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轼,5/67,兰亭集序,翻译,重点实词、虚词（一词多义）,古今异义,通假字,词性活用,特殊句式,6/67,兰亭集序,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会,于,会稽山阴之兰亭，修禊事也。群,贤,毕,至，,少长,咸,集。此地有崇山峻岭，茂林,修,竹；又有清流激湍，映带左右，引,认为,流,觞,曲水，,列,坐其,次,。,虽,无丝竹管弦之盛，一,觞,一咏，亦足,以,畅叙幽情。,是,日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯,察品类,之盛，,所以,游目骋怀，足,以极,视听之娱，,信,可,乐也。,7/67,会,于,会稽山阴之兰亭,群贤,毕,至，少长,咸,集,此地有崇山峻岭，茂林,修,竹,引,认为,流,觞,曲水，,列,坐其,次,虽,无丝竹管弦之盛,亦足,以,畅叙幽情,是,日也，天朗气清,俯,察,品类,之盛,所以,游目骋怀，足,以,极,视听之娱，,信,可,乐也,重点词语,又间令吴广之,次,所旁从祠中，夜篝火,8/67,词性活用,特殊句式,群,贤,毕至，,少长,咸集,一,觞,一咏，亦足以畅叙幽情,会于会稽山阴之兰亭,仰观宇宙之大，俯察品类之盛,9/67,夫,人,之,相,与,，俯仰一世，,或,取,诸,怀抱，,悟,言一室之内；,或因,寄所托，放浪形骸之外。,虽趣,舍万,殊,，静躁不一样，当其欣,于,所遇，,暂,得,于,己，快然自足，不知,老,之将至。,及,其所,之,既倦，情随事迁，感叹,系之,矣。,向,之所,欣,，俯仰之间，已为陈迹，,犹,不能不,以之兴,怀。,况修,短随化，终,期,于尽。古人云：“死生亦大矣。”,岂,不痛哉！,10/67,夫,人,之,相,与,，俯仰一世,或,取,诸,怀抱，,或,因,寄所托,虽,趣,舍万,殊,当其欣,于,所遇，,暂,得,于,己,及,其所,之,既倦,感叹,系,之,矣,向,之所,欣,犹,不能不,以,之,兴,怀,况,修,短随化，终,期,于尽,岂,不痛哉,重点词语,与,嬴而不助五国也,失其所,与,期,年之后,君与家君,期,日中，日中不至，则是无信,茂林,修,竹,乃重,修,岳阳楼,11/67,词性活用,特殊句式,不知,老,之将至,当其欣,于,所遇,通假字,悟,言一室之内,12/67,每览,昔人兴感之,由,，,若,合一契，未,尝,不临文嗟悼，不能,喻,之,于,怀。,固,知,一,死生为虚诞，,齐,彭殇为妄作。后,之,视今，亦,犹,今之视昔。悲夫！,故列,叙时人，录其所述，,虽,世殊事异，,所以,兴怀，其,致一,也。后之,览,者，亦将有感,于斯,文。,13/67,每,览,昔人兴感之,由,，,若,合一契,未,尝,不临文嗟悼，不能,喻,之,于,怀,固,知,一,死生为虚诞,所以,兴怀，其,致一,也,后,之,视今，亦,犹,今之视昔,故,列,叙时人，录其所述,虽,世殊事异,后之,览,者，亦将有感,于,斯,文,重点词语,虽,无丝竹管弦之盛,虽,趣舍万殊,无以,致,书以观,女行无偏斜，何意,致,不厚,14/67,词性活用,特殊句式,固知,一,死生为虚诞，,齐,彭殇为妄作,不能喻之于怀,15/67,词性活用,.,总结,特殊句式,.,总结,群,贤,毕至，,少长,咸集,一,觞,一咏，亦足以畅叙幽情,不知,老,之将至,固知,一,死生为虚诞，,齐,彭殇为妄作,会于会稽山阴之兰亭,仰观宇宙之大，俯察品类之盛,当其欣,于,所遇,不能喻之于怀,16/67,赤壁赋,翻译,重点实词、虚词（一词多义）,古今异义,通假字,词性活用,特殊句式,17/67,壬戌之秋，七月,既望,，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风,徐,来，水波不兴。举酒,属,客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。,纵,一苇,之,所,如,，,凌万顷,之茫然。浩浩乎如,冯,虚,御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。,于是饮酒乐甚，扣舷而歌,之,。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，,倚,歌而,和,之。其声呜呜然，,如,怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如,缕,。,舞,幽壑之潜蛟，,泣,孤舟之嫠妇。,18/67,壬戌之秋，七月,既望,清风,徐,来，水波不兴,举酒,属,客,纵,一苇,之,所,如,凌,万顷,之茫然,浩浩乎如冯,虚,御风,扣舷而歌,之,倚,歌而,和,之,如,怨如慕,重点词语,朔、望、既望、晦,19/67,词性活用,特殊句式,舞,幽壑之潜蛟，,泣,孤舟之嫠妇,苏子与客泛舟游于赤壁之下,月出于东山之上，徘徊于斗牛之间,凌万顷之茫然,客有吹洞箫者,通假字,浩浩乎如,冯,虚御风,20/67,苏子,愀然,，正襟,危,坐而问客曰：“何为其,然,也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？,西,望夏口，,东,望武昌，山川相,缪,，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？,方,其破荆州，,下,江陵，顺流而,东,也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，,固,一世之雄也，而今安在哉？况吾与子,渔樵,于江渚之上，,侣,鱼虾而,友,麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽,以,相,属,。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之,须臾,，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎,骤,得，托遗响于悲风。”,21/67,正襟,危,坐而问客曰,何为其,然,也,山川相,缪,，郁乎苍苍,方,其破荆州,固,一世之雄也,举匏樽,以,相,属,哀吾生之,须臾,知不可乎,骤,得,重点词语,噫吁戏，,危,乎高哉,宣子,骤,谏,22/67,词性活用,特殊句式,西,望夏口，,东,望武昌,方其破荆州，,下,江陵,顺流而,东,也,况吾与子,渔樵,于江渚之上,侣,鱼虾而,友,麋鹿,此非孟德之困于周郎者乎,而今安在哉,23/67,苏子曰：“客亦知,夫,水与月乎？逝者如,斯,，而未尝往也；盈虚者如,彼,，而,卒,莫消长也。,盖,将,自,其变者而观之，则天地,曾,不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！,且,夫天地之间，物各有主，,苟,非吾之所,有,，,虽,一毫而莫,取,。,惟,江上之清风，与山间,之,明月，耳,得之,而,为,声，目,遇,之而成色，取之无,禁,，用之不,竭,，,是,造物者,之,无尽,藏,也，而吾与,子,之所共,适,。”,客喜而笑，洗盏,更,酌。肴核,既,尽，杯盘狼籍。相,与,枕藉,乎,舟中，不知东方,之既,白,。,24/67,客亦知,夫,水与月乎,逝者如,斯,而,卒,莫消长也,盖,将,自,其变者而观之,则天地,曾,不能以一瞬,且,夫天地之间,苟,非吾之所,有,，,虽,一毫而莫,取,惟,江上之清风，与山间,之,明月,重点词语,亦将有感于,斯,文,微,斯,人，吾谁与归,25/67,耳,得之,而,为,声，目,遇,之而成色,取之无,禁,，用之不,竭,是,造物者,之,无尽,藏,也,而吾与,子之,所共,适,洗盏,更,酌,肴核,既,尽,相,与,枕藉,乎,舟中,不知东方,之既,白,重点词语,愿足下,更,虑之,26/67,词性活用,.,总结,舞,幽壑之潜蛟，,泣,孤舟之嫠妇,西,望夏口，,东,望武昌,方其破荆州，,下,江陵,顺流而,东,也,况吾与子,渔樵,于江渚之上,侣,鱼虾而,友,麋鹿,不知东方之既,白,27/67,特殊句式,.,总结,苏子与客泛舟游于赤壁之下,月出于东山之上，徘徊于斗牛之间,凌万顷之茫然,客有吹洞箫者,此非孟德之困于周郎者乎,而今安在哉,28/67,苏 轼,“其人格亦自足千古”,近代国学大师,王国维,推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”,29/67,一、名动京师,1.,礼部初试,试题,刑赏忠厚之至论,“,广恩”、“慎刑”,欧阳修赏识,2.“,出人头地”,欧阳修读罢苏轼文章，不觉汗出，说“快哉！老夫当避此一人，放出一头地。”,3.,自撰典故,当尧之时，臬陶为士，将杀人，臬陶曰：“杀之”，三；尧曰：“宥之”，三。,（出人头地）,30/67,二、仕宦生涯,乌台诗案（黄州）,自题金山画像,心似已灰之木,身如不系之舟,问余平身功业,黄州惠州儋州,31/67,卜算子,黄州定惠院寓居作,缺月挂疏桐，漏断人初静。,谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影,惊起却回头，有恨无人省。,拣尽寒枝不愿栖，寂寞沙洲冷。,32/67,2.,被贬惠州（岭南）,余尝寓居惠州嘉寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息。仰视亭宇，尚在木末，意谓是怎样得到？良久忽曰：“此间有甚么歇不得处？”,由是如挂钩之鱼，忽得解脱,。,若人悟此，,当甚么时也不妨熟歇。,“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”,蝶恋花,：“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。,枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！”,33/67,3.,被贬儋州（海南）,苏轼字子瞻，因贬儋州，,苏辙字子由，因贬雷州，,黄庭坚字鲁直，因贬宜州。,4.66,岁时遇赦北还，病逝常州。,34/67,苏东坡突围,余秋雨,35/67,苏东坡走过地方很多，其中不少地方远比黄州漂亮，为何一个僻远黄州还能给他如此巨大惊喜和震动呢？他为何能把如此深厚历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为何能够成为他一生中最主要人生驿站呢？这一切，决定于他来黄州原因和心态。他从监狱里走来，他带着一个极小官职，实际上以一个流放罪犯身份走来，他带着官场和文坛泼给他满身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己家眷，没有资格选择黄州之外任何一个地方，朝着这个当初还很荒凉小镇走来。,36/67,他很疲惫，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条黄州没有给他预备任何住所，他只好在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四面一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累突围者进行一场继往开来壮丽对话。,苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”案件中，这个案件详细内容是特殊，但集中反应了文化名人在中国社会普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人面目，才能了解苏东坡到黄州来终究是突破了一个什么样包围圈。,37/67,即便站在朝廷立场上，这也完全是一个莫须有可笑事件。一群大大小小文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府不满和不敬，方法是对他诗中词句和意象作上纲上线推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡罪。在中国古代皇帝中，宋神宗绝对是不算坏，在他内心并没有迫害苏东坡任何企图，他深知苏东坡才华，他祖母光献太皇太后甚至尽力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后意志为转移，名震九州、官居太守苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶力量，就很值得研究了。,38/67,那么，批评苏东坡言论为何会不约而同地聚合在一起呢？我想最简明回答是他弟弟苏辙说那句话,：,“东坡何罪？独以名太高。”,他太出众、太响亮，能把四面笔墨比得十分寒伧，能把同代文人比得有点狼狈，引发一部分人酸溜溜嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可防止。在这场可耻围攻中，一些品格低劣文人充当了急先锋。,39/67,“,成熟是一个明亮而不刺眼光芒，一个圆润而不腻耳音响，一个不再需要对他人察言观色从容，一个终于停顿向周围申诉求告大气，一个不理会哄闹微笑，一个洗刷了偏激冷淡，一个无须声张厚实，一个并不陡峭高度。,勃郁豪情发过了酵，尖利山风收住了劲，湍急细流汇成了湖，结果,引导千古杰作前奏已经鸣响，一道神秘天光射向黄州，,念奴娇,赤壁怀古,和前后,赤壁赋,马上就要产生。”,苏东坡突围,余秋雨,40/67,没有经过战斗舍弃是虚伪，,没有经过苦难超脱是轻佻。,傅 雷,启示：面对逆境，要把眼光放久远一些，胸怀放宽广一些。,41/67,他,频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：“此心安处是吾乡,”,。,他,，被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态却说：“眼前见天下无一个不是好人。”,他这么描述自己一生：“载歌载舞，深得其乐，忧患降临，一笑置之,”,。,苏轼,42/67,定 风 波,三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。,莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。,料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。,43/67,身是菩提树，心如明镜台。,时时勤拂拭，勿使惹尘埃。,菩提本非树，明镜亦非台。,原来无一物，何处惹尘埃。,荣辱不惊，听阶前花开花落；,去留无意，看天际云卷云舒。,不以物喜，不以己悲,44/67,苏轼力图排遣政治打击而带来苦闷从而听任自然，乐观旷达，作者力图从消极中超脱出来，其实是含蓄地向他政敌暗示，我即使遭贬，但我却超然世外，飘然欲仙，寄情山水，尽得其乐，不寂寞不烦恼，反而主动向上。,45/67,定风波,“万里归明年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：,此心安处是吾乡,。”,和子由渑池怀旧,“人生处处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”,浣溪纱,“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。,谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡,。”,46/67,临江仙,“夜饮东坡醒复醉，归来好像三更，家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静縠纹平，,小舟从此逝，江海寄余生,。”,东栏梨花,“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，,人生看得几清明,。”,47/67,他从来就没有像陶渊明那样“归隐”，是因为没必要，不论是人间天上，还是庙堂江湖，对于苏轼来说，都是“外部世界”，所谓“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝，江海寄余生”，就是词人希望取得精神解脱一个象征。,归 于 心,48/67,个性解读,像苏轼这么好官却最终落了个“贬谪琼崖”下场，是不正常，而苏轼最终能够对这一结果接收并心平气和就更不正常了。,在这种不正常背景下，完美“达则兼济天下，穷则独善其身”理念其实只是“随遇而安”另一个富于坑骗性表示。在这种不正常情况下，“旷达”实则是一个无奈，“突围”其实是一个逃跑。,在人格坚硬性上，苏轼不足以和中国历史上那些坚持真理而不怕杀头人比肩而立！把这种“纯粹窝囊”演变成了一个“虚假完美”，因而，他就“罪莫大焉”。,49/67,游褒禅山记,翻译,重点实词、虚词（一词多义）,古今异义,通假字,词性活用,特殊句式,50/67,褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始,舍,于其址，而,卒,葬之；,以故,其后,名,之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，,以,其,乃,华山之,阳,名,之也。距洞百馀步，有碑,仆,道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，,盖,音谬也。,51/67,而,卒,葬之,以故,其后名之曰“褒禅”,以,其,乃,华山之,阳,名之也,有碑,仆道,盖,音谬也,重点词语,52/67,词性活用,特殊句式,唐浮图慧褒始,舍,于其址,以故,其后,名,之曰“褒禅”,以其乃华山之阳,名,之也,唐浮图慧褒始舍于其址,今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也,53/67,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，,所谓前洞也。,由,山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其,深,，则其虽好游者不能,穷,也，,谓之后洞。余与四人,拥,火,以,入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火,且,尽”；遂与之俱出。,盖,余所至，比好游者尚不能,十一,，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其,至,又,加,少矣。,方是,时，予之力尚足以入，火尚足以,明,也。既,其,出，则,或咎其,欲出者，而余亦悔,其,随,之,，而不得,极夫,游之乐也。,54/67,由,山以上五六里,余与四人,拥,火,以,入,不出，火,且,尽,盖,余所至，比好游者尚不能,十一,则其至又,加,少矣,方,是,时,既,其,出，则,或,咎,其,欲出者,而余亦悔,其,随,之,而不得,极,夫,游之乐也,重点词语,盖,其音谬也,盖,将自其变者而观之,每览昔人兴感之,由,55/67,河水清,且,涟漪,彼所将中国人不过十五六万，,且,已久疲,臣死,且,不避,若属皆,且,为所虏,吾今,且,报府,且,1.,连词（,关系）,2.,副词（将要,/,暂且、姑且）,并列关系,递进关系,让步关系,将要,暂且,56/67,词性活用,问其,深,，则其虽好游者不能,穷,也,则其,至,又加少矣,火尚足以,明,也,57/67,于是,余有叹,焉,：古人,之,观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有,得,，,以其,求思之深，而无不在也。夫,夷以,近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、,非常,之观，常在于,险远,，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随,以,止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於,幽暗昏惑,而无物,以相,之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，,于,人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，能够无悔矣，,其,孰能讥之乎？此余之所得也！,58/67,于是,余有叹,焉,古人,之,观於天地、山川,往往有,得,以其,求思之深，而无不在也,夫,夷以,近，则游者众,而世之奇伟、瑰怪、,非常,之观,有志矣，不随,以,止也,至於幽暗昏惑而无物,以相,之,于,人为可讥,其,孰能讥之乎,重点词语,59/67,秦王恐,其,破璧,而余亦悔,其,随之,则或咎,其,欲出者,于乱石间择,其,一二扣之,其,皆出于此乎,其,孰能讥之乎,吾,其,还也,尔,其,无忘乃父之志,路漫漫,其,修远兮，吾将上下而求索,其,他,自己,那个,其中,大约,莫非,还是,一定,助词,代词,副词,60/67,词性活用,常在于,险远,至於,幽暗昏惑,而无物以相之,61/67,余,于仆,碑，又,以,悲夫古书,之,不存，后世,之,谬,其,传,而莫能,名,者，何可,胜道,也哉！此,所以,学者,不能够不深思而慎取之也。,四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深,父,，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。,62/67,余,于,仆,碑,又,以,悲夫古书,之,不存,后世,之,谬其传而莫能名者,何可,胜,道,也哉,此,所以,学者不能够不深思而慎取之也,重点词语,有碑仆,道,策之不以其,道,道,芷阳间行,63/67,词性活用,后世之,谬,其,传,而莫能,名,者,古今异义,此所以,学者,不能够不深思而慎取之也,通假字,长乐王回深,父,64/67,唐浮图慧褒始,舍,于其址,以故其后,名,之曰“褒禅”,以其乃华山之阳,名,之也,问其,深,，则其虽好游者不能,穷,也,则其,至,又加少矣,火尚足以,明,也,常在于,险远,至於,幽暗昏惑,而无物以相之,后世之,谬,其,传,而莫能,名,者,词性活用,.,总结,65/67,特殊句式,.,总结,唐浮图慧褒始舍于其址,今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也,66/67,67/67,