逍遥游PPT.ppt

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。,苏轼从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心灵？,陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？,逍遥游,苦闷心灵的追求之歌,儒家：孔子（孔丘）-,孟子（孟轲）-,荀子（荀况）-,道家：老子（李聃）-,法家：韩非子（韩非）-,兵家：孙子（孙武）-,论语,孟子,荀子,老子（道德经）,韩非子,孙子兵法,庄子（南华经）,庄子（庄周）-,昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志也!不知周也。俄然觉,则蘧蘧,（q）,然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣.此之谓物化。,庄生晓梦迷蝴蝶,过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。,(,望帝春心托杜鹃,),对名利的轻蔑,（名利观）,庄子佚事,庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：,“,愿以境内累矣！,”,庄子持竿不顾，曰：,“,吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？,”,二大夫曰：,“,宁生而曳尾涂中。,”,庄子曰：,“,往矣，吾将曳尾于涂中。,”,庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：,“,楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。,”,庄子手把钓竿头也不回地说：,“,我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？,”,两位大臣说：,“,宁愿拖着尾巴活在泥水里。,”,庄子说：,“,你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。,”,庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”,面对死亡的安然,（生死观）,庄子佚事,庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”,庄子(约前369前286)，名,周,，战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。,庄子是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远。对庄子散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：,“,晚周诸子之作，莫能先也,。,”,(汉文学史纲要),庄子希望在精神上,天马行空、无所羁绊,，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到,物我两忘、超然物外的绝对自由,。,在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有,“,老庄,”,之称。,庄子一书又名,南华经,。现存33篇。其中,内篇,为庄子本人所作，,外篇、杂篇,可能出自其门人及后学之手。,文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔,。,善于虚构,，,尤以,巧用寓言,见长，富有浓厚的,文学气息,和,浪漫主义,色彩。,也有人称他的作品是,“,文学的哲学、哲学的文学,”,。,不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中螳臂挡车东施效颦等寓言故事，至今仍常为人所称引。,在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜里看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守心灵月亮的树”。,马叙伦为庄子义证成率题绝句云：,胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。,开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。,注：（庄子又称南华经）,马叙伦（中华人民共和国教育部的第一任部长）,名人讲评：,苦闷心灵的追求之歌,逍遥游,逍遥游,是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子,追求绝对自由的人生观,。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为,“有所待”,而失去自由，自己追求的是,“无所待”,的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的,“,至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界,，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面,虚无主义和绝对自由,。,“,逍遥,”,，就是优游自得的样子。,“,逍遥游,”,就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自在的意思,。,给下列,红色字,的注音,：,蜩,蝉,舂,粮,蟪蛄,大,椿,斥鴳,泠,然,万,仞,蓬,蒿,ti,o,chng,hu,g,chn,ch,y,n,l,ng,r,n,ho,北,冥,鲲,鹏,抟,迁,徙,坳,堂,草,芥,夭,阏,决,起,m,ng,kn,tu,n,x,o,ji,xu,北,冥,有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；,怒,而飞，其翼若,垂,天之云。是鸟也，海运则将,徙,于南冥，,南冥者，天池也。,齐谐,者，,志,怪者也。,谐,之言曰,“,鹏之徙于南冥也，水击三千里，,抟扶摇,而上者九万里，去,以,六月,息,者也。,”,野马,也，尘埃也，生物之,以,息相吹也,。,译文：,北,海,有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲巨大的体形，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。,奋起,而飞，它的翅膀就像,挂,在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将,迁,往南海。南海就是大自然的水池,.,齐谐,是,记载,怪异事物的书,.,齐谐,中的话说：,“,当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它,乘着旋风,环旋而上几万里的高空，,凭借,着六月的大,风,离开了北海。,”,山野中的雾气,，空中的尘埃，都是生物,用,气息相吹拂的结果。,天之,苍苍,，,其,正色邪,？,其,远而,无所至,极,邪？其视下也，亦,若,是,则已矣,。,且,夫,水之积也不厚，则其负大舟也无力。,覆,杯水于,坳,堂之上，则,芥,为之舟，置杯焉则,胶,，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其,负,大翼也无力。故九万里，则风,斯,在下矣，,而后,乃,今,培,风；背负青天，而莫之,夭阏,，而后乃今将,图,南。,译文：,天色,深蓝,是,它的,真正颜色吗？,还是,因为天高远而,看不到,它的,尽头,呢？鹏从高空往下看，也就,像,这样,（指大鹏与人看天一样，即使飞得再高也看不到尽头）,罢了（不过如此）,。,况且,这,水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。,倒,一杯水在堂上,低洼,的地方，那么就只能用,小草,做它的船，放上一只杯子就,贴地,了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它,承载,巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风,就,在它的下面，,然后,才能,开始,乘,风；背负着青天，没有什么能,阻碍,它，然后才,打算,往南方飞。,蜩与学鸠笑之曰：“我,决,起而飞，,枪,榆枋而止，,时,则不至，而,控,于地而已矣，,奚以,之九万里而南,为,？”,适,莽苍者，三餐而,反,，腹犹,果,然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。,之二虫又何知,!,蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我,一下子,起飞，,碰到,榆枋树木就停下来，,有时,或者还飞不到树的高度，就,落,在地上罢了。,哪里用得着,飞上数万里的高空再往南飞,呢？,”,到,郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是,饱,的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮。,这,两只虫子又,知道什么,?,世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,万物皆,“,有所待,”,鲲、鹏,大,海运将徙,小,大舟深水,芥草杯水,野马、尘埃,蜩与学鸠,对比,以息相吹,比喻,强调,适莽苍者,适百里者,适千里者,行路备粮,嘲笑大鹏,（比喻）,反驳,第一段,鹏飞依风,野马尘埃以息吹,水,舟；风,鸟,路,粮,自然万物,皆有所待,所待有大小,（特殊例子）,（普通例子）,字词整理,1,找出本段的通假字,2,解释下列词语的意思,怒,而飞,志,怪者也,时,则不至,决,起而飞,而后乃今,培风,适,莽苍者,腹犹,果然 之,二虫又何知,其,正色邪,其,远而无所至极邪,其,视下也,北冥有鱼 三餐而反,奋发,记载,有时,快速的样子,然后才开始,很饱的样子,往,此,表选择,代词,翻译,:,南冥者,天池也,.,莫之夭阏者,奚以之九万里而南为,?,之二虫又何知,!,判断句 南海是天然形成的大海,.,宾语前置 没有阻碍它的东西,.,反问句 哪用飞到九万里的高处再往南去呢,?,宾语前置 这两只虫子又知道什么,?,小,知,不及,大知,，,小年,不及,大年,。,奚以,知其,然,也？朝菌不知,晦朔,，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，,以,五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，,以,八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖,乃今,以久,特,闻,，众人,匹,之，不亦悲乎！,小,聪明,赶不上,大智慧,，,寿命短,比不上,寿命长,。凭什么知道是,这样,的呢？朝菌不知道,一个月的开头和结尾,，寒蝉不知道一年中有春有秋，这是寿命短的。楚国南边有叫冥灵这种树，它把五百年当作春，,把,五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它,把,八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。可是彭祖到,如今,还是独,以长寿著名，一般人与他,相比,，岂不可悲可叹吗？,汤之问棘也,是,已。“,穷,发之北，有冥海者，天池也。有鱼,焉,，其广数千里，,未有,知其修,者,，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背,若,太山，翼若垂天之云；抟扶摇,羊角,而上者九万里，,绝,云气，负青天，然后,图,南，且,适,南冥也。,汤问棘是,这样,的。“草木不生的,极,荒远北方，有一个黑色的大海，那就是天池。,在那里,有条鱼，它的脊背有好几千里，,没有,知道它长度,的人,，,它的名字叫做鲲。那里有一只鸟，它的名字叫鹏，它的脊背,像,座泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击,急速旋转向上的气流,直冲几万里高空，,穿过,云气，背负青天，这才,打算,往南飞，将要飞,到,南方的大海,。,斥鴳笑之曰：彼且,奚,适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之,至,也。而彼且奚适也？”此小大之,辩,也。,斥鴳嘲笑它说：“它将要到,哪里,去呢？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的最高极限了。而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的,区别,。,世间万物在“有所待”的范围里，存在着大与小的区别，但终归都是“有所待”。,小年：朝菌、蟪蛄、众人,大年：冥灵、大椿、彭祖,此小大之辨也,不及,大知不及小知，小年不及小年。,（空间,时间）,第二段,小知不如大知,此大小之辩也,知,通,智,辩,通,辨,通假字,彭祖乃今以久,特,闻,众人,匹,之，不亦悲乎,绝,云气，负青天,解释词语,相 比,直上 穿过,独,翻译：,奚以,知其,然,也？,彼且,奚适,也？,凭什么知道它是这样的呢？,它将要飞到哪里去呢？,故夫知,效,一官，行,比,一乡，德,合,一君,而征,一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子,犹然,笑之。且举世而誉之而不加,劝,，举世而,非,之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之,境,，斯已矣。彼其于世，未,数数然,也。,所以那些才智能,胜任,一官之职、善行可以,联合,一方、道德,符合,一个君主的心意、,能力,使一国之人,信任,的人，他们看待自己，也象斥鴳这样自视很高。宋荣子,轻蔑地,嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加,奋勉,，全社会的人都,责难,他，他也并不因此而更加沮丧。他能认清自我与外物的分际，明辨荣辱的,界限,，到此而止了。他在世上，没有,拼命追求什么,。,虽然,，犹有未树也。夫列子御风而行，,泠然,善也。,旬有五日,而后反。彼于致福,者,，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。,虽然如此,，还是有没树立起来的境界。列子驾着风飞行，,飘然,轻妙。,十五天,后才回到地上来。他对于求福,的事情,，没有拼命追求。这样做虽然不用步行，但还是要依靠风力。,若夫,乘天地之,正,，而御六气之辩，,以,游无穷,者,，彼且,恶,乎待哉？故曰：至人,无己,，神人,无功,，圣人,无名,。,至于,顺应天地万物的,本性,，驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的变化，,来,在无边无际的境界中遨游,的人,，那种人还依靠,什么,呀！所以说：道行达到最高峰的人就,没有自我,，修养达到神化不测境界的人,不求功利,，圣明的人,不求名声,。,由对世间万物的泛论，进入对社会中人的具体论述，阐释逍遥游的境界，点明主题。,四类人：犹然可笑,宋荣子：犹有未树,列子：犹有所待,世人皆有所待（人）,自然万物有所待（物）,第三段,乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且,恶,乎待哉？,顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？,如何做到“逍遥游”？,什么是真正的“逍遥游”？,无己，无功，无名,无己：忘掉自我，不受外物的束 缚达到恬淡自适的境界。,无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。,无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。,本文主旨（第七节）,这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的自由。,至人无己，神人无功，圣人无名,故夫知效一官,辩乎荣辱之境,旬有五日而后反,而御六气之辩,而征一国,知,通,智,辩,通,辨,通假字,且举世誉之而不加,劝,，举世非之而不加,沮,彼其于世，未,数数然,也,犹有所,待,者也,解释词语,沮丧,拼命追求的样子,勉励,翻译：,彼且,恶,乎,待,哉,？,那将要凭借什么呢？,有,通,又,辩,通,变,凭借,反,通,返,而,通,能,文章的论证思路,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”（这些都不是“逍,遥,游”）,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,形象探讨：,文章中大鹏是一种什么形象？,作者不惜笔墨描述大鹏的用意何在？,庄子对他所塑造的大鹏形象，,虽然,原则上是否定的,，但是,三次浓墨重彩，不避重复描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上,。,作者向往自由却又无法逍遥自在。在,大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。,那雄伟的大鹏形象所体现的,正是自己欲飞的理想和无法飞走的悲哀,。,他极写鹏之大、椿之寿，意在形成一种声势、一种氛围，引人入胜。还可以形成一种对比，一种暗示,-,以鹏之大暗示人之小，以椿之寿暗示人生之短。,人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是,粮店,，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是,药店,，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。,老庄思想的积极意义：,庄子认为，,只有释放了人的本性，才能达到逍遥游的境界。,但是对于我们现代人来说，当我们在生活的压力之下，当我们处于社会所赋予的各种角色之中时，我们想到过自己内心的真正感受吗？我们是不是已经被束缚了本性而全然不知呢？,人的欲望是没有止境的，如果一个人丢失了自己的本性，在疯狂地追求物质利益的同时，灾难也会随之而至,。,人心应该是自然的，不应有很多的刻意的羁绊和外在的雕琢。,只有这样才不会迷失自我,。,于丹庄子心得,写作特色,一、运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。,二、采用夸张、丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。,三、庄子一生贫穷，却鄙弃荣华富贵，不畏权势名利，力图在乱世中保持独立人格，追求逍遥无待的精神自由。通过文字来表达自己对绝对自由的追求。,庄子，,带给我们哪些启示？,一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。,老师寄语,：,在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！,二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。,诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。,人们把一个人有远大的前途叫做,鹏程万里,，把仕途顺利称为,扶摇直上,。,老师寄语,：,作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如,刘海洋,那般只为了测试熊的嗅觉，就冷血地将硫酸泼向北京动物园的五只熊；更不能像,马家爵,那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要有鹏,海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀,。,三、按规律办事,老师寄语：,学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该,遵循学习的规律,。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩,最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？,