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读《一百个人的十年》有感
之前由于做毛概的课内实践主题是四人帮，自己对文革也有一个比较系统的认识和理解。“文革是被毛泽东错误发动，被林彪江青反革命集团利用，给中华民族带来严重灾难的政治运动。”这是官方的说法，默默地回避了群众的错误。然而从偶然和必然的关系来说，文革极有可能是中华民族的必然，只是毛泽东生物晚年错误决策和四人帮的野心勃勃加速了它的进程。虽然早在辛亥革命，中国就结束了两千多年的封建统治社会，但是封建人治的瘤毒一直没有肃清。而四人帮和无数想靠文革上位的人利用了它，加上民众的愚昧和法则的不健全，使得文革长达十年之久。
《一百个人的十年》再一次把文革的从历史布满尘埃的狭缝中翻了出来，力图以一百个人不同的经历呈现文革这一历经十年、全社会大劫异常复杂的全貌。在看这本书里每一个受难者的经历时，心情很沉重。这是一场精神灵魂的虐杀。“在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般的消失，人间演出原始愚昧时代的互相残杀；美与善将转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万生命被吞噬。无论压在这狂狼下的还是掀动这狂狼的，都是它的牺牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它的强制性的重新塑造。坚强的化为怯弱，诚实的化为诡诈、恬静的化为疯狂，豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所以含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。”
然而在那个灾难的时代，作者冯骥才为什么要冒着生命的危险记录文革里的这些人和事，近乎疯狂的写下来，背诵在心，之后再烧掉纸片。
二、
我在这场文革厮杀中看到了小市民对这片黄土地绝对的忠诚，对统治者永无质疑的赤诚。这份纯真的赤诚很值得称赞，然而我却感到悲哀。我们的民族没有的质疑批判的思想。为什么能不假思索就跟着上头干。为什么能无中生有的造谣污蔑。为什么能不明真相就对一个可能无辜的人施加以无人道的迫害。正是这份近乎愚者的赤诚，酿就了文革的一呼百应。孰不知，今日的栽赃祸害别人的或是事不关己见死不救的，明日也成了受害者，打为监下囚。美国波士顿犹太人纪念碑上有这样一段话：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再没人站起来为我说话了。”今天你的麻木与软弱会为你自己或者家人造就明日的悲剧与坟墓，所以请牢记法西斯的暴行也牢记文革给我们的教训，为受害者说话，为受害者声张。
二十世纪的今天，现代电子通讯的发达与网络的普及，让我们说话的成本大大降低，不需要是新闻工作者或文人知识分子，只要你能上网就能发表自己的言论。但这不意味着每一个人可以不明真相就胡乱发言。
记得前一段时间在朋友圈和微博疯转的关于声讨人贩子，呼吁修改法律人贩子一律死刑的文章。这个呼吁受到广大网友的疯转，一时间网络上沸沸扬扬的要求法律严惩人贩子。然而我看到这个呼吁的时候，却一点也不淡定，一律死刑的呼吁，太无理取闹了。杀人犯才处以死刑，将人贩子等同与杀人犯，只会将人贩子逼成亡命之徒，而亡命之徒玩起命来，只会把孩子的境地变得更加危险。而且死刑的滥用，不可避免的会导致冤假错案的产生，所以死刑不可乱用。所幸的是，也有不少专家学者出来正言，从各方面分析人贩子一律死刑的不可行。
然而，民众的声音也得到了国家政府的重视。27号刚出来的刑法修正草案，就对收买被拐卖儿童拟不免除刑罚。将现行刑法规定：“收买被拐卖的妇女、儿童，按照被买妇女的意愿，不阻碍其返回原居住地的，对被买儿童没有虐待行为，不阻碍对其进行解救的，可以不追究刑事责任。”修改为：“收买被拐卖的妇女、儿童，对被买儿童没有虐待行为，不阻碍对其进行解救的，可以从轻处罚；按照被买妇女的意愿，不阻碍其返回原居住地的，可以从轻、减轻或者免除处罚。”目的在于堵住买方市场，有效消除买方需求，斩断拐卖儿童犯罪利益链条，进而推动形成“收买儿童是犯罪”的全民认知，从源头上减少拐卖儿童的发生。
三、
老舍，著名作家，著有长篇小说《四世同堂》、话剧《茶馆》等作品。文革中多次被批斗。1966年，不堪忍受凌辱，自沉北京太平湖。
傅雷，著名翻译家。译有巴尔扎克、罗曼·罗兰等著作30余部500余万字。1966年8月30日起遭到上海音乐学院的红卫兵和造反派抄家。9月3日凌晨，傅雷夫妇上吊自尽于家中铁窗两侧。
文革中多少知识分子受不了凌辱自杀。我知道这些人有比生命更爱的事物，也许是音乐、也许是文学、也是信仰或者尊严等等。而当挚爱被毁损侮辱时，生命也不想要了。但也有这么一些人在这样悲剧的年代活下来了。
说不清到底是那些保持个性和信仰离开的人值得人缅怀，还是那些活着的人更了不起。然而如果为了活下来，用尽手段、坑蒙陷害、本性全失；抑或是受尽折磨，落得一身病痛又一事无成，终日惴惴不安或者怨天尤人。那还不如痛痛快快来个了结，免得苦痛一生。然而，生活太多变数，不走到最后一步，没有人能评说一个人的人生是否圆满幸福，再者幸福与否，也是如人饮水冷暖自知。“咸味糖真正的味道，还是糖里边的发涩的咸味。”积极生活的人无论外界的环境多么恶劣，都知道去感恩、去努力的活着。《一百个人的十年》书里面有一个部分是“三个人的苦中作乐”，分别写了主人公们在这样一个精神和物质都匮乏的年代里，如何智慧应对生活学习中的不公，“圆滑”又不失反抗精神地忽悠“领导者”，用精神胜利法和迫害侮辱做斗争。在我认为，最值得赞颂的是历经苦难，努力汲取生活的养料，感恩生活不失本性的人儿。这才是生命的大智慧。
这些人即使在阴霾笼罩的年代里，也一直带着希望或使命在生活，像作者冯骥才就是抱着一种使命在生存。他要把文革的时期发生匪夷所思荒诞的事情给记录下来，告诉后人，让这些切肤的疼痛，切心的焦虑唤起庄严的民主责任感。
通过让我们，让我们的后代，了解这一段赤诚又愚昧的时代，真实又荒诞的文革文化，将一个个关于社会弊端、文化劣根和民族自身弱点的问题公开在阳光下，迫使我们做出思考，唤醒我们文明生存所需的良知、义务与人格力量。这样，我们才能不再像父辈祖辈一般盲目而盲从，因无知而无畏，因愚昧而重蹈灾难的覆辙。
最后也想谢谢我们的毛概老师，谢谢宋老师，引导我们去看书、去做展示、去了解历史了解社会现象，思考一些历史的遗留问题和社会诟病。祝老师课越教越精彩，家庭幸福美满。
第二篇：一百个世界——读《十万个为什么》有感一百个世界——读《十万个为什么》有感
暑假给了我一个机会，使我有了更好的时间来读更多的书。真的没有想到书的魅力如此之大，竟使我如痴如醉。我读了阳光姐姐伍美珍的《我们班的狗仔队》《老天会爱笨小孩》《做好学生有点累》《单翼天使不孤单》……还读了崔钟雷叔叔的《小故事大道理》《经典童话故事全集》还读过丹尼尔·笛福的，李凌波、余维妮的，文浩的……但是，我最喜欢看的书，也就是久负盛名的《十万个为什么》。
山东枣庄XX县区坛山中心小学五年级：郝星星
第三篇：一百个世界——读《十万个为什么》有感一百个世界——读《十万个为什么》有感
暑假给了我一个机会，使我有了更好的时间来读更多的书。真的没有想到书的魅力如此之大，竟使我如痴如醉。我读了阳光姐姐伍美珍的《我们班的狗仔队》《老天会爱笨小孩》《做好学生有点累》《单翼天使不孤单》……还读了崔钟雷叔叔的《小故事大道理》《经典童话故事全集》还读过丹尼尔·笛福的，李凌波、余维妮的，文浩的……但是，我最喜欢看的书，也就是久负盛名的《十万个为什么》。
广东茂名XX县区平定中心小学五年级：杨展
第四篇。读《一百人的一百年》有感读冯骥才先生《一百个人的十年》有感这是一本关于中国文革的书。不得已说，我对于文革知之甚少，在看这片文章以前，只从不知哪得来的只言片语中形成了那是一个十分动荡，疯狂，反人性的年代，许多的知识分子和行政人员受道了严重的迫害。在怀有一些些对它的好奇而对它进行阅读的时候，甚至有同学疑惑我为什么会看这一本书。诚然，文革已经在我们这代人的目光中淡去了。在有些人眼里，它对于他们毫无益处因而显得毫无意义。然而，在看了这本书后，我还是被深深的震惊了，并产生了极其的疑惑。
这本书，是作者怀着郑重而复杂到不能陈述的心情，通过对一百个在文革这十年里受过迫害的形形色色的人的采访，尽可能用最纪实的语言去还原被采访人的经历。没有作者私人情感或者评论的加入，因为说不尽自己的情感，下不了自己的评论，亦因为不能加入他人的情感或评论，不用加入他人的情感与评论。可以说从文学角度去评价这本书是没有意义的，因为它是纯粹的口述历史。对待历史只有一个要求：真实。感谢冯骥才，为我们这个健忘的民族保留了一段有意或无意，已经或正在被遗忘的历史。
我十分敬佩的是作者看待这段历史的角度，是作者对人民，对社会真正的关怀。：“以我的感受，大人物的经历不管多么悲惨，也不能和小百姓相比。大人物的冤屈总容易解决，小百姓们如果没碰对了人，碰巧了机会，也许很难得到命运的晴天，......我想，至今天下还有多少人含冤未平，无论是活着的还是已经死去的。"正是这些小人物的超乎人们想象的非人的遭遇，将那个时代的愚昧荒唐，人民的痛苦展现得淋淋尽致。你能想象一个八岁的小女孩被判成右派分子，人民公敌而被杀害吗。您能想象一个即将结婚的只是分子应不堪批斗大会上的凌辱而跳楼自尽吗。这样的故事，如作者说，他想以一百个人呢不同的经历，尽可能反应这一礼金十年，全社会大劫难一场复杂的全貌，实际上难以如愿。若要对着数亿人的生活做宏观的概括，任何个人都力不能及。多么的罪孽深重。
而作者同时写到，在这样一场人民的浩劫里，仍有人性的光辉在闪烁。广大人民惊人的忍受力，对美好的不懈追求，深沉的忧虑，对真理的坚信，真实这些美好的品格，支撑着中国走出了文革。
作者同时感慨到中国人民的健忘。而事实却也无奈地证明了他的忧虑的正确性。他在后记中写道，这本书是写给未来的文革博物馆。一代人经受的惨痛教训，是下一代人的精神财富。巴金老人早在1986年就建议建造一座文革博物馆，可惜时至今日，这件事情看不到任何一丝进展。
中国人啊，文革一事，怎能被忘记。你可知在简单的为了掩饰我们犯过的错的同时，那些支撑着中国从文革中走出来的中国人的惊人的坚韧和对美好的不懈追求，那在困难中依然纯洁而美好的灵魂，也被掩盖了，忽视了。多么愚昧的行为。中国，不做懦夫，应该为自己曾经的过错承担责任。中国，不能忘了文革，中国人，不能忘了文革，这是对中国国民的尊重，对人性的尊重。正如作者所说，终结“文革“的方式，唯有侧地真实的记住文革；它的重要的意义，纪念过去，启示未来。记住过错的民族，更不易犯错。记住苦难的民族，更有克服苦难的力量。中国，行动吧；同学们，行动吧。
第五篇。冯骥才《一百个人的十年》读后有感在延绵不绝的历史时间里，十年不过是眨眼的一瞬。但对于一代中国人有如熬度整整一个世纪。如今三十岁以上的人，几乎没有一个人的命运不受其恶性的支配。在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀;善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。无论压在这狂浪下边的还是掀动这狂浪的，都是它的牺牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它强制性的重新塑造。坚强的化为怯弱，诚实的化为诡诈，恬静的化为疯狂，豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，再惨烈的战争也难以达到如此残醋——灵魂的虐杀。
这是一次绝无仅有的阅读经历，有着急不可耐一气读完的欲望，又时时被字里行间渗出的叙述者的滴滴血泪弥漫了双眼，于是拿起，又放下，再翻开。足足一个多星期，《一百个人的十年》一直沉沉地笼罩着我的生活，书中极具视觉冲击力的黑白照片中那些苦痛麻木被揪得仰起的脸，弯曲变形被压下的脊梁，亢奋扭曲青筋绽出的拳头，在我脑中不断的交替着。这是怎样的十年啊。对于我们这些文革后出生的人来说，近在咫尺的文革十年竟是一段历史的空白。我们从小在历史课上了解中国文明的上下五千年，而对这段20世纪中国历史上最惨绝人寰、最不可思议的文革浩劫，却无从窥见。教科书上对文革的叙述苍白无物，经历过的父辈们也欲说还休，把此话题视为禁区，是不愿触痛那愈合不了的伤疤，还是记忆太沉重压得说不出话来。或许更多的是说也说不清楚。
那么，我们历史感知的断层该如何来填补。一个失去了部分身躯的人该如何存活。曾有人说过：一个得遗忘症的民族是没有明天的。确实，任何民族的奋发与自强都需要两种清醒：清醒的面对世界和清醒的面对自己，清醒的面对未来也清醒的面对过去。幸好我们有使命感的文学家们用他们的笔记录下了历史的真实，前有巴金的《随想录》，以知识分子的视角反思文革，探索着如何“做好人”，现有冯骥才的纪实文学《一百个人的十年》，展现的是众多普通文革经历者的心灵档案。源于一个文革亲历者的良知和文学家的责任，作者历经10载春秋，收集被采访者信件近4000封，采访数百人，其中有教师，干部，学生，家庭妇女等等，触角伸向社会的各个层面，从中选取互不雷同，具有典型意义的故事。如此具有深度，广度的记录文革，前不见来者；如此繁琐，浩大的准备工作，对于如今一年出版几本书的作家来说简直是天方夜谭。
列宁认为一切旧历史理论的缺点是：没有说明人民群众的活动。而冯骥才要把此书作为第一份普通中国人的文革档案呈送给终将落成的“文革博物馆”。《一百个人的十年》展露的正是文革中普通人的经历与精神状态，老百姓是中国社会的中流砥柱，人们群众才是文革的主体，他们的亲身经历构成了历史的真实，他们的反思才触及灵魂的深处，发人深省。作者认为：历史总是偏爱名人，那些名人和有地位的人总有人为他们诉冤道苦，树碑立传。所以他要面对那些默默无闻的百姓和忍气吞声的芸芸众生。在颠倒黑白，狂躁荒唐的文革十年中，每个普通的中国人都成了舞台上涂脂抹粉演员，每个人的生活都可以改编成一部光怪陆离的小说。
为了最大程度的还原当时人们的精神状态，作者把事物原始状态的真实看得至高无上，因此在写作中将有限的虚构缩到最小，连配角人物，环境，场景和非主要情节也不去虚构。在阅读的过程中，我们可以看到一个个血肉丰满又各具色彩的人物，他们的狂热，忧郁，失望，悲愤，冤屈，苦痛，内疚，甚至叙述时的表情，语气都毫发毕现。正是由于真实，对于口述者而言每一次回忆无不是一场残酷的经历，曾经有一位口述者，被采访之后，整整病了一个月，就她的话说“回忆一次等于脱层皮”。对于我们阅读者又何尝不是如此，由于真实，我们一次次随着口述者走入那匪夷所思的年代，与他们一起承受着痛苦，感受着心灵的煎熬。那个8岁的死刑陪绑者，那个用水果刀切断父亲颈动脉而始终活在忏悔中的女医生，那个至今不愿承认是牺牲品的当时的造反派，那个让陌生人来决定自己婚姻大事的女知青，那对结婚60天却分别3650天的夫妇""他们被践踏的尊严，扭曲的心理，残酷的命运波折犹如一把利刃直捅读者的心窝，使人不得不对人性有着更通彻心扉的审视与反省。
尽管灾难已经过去，谁对这些无辜的受难者负责。无论活人还是死者，对他们最好的偿还方式，莫过于深究这场灾难的根由，铲除培植灾难的土壤。一代人付出如此惨重的代价，理应换取不再重蹈复辙的真正保证。这保证首先来自透彻的认识。不管前代曾经陷入怎样地荒唐狂乱，一旦清醒就是向前跨了一大步。每一代人都为下一代活着，也为下一代死。如果后世之人因此警醒，永远再不重复上一代人的苦难，他们虽然大不幸也是活得最有价值的一代。那段十年虽然已经永远的过去了，但却在中国老百姓的灵魂和生活中打下了永不磨灭的深深烙印。真实是不容遗忘的，被掩饰的历史，仍会在冰层下暗潮汹涌，无视与逃避无济于事，惟有掀开冰冻才能让时代的潮水滚滚向前，而人类也只有在庄严神圣甚至痛苦的血与火的洗礼中才能获得新生。冯骥才用满腔的悲悯之情记录下了这段文革十年，用真实来填补我们历史感知的断层。而我们的责任呢。去牢牢记住这段历史吧。终结文革的方式，惟有彻底真实地记住文革。没有一层深于一层的不浅尝辄止的思索，就无法接近真理性的答案。没有答案的历史是永无平静的。
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