李大钊对马克思主义在中国早期传播话语体系的贡献.pdf

第 卷第期唐 山 师 范 学 院 学 报 年 月V o l N oJ o u r n a l o fT a n g s h a nN o r m a lU n i v e r s i t yJ u l 基金项目:广西师范大学马克思主义学院项目(MY Y J S )收稿日期:修回日期:作者简介:盘慧霞(),女,硕士研究生,研究方向为马克思主义发展史.李大钊对马克思主义在中国早期传播话语体系的贡献盘慧霞(广西师范大学 马克思主义学院,广西 桂林 )摘要:李大钊引介了早期马克思主义传播话语符号,坚定地选择了马克思主义,开启了马克思主义学术话语,为在中国建立马克思主义学术话语体系奠定了理论基础,并且将马克思主义与中国本土实践相结合,努力构建中国化的话语体系.李大钊开启了马克思主义在中国早期传播话语体系,也为新时代加强中国特色社会主义理论体系构建提供了经验与指导.关键词:李大钊;话语体系;早期传播中图分类号:A 文献标识码:A文章编号:()D O I:/j i s s n L iD a z h a osC o n t r i b u t i o nt o t h eE a r l yC o mm u n i c a t i o nD i s c o u r s eS y s t e mo fM a r x i s mi nC h i n aP AN H u i x i a(S c h o o l o fM a r x i s m,G u a n g x iN o r m a lU n i v e r s i t y,G u l i n ,C h i n a)A b s t r a c t:L iD a z h a oi n t r o d u c e dt h ed i s c o u r s es y m b o l so fe a r l y M a r x i s tc o mm u n i c a t i o na n df i r m l yc h o s eM a r x i s mH eo p e n e dt h eM a r x i s t a c a d e m i cd i s c o u r s ea n d l a i da t h e o r e t i c a l f o u n d a t i o nf o r t h ee s t a b l i s h m e n to fd i s c o u r s es y s t e mH ec o m b i n e d M a r x i s m w i t hl o c a lp r a c t i c ea n ds t r o v et ob u i l dad i s c o u r s es y s t e mo f“S i n i c i z a t i o n”L iD a z h a oo p e n e dt h ee a r l yc o mm u n i c a t i o nd i s c o u r s es y s t e mo fM a r x i s mi nC h i n a,a n da l s op r o v i d e de x p e r i e n c ea n dg u i d a n c e f o r s t r e n g t h e n i n gt h ec o n s t r u c t i o no f t h e t h e o r e t i c a l s y s t e mo f s o c i a l i s mw i t hC h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s i nt h en e we r a K e yW o r d s:L iD a z h a o;d i s c o u r s es y s t e m;e a r l yp r o p a g a t i o n话语体系是集语言、思维、表达方式等为一体的表达体系,有什么样的理论与知识,就有什么样的表达方式.其本质上是意识形态方面的上层建筑,是一个时代的精神与内涵的表现,话语体系的建构对国家与社会发展有着重要的作用.每个时代都会产生不同的话语体系,这些话语体系既有区分又相互交融.在近代中国,出现过形形色色的社会思潮,而马克思主义在中国早期传播使得中国有了科学而能解决社会问题的理论,为中国发展指出一条明路.在马克思主义早期传播话语体系建构中,中国许多知识分子作出巨大贡献,而李大钊是杰出的代表.李大钊一生都在为之而奋斗,他时刻关注着时事政治,不断寻找救国救民道路.同时,李大钊还带动一大批知识分子在中国创建马克思主义早期传播话语体系.习近平指出:“陈独秀、李大钊等人积极传播马克思主义,倡导运用马克思主义改造中国社会.许多进步学者运用马克思主义进行哲学社会科学研究.”通过研究李大钊构建马克思主义在中国早期传播话语体系过程中探索出的理论思想、路径方式等,对于推动新时代中国特色社会主义话语体系构建,开辟马克思主义中国化 盘慧霞:李大钊对马克思主义在中国早期传播话语体系的贡献时代化新境界,无疑具有现实启示意义.一、早期马克思主义传播话语符号的引介,坚定中国人对马克思主义的选择李大钊所处的中国受封建统治与帝国主义侵略的双重压迫,国家存亡危在旦夕.中国知识分子发起了救亡图存的运动,李大钊从日本回国后就投身于新文化运动中,走上救国救民的道路.五四运动后,马克思主义话语体系在中国开始兴起.在此之前,洋务运动中出现的“中学为体、西学为用”,戊戌变法的“托古改制”以及辛亥革命“三民主义”等话语体系,已不符合当时的历史语境,经受不了社会的检验而早已“退场”.之所以这些话语体系未得到延续,归根结底是因为其实质上仍是剥削阶级思想,无法从根本上解决当时中国所面临的问题.李大钊纵观世界各国发展现状,结合自身求学背景与中国现实,在与日本和俄国的对话中,坚定地选择了马克思主义,在传播马克思主义过程中确定了较为准确的话语符号,并且随着时代发展形成完备的马克思主义早期传播话语体系.关于马克思主义的词源,日本是最主要的来源国.当时马克思主义传入中国,主要分为三个渠道:欧洲、俄国、日本.日本渠道涉及面和涉及人数最广,并且影响较大.日本在吸收西方文明成果时,不少学者用汉字进行翻译或赋予新意,因而由日本翻译的西方文明成果很快就传入中国.在日本早稻田大学学习期间,李大钊就接触了社会主义思想与马克思主义,他在对马克思主义译介时,大量借用日本的马克思主义术语表述,如社会主义、资本主义、资产阶级、无产阶级、生产力、生产资料、经济基础、上层建筑、革命、意识形态等.这些词语在当时的中国被人们广泛使用,流传至今.随着社会变化而在不断被否定并创新的过程中,确立了更为准确的术语,为马克思主义传播所使用.例如,垄断代替独占、资产阶级代替有产者、剥削代替榨取等.苏联对于马克思主义传播话语符号在中国生成的影响较大.十月革命胜利给中国送来了马克思主义,让李大钊看到中国的未来希望,看到未来世界发展的道路.李大钊及其他知识分子对于社会主义的研究也从马克思主义扩展至列宁主义,一些马克思主义传播的新概念、新形式也随之而来,如无产阶级专政等概念.李大钊连续在 法俄革命之比较观 庶民的胜利 新纪元 等文章中高度赞扬十月革命推翻了资产阶级,让贫困大众得到自由与人道的权利,阐释了走十月革命道路在中国革命中的重要性.李大钊在扬弃旧思想中找到新的世界观,进而以此来认识世界并再造中国.在中国,李大钊是第一个举起马克思主义大旗的人,并且成为中国最早的马克思主义传播者.在与其他思潮的对比与鉴别中,李大钊选择了马克思主义.马克思主义进入中国时,社会众多思潮并存,而马克思主义在与其他社会思潮碰撞、交锋过程中脱颖而出.以李大钊为代表的马克思主义传播者在坚持社会主义的同时,在对比、鉴别、评价、创造的过程中选择了马克思主义作为科学的理论指导.然而,李大钊对待其他社会主义学说并未呈现出单一的排他态度,而是以一种包容的态度进行阐述与介绍,引导人们进行辨别与思考.李大钊在建党前后,撰写了 俄罗斯革命的过去及现在 美利坚之宗教新村运动等评介俄国革命与世界其他地区社会主义运动的篇文本,对多种社会主义思潮进行对比,则是其选择马克思主义的重要思想体现,并且逐渐开始思考将马克思主义同中国革命相适应.以新村主义为例,它是当时具有代表性的社会主义学说之一.为了肃清思想乱象,李大钊着重介绍宗教新村与欧文派新村两者的产生基础、内容、特点等,来证明社会主义发展的必然性.此外,李大钊还在北京大学开设课程,通过授课方式对社会主义思想展开研究,让更多的青年人了解社会主义,为更好地接受马克思主义奠定思想基础.话语是立足于具体的历史语境之中的,根植于语言脉络的对话体系之中.李大钊在接受外来思想文化传入时,基于现实境况,选取适合本国情况的思想,并且引入马克思主义早期传播话语符号,结合中国实践进程形成早期的中国马克思主义话语符号系统.同时,李大钊对其他社会主义学说保持包容、开放的态度,以此来彰显马克思主义的科学性.年后,李大钊完成了马克思主义与其他社会思潮的鉴别,坚定地选择了马克思主义,为马克思主义话语体系的形成指明了正确方向,奠定了认知基础.中国早期马克思 第 卷第期唐山师范学院学报 年月主义话语符号系统对中国发展起到了基础性作用,伴随着时代发展,仍需要不断吸收最新文明成果与话语符号,增强马克思主义话语体系在国际上的影响力.二、早期马克思主义学术话语的开启,奠定马克思主义理论体系传播的理论基础马克思主义理论体系的传播,需要有马克思主义学术话语作为理论基础.每一门学科就是一种话语体系,话语体系中有着庞大深厚的知识结构,驱动着社会发展.五四运动前后,马克思主义传播开始趋于理论化、专业化,李大钊不断向中国人系统地介绍马克思主义理论,并且在实践中努力构建学术话语体系.唯物史观是马克思主义理论的精髓,对马克思主义哲学的产生有着深远影响.李大钊在阅读与研究有关马克思主义的书籍后,基本掌握了马克思主义原理,树立了马克思主义的世界观.为了廓清当时混乱的社会思潮,让人们了解马克思主义,李大钊在 年撰写了 我的马克思主义观,比较系统地介绍了唯物史观、剩余价值论、阶级竞争说.李大钊阐述了经济基础是社会变化的基础,社会的发展变化依靠着经济基础的发展,物质生产力是全部社会生活的基础;否定了唯心史观,认为唯物史观才是正确且科学的.同时,李大钊还简单地论及马克思主义的“两个必然”和“两个决不会”思想,他指出社会存在决定社会认识,社会革命是基于生产力的发展、生产关系的变革,要注重社会革命的必然性.李大钊还论述了阶级竞争说,指出阶级竞争是两种差距较大的阶级间的经济竞争,阶级斗争是唯物史观中的重要部分,倡导广大人民群众进行社会主义革命和反对统治阶级的斗争.李大钊详细地论述了剩余价值论,阐述了剩余价值是如何产生以及工人阶级走向斗争的必然性.李大钊论证了社会的一般发展规律,展现了唯物史观的核心要义,促进了马克思主义哲学的传播.此后,越来越多的中国知识分子开始进行马克思主义哲学研究,马克思主义从知识分子中传播发展到人民群众中去,推动着中国革命的发展.在“问题与主义”之争中,李大钊得出客观真理是马克思主义话语体系的核心.五四运动开始后,马克思主义开始在学生及工人中传播,却遭到了实用主义者的抵抗与反对.胡适发表 多研究些问题,少谈些主义 三论问题与主义 等文,认为只谈主义,不研究问题是不行的,还将马克思主义视为谬误.胡适作为杜威的学生,继承了杜威的实用主义(即实验主义).胡适公开宣称:“我是一个实验主义的信徒.”在实用主义的体系中,任何主义都不具备客观真理性,也只是相对来说具有真理性.实质上,这是胡适的实用主义与马克思主义话语体系的核心产生了分歧与冲突.中国早期马克思主义者对胡适的实用主义进行了驳斥,以此来证明马克思主义的客观真理性.李大钊在 每周评论 杂志上发表 再论问题与主义,驳斥胡适对马克思主义的偏见.李大钊表明了自身对马克思主义的政治信仰,指出不应将问题与主义相割裂,认为马克思主义是具有客观真理的,运用其中的真理能指导人们解决社会问题.在李大钊与胡适的争论中,马克思主义的客观真理性开始广泛传播,增强了学术性,为马克思主义在中国早期传播的话语体系奠定了理论基础.对欧美社会主义文献的引介与编译,增强了人们对马克思主义学理的认知.建党前后,欧美渠道已经逐渐取代了日本渠道,成为马克思主义传入中国的重要渠道,中国知识分子从此渠道获取了关于社会主义的思想.李大钊作为中国知识分子的主要代表之一,其思想也深受欧美社会主义文献的影响.据统计,李大钊在建党前后共撰写、编译 篇文章,其中有 篇文章是对欧美社会主义文献的编译与参考.李大钊对西方文献参考和引用过程中,形成其对马克思主义的思想与态度,影响着马克思主义世界观的形成与发展.例如,李大钊的“五一”(M a yD a y)运动史是从 美国社会主义 一书中获得的思想来源,书中阐明了马克思主义理论对于中国工人运动的指导作用.李大钊所著的 平民政治与工人政治(D e m o c r a c ya n dE r g a t o c r a c y)表明其对西方政治的批判以及对中国政治发展的期待,也是马克思主义走上中国化、大众化最初、具有意义的文献,为中国共产党国家与革命理论的形成与发展奠定了学理基础.李大钊从欧美渠道编译、引介的社会主义思想,是其思想的理论来源,为马克思主义在中国早期传播提供了理论支撑.盘慧霞:李大钊对马克思主义在中国早期传播话语体系的贡献在李大钊等人的努力下,马克思主义有了理论基础,话语体系也在逐渐形成,对于推动中国社会发展发挥了越来越大的作用.话语体系的构建,需要有强大的学术理论支撑.李大钊从日本回国后,始终投身于救国救民的斗争中,始终坚持马克思主义信仰,是中国最早的马克思主义传播者,也是 世纪初的中国播火者.李大钊系统地论述了唯物史观等客观真理性,并且在引介、编译从欧美渠道获取的社会主义文献过程中,增强了对马克思主义的学理认知.总的来说,李大钊为马克思主义学术话语的开启作出了不可磨灭的贡献,为马克思主义在中国早期传播的话语体系奠定了一定的理论基础.三、早期马克思主义的本土实践,构建起中国化的马克思主义传播话语体系话语从来都不只是纯粹的语音,它能够在特定的场景、时间里形成一种力量,对当时乃至以后的社会环境和社会关系起到一定的作用.话语体系的形成,是否能推动社会发展,取决于其是否与社会背景相一致,能否解决社会问题.马克思主义话语最初在中国的传播,适逢中国救亡图存的社会环境,急需一种科学的、具有前瞻性的思想理论来引领社会思潮,马克思主义话语自然地承担起唤醒现实、改变中国的责任.李大钊将马克思主义运用到中国实际情况当中,将马克思主义作为指导中国革命的理论,通过将理论与实践结合,构建起中国化的马克思主义传播话语体系.运用马克思主义理论,分析中国具体国情.李大钊在学习俄国十月革命时,深知两国国情不同,生搬硬套俄国的革命经验是走不通的,主张要走适合中国的道路.李大钊是第一个主张把马克思主义和中国现实联系起来的人,他从历史唯物主义视角看待中国革命发生的必然性.自近代以来,中国人民饱受西方列强的侵略与封建专制的压迫,时局动荡不安,人民生活贫困且艰难.李大钊深刻地意识到解决人民生存问题是社会发展最基本的动力,中国社会改造必须依靠工人与农民的力量,然而当时的工人阶级却未意识到自身所具有的力量与所担负的使命.李大钊指出,中国要革命就必须将工人阶级组织起来,用马克思主义理论作为行动纲领来指导工人运动,使其弄清反抗的对象,意识到自己承担的责任.李大钊还认为农民群众是中国革命的主要力量.他作为一个马克思主义者,自觉地运用唯物史观来洞察国家与社会的现实状况,认为解决农民问题是中国革命道路中的重要问题.中国自古以来就是一个农业国,中国大部分人口是农民,中国共产党必须领导团结农民群众,才能取得革命胜利.李大钊非常重视农民群众的作用,他指出:“在经济落后沦为半殖民的中国,农民约占总人口的百分之七十以上,在全人口中占主要的位置,农业尚为其国民经济之基础.故当估量革命动力时,不能不注意到农民是其重要的成分.”为了农民群众能够保护自身利益并在革命中发挥作用,他还提出许多有价值的思想,如要保护农民群众的利益就必须将农民组织起来,并且设置农民协会;主张农民用武装力量保护自己,武装斗争反动势力,保护自身权益;主张“耕地农有”,把土地还给农民群众,建立新的土地政策.李大钊还号召知识分子下乡,对农民进行思想等方面的宣传,提高农民的知识水平,改变农村愚昧的状况.李大钊所做的一切都是立足中国的国情,用马克思主义者的立场、观点和方法指导中国的社会变革.运用马克思主义解决中国实际问题,进行社会改造.五四运动后,李大钊与胡适进行“问题与主义”之争,其中就包括从根本上改变中国,还是一点一点地改进,即渐进地改进.李大钊强调要先解决根本问题,然后逐步地解决其他问题,他指出:“依马克思的唯物史观,社会上法律、政治、伦理等精神的构造,都是表面的构造.他的下面,有经济的构造作为他们一切的基础.经济组织一有变动,他们都跟着变动.换一句话说,就是经济问题的解决,是根本解决.”也就是说,只要解决了经济上的问题,其他的问题都会迎刃而解.李大钊在中国用马克思主义解决当时的社会问题,指出中国必须走社会主义道路,并且运用唯物史观阐明中国社会变革所要面临的问题及解决方法.李大钊在批评资本主义经济时,主张社会主义经济,即在中国发展国营经济、确立公有制的地位.他还指出,在国家中发展社会主义要结合本国国情,做到共性与个性的统一,第 卷第期唐山师范学院学报 年月展现出本国的特点.从这些思想中都能看出,李大钊主张马克思主义必须与中国具体实际相结合思想.在马克思主义话语体系指导下,不断推进马克思主义在中国的传播,以知识分子为代表的中国人逐渐转向马克思主义理论,越来越多的人接受马克思主义熏陶,确立起对马克思主义的信仰,马克思主义话语体系也在实践中不断成熟.李大钊坚持运用马克思主义理论,分析中国具体情况,解决中国面临的理论与实践问题,这是早期马克 思 主 义 在 中 国 传 播 的 话 语 体 系 构 建 的关键.总之,在 世纪的 年代前后,不少外来社会思潮涌入中国,其中马克思主义影响最大且最广.李大钊是中国最早接触并且接受马克思主义的人,他在众多社会思潮中选择了马克思主义,并且为马克思主义在中国传播的话语体系作出了开创性的贡献.李大钊对马克思主义在中国早期传播所作出的贡献,体现在引介话语符号,引介、编译有关的社会主义文献,撰写相关理论的文本等方面,向中国人传播了唯物辩证法、唯物史观、剩余价值论等理论.最重要的是,李大钊把马克思主义和中国现实联系起来,并且随着时代变化和中国共产党人不断努力,逐步建立起马克思主义话语体系,这是历史和人民的抉择.在新时代,马克思主义话语体系需要在继承的基础上,不断汲取世界上优秀的研究成果,赋予其更加强大的解决现实问题的能力,让中国特色的马克思主义话语体系在全世界传播,构建起中国特色社会主义话语体系.参考文献习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话N人民日报,()魏波中国现代文明的思想基因探微J北京大学学报(哲学社会科学版),():王琳玲,王磊建党前后李大钊选择与运用马克思主义的鲜明特点 基于 李大钊全集 所收 年文本的分析J唐山学院学报,():胡适胡适文存:第一集M上海:亚东出版社,:王宪明,胡庆祝李大钊思想文本研究M北京:清华大学出版社 :李大钊李大钊全集:第卷M北京:人民出版社,:李大钊李大钊全集:第卷M北京:人民出版社,:(责任编辑、校对:孙尚斌)