风花雪月终了情.doc

风花雪月终了情

有人盛赞，说他是中国的“莎士比亚”。但文艺复兴的时代是多么令人振奋，那是个黑夜即将被撕裂，黎明曙光即将到来的时代，莎士比亚只是用手中的笔来点缀文明的光芒，用怀旧的深情来赞颂这个新时代。而关汉卿，却是生活在中国历史上最黑暗的年代，没有黎明的迹象，没有文明的微光，除了黑暗，就是万马齐喑。他的笔，正如鲁迅的如椽大笔，是匕首，是投枪，将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳了个粉碎。他就像一个忍受孤独的英雄，在没有星星月亮，没有方向路标的山路上努力开拓……
有人称颂，说他是中国的千古情圣。但他没有柳永“纵有千种风情，更与何人说”的失路苦恼，也没有同时代词人元好问“问世间情为何物，只教人生死相许？”的悲情表白。他不是那种儿女情长的人，虽然他也是性情中人。他知道，情是由恨和爱这两个催化剂发酵而成的。
他当然有恨。有元一代，最虚伪，最肮脏，最不讲人道的城市是大都。在这个最目无王法的地方，丑恶的行为每天都在上演，外来压力下的生离死别和杀戮每天都在延续。他没有像那些普通人一样熟视无睹，或向隅而泣，而是拿起笔，来表达恨，希望用恨的表达，来唤出爱的出场。他将仇恨通过笔来承载，使之作用于舞台，通过杂剧来演给那些达官贵人，让他们收敛自己，慎重决策，有所醒悟，有所更改。仇恨的艺术化，让权贵们惊心，让他们警醒。关汉卿的舞台，是丑恶的暴光台，是仇恨的宣泄地。
他当然也有爱。他的手中有一刀一笔，那把手术刀是用来疗治民众的肉体，让他们减除病痛的困绕，让轻者痊愈，让重者减缓，让死者瞑目。他解剖的有三种人，病者，残暴者和自己。他同鲁迅一样，解剖自己甚于解剖别人。他是个布衣，但责任感驱使着他，让他甘当布衣卿相。他的手术刀上滴下的不仅是血，更是一种爱。而他手中的笔，也不仅仅是匕首，投枪，而是满含热情，满含同情，满含深情。关汉卿不是那种具有博爱鲜明思想的人，但他却并不缺乏爱，他对爱有另外的表达方式。诗人艾青说，为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉！关汉卿并不是个一味的破坏者，批判者，他是个更彻底的爱国者，他比那些朝堂之上的达官贵人更要爱国，比他们更落实到行动上。
但现实多无奈，在那个儒学衰微的时代，既然整个社会将儒者踩在脚下，他就索性剥掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾栏行院，与那些歌儿舞女相厮混，这是作为书会艺人的他，不满于社会思想重压的有意反抗，一种不屈服，一种倔强。让我们知道，反抗即可以使窦娥式的指天斥地，也可以是关汉卿式的狂放不羁。