《在路上》读后感 .docx

在路上读后感 1951年4月，在路上奔波了七年的杰克.凯鲁亚克用了三个星期的时间打完了一卷一百二十英尺长的单杯行距打字纸，这就是在路上一书的手稿。凯鲁亚克不会料到，这本书会成为世俗叛逆与抗争者历久弥新的圣经、“垮掉的一代”灵魂人物的心灵自传，更不会想到这本书在半个世纪后遥远的中国还会掀起热潮。 在路上一书本身就像一次在路上的驾车旅行，行文流畅、节奏明快，作者写得淋漓，我们读者读得也是爽快。书中各种情节如窗外的风景纷至沓来又飞速驶去，“车”在不停地腾跃转拐，我们这些“乘客”眼花缭乱手足失措气喘吁吁，直到最后“车”嘎然而止，我们方得大呼过瘾。1957年，在路上出版后，美国售出了亿万条牛仔裤与百万台煮咖啡机，并且促使无数青年人踏上了漫游之路，也拉开了“垮掉的一代”登上历史舞台的大幕。在路上一书刻画了“垮掉的一代”面貌状态，反映了那些不甘世俗勇于抗争者的心声，并“启蒙”指引了一代又一代的年轻人。 这本书的价值首先在于它的时代意义。美国二战后歌舞升平、一边繁荣，但物质的富裕却常会带来精神上的贫瘠。在大多数人们自满自得的同时，总有一些人不甘堕落红尘不愿坠人流俗，“垮掉的一代”于是应运而生。“垮掉的一代”不是要垮掉，而是恰恰相反，他们想抗争想寻求自我。“寻求，他们寻求的特定目标是精神领域的。虽然他们一有借口就横越全国来回奔波，沿途寻找刺激，他们真正的旅途却在精神层面；如果说他们似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他们的出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰。”即使他们吸毒、大搞同性恋无非也是希望能在与上帝的直接接触中找回自我。“在路上”便是对他们这种生活方式、这种精神状态最佳形容。是的，他们一直在路上，一直在寻找精神家园的路上。他们目光如炬，心胸炽热，风雨不懈，义无反顾，即使疯疯癫癫跌跌撞撞也仍然值得我们这些俗人尊敬。而如今时空转换到了正逢盛世的中国，此书的流行风靡也就不足为奇了。 在路上是时代的、美国的，更是永恒的、普世的。一本书如果能够称得上经典能够不朽，那往往是因为它触及到了我们人类的根本。在路上一书正是如此，它不仅仅是一本游记一本自传，更涉及到了人生的一个根本命题人生的状态，即人是怎样活着的，应该怎样活着。 人生其实就是一段旅程，我们都是这个世界的行人、过客。“我们在看风景，看风景的人也在看我们。”用在路上书中的原话说，“道路就是生活。”每个人都会有各自的道路，“你的道路是什么，老兄。乖孩子的路，疯子的路，五彩的路，浪荡子的路，任何路。那是一条在任何地方，给任何人走的任何道路。到底在什么地方，给什么人，怎么走呢。”书中的主人公迪安如是问。他走的是一条疯狂冒险的路，虽然一路颠簸流离却是兴高采烈。而我们的路在哪，目的地何方，应该怎么走。这是在路上一书迫使我们思考的问题。 从这个层面上讲，我们每个人都在路上，都在寻寻觅觅、停停走走。在路上这本书不仅是一个时代的路标，更应是每个人人生的指南。它其实也已经告诉了我们上述问题的答案，即听从内心的召唤，坚定地走自己的路。个人如此，一个国家也应当如此。 想起一位朋友的空间，她的空间注释着。一路走来，这样无奈，这样精彩。仔细想想，用这句话概括在路上里的迪安的折腾也是比较适当的，再仔细想想，这句话用在许多人身上也是没错。每一个心跳迟缓又还疼痛的人，每一个沉没在生活下又在扑腾的人，每一个孤独着又不甘寂寞的人，每一个忧伤着又自我逗乐的人，你们都在路上，因为你们总觉得远方在远方，路上在路上，一定存在一种意义，值得你们一直跋涉。 第二篇：在路上读后感在路上读后感 前几天就读完了这本著名的书，但想来想去，除了觉得美国人老土之外，竟然想不出要写什么，就只好加个读后感来装小学生了。 据说这本书的名气一贯是这样的。thebookthateveryonetalksaboutandnobodyreads。但我还是把它读完了。虽然许多说明都提到这本书是凯鲁亚克在20天时间内，连续奋战，甚至打字机都不换纸，而是用一整圈上百米长的纸连续地打出来的，但我却没有读出一气呵成的感觉，完全是零碎，可以在任何地方停下来也不会影响故事发展；又有人说这本书是他在很high的情况下写出来的，我不得不说，作者清醒得很，作品语言明确，结构清晰，只有顶多两处让人感觉到他有点发飘。看起来许多评论者都没有读过。 苏珊桑塔格女士讲。真正的艺术能使我们感到紧张不安。有那么一两次，在读的过程中，我感觉到略有不安；现在读完好几天了，我仍然在想起它时略有不安，但说不出是哪里。 在书中，作者给自己的身份是退伍兵，上大学半路退学，交了几个朋友就到处乱跑；主角叫迪安，这位是个流浪汉，他爸就是流浪汉，他10来岁上就偷东西干坏事，没上过学，进少年管教所，出来后认识了几个各色人等，包括“我”所在的大学生的圈子，于是也试着讲点叔本华一类的话。这位的特点就是到处跑，跑到纽约，跑到洛杉矶，在东边结个婚，到西边再离个婚。 “我”主要就是跟着这位迪安在美国大陆上跑，并且经常处在没钱的境地，有时连饭都吃不上，要临时打工，或者趁人家小店不注意偷点面包，或者要带几个搭车的人来赚点汽油钱。就这么跑了三四回，最后一次又跑到墨西哥，迪安把生病的“我”扔下就自己跑了。然后就结束了。 整本书没有特别的大的故事，就是一点点讲在路上的事，从这一点看，我觉得他写作很强。但如果要想从中发现什么高深的东西出来，包括垮掉的理论，都是不太可能的事。他也没写什么美国大陆的美丽风光，能记得的不过是密西西比河岸上的荒草。倒是讲了一些人，但似乎除了他们这样乱跑的，以不明原因就一定要上路的人之外，其他人或者友好，或者邪恶，但对他们都很冷漠，完全处在两个世界。主要的事就是在路上的各类杂碎事情，但居然写了那么长。 有的评论说他们在追求什么精神层面的东西，我看不太出来，主角迪安完全是个小混混，就是爱到处跑，跟着他跑的“我”还有其他几位也基本一样，没有任何原因，只讲到想走了，于是就走了。书到最后才讲到迪安的老婆等人围在一起数落他，他只是傻笑，也没有讲这种跑在路上到底有什么伟大意义。 这就是我目前的读后感。 想起来我的经历中倒也有一个月，就是高考完拿到通知书后的那个月，和四五个伙伴骑着自行车跑遍了全县各乡镇，有时一天骑行距离超过100里，有时候自己做饭，有时候在别人家长的异样眼光中喝酒，或者就在路边神聊，我们跑到其他同学家里去，把他们吓一跳，有的人会当场跟着我们跑上两天，有的人就不感兴趣，而我们也没有任何不好意思。咳，似乎就那么一个月，以后再也没有过。 第三篇：在路上读后感美国小说在路上读后感1000字 与其说这是一本旅行记倒不如说它其实是一群离经叛逆的青年心路的游历经历，对于它的阅览使我对老美的社会和美国风情有了更详尽的了解-而这样奇异的人物和经历只有在一个以自由牛仔、拓荒精神肆意迸发着称的土壤才能发生。 时经两个多月的断续阅读，在这段花费近四百页纸张的旅行长卷中我没有看到心心念念的美国景点与风情的笔墨点涂，没有看到总统山的介绍、没有看到尼亚加拉大瀑布的风景描绘、也没有看到传说中绚丽多彩的时代广场-我对美国是无知的，仿佛只能说出这般，所以我想借助一本书的指引，在无法出发前往的情况下借助一种捷径去探寻。 “旅途”终于在两个多月后的一天结束，我想说的正如你所想象到的，我没有得尝所愿，但却奇迹般的把这本既没有波澜起伏情节、也没有动人心魄故事的旅途“走”完了 与其说是故事本身之力倒不如说是对写作者的一种敬意与好奇牵引我一路将他的故事看完。 如果一个人的一生只与吸毒、酗酒相联，我不会对他的故事有任何感冒，即使他生命的纬度只有短暂的47年。 -也许注定他是为时代而生，他的那些“狐朋狗友”，以及与卡萨迪路上的经历，一切都是为了一本小说的成就，一切都将成为他只花了三星期就挥笔而就的小说素材-真是一本奇特的小说，一群奇怪的美国叛逆青年，东奔西走，来来回回，一开始我无法理解这样循环往复的旅行到底有什么意义，没有环游世界的抱负，东西交替，只是为了让生活经常换水，不满于一成不变的死气沉沉的生活，只为一种救赎吧，正是这种行驶在路上不断持续进行的旅行使凯鲁亚克终于没有将自己的生命全部投放在毒品与酒精的海洋中，相反在穿越海岸线的过程中，他获得了无穷的想象与创作的激情，也许那由他自己制作的一百二十英尺长的稿纸里面亦有可卡因与大麻的功劳，但是对自我对文学的表达的强烈愿望终于使他一脚踩上时代的列车，并终成一代文学弄的潮儿，引领了他的那个时代的独特文风。 以今天的角度来看，作者和他的朋友们的生活是不可思议的，他们这群垮掉的一代人的作法也是专于利已、而很少为他人考虑的异族代表。 但是，难道他们那种自由自在，一心奔向内心与真我的精神勇气不堪赞扬与肯定吗。所以本着同样的精神追求与向往，我参与了他们“自我标榜的仪式”的整个行程。 而我从这个坏孩子身上所获得的收获亦是巨大的，我的巨大收获就是，只要对自己的生命有足够的挥霍勇气，是可以底气十足的带着一支只属于自己的文学之笔在浩瀚的文学海洋开拓自己的一片天地。历久弥新，他成功了，在告别他的时代很久之后留下一条持续长久的耀眼印痕，在美国文学史上写下浓重的一笔：“在极度的时尚使人们的注意力变得支离破碎，敏感性变得迟钝薄弱的时代，如果说一件真正的艺术品的面世具有任何重大意义的话，该书的出版就是一个历史事件小说写得十分出色，是多年前凯鲁亚克本人为主要代表，并称为“垮掉的”那一代最清晰、最重要的表述。 “对于绝大多数人来说，它远不是一本书，而是一种想象的状态，一种醒悟的感觉凯鲁亚克的小说提供了同两个伟大的美国勇气教师萨尔。帕拉迪斯和迪安。莫里亚蒂一起上路漫游的机会-也许他们是部落里硕果仅存的两位了”。 即便生命短暂、人生无常，那又怎样。重要的是我们在追逐的路上，在通往自由的罗马大道上，而在路上的人没有一个不是在旅行的终点处满载而归，花篮里装满盛开的玫瑰花 谨以此文再次献给追求自由、终随自由而去的先导杰克。凯鲁亚克牛仔。 第四篇：在路上读后感亲爱的克鲁雅克 特定的历史条件下产生特定的历史人物，这是没错的，在路上读后感。 在这令人窒息的五十年代战后美国，一个叫克鲁雅克的年轻人和他的朋友，一种不顾礼仪的狂荡的生动的热情破土而出，在路上就这样进入我的视线并且刮起一整狂潮 这样的小说，这样的人生，这样的行为，注定要让我又爱又恨，这极度的纠结在一起的矛盾迅速在我阅读的过程中白热化，内心的冲击和我所接受的文化，精神与理智，都是那样的不平静 我常想现实太过于骨感以至于扎疼了我们这群脆弱的孩子，如果抛去了虚伪现实丢开了教条信仰，以全然原始的自然地状态生存下来的我会是怎样，这样想的结果是：我会死。是的，在这些教条让我束缚与压抑的时候，它也让我安宁和舒适，对于现实我的爱还是远大于恨。毕竟我们是在和平年代里健康成长起来的孩子，反叛。恨得力量不够。悲伤也不足够冲破重围，也许，我们只是抱怨而已，并没有想过要去反叛 可是有这样的一个孩子，从小生长在贫民区里，在一群被遗弃者和酒鬼父亲之间长大成人，我们就不能期盼他会健康的爱这个社会，没有教条的束缚，因为他根本就没学过。不受管制，因为没人管制过。他迪恩莫里亚蒂，是原始的野性的天然的本性的长大做事，所以才有了我那么多的爱与恨。之前我所设想的抛开一切的生活方式大概也就是和他的生活方式相差不远吧，可是这又让我深深地恐惧，这近乎是一种癫狂的，蛮力的无头脑的没目的的行为，这简直就是巫师，而不是人生但是另一方面我又深深地佩服他的自我探索无穷的精力，那种完全不做作的自我状态，干一切想干的事并且无所畏惧。他可以光着身子去给萨尔开门，这种动物性的行为也体现在他对待性行为上，作为女人的本身的女人，迪恩毫无兴趣，他的生殖器冲动和原始需要使他不断的从肉体上实现生命喜悦的最初状态，对一切感情无动于衷，读后感在路上读后感。他不断地行走，不断地进行着通往纯粹抽象的无意义的行动的旅魂。他也是毫不掩饰的自私的，他无法控制自己的行为，一门心思在寻找刺激与自我，随时准备为从一个地方到另一个地方转移的需要而牺牲掉家庭、朋友。淡然在道德上他不只这一个令人不愉快的地方，他还经常都东西并且毫无罪恶感，理所当然的认为一切产权都是无效的，因为整个的经济系统皆构筑于剥削之上。可是这个理论未免太过牵强，已被剥削的平民经了你的偷盗不又是更深一层的悲哀。 当然，我已然不期待他会是善良的人，他可以毒打他的女朋友，也可以自残到折断自己的大拇指，这些事让他做来到也骨肉分明，他感觉上就是做这种事的人，所以也没什么好指责，不羁还要理性那就不够彻底，疯狂他就是要玩到底 迪恩的原型来自克鲁雅克的有点暧昧，可以说是精神上的“恋人”的尼尔卡萨迪，这个人，克鲁雅克一点也没写夸张，曾有一次，荷姆斯和克鲁雅克坐在车上，由卡萨迪开车，开着开着，卡萨迪突然加速超横穿马路的一个行人撞去，再来个急刹车恰好停住，这种恶作剧就是卡萨迪的生活方式，生活在朝不保夕的边缘上，在追逐危险地行动中增强自己的勇气，毫不考虑后果。也正是这种冲动让克鲁雅克受到了强烈的冲击，也才有了这如此震撼人心的在路上，所以得感谢有这么一个卡萨迪让我见识到人生在世还真的有如此疯狂不羁的人 看着这些人，萨尔也好，卡罗也好，克鲁雅克或者金斯堡也好，这些人都不是故意的，都不是故意反叛的，我固执的认为就像中国古代的梁山好汉一样，都是被迫无奈被逼上梁山反叛的。一趟接一趟的疯狂的旅行，并不是没有意义的偷盗、乱性、吸毒行为的周而复始，因为有文学的奠基，因为有文学的名义，这一切都变得有意义起来。他们的追逐从很深的角度来说也真的就是一场自我寻找的旅魂。生活在和平年代的我们这些看似天之骄子，在愤青的同时却总是底气不足，追求。真是很骨感的词，我们都不及这些荒唐的人的荒唐的行为，毕竟我们连勇气都没有。 到了此刻，我所深深地眷恋的是他们身上的孩子气的实用不完的精力，那种不怕一切的生命力，我们这些口头上总说无奈的孩子又有什么好喊无奈的呢。真要无奈了，就去反抗，当然到现在我还是不支持他们的生活方式，我所佩服的是一种精神而已，那些方式最好一辈子都不要出现在我生活里，即使非需要借助那些我们才能真的洒脱，我宁愿就此无奈。所以，我爱他们却也怕他们，这些人，任何一人出现在我生命里，恐怕也是我所承受不起的，我们需要学的也就是那种执着，洒脱，诚实的精神而已，其他的，最好不带来 他们的出现是因为特定的历史环境，永远不可能再有第二个他们了。就像我曾经很喜欢的阮籍，这样的潇洒的人，在此时却和他们重合在一起，一样都是文学上的天才，一样都洒脱不羁，阮籍酗酒，他们吸毒，都是刺激灵魂的依托，虽然于身体和精神上都不好，但是他们还是成功了，这群“疯子”似地人但愿能在我身上起到疯子效应，我所挚爱的文学，所迷恋的音乐，我期待能向他们一样有那种精神去全力追寻 第五篇：永远在路上读后感永远在路上观后感 周一下午三节课下，读书班又开始了新的课程，这次我们观看了约半个小时的视频，看完我深有感触。 近日，由中央纪委与中央电视台联合制作的八集反腐专题片永远在路上于10月17日开播，第一集人心向背就深深地震撼了我，本集主要讲述了十八大以来，党中央把全面从严治党提升到“四个全面”战略布局高度，深入推进正风反腐，一大批腐败分子被绳之以党纪国法，获得了人民群众的高度认可，赢得了党心民心。作为一名基层干部，我认为党的作风就是党的形象，关系到国家的兴旺发达和党的生死存亡，对于作风问题切不可掉以轻心。党的作风之所以如此重要，是因为中国共产党代表最广大人民的根本利益，全心全意为人民服务是党的宗旨，优良的党风是凝聚党心民心的巨大力量。如果党的作风出现了问题，那势必会失去人民群众的信任。党员的一言一行，一举一动，都在广大人民群众的关注之下。水可载舟，亦可覆舟，如果失去了最广大人民群众的信任与拥护，那后果将是不可想象的。 影片中提到的全国人大环资委原副主任、XX省委原书记白恩培，XX省委原书记周本顺和XX省委原副书记李春城等三名落马的省部级官员对自身的违纪违法行为进行自我剖析和忏悔。事实证明，坚定不移反对腐败是一笔关乎人心向背的政治账，是民意所致、民心所向。 十八大以来，从严治党、正风反腐，力度有目共睹。党中央把管党治党提到前所未有的新高度。党的十八届六中全会将对全面从严治党做出战略部署。近四年来，党中央着力构建不敢腐、不能腐、不想腐体制机制，反腐败压倒性态势正在形成。 但是“四风”问题仍然不容小觑，它是我党作风问题的集中体现，是党的群众路线的死敌大敌顽敌，其危害要引起我们每一位领导干部和党员同志的充分重视。“四风”违背党的“执政宗旨”。党的宗旨是为人民服务。“四风”首先就违背了党的执政宗旨。违背党的执政宗旨，就是给党脸上抹黑。违背党的执政宗旨的领导干部，是和党背道而驰的，是和人民背道而驰的，是党和人民都不满意，都不需要的领导干部。反对“形式主义，官僚主义，享乐主义，奢靡之风”，这在延安整风运动时，也有类似的内容。可以说，当年的延安整风运动，正是挽救了党，挽救了干部，才使党永葆了青春和活力，最终才赢得了革命和建国的伟大胜利。这次群众路线的“四风”整顿，可以说正是来源于当年的延安整风运动这个历史背景。这次群众路线教育活动，解决领导干部的“四风”问题，也是为了挽救干部，是党内自我看病，自我打针，自我吃药，自我医治，自我革新，为的就是：围绕党执政宗旨，永葆党的先进性和纯洁性。 “四风”动摇党的“执政根基”。党在革命，建设，改革开放的任何一个时期，都注重艰苦奋斗，团结一心，不怕牺牲，实事求是的精神，这才让国家和人民有了今天来之不易的成绩。但是，“形式主义，官僚主义”却存在于一些领导干部身上，有的还表现得很突出。形式主义害人，形式主义是作秀，形式主义违背“实事求是”的精神。官僚主义让党和群众分开，让鱼和水隔离，离开水的鱼儿不可能存活。成由勤俭败由奢，“夺天下易，守天下难”。“享乐主义，奢靡之风”，吃坏了党风，败坏了党风，使党的肌体生病，生重病。如果不及时治疗，就会病情转变，就会使党萎靡不振，甚至使党成为癌症病人走向覆灭之路。 十八大后，XX省委副书记李春城随即落马。此后，原国家发改委副主任刘铁男，XX省原副省长倪发科等先后在高位上东窗事发被查办。近日，已有XX省原省委常委，副省长，现任省文联主席郭永祥;XX省自治区党委常委，统战部部长王素毅;广西壮族自治区政协副主席，区总工会主席李达球三位官员被调查的消息。XX省国土资源厅原副厅长吕英明，广东XX县区原副市长郑北泉，XX省XX市原市委书记陈弘平，XX市原副市长梁道行等多位官员，亦因严重违纪，正接受组织调查。这些眼下发生的事件，都在印证一个真理：“四风”问题，已经正在动摇党的“执政根基”。“四风”不除，党继续为民执政，就隐藏着很大的祸患。 通过认真观看永远在路上反腐专题片，从中感受违纪人员的反思痛悟，洞察作风之变后的深层律动，领会中央推进作风建设的坚定决心。我将以收看该系列专题片为契机，进一步深化对作风建设的认识，筑牢理想信念之根基，保持廉洁勤政之作风，做一名合格的职校生。第15页 共15页