论藏族林卡的造园艺术特点.pdf

第3 5 卷第1 期2 0 08 年3 月福建林业科技J o u ro fF u j h nF o r e s t r yS c ia n dT e c hV 0 1 3 5N o 1M a r，2008论藏族林卡的造园艺术特点祝后华(中南民族大学美术学院，湖北武汉4 3 0 0 7 4)摘要：藏族林卡是青藏高原自然地理环境与藏文化相结合的产物，具有独特的艺术形式和民族审美特点。本文对藏族林卡的造园审美观念作了论述。系统阐释了藏族林卡的造园艺术特点，目的在于使我们对藏族林卡有深入的了解，进而完善我们对中国传统园林体系的认识。关键词：藏族林卡；审美观念；造园艺术中圉分类号：T U 9 8 6 1文献标识码：A文章编号：1 0 0 2 7 3 5 1(2 0 0 8)0 1 0 1 8 0 0 4T h ea r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i c so fT i b e t a nc l a s s i c a lg a r d e n sZ H UH o u-h u a(A r tC o l l e g eo f C e n t r a lS o u t hU n i v e r s i t y l o tN a t i o n a l i t i e s，W u h a n。H u b d4 3 0 0 7 4，C h n a)A b s t r a c t：A sac o m b i n a t i o no ft h eg e o g r a p h i c a le n v i r o n m e n to nt h eQ i n g h a i-T i b e tp l a t e a ua n dt h eT i b e t a ne u l t t t r e，t h eT i b e t a nt r a-d i t i o n a lg a r d e nh a su n i q u ea r tf o r m sa n dn a t i o n a la e s t h e t ec h a r a c t e r i s t i c s O nt h eb a s i s0 ft h ee x p l a n a t i o n so ft h ea e s t h e t i cc o n c e p t sf o rt h eg a r d e n-m a k i n g t h ea r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i c si ng a r d e n-m a k i n go ft h eT i b e t a nt r a d i t i o n a lg a r d e na r cs y s t e m a t i c a l l ya n a l y z e d a st Om a k e1 1 8d e e p l yu n d e r s t a n dt h eT i b e t a nt r a d i t i o n a lg a x d e na n dg e tt h ek n o w l e d g ea b o u tt h es y s t e mo fC h i n e s et r a d i t i o n a lg a r-d e nT n o 他c o m p r e h e n s i v e K e yw o r d s：T i b e t a nt r a d i t i o n a lg a r d e n；a e s t h e t i cc o n c e p t；g a r d e n-m a k i n ga r t藏族林卡遍布于号称“世界屋脊”的青藏高原地区，在多山多风的特殊自然地理环境和佛苯相融的藏文化滋养下，形成了具有鲜明特色的民族园林风格，成为中国传统园林的重要组成部分。与其他民族园林不同，藏族林卡有着明显的民族个性和地域特色，它在自然和谐观和以空灵美为主旨的佛教审美观的造园精神支配下。形成了鲜明的艺术特点，从林卡的意境构思、空间特点、山水利用、植物配置、建筑经营等各个方面都呈现出不同于其他民族园林的艺术特征。1 藏族林卡的造园审美观念藏族林卡是指在藏族聚集区由藏民族创造的园林艺术。作为中国传统园林的组成部分，藏族林卡与汉族园林一样都是“在一定地域用工程技术和艺术手段，通过改造地形(或进一步筑山、叠石、理水)、种植树木花果、营造建筑和布置园路等途径而成的优美的自然环境和游憩境域。”(汪菊渊(中国大百科全书建筑园林城市规划卷)，藏族林卡造园观念是林卡艺术特点形成的主要原因，它集中表现为自然和谐观和以空灵美为主旨的佛教审美观2 个方面。1 1 藏族林卡的自然和谐观藏民族生活在严酷的高原环境中，艰难的生存环境决定了藏族与自然有着特殊的关系，它在文化上塑造了藏族文化独特的自然观，同时又激发了藏族丰富的情感和艺术创造，使自身也成为藏族人民最具魅力的审美对象。藏族自然观是以和谐为内核。他们认为大自然是有生命的主体，人与自然是同根互存的关系。如藏族苯教中认为宇宙与一切生物皆同源于卵，人与自然等宇宙万物处于相互联系和相互作用的过程之中。此外藏族神话 也认为藏族的先祖是猕猴与岩罗刹女的结合，其祖先就是源于“自然”【l】。收稿日期：2 0 0 7 0 6 1 2；修回日期：2 0 0 7 0 8 2 8基金项目：中南民族大学校基金青年项目“汉藏园林艺术及其审美文化比较研究”(Y S Q 0 4 0 0 7)资助作者简介：祝后华(1 9 7 3 一)，男，湖北荆州人，中南民族大学美术学院讲师，在读博士，从事环境艺术设计研究。万方数据第1 期祝后华：论藏族林卡的造园艺术特点1 8 1 藏族自然和谐观受到原始“神秘互渗”思维影响，相信“万物有灵”，将大自然神化并进行崇拜，以灵魂作为人与自然互融的媒介。人与自然的和谐就是人与自然息息相关的印证，保护自然就是保护自己。由于这种素朴的自然和谐意识，藏族人民始终能以一种超脱、豁达而又深沉、凝重的自然观对待自然，在自然美上形成独特的审美意识。面对大自然，藏族人民赋予它不同的情感意义和审美价值，自然变为既爱又恨，可敬可憎的审美对象。藏族自然观的和谐追求执著于道德精神，追寻自然本身的完整统一，天人同理，自然如同人一样是有神性和人性的，人作为其中的一员是自然整体中的有机和谐部分，一旦破坏这种和谐，意味着生命受到了威胁，神性和人性不复存在，美自然也就不复存在。“壮美是自然景观包括森林景观的最基本心理体验和审美范畴”【2】，藏族人对青藏高原永恒无限的礼赞浓聚在对其壮美的审美体验上。正是在感受高原的壮美体验里，藏族人也强烈领悟到作为大自然一部分的人本身的价值与意义。它造就了藏族人热爱、崇敬自然与珍爱生命的心态，从而使自然之美与人的向善之心牢牢地结合在一起。藏族和谐自然观隐射到林卡中就是对自然环境非常珍惜，充满素朴的生态观，环境以充满绿色为美，利用自然生长或人工有意识栽植成片的树林草地，使林卡具有丰厚的植物景观与绿化基础。林卡造园活动中以贵族庄园林卡和寺庙林卡最为活跃，在修建住宅和寺庙时，很注重自然环境的营造。如山南的囊色林庄园的林卡绿化率达到了9 0，有苍松古柏、垂柳、翠竹，还有梨、桃、苹果以及牡丹、月季等高原罕见的花木，足见十分讲究。1 2 藏族林卡以空灵美为主旨的佛教审美观藏民族基本上是全民信教。藏传佛教教义渗透到藏族人民生活的方方面面，深深影响着藏民族的审美精神。藏传佛教看待一切事物的根本观念是“缘起性空”，一切事物现象都是空的。“空”是指事物没有质的规定性和独立性，没有绝对常住的实体，都是此生彼生，此灭彼灭的相互依存关系，处在不停地流动变化之中【3】。因此，佛教把人引向了虚无，认为人生的“真实”只有在超越现实和自我生命的佛境中才能体会，即佛国天境中的永恒和美丽才是真实。佛教的“性空”观衍生到审美观上就是要以超然、圣洁的心灵去体验自然和人生，那种超然虚无的愉悦宁静，神秘空灵之美，便被藏族视为美的至境。以空灵美为主旨的佛教审美观主张美只存在于超脱的佛国仙境里，美在于“彼岸”，而“此岸”是丑的。藏民族在审美心理上蒙上了浓厚的佛教美学光芒，追求虚幻的夸饰、内心神秘的体验，富于象征和想象，审美方式是充满直觉感悟的个体体验。佛教审美观反映到林卡中就是追寻佛国天境般的场景，其美的原型就在佛经教义中，经过丰富艺术想象，以一种象征性和符号化的园林形式显现出来。如拉萨的罗布林卡，园内不堆筑假山，使“地势自有高低”，而保持平坦地貌；榆树林则采取“纵横成网格”的种植方式等等，都是依照佛经极乐世界的“地面平如手掌”、“布局呈棋盘方格”模式安排的。2 藏族林卡的宗教化意境意境是中国古典园林的造园核心，即通过对地形、水体、植被等诸要素的运用，达到情景交融，主客不分的环境审美体验。意境是高峰体验，它所追求的是象外之味，境外之意。与汉族园林一样，藏族林卡也追求园林意境之美，所不同的是它向往佛国仙境般宗教化意境。当意境与宗教意识相结合，它就凝聚成一种精神空间，这是藏族林卡独特艺术风貌生成的重要原因。藏族林卡宗教化意境正是以空灵美为主旨的佛教审美观和自然和谐观共同影响的结果。它落根到物质条件艰苦的高原环境中，必然对自然环境充满神性的认识，以利用和改良自然环境为主，隐现佛境化的意象。例如寺庙林卡的辩经场，作为寺庙建筑群的一个组成部分，其园林要素较为突出，辩经场内一般种植柏树、榆树、桃树等，浓荫密布，枝繁叶茂。又如拉萨哲蚌寺罗赛林扎仓辩经场，虽然该园几经破坏。现在仍然老树成荫，遮蔽半个广场，一片浓荫盖地、林木繁盛的自然氛围 4】，以期在对自然环境的塑造上达到佛境般的宗教化意境。万方数据福建林业科技第3 5 卷3 藏族林卡的空间艺术特点藏族林卡空间布局紧紧围绕宗教化意境展开，在大面积原生自然环境中大量运用象征性手法。形成民族化的园林空间艺术特点，从空间平面布局、空面背景、空间体量和空间结构等方面流露出自己的特色。3 1 空间平面布局藏族林卡平面布局依据功能展开，布局注重满足宗教和民俗功能需要。可游、可赏、可留等休憩要求是园林的重要功能，藏族林卡也不例外，然而与汉族园林很大不同的是它还有明显的宗教和民俗功能，在寺庙林卡和行宫林卡中表现的最明显。如罗布林卡每年都要举办很多法会，诸如诵佛经、辩经、斗法、降神等，而且每隔1 2a，园中还要举行规模盛大的“波罗密多经”法会。此外，在藏区还有固定的林卡节，定在藏历五月十五日，实际是群众性逛林卡的民俗活动。林卡承载着多种功能，然而在空间分布上非常明确，常以植物或者突出的建筑群来区划空间，如西藏的罗布林卡，它是藏族林卡艺术的最高典范。罗布林卡全园分为东部和西部2 大部分，其中建筑的位置很显著，成为东、西2 部分的中心，而每一部分包括多个相对独立的景区，形成了园中园的布局特点。整个林卡大面积为植物所围绕，东部宫殿集中，办公区性质明显，而西部还有大面积的杏花林(如图1)和草地，可供雪顿节时人们在这里游玩。藏族林卡空间布局经常利用大尺度的原生绿色自然景观为背景，布局疏朗大图】杏花林气，建筑点缀其间但位置明显，与汉族江南私家园林精雕细琢的文人气质截然不同。1 一”1如囊色林庄园，它处于雅鲁藏布江临江的袋形谷地中。从雅鲁藏布江边的公路向南远望即可看到一马平川上高达7 层的庄园主楼。庄园的周围是布满优美的原生自然环境的高山山脉，而庄园里栽满了藏青杨、柏、柳、梨、苹果、核桃、石榴、桃、海棠、牡丹、芍药等树木花卉。藏族林卡空间平面布置中还有许多直接用象征佛教教义的方式来布局，与汉族园林宁曲勿直、曲径通幽等世俗化空间布局不一样。如藏族林卡中就大量存在按照“布局呈棋盘方格”、“香气飘荡、花雨纷飞”、“地面平如手掌”等佛经教义来安排空间。3 2 空面背景藏族林卡的空间选址多为平坦之地，以周围崇山峻岭的群山为背景形成自己的特色。在青藏高原地区，雄壮的山脉是显著的景观地貌特征，许多林卡在空间布局上很讲究对高原山脉这种景观资源的积极借景，用作空间背景凸显林卡的气氛。如萨迦派著名大师昆官却杰波认为雅隆地方(萨迦县)本波日大山就如同一只大象卧在地上，山腰右侧之处土壤灰白油润，又有河水从右侧流过，具有多种祥瑞，于是在此修建萨迦寺 5】。3 3 空间体量藏族林卡空间体量处理有着自己的方式，与汉族园林“俗则屏之”和“嘉则收之”的幽奥曲折、深藏不露手法大相径庭。藏族林卡空间中各组成要素以自然景观为基调，在空间视觉体量上以绿色植物和建筑为主体，二者大多相互环绕，其他要素则依托于它们组成的空间骨架上进行布局。另外，藏族林卡喜欢将不同要素组成的空间体量进行对比通过形式上的自由与规则、视觉上的天巧与人工、气氛上的庄严与活泼等的比较，达到突出各自的空间特点的效果。3 4 空间结构藏族林卡空间结构主要有简单式结构和复合式结构。前者以绿色植物为构架组织空间，空间结构简洁明了，布局清晰功能相对单一，在庄园林卡和寺庙林卡中多见，如拉萨江罗坚贵族林卡(如图2)，园区分为4 个区域，图2 江罗坚林卡的总平面图 万方数据第1 期祝后华：论藏族林卡的造园艺术特点1 8 3 西北是居住区，东北和西南为果园，东南为菜圃 6 J。后者主要由若干个景区空间围绕轴线控制而形成整体林卡，每个景区空间是园中园结构，其中一个景区空间成为艺术中心，布局复杂，满足多种功能的要求，以行宫林卡为主。如罗布林卡就是此种空间结构。4 藏族林卡不重山水的艺术特点藏族人受自然观和佛教信仰思维影响。对高原地区的自然山水园林要素的利用抱有复杂的心理。他们对山是虔诚的，经常看到藏族人民在山口或山顶上祭拉则、抛风马、焚香等崇拜高山的仪式，而对水却是爱恨交加。藏族人对山的景仰也带来对山的禁忌，人们祈祷保持其自然的圆满、完整，对水的改良保持了自然的平衡，客观上形成了朴素的生态意识。在这样的山水意识支配下，藏族林卡形成了不重山水做法，立足自然山水但不过分改造，选择平坦之地建林卡，不注重人为叠山堆山，没有刻意精心的理水。5 藏族林卡的寓意化植物配置藏族林卡的重要特点之一就是以植物绿化见长，往往整个林卡绿色葱茏一派自然美景气象，如图3，西龙王宫是罗布林卡的一个区域，王宫背靠雄浑大山，自身则掩映在绿树之中，具有典型的藏族林卡绿化特点。藏族林卡的植物配置往往是种类繁多，以高原乡土树种为主，有着丰富的配置手法，注重对植物花、枝、叶形态的艺术搭图3 西龙王富配，在栽植上讲究点、线、面结合，利用植物的时节变化，突出植物季相。受高原地理环境和藏族文化的影响，林卡的植物配置具有强烈的寓意性，以突出表现宗教化的林卡意境。藏族林卡植物寓意性主要受宗教观念和藏民俗文化影响，从选择植物种类到搭配上都以象征手法赋予一定含义，达到宗教化寓意。如栽种的柏树，因释迎牟尼曾以柏子充饥而将它奉为神物。又如罗布林卡宫门前必植桃树。因藏语中“桃”的发音与“祝福”是谐音，而且栽植花木株数与吉祥数多为七、十五、十八或者二十八，这些数字，有的读音就与“迹象”、“兴旺”相谐音，有的还寓意教义【2】2。6 藏族林卡中建筑艺术的民族化藏族林卡中的建筑具有自身的民族特色，以碉房式建筑体系为主，在林卡中居于主体位置，不追求汉族园林建筑那种“深山藏古寺”的意境。建筑作为林卡的一部分，以它鲜明的民族特色强化着藏族林卡的艺术特点。林卡因类型不同，其建筑高度、体量的差异也很大。林卡中建筑的柱、廊柱、装饰柱等结构多以方柱为主，建筑宗教特征显著，室内的木柱是藏族人民对世界中心的敬仰，建筑屋顶上一般有经幢、香炉、宝瓶、法轮等。此外，建筑充满装饰，主要有红色“边玛”檐墙、黑色窗套、宗教题材壁画等。建筑图4 金色颇章东面色彩一般很绚丽，通常使用白、黑、黄、红等，但色彩的不同组合是有不同的宗教和民俗含义，如白色代表吉祥，黑色寓意驱邪，黄色有脱俗之意，红色有护法之威等。如图4，这是罗布林卡中建筑金色颇章的一个局部，它具有典型的藏族建筑风格，无论色彩、“边玛”檐墙、黑色窗套还是经幢等都完整的显现出藏族建筑与众不同的特色。由之可见，藏族建筑对林卡的艺术特色塑造是有着举足轻重的作用。藏族林卡作为藏文化的最有代表性艺术之一。在造园精神和艺术特征上都带有明显的民族特色和地区特点。作为中华园林艺术的重要一支，藏族林卡以它浓郁深厚的文化意蕴和丰富多彩的艺术形式透射出独特文化价值。挖掘和梳理藏族林卡的艺术特征和文化价值，对我们更深刻地认识藏族林卡的独特性，更完整地理解中国园林艺术体系的多元化状态有着积极而深远的意义。(下转第2 5 9 页)万方数据第1 期陈志强：提升我国纤维板产业国际竞争力的对策探讨2 5 9 量，调整产品品种结构，提升产品档次成为培育和提升中国纤维板产业国际竞争力的当务之急。为此，中国的纤维板企业一方面应以产品质量为主导，通过加大自主开发投入、加强与高校等科研院所研发合作和引进国外先进生产线等途径，切实提高企业的技术创新能力，为产品质量的提高、环保型产品的更新换代提供强大的技术保障，不断培育和提升中国纤维板产品的国际竞争力。另一方面，我国的纤维板企业也应通过资源节约型企业的建设。通过不断的技术革新，达到节能降耗，提高我国纤维板产品的性价比，从而增强我国纤维板的国际市场竞争力。3 3 促进企业规模化经营，提升行业整体竞争力纤维板产业作为资金和技术含量较高的产业，其规模与效益成正比，规模经济特征显著。随着中国纤维板行业的发展，纤维板企业在原料消耗、能源消耗、产品质量、设备与生产工艺、单线规模等方面的差距越来越大，这给产业政策的制定、规范市场秩序等方面带来了非常不利的影响。因此，一方面，必须加强对小企业的管理与规范，建立企业准入制度，限制规模较小的新企业进入；另一方面，鼓励实力较强的纤维板企业应当以资产为纽带进行资产重组，组建企业集团，实现强强联合，加快培育龙头企业。只有这样，才能形成资金实力充足、技术力量雄厚、管理体制科学、市场秩序规范的良性市场环境，增强我国纤维板产业的国际竞争力。3 4 加大政府的宏观调控和政策支持力度纤维板产业的健康发展离不开政府的大力支持。目前，纤维板行业存在的市场无序化、原料短缺、质量不高、结构不合理等问题日趋严重，无疑给政府的角色作用提出了更高要求。政府部门应当从政策制度上支持纤维板产业的发展，限劣扶优，规范市场。一方面，要采取措施限制纤维板业的盲目发展，对没有原材料基地和可靠原料来源的新纤维板生产企业不予审批；另一方面，政府应根据w T 0 相关贸易法规对纤维板产业制定相应的保护政策。通过整顿纤维板行业市场秩序。加大对纤维板业在技术、资金等方面的支持。切实为纤维板产业创造良好的生产环境，保证纤维板产业充足的资源供应。同时，政府应鼓励纤维板企业加大科研投入和技术引进力度，为纤维板产品的升级提供强大技术支持。参考文献：r 1 陈水合对我国的中密度纤维板业发展的回顾和展望r j 国际木业。2 0 0 7。3 7(3)：2 2 2 5 r 2 l 金碚产业国际竞争力研究r j l 经济研究，1 9 9 6(1 1)：3 9 4 4，5 9 3】刘艺卓，许世伟我国人造板国际竞争力分析 J 绿色中国：理论版，2 0 0 5(9)：5 5 5 6，6 3 4】陈水合我国的纤维板业将面临着严重挑战 J 人造板通讯，2 0 0 4(1 1)：7 8 5】朱光前我国进口木材概况及木材产业前景 J 人造板通讯，2 0 0 5(1 0)：1 7 6】中国国家统计局中国统计年鉴2 0 0 6 M 北京：中国统计出版社，2 0 0 7：2 6 8 7】佚名中国纤维板行业百强企业公告关于中国纤维板行业百强企业调查评选结果的公布【J】山东建设，2 0 0 5(9)：2 8 2 9 8 3 巩广元浅议我国纤维板业的现状 J】林业科技情报，2 0 0 6(1)：7 7(上接第1 8 3 页)参考文献：1 郭郁烈试论藏族自然美思想 J 社科纵横，1 9 9 9(1)：5 7 2 苏祖荣论森林的景观美【J 福建林业科技，2 0 0 4，3 1(3)：7 1 7 4 3 杨莲藏传佛教对藏民族审美心理的影响 J】青海社会科学，1 9 9 1(6)：9 8 4 邓传力藏式传统园林(林卡)浅析 D】成都：西南交通大学，2 0 0 5 5 南文湄高原藏族生态文化 M 兰州：甘肃民族出版社，2 0 0 2 6 西藏工业建筑勘测设计院罗布林卡 M 北京：中国建筑工业出版社，1 9 8 5 万方数据论藏族林卡的造园艺术特点论藏族林卡的造园艺术特点作者：祝后华，ZHU Hou-hua作者单位：中南民族大学美术学院,湖北,武汉,430074刊名：福建林业科技英文刊名：JOURNAL OF FUJIAN FORESTRY SCIENCE AND TECHNOLOGY年，卷(期)：2008,35(1)参考文献(6条)参考文献(6条)1.郭郁烈 试论藏族自然美思想期刊论文-社科纵横 1999(01)2.杨莲 藏传佛教对藏民族审美心理的影响 1991(06)3.苏祖荣 论森林的景观美期刊论文-福建林业科技 2004(03)4.西藏工业建筑勘测设计院 罗布林卡 19855.南文渊 高原藏族生态文化 20026.邓传力 藏武传统园林(林卡)浅析学位论文 2005 本文读者也读过(10条)本文读者也读过(10条)1.贾中.黄平 西藏园林设计思想探讨期刊论文-国外建材科技2002,23(4)2.祝后华.ZHU Hou-hua 论藏族林卡的造园精神与艺术特征期刊论文-广东园林2007,29(5)3.祝后华.ZHU Hou-hua 论藏族林卡的造园精神与艺术特征期刊论文-安徽农业科学2007,35(32)4.李晖.于顺利.土艳丽.央金卓嘎 西藏植物志亟待修订期刊论文-西藏科技2009(5)5.肖宇 长叶子的海螺期刊论文-早期教育（教师版）2010(6)6.林鹤 藏族碉楼与园林期刊论文-科学大观园2010(2)7.祝后华.ZHU Hou-hua 论藏族林卡的造园艺术特点期刊论文-山西建筑2007,33(33)8.张萍.许新亚.陈华.ZHANG Ping.XU Xin-ya.CHEN Hua 浅析拉卜楞寺建筑空间布局期刊论文-山西建筑2008,34(27)9.祝后华.ZHU Hou-hua 禅境与佛性:汉藏古典园林审美精神比较探析期刊论文-中南民族大学学报（人文社会科学版）2008,28(1)10.张鸽 我的西藏之旅期刊论文-青年作家2005(5)本文链接：