《家》的读后感_1.docx

《家》的读后感
从以前开始就一直想读巴金的《激流三部曲》，现在终于有了自己的时间可以细细读来。
阅读时，我的心情随着小说的发展而跌宕起伏，为小说里的人深受封建礼教的摧残感到难过愤怒，也为觉民和觉慧与腐败制度做抵抗而感到欣慰。
小说中的觉新是巴金的大哥真实形象的还原，他被“作揖主义”和“无抵抗主义”所残害，断送了自己的前途，还害了两个心爱的女子。“他没有说过一句反抗的话。他的一生就没有对谁说过一句反抗的话。无论他受到怎样不公道的待遇，他宁可哭在心里，气在心里，苦在心里，在人前他绝不反抗。他忍受一切。他甚至不去考虑这样的忍受是否会损害别人的幸福。”表面上，他为了家庭，为了完成母亲的医院，为了“使弟妹们长大，好好地做人，替爹妈争口气”而放弃了自己的前途，甘愿与长辈们奉承，顺从长辈们的一切意愿。但是实质上，他的逆来顺受是旧社会，旧制度，旧迷信的产物。他曾经有过梦想，但是并不去追求，任由他随风飘去。他有热血的一面，但是更多的是旧社会一直沿袭下来的子从父命。虽然觉慧不断骂他软弱，不断想让他站起来，但是因为他的懦弱，在这些事的面前只能默默流泪，给他带来更多的不幸。直到妻子因生产惨死，他才终于明白真正夺去他妻子的是整个制度，整个礼教，整个迷信。他想挣扎，却又无力抵抗，只能把希望寄托在儿子和弟弟身上。觉民与觉慧一道上学，接受着新思想，对这个家庭感到不满。在对待鸣凤的自尽上，他表现出愤怒，“横竖在爷爷的眼睛里，丫头都不是人，可以由他当作礼物送来送去。”烧龙灯时，他也对这种把戏感到厌恶。然而他没有觉慧这么激进，甚至带着觉新的腐朽。他也害怕自己会收到封建的剥削，走上觉新的旧路。他害怕自己的感情无果，害怕琴也落得和梅芬一样的命运。直到爷爷给他指婚，在觉慧的鼓舞之下，他终于鼓起勇气作斗争。他满以为自己的幸福是奋力争取来的，但若不是觉慧的鼓动，他说不定早已放弃，若是高老太爷不死，不改变初衷，不是想在临死前见见他，那他不知到拼搏到几时，或许还会做出妥协。所以他是比不上觉慧的。
觉慧是这个家中最有思想的新青年，他敢于同封建礼教作斗争，虽然曾经有过矛盾，甚至已经决定要放弃鸣凤，但是鸣凤的死，梅芬的死，觉民被逼婚，瑞珏的惨死，都一次一次地给他敲着警钟，提醒着他要抵抗旧制度，建设新社会。于是，他决定去上海，决定做一个旧礼教的叛徒。他身上寄托了觉新了希望，寄托了利群阅读社里的人的希望，他是这个家的希望。
旧社会的制度残害了许多人，然而如今的新社会中人们也并没有多少好过。《家》中最令我感触的是烧龙灯片段，持龙灯的人任由火花在他们身上烧得噼里啪啦响，但不反抗，甚至叫得更欢，为的只是博得主人一笑，能够有更多的赏钱。然而联系当下，我所得到的感触是，可怕的不是肉体上折磨而是精神上的剥削。在这个表面上开放的社会，人们的思想却更加腐朽了，人们的精神被看不见的力量的支配着，这个力量就是利益。为了得到更多的利益，很多人不惜出卖自己的人格，不惜践踏自己的尊严，甚至做出危害他人、损人不利己的事。利益熏心是可怕的，它让我们迷失了做人的方向，使我们变得混沌不堪，它在精神上折磨着我们，让我们觉得活着是十分累人的，然而不得不活，因为我们已经习惯了这种制度，不懂得反抗了，就像觉新和许多人一样。
第二篇：《家》的读后感《家》的读书心得——从家看五四之青年
《家》于1931年问世，它的作者巴金，是经历过五四文化运动洗礼的著名作家。这部长篇小说以衰落的封建家族为题材，描写了五四时期四川成都高公馆里三名青年兄弟的生活，这三名青年分别是觉新、觉民和觉慧。
觉新是这个封建家庭中的长子。他作为知识分子，有良好的知识修养；作为青年，他充满对未来的希望，也汲取了一些五四的新观念。但他本身性格懦弱，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受。他向往自由恋爱，可母亲与姑母的一次别扭便让他放手了爱情，屈从于礼教。他疼爱弟妹，可不愿顶撞长辈的旧思想却让他几次阻挠弟弟们的幸福。他是清醒着的痛苦者，更是无形中拖别人下水的落水者。
觉民是这个家的次子。他敢为自己的幸福反抗，但他也在乎战略，更在乎结果。他不会只为了对而去做，他会考虑这样做是不是无谓的牺牲。他更像是觉新和觉慧之间的过渡。
觉慧是三子。他是一个生着反骨的进步青年。他不像老大，非但自己不打开旧礼教的窗子，而且还招呼别人也不要去碰，也不像老二，决心要打开这扇窗，却在窗前谨慎而周密地撬着锁，不愿让玻璃榍刺破自己的皮肤。他是觉慧。在这个透不进一点清新空气的家中，他受够了腐朽的气息，没有耐性过多地与其周旋，他果断地冲上前踹开它，他要个性的解放，他要走出自己新的路。但觉慧也是这个家中的一分子，尽管他与这个家总格格不入，但他总会受到家给他耳濡目染的影响，在接受新思想影响时，他还没有完全消除自身所受的封建意识的影响，因而在思想行为上，有时呈现出相互矛盾的状态，最显而易见的例子就是觉慧始终没有打开一个少爷与一个丫头之间天然存在的隔膜，他一方面爱着鸣凤，一方面又潜意识地对琴抱有好感，他为鸣风不是琴一样的小姐而感到惋惜。
就是这样截然不同的三个青年，生活在同一屋檐下，构成了一个完整的家庭里鲜活的生命。这样的三个人物形象，同时也囊括了那个年代所有受封建家庭旧礼教压迫的知识青年。整本书的大半笔墨都用在了描写他们三个在那个家中所遇到的旧礼教的苟延残喘和新思潮的冲击，面对自由恋爱的向往和封建礼教的阻挠和摒弃旧的世界和死守奄奄一息的家族的抉择时的矛盾的心理斗争。那个风云变幻的“家”，实际上是影射了那个新旧交替的时代，而那三个青年，是面对这个风云不定的社会时的三种人。作者这样的写法使我想到了《红楼梦》，同样是以描写一个中道衰落的家族的命运来向读者展示那个社会。这样以小见大的写法，配合着对人物栩栩如生的描写，突出了这本书的主旨：对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定，对有反抗精神的青年的赞美和对个人主义的呼吁。
这部作品无疑是五四文学运动中浓墨重彩的一笔，但回到90年后的现在，这本书对我们的意义又何在。传统家族制度和封建礼教在当今已经完全被否认了，我们不用再忍受它们的折磨，难道这本书留给我们的只有大家的写作风格和杰出的写作手法了么。答案一定是否认的。首先，我们读懂了这本书中三个鲜活的生命，他们灵魂中好的一面，永远在读者的心中散发着持久的芳香，觉新的责任感，觉民的顾全大局，觉慧的刚毅果断，只要翻开书，就能感觉到它们对我们的激励；其次，我们多少在这本书中找到共鸣，青年喜欢接触新事物，愿意接受新思想，渴望纯洁的感情，向往自由的生活，多少次这本书让我们泪流满面，多少次这本书让我们蹙紧眉头，又有多少次这本书让我们拍手称快，这本书，能带给我们精神上的愉悦；最后，把眼光放远些，这本书能让我们了解以前的那个时代，因而我们也进一步了解了现在的时代，每个时代都在为它以后的时代作着牺牲、尽着责任。没有五四运动文人激昂的书稿，青年学生沸腾的热血，人民大众反帝反封建的坚定信念，就不会有现在大众化的白话文和一系列精美的文章，年轻人轻松安逸的生活和和平安定独立自主的国家。我们生活在现在幸福美满的年代，我们没有面临那样的国祸家难，但这并不意味着我们就可以没有目标地生活下去。就算是为了以前那些为我们泼洒热血、奉献青春的青年，也要秉承他们坚韧乐观的精神，如他们般爱憎
分明、正直地活着，做对自己负责，也是对下个时代的人负责的青年。
第三篇：《家》的读后感《家》书评
—巴金
《家》是巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。
看完整本书，闭上眼睛回想，印象最深的的就是觉新，《家》的艺术成就，在很大程度上得益于高觉新形象的塑造，觉新是这部小说中最见艺术功力的人物形象。
在他的身上，既存在着作者对他的批判，也饱含着作者对他的同情。他是处于时代转折点的封建家庭和礼教的牺牲品，是一个没有着“青春”的人。一方面，他在理论上接受“五四”的新思潮，新观念。另一方面，处在“长房长孙”的他深受着道德与伦理的毒害。他从小直到中学毕业。都没有感受到命运的残酷，而且又是那样的出众。“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的喜爱，在私塾得着先生的赞美，他在爱的环境中渐渐地长大，在中学里他是一个成绩优良的学生，他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。”他在一番顺境中成长，憧憬着美好的未来。正如书里所写的：“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上美好的人生旅途。
可是命运却在此时跟他开了一个残酷的玩笑，他的未来也就
此改变。仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他失去了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。而这段婚姻竟是由抓阄来决定的，荒唐的做法改变了他的一生。出国留学也变为了泡影。接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活，也开始承担起了大少爷应负的责任。他不是只知道吃喝享乐的花花公子，而是在父亲去世后努力撑起这个家，虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了本应有的青春。他要面对大家族里的勾心斗角、尔虞我诈。“在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也成为了人们攻击的目标。”开始他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果是只他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”他的斗争毫无结果，反而会把他拖得更加疲惫和劳累。于是他选择敷衍家人，“他牺牲一部分时间去讨她们欢心，只是为了想过几天安静的生活。”他苟且度日，把曾经的梦想抛弃，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未来。可是，无法避免的是，他还要在那个大家族内周旋。他采取“无抵抗主义”，但这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是由整个家族和社会造成的。
首先，觉新的自身原因。他在面对事情时多数地选择了逃避、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统，旧封建。而他出国留学的梦想也破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深
爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至是生命。这完完全全是懦弱的表现。他不说一句反抗的话，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思”则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无原则的听从家人的摆布。觉新的悲剧，与他自己的懦弱有不可推卸的责任。
再次想到的是要为自己做主的觉慧，他在五四思潮的冲击下觉醒，成长在一个封建思想的家族中。他有自己的思想，他不盲从，他敢反抗。他明白，什么是对，什么是错，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行为的支配人。他在为自己的理想，追求，幸福，而努力，而反抗，而争夺。
其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱是没有结果的，就算她知道，觉慧的爱摇摆不定，随时可能离开的，但她依然深深的爱着觉慧。其实她一直明白，做下人的便要好事他好侍奉主子，自己一辈子的命运也是掌握在主子手里的。虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但下人的封建思想操控着她，使她认为是公平的。也许是在她的意识里还没有“反抗”这两个字，但当她和觉慧相爱时，反抗就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头服侍你，做你的丫头，时时刻刻
在你的身边”。鸣凤对觉慧如此深深的爱，给了她无穷的勇气和力量。
于是就在那一天，鸣凤带着觉慧轻轻的一吻和“再过两天”的承诺，去湖中寻找到了自己的归宿。“着在黑暗中发光的湖水，往事一幕幕在鸣凤脑海中浮现""她揩了揩脸上的泪水，凄楚的叫了两声“三少爷。觉慧。”，便纵身往湖里一跳""不久，湖水又恢复平静""”这就是鸣凤反抗的爆发，她没有屈服，没有向封建低头，没有放弃幸福，把生命献给了真挚的爱情。选择的这条路，也许她永远不会明白原因。但是，她明白，她是为了追求幸福，追求自由平等，她是为了反抗封建家长制而死。
小说中还有一位女性值得品读，那就是琴。她与其他三位女子形象不同，她主张男女平等，她主动要求到觉慧的学校去学习，她与觉民大胆恋爱，努力追求婚姻自由。琴的抗争，得到同盟军的支持，最终逃脱了厄运。“难道因为几千年来这条路上就浸饱了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血吗。”“难道女人只是男人的玩物吗。”“牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢。”琴已
经发出这样的疑问了，她不平地叫起来，她的呼声得到了她同代的姊妹们的回应，使我见到了希望的曙光。
在我阅读的时候，常常在曲折的情节中、令人愤怒的场景中悲愤不已。里面有太多受苦压迫的人，有太多似乎只需要跨出一
步就能胜利的事实，心中常常有种无法排遣的压抑。幸而，觉慧，他是进步的、是觉醒的。他的觉醒意识时时促使他在语言上的搏击。而随着矛盾的日益激化，最后他离家，出走于更广的空间。于是我仿佛看见一个封建时代落下了帷幕，另一个新的光明时代在我的面前升起。
尽管在那时有很多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。因为这个社会永远都在不停的进步，并不曾有一个时候停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了它前进的步伐。
第四篇：《家》的读后感班级：11大姓名：肖新明学号：1114020
2《家》读后感
在家过节无聊之际，我又看了《家》这本书，看完之后我的内心久久不能平
静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，心中一直有股劲头在不停的上升，直升。
书中形成鲜明对比的两个人，同时也是兄弟俩——觉新和觉慧，他们虽然是出生
在同一个家庭，但是两个人的思想完全不同。觉新的“作揖主义”和不反抗主义
使我义愤填膺。觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。
因为弱懦，因为封建礼教传统旧思想，断送了觉新这个有为的，年轻的生命。
觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”的感染下，
在全家的封建思想的带动中，他放弃了。他不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄
的方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时，他更默认了。
当他意识到家庭的腐败。正想追求自己的理想时，梅却在忧郁中死去。不久，觉
慧便离家出走了。这不仅没使我放飞理想。却让他在腐败的家庭中更加讨好每个
人，更加小心翼翼，因为他在懦弱中更加懦弱。相反，觉慧这个封建礼教教徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的
大上海。离开了这个管着他18年的恐怖的笼子。
正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。
“无论如何，我不，跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首我
也要想前走。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一种警告。“我们是青年，
不是崎人，不是愚人，应该把自己的幸福争过来”。这句话证明了觉慧追求自己
的理想，是一个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把
腐朽的家庭变得有朝气。但是他失败了，而他在失败中选择了放弃追求自己的
理想。
巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶，揭露了在温情关系掩盖下的
大家庭的勾心斗角，揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外，他还
描写了新思想下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大，但那毕竟已
成为过去，和现代社会发展相悖，始终会被社会所淘汰和遗弃，即使觉民、觉慧
不站起来反抗，还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的
影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，另一方面在家庭内部
和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落，，虽然有
点可惜，但封建专制始终是不可取的。
而现如今，本来先进的五四精神却被有些青年发扬的有些过火，他们对任何
事物哪怕是不良事物都充满着热枕;叛逆也不是对待腐蚀的事，而是对待家长和
老师；过分追求自由。他们的行为陷入误区，发人深思。
《家》通过一系列美好的生命的毁灭，控诉了封建家庭的黑暗，描写了先进青
年一代的觉醒和反抗，为新时代的青年点亮了前进的明灯。
太阳普照大地，总有黑暗的角落；社会再文明，总有迂腐的潜伏。倘若处在
阴暗迂腐的现实之中，那么时代的青年就应该继承和发展那永不退色的五四精
神，用他的光芒驱散现实的黑暗。
许多人在谴责犹豫中一直没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别
人去说吧。只要坚持自己正确的理想。不要管别人是如何指责自己。相信自己，
向胜利之门冲吧。
第五篇：家的读后感篇一：家的读后感
这次寒假，由于时间不足，匆忙看完巴金的名着《家》，不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。
这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事，故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制，顽固不化，代表传统封建的势力。觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽…至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。
巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶，揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外，他还描写了新思想下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大，但那毕竟已成为过去，和现代社会发展相悖，始终会被社会所淘汰和遗弃，即使觉民、觉慧不站起来反抗，还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落，虽然有点可惜，但封建专制始终是不可取的。
在这些充满政治色彩的思想下，也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞，景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。
《家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息，正如巴金所说：“永生在青春的原野”。
在历史的洪流中，这本书永远不会被淘汰，因为它是我们新文化运动的见证。
篇二：家的读后感
读完家这部巴金的名作，合上书，内心却无法平静。巴金用那朴实无华却热情有力的笔触描写出了一个被封建社会压迫下任焕发光彩的革命青年的觉醒与斗争。
读完整部小说可以看出，作者对觉新这个人物所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色
他用充满热情的语言勾勒出了觉新这个人物的饱满形象，这个有些矛盾的角色再听他的笔下活了过来，充满了革命青年的生命力。而觉新，也是此书众多成功塑造的任务中给人留下最大印象的角色。他的一举一动，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的过去与现在，都变得清晰起来。
觉新从小受到的教育，家族的种种，社会在不知不觉中对他的影响，造成了他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。同这社会腐蚀下的大多人一样，选择去逆来顺受，去接受而不是反抗。
他的命运是残酷的，从最初“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。到后来的因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。出国的梦想也随着破灭，最后走上这条路一去不返。但这也显现除了他的懦弱与不安，不敢去反抗这样的命运。
背负上整个家族的负担，去应付各种的勾心斗角，渐渐变得不再稚嫩，不再激情，他已经不是当初那个天真的怀抱着梦想的青年学生了。
他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。
觉新的悲剧不只是自己的错，更多的还是---这样的社会下的腐败的高家带给他的。
在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。
这是新旧社会交替不可避免的悲剧，也是觉新对封建社会懦弱的表现的最终结果觉新不是一个单纯的个人，而是这样腐朽的社会下众多悲剧人物的剪影。他的矛盾，他的不幸，都必将成为那个时代的一个人物片段。由自己的懦弱而带来的一切不幸，由时代带来的一切悲剧，并不只是那时会有，现在，以后，也必将存在。打破命运桎梏的方法只有一个，那就是改变自己，相信自己，坚定不移的走下去。
篇三：家的读后感
抽丝般的细碎漫长，终于还是把巴金的《家》给读完了，虽然未能赶在考试的前面，但也庆幸着终是把它读了。
恼恨自己出生的晚了些，未及赶上那个时代，对于书中的青年应有之热情无法去亲历着体验了。对于封建制度那个早已陈死的东西，因为没有受过它的毒害，也生不出恨意。书中能引我同感的，却是那些对于成长的感慨于无奈，甚至是带着感伤的怀念。这恐怕是作者所始料不及的吧。但这篇杂感却非是要发些感慨，只是想发感想而已。
觉新与觉慧是书中两个性格很对立的人物，一个逆来顺受，一个从不屈服。觉新总是为了顾及别人的感受而委屈自己，觉慧坚持自己是对的而不会太在意别人。在那个时代大背景下，作者有意把觉新置于悲剧之地来警醒青年，又把觉慧塑造成觉醒青年之典范以引导青年走向自由之路。但在现今这个社会，以在下拙见，觉新未必不可取，而觉慧又未必可龋
觉新顾及家庭的和-谐，宁愿将许多痛苦自己担下，屡为别人意念而委屈自己，如此博爱、牺牲之精神当为世人之楷模。其不可取之处是明知别人是有意的伤害而逆受，近于懦弱，珏之死实是大过失。为人当有博爱、牺牲之品格，凡事多替别人想想实是社会温暖之根源，但博爱之人更需有明辨是非之眼睛。觉慧之性格于当今社会可取之处不可太多，无论自己如何的正确都不可太执着于自我，许多次他对于觉新的嘲讽指责都近乎恶毒。如今之青年都如觉慧般是很自我的，无论是对于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作让步，只顾及自己的喜怒哀乐而不肯替他人想半点。或许这是时代发展的必然，老年人看新人总感叹一辈不如一辈，上辈人总觉着下辈人行为方式不合情理，不顾情面。而这情理又多体现在人们相处时，懂情理的不肯伤了别人。而这些在新辈人眼中又多被责为圆滑。诚然，人们是越来越理性的，权利观念越来越强，总不肯吃半点亏。然而，人总是活在社会中的，用完与他人接触的，断不能完全不顾及别人的。
大家或许会发现，无论棱角多分明的青年，到了中年以后都会变得温和些，这便是世人所说的“世故”了，但从另一方面说，是因为人们成熟了，发现人与人的接触中必须要顾及别人的感受的。
唠唠叨叨这么多，发现所写的竟然与所要表达的并不那么一致，呵呵…想说的其实不多，只一个意思：做人不可太自我，要换位思考，多顾及一下别人的感受。毕竟和-谐社会最终还是人与人的和-谐。
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