、警句23个，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。四、延伸拓展思考练习1.填空孔子，名丘，字仲尼,儒家学派创始人，思想核心是仁，政治上主张礼治 ，鼓励人们入世，即“出来做事”。开私人讲学的风气，传说有弟子3000人，身通六艺者72人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 论语是一部语录体散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和孟子大学中庸合称为“四书”。 2.谈一谈你对此观点的看法张颐武观点：“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果。大长今就是韩国把低端和高端的文化打通的一个好例子。” “要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。” 3.请为孔子写一个颁奖词中华文化的先驱：孔子他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。4.认真背诵论语中的精彩片段【教学后记】THANKS !致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习课件等等打造全网一站式需求欢迎您的下载，资料仅供参考-可编辑修改-