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专题测试(一)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第Ⅰ卷
本卷共20小题，每小题3分，本卷满分60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．周王朝的王位明确规定只传长子，而且是“传嫡不传庶，传长不传贤”，对这一制度的理解不正确的是 (　　)
A．其内涵对中国姓氏有着直接的关系
B．可保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权
C．其核心是长子继承制
D．是以父系血缘关系为准绳的“遗产继承法。”
2．清徐栋《牧令书》载：“天下真实紧要之官，只有二员，在内则宰相，在外则县令。”以具体史实论证确凿无误的是 (　　)
A．宰相制在秦代首次确定下来，负责管理全国军务
B．元代三省的长官都是宰相，后期其权势大大削弱
C．县官是普通百姓生活中所能接触到的唯一朝廷命官
D．秦代县令对上承受中央命令，对下督责所属各郡
3．“宰相不专任三省长官，尚书门下并列于外，又别置中书禁中，是为政事堂。与枢密院对掌大政。”这一记述出自 (　　)

　　 　 A　　　　　 　 B　　　　 　 C　　　　　 D
4．《明太祖实录》载：“夫元氏之有天下，固有世祖之雄武。而其亡也，由委任权臣，上下蒙蔽故也。今礼所言不得隔越中书奏事，此正元之大弊。人君不能躬览庶政，故大臣得以专权自恣。”上述材料反映出明太祖朱元璋要 (　　)
A．抑制权臣，加强皇权
B．强干弱枝，解除地方割据
C．革新政治，增强国力
D．解除边患，平定叛乱
5．《管子·治国篇》说“逃徙者刑”，《吕氏春秋·上农》说：“民不力田，墨及家畜”。这反映出战国时期统治者 (　　)
①将农民束缚在土地上　②严禁家庭手工业生产　③对逃亡农民的处罚很严厉　④百姓不尽力农耕就没收其家产
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
6．下列所述手工业形态明显不同于另外三个引句所述的一项是 (　　)
A．“庶人食力，工商食官”
B．“商工皂隶，不知迁业”
C．“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣”
D．“制国以为二十一乡，工商之乡六，士乡十五……处工就官府”
7．永乐初，西洋剌泥国回回哈只马哈没奇等来朝，附载胡椒与华商互市，有司请征其税，为皇帝所拒绝，并发表议论说：“商税者，国家抑逐末之民，岂以为利？今夷人慕义远来，乃侵其利，所得几何，而亏辱大体多矣”(注：《明史》卷81)。这反映了此种贸易的特色是 (　　)
①不以征税得利为目的　②服从朝廷厚待远客政策这个“大体”　③外交从属于贸易　④重政治而轻经济
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
8．梁漱溟先生曾断言：“假使西方化不同我们接触，中国是完全闭关与外间不通风的，就是再走三百年、五百年、一千年也断不会有这些轮船、火车、飞行艇、科学方法和‘德谟克拉西’精神产生出来。这句话就是说，中国人不是同西方人走一条路线。”做为梁先生这段论述的主题最妥贴的是 (　　)
A．“中国绝不可能自行进入资本主义”
B．“中国根本不会产生和发展资本主义”
C．“资本主义萌芽曾在中国出现的说法是错误的”
D．“西方文明远比中国文明优越”
9．假如你生活在公元十一世纪，你有可能享受到的文明成果有 (　　)
①运用因地制宜思想种植农作物　②使用圆周率计算谷仓容积　③参与实地测量子午线的长度　④阅读一部体现生物进化论思想的医药学著作
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
10．春秋战国时期的诸子百家思想不尽相同，但在有一点上是相通的：他们都认为人类的黄金年代在古代而非现世。比如有的喜欢援引西周文王、周公的话语和思想来论述他的观点；有的喜欢援引比文王、周公更古老的夏禹；有的走得更远，直接到了尧舜时期。而###独树一帜，反对“是古非今”。下述言论中属“###”所言的是 (　　)
A．“不义而富且贵，于我如浮云”
B．“民为贵，社稷次之，君为轻”
C．“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”
D．“凡入国，必择务而从事焉……国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。”
11．元光元年，汉武帝召集各地贤良方正文学之士亲自策问。董仲舒在对策中指出，“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”。现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”武帝对其赏识使 (　　)
①加强皇权、强干弱枝的政策自然都符合天意了　②道家等诸子学说在政治上遭到贬黜　③《四书章句集注》成为当时朝廷选官的考查标准　④儒学确立了在中国传统文化中的主流地位
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
12．“世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起”。如果以下历史人物看到这句话，所持“态度”合乎逻辑的是 (　　)
A．汉武帝：严禁传播 B．陆九渊：不谋而合
C．李贽：荒诞不经 D．黄宗羲：奉若神明
13．徽班到京，首先“合京秦二腔”。当时秦腔、京腔基本上同台演出，“京秦不分”(《扬州画舫录》)，徽班广泛吸收秦腔(包括部分京腔)的剧目和表演方法，同时继承了众多的昆腔剧目(还排演了昆腔大戏《桃花扇》)及其舞台艺术体制。这最能说明徽班在艺术上得到迅速提高主要得益于 (　　)
A．四大徽班，“各擅胜场” B．博采众长，兼收并蓄
C．题材广阔，形式多样 D．行当齐全，文武兼重
14．“不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。”“争名利何年是彻”，“想人生有
限杯，浑几个重阳节。”上述句意的基调是 (　　)
A．体味国破家亡，同情民间疾苦
B．充满奇特想象，深挚关爱人世
C．抒发愁闷情怀，失意无奈自嘲
D．直面天下分裂，希望振奋人心
15．苏轼曾自题其画云：“枯肠得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石，，写向君家雪色壁。”米芾《画史》说：“子瞻作枯木，枝干虬屈无端，石皴硬。亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”这足以说明宋代画坛 (　　)

苏轼：《枯木怪石图》
A．开始出现凸显个性的文人画
B．画家们创制法度，淋漓尽致地表现雍容华贵的气象
C．强调神韵，不拘形似，真诚抒发胸中意趣
D．出现了八大山人等风格奇特的画家，艺术风貌不拘成法
16．恩格斯曾指出：“罗马法是资本主义前的商品生产的完善的法，但是它也包含着资本主义时期的大多数法律关系”它是“商品生产者社会第一个世界性法律”。下列说法不正确的是 (　　)
A．《十二铜表法》规定了极为严酷的债务奴役制，维护贵族利益
B．《十二铜表法》没有给平民带来任何好处
C．继《十二铜表法》之后最有影响的是《查士丁尼法典》
D．《查士丁尼法典》的颁布标志着罗马法已经发展到完备阶段
17．波普尔曾借赞颂伯利克里的机会对雅典——同时也是对人们心中希腊精神的核心内容做出了这样的评价：“这个城邦不但已成为希腊的学校，而且，我们知道，它已成为人类的学校，不但对于遥远的过去而言而且对于未来而言”。从这个城邦中人类可以学到的是 (　　)
A．集体领导、少数服从多数和轮番而治的原则
B．制定系统完备的法典作为反对封建制度的武器
C．给广大妇女和外邦人以一定的公民权力和自由
D．由选举产生的机构行使国家权力的制度
18．智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为 (　　)
A．神是存在的事物存在的尺度
B．神对社会人生起着超自然的作用
C．人要摆脱基督教的统治
D．神在人的感知范围之外
19．古罗马《民法大全》规定“……不得基于怀疑而惩罚任何人。……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。”这反映了古罗马民法 (　　)
A．规定罪犯逃脱不究 B．主张重罪轻罚
C．重视依据证据量刑 D．维护封建统治者利益
20．苏格拉底的名言是“认识你自己”，亚里士多德说“我爱我师，我更爱真理”。两者的共同之处体现了 (　　)
A．追求真理的人文精神 B．追求理性的自由主义
C．追求完美的理想主义 D．追求自我的个人主义
第Ⅱ卷
本卷共三个小题，其中第21题14分，第22题12分，第23题14分，本卷满分40分。
21．阅读下列材料，回答问题。
材料一　中国古代专制主义中央集权制度对中国社会影响广泛而深远。对官员服饰有明确的规定，据《明史·舆服志》载：“皇帝常服：……袍黄，盘领，窄袖，前后及两肩各织金盘龙一。……天顺二年，定官民衣服不得用蟒龙、飞鱼……并玄、黄、紫诸色。违例奏请蟒衣、飞鱼衣服者……治以重罪。”
材料二　明代文武官员常服主要标识等差表(赵连赏《明清官员的补服》)
品序
文官
武官
带饰
一
仙鹤
狮子
玉
二
锦鸡
狮子
花犀
三
孔雀
虎豹
金钑花
四
云雁
虎豹
带饰
五
白鹇
熊罴
银钑花
六
鹭鸶
彪
素银
七
鸂鶒
彪
素银
八
黄鹂
犀牛
乌角
九
鹌鹑
海马
乌角
材料三　某历史教科书载：(1)唐朝时三省分工明确：中书省掌决策，负责草拟和颁发皇帝诏令；门下省掌审议，负责审核政令；尚书省“事无不总”，负责执行政令。三省长官都是宰相，相权一分为三。(2)军国大计，罔不总揽，自雍、乾后百八十年，威命所寄，不于内阁而于军机处，盖隐然执政之府矣。(3)公民大会最重要的程序就是就某些议案展开辩论。雅典人认为，烦琐的辩论虽然延长了决策时间，却可避免鲁莽行事带来的灾难。
材料四　中国古代的中央集权制度，从其产生之日起，其组织机构就具有多民族、大一统的性质，其职能就具有维护、推动、发展和形成多民族、大一统国家的历史任务。如果这一制度被削弱，此国家准出问题。传统农业对水利有着更多的依赖，从大禹治水到清代多次治理黄河，无不集中了大量的人力物力，这是靠一家一户的小农无法实现的……秦凭借从中央到地方较为完善的统治机构，做到了“书同文”。文字统一对形成共同的文化认同和民族认同，对中国的民族融合、国家统一、疆域拓展、历史延续，都起着不可替代的作用。 ——摘自《凤凰网》
请回答：
(1)秦朝开创的专制主义中央集权制度主要包括哪些内容？该制度的理论基础是什么？(2分)
(2)从材料一和材料二，概括说明君和臣、臣和臣之间衣着和配饰有何不同？这种不同
反映的实质问题是什么？(4分)
(3)有人认为，材料三说明了唐朝时期的中国已经实行了“三权分立”的民主政治体制，你同意这一观点吗？说明你的理由。据材料三后两则表述，归纳古代中国和古代雅典军国大事的决策方式及其造成结果的差异并指出古代中国和古代希腊政治制度有何根本差异？(4分)
(4)依据材料四概括中央集权制度对推动中华民族发展的作用。(4分)
22．古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题：
材料一　人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——孟轲《孟子·告子上》
材料二　若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。 ——荀况《荀子·性恶》
材料三　知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。 ——王阳明《传习录》
材料四　因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来？让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的？……但美德是否由教育而来的呢？或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢？ ——苏格拉底
材料五　如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。 ——美国政治家汉密尔顿
请回答：
(1)综合材料一、二，结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张的不同点，二人政治主张的共同目的是什么？(4分)
(2)根据材料三并结合所学知识回答，王阳明认为应怎样加强道德修养？(2分)
(3)根据材料四概括苏格拉底的思想。(2分)
(4)据材料五分析，汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因是什么？
结合所学知识，指出美国1787年宪法对政府进行了怎样的“内在的限制”？综合上述材料，与其他思想家相比，汉密尔顿主张如何对人性进行规范引导？(4分)
23．精耕细作下的中国传统农业，虽然取得了辉煌成就，但毕竟是在小农孤立分散经营的条件下形成的，到封建社会后期，极大地限制了商品经济发展的广度和深度。古代商业始终作为农耕经济的补充而存在，未能占据主导地位，不能动摇封建经济制度的根基，为资本主义发展创造条件，也不能在生产结构总体上建立农林牧副渔各业协调发展的机制。阅读下列材料回答有关问题。
材料一　清代粉彩瓷瓶“周身”绘画

材料二　今不论内外，尽归统属，则举留都各府县之河埠，细及米盐鸡豕，粗及柴炭蔬果之类，无物不税，无处不税，无人不税。将县无宁村，村无宁家，内外骚动，贫富并扰，流毒播虐，宁有纪极，此开辟以来所未有之暴也。
——〔明〕叶永盛《论税使疏》，见《续
文献通考》卷十八《征榷一》
材料三　(洪武)十四年(公元1381年)令农衣纱、绢、布，商贾止衣绢、布。农家有一人
为商贾者，亦不得衣纱。二十二年(公元1389年)，令农夫戴斗笠、蒲笠出入市井不禁，不亲农业者不许……正德元年(公元1506年)，禁商贩、仆役、倡优、下贱不许服用貂裘。 ——〔清〕张廷玉等《明史》卷六十七《舆服志三》
材料四　今若举开采之事，聚集多人，其中良顽不一，难以稽察约束，恐为闾阎之扰累。况本地有司，现在劝民开垦，彼谋生务本之良民，正可用力于南亩，何必为此徼幸贪得之计，以长喧嚣争竞之风。 ——《东华录·雍正朝》卷二六
请回答：
(1)材料一图片所反映的农耕方式有何特征？(2分)
(2)在中国古代，封建统治者通过强制手段，向用于交换为目的的商品征收重税有何意图？(2分)
(3)材料三说明了什么道理？(4分)
(4)材料四是针对当时有些官吏主张在广东招商开矿，雍正表示坚决反对时所说的话，他坚决反对的理由是什么？从官私手工业发展的趋势看，在这种思想的指导下民营手工业将会呈现怎样的发展态势？(言之成理即可得分)(4分)
(5)综上所述，明清时期资本主义萌芽发展缓慢的的根本原因是什么？(2分)
答案 1.C 2.C 3.C 4.A 5.B 6.C 7.C 8.A 9.A 10.C 11.C 12.C 13.B 14.C 15.C 16.B 17.A 18.D 19.C 20.A
21.（1）皇帝制度、中央设三公九卿制度（或中央机构）、地方行郡县制度。法家思想。
（2）皇帝服饰的颜色、样式和饰物均为独享；文武官员的官服有别（文官饰物为飞禽，武官饰物为走兽）；不同等级官员的官服有不同的规定。反映了封建君主专制和严格的等级制度。
（3）①不同意。唐朝三省分权制约，最终都要集权于皇帝，实际上是为君主专制服务的。②古代中国：个人决策，容易出现失误。古代雅典：集体决策，可以避免鲁莽行事，使决策具有科学性。③古代中国：专制主义中央集权制度。古代希腊：民主政治。
（4）作用：奠定了中国古代多民族大一统国家的基础，有利于国家的统一；集中人力物力进行大规模的经济建设，有利于农耕经济的持续发展；利于各地区的文化交流和民族融合，有利于中华文明的延续。
22.(1)异：孟子：人性善；荀子：人性恶；孟子要实行仁政扩充人的善性，荀子强调用礼乐法度来规范人的行为。共同目的：都是为了实现社会稳定，促进社会和谐。
(2)致良知和知行合一。
(3)美德即知识；美德是由教育而来的。
(4)人性恶。三权分立。汉密尔顿主张通过法律对人性加以规范引导。
23.（1）以家庭为单位、男耕女织式的简单性别分工、自给自足。
（2）扩大国家财政收入来源；维持自给自足的小农经济，重农抑商。
（3）明代统治者继续实行重农抑商政策，在抬高农民地位的同时，还有许多歧视商人的规定，不利于工商业的发展。
（4）①理由：一方面认为民营开矿，人员混杂，不利于管理；另一方面，认为农业是国家之本，而经营民营工商业会与农业争夺劳动力，应当引导人民从事农业。
②在这种思想的指导下，朝廷对民营手工业在经济上实行高额征税；在政治上限制民营手工业的设立，压制民营工商业的发展；同时，政府保留了相当规模的官营手工业，极大地限制民营手工业的发展空间。
(5)腐朽的封建专制制度。

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