读李镇西《民主与教育》有感.docx

读李镇西民主与教育有感 读李镇西民主与教育有感 读一本好书，如同跟一位博学睿智的朋友谈话，的确如此。近期我细心品读了著名教育家、特级教师李镇西的民主与教育，从中获得了许多以前不曾领悟的真谛。这本书让我明白中国需要民主教育，民主教育则需要千千万万具有民主意识的教师来推动它的进程，这本书还让我更清楚地了解到在教育岗位上应该怎样做才能真正成为一名让学生、让家长、让社会满意的教师。李镇西所推崇的“民主教育”和我们今天演讲的主题“尊重学生待生如友”的内涵是吻合的。民主教育的核心是尊重学生，尊重学生就是尊重学生的人格，尊重学生的个性，尊重学生的情感。与孩子平等交往，把爱的雨露公平地洒向每一朵鲜花。 教育是心灵的艺术。如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育过程便绝不仅仅是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解和尊重，应体现出民主与平等的现代意识。民主教育是充满爱心、尊重个性、追求自由、体现平等、重视法治、倡导宽容、讲究妥协、激发创造的教育。新课程改革所倡导的师生平等、自主合作探究、尊重个性等等理念，都是民主精神的鲜明体现。 李镇西老师所归纳的民主教育具有以上的内涵和特征。而这些内涵和特征对作为一线教师的我帮助甚大。使我知道了要教好书，首先应该处理好师生之间的关系，师生间要建立一种民主和谐的关系。要想建立和谐的师生关系，平等地对待学生，尊重、理解学生是前提。尊重和理解首先要建立在平等的基础上，没有平等也就没有尊重和理解。在教学工作中，许多老师对待学生表现出不平等，不管学生感受如何，也不管对错，不高兴就劈头盖脸狠狠地训斥学生，而且讽刺、谩骂甚至体罚，结果使许多学生畏惧老师，对老师敬而远之，有心事、有苦恼都讲给同学和伙伴听，而从不敢向老师倾诉。读了这本书后，我知道：一方面老师要把学生当作有思想、有感情、懂得善恶的人来看待，对他们以诚相见，与他们建立真正的师生感情。另一方面老师要平等地对待每一个学生，特别是对先进生和后进生要一视同仁，绝不能对学习好的高看一眼，对学习差的就不理不睬、漠不关心，这样会伤害一部分学生的自尊心，影响学生的心理健康，也会使整个教育活动受到不利影响。 在平等的基础上要尊重学生。在教育过程中学生难免会出现这样那样的毛病，但老师绝不能挖苦、训斥和打骂、体罚。要保护学生的自尊心，给他们以充分的信任。对他们的学习成绩要客观公正地予以评价，并要珍惜学生对老师的一片真情和敬爱，充分利用其与学生加强沟通。同时不要忘记理解学生。每个人都需要别人的理解，学生最希望老师能理解他们。老师对学生只有抱以深深的理解，才能产生真正的爱生之情，才能从心灵走向心灵，成为学生的知心朋友。要做到这一点，教师必须懂得心理学和教育学，按照学生生理、心理发展的规律调整自己的教育方法。民主教育是倡导宽容的教育；民主本身就意味着宽容：宽容他人的个性，宽容他人的歧见，宽容他人的错误，宽容他人的与众不同作为教师在充满宽容的课堂上，不应只有教师的声音，教师更不应该以自己的观点定于一处，而应允许学生有不同的看法。所以作为新教师的我必须多向有经验的同事请教，更应该学会如何宽以待人。 师生间的“民主、平等”，不仅仅需要学生尊重教师，教师也应该尊重学生，使师生之间形成一个互相尊重、互相关爱的和谐关系。如果教师能够把学生当作朋友一样对待，尊重学生的个性与人格尊严，多给学生一份关爱，多给学生一份温暖，那么师生关系肯定会多一份的融洽和谐。因此，在教育界有一句流行的名言：“把学生看作天使，教师便生活在天堂；把学生看作魔鬼，教师便生活在地狱。” 学生取得成绩时，往往希望得到表扬肯定；犯错误时，内心感到内疚总希望得到谅解。因此，作为教师，我们应该学会宽容学生。学生的成长过程便是一个犯错误过程，在错误中成长需要教师宽容，需要一个答错的空间，无论学生由于何种原因犯错，宽容是必不可少的。读了这本书以后，我有了一些经验，使我更自信地走近我的学生，让我更自觉地去研究我的学生，去发现他们身上的优点，寻找与学生交流与沟通的桥梁，从而把学生的纯真的心灵开启，把学生智慧的火花点燃。 总之，民主教育是尊重学生人格，学会宽容学生的教育，是激发学生的自我效能感，让他们敢想、敢说、敢试，让他们在民主、平等、和谐的师生关系中学会学习，学会生活和发展的教育。 第二篇：守望语文民主教育读李镇西与语文民主教育有感守望语文民主教育读李镇西与语文民主教育有感 摘要。民主不仅仅是一种政治制度，而且还是一种生活方式，并渗透于人们生活方式的方方面面。反映在教育领域，就要求语文教学必须体现民主的思想和意识。李老师的语文民主教育正是基于这样的需求，在其教育思想中，不仅突出了“民主”在语文教育中的地位和作用，而且在教学实践中，“民主”更是贯穿于整个语文课堂教学。 关键词：民主语文教学 最近笔者有幸拜读了由教育部师范教育司组织编写的李镇西与语文民主教育，在如饥似渴地读完后，我不禁为李老师深邃的语文教育思想和对语文教育独到的见解所感动和折服。也正因为他那深邃的语文教育思想和对语文教育独到的见解成就了他独特的语文民主教育风格。 一、突出了“民主”在语文教育中的地位和作用。 翻开书的扉页，有几行文字特别醒目，那是李老师的一句名言：“惟有以培养独立人格、公民意识、创造能力为己任的民主教育，才能真正使亲爱的祖国走向伟大的复兴，让中华民族傲然屹立于世界优秀民族之林。”在这句精血诚聚而又豪迈的话语中，我们可以清晰看到李老师那沉甸甸的民主意识的影子。他说：“在教学中真正提高学生的素质，必须站在民主教育的高度走进学生的心灵，面对每一个富有个性的学生。”“对教育来说，缺少对学生的民主态度具体说，离开了对学生的人格尊重和潜能的信任，离开了教育过程中精神与精神的交融，心灵与心灵的呼应，任何教育都不是陶行知所说的真教育而只能是伪教育。由此可见，任何科学的教育方法不过是民主教育思想的体现。如果我们认可柳斌同志所概括的素质教育的要义那么，我们似乎就可以这样说，民主教育是素质教育的灵魂。”他还说：“但对语文教育而言，民主并不仅仅是教育手段，也是教育的内容，更是教育目的自主、探究、合作的学习方式和课堂氛围必然有利于学生思维的健康发展乃至创造力的激活，而语文教育本身（包括教材）所蕴含的丰富民主养料将有助于学健康人格的铸造；但从长远来说，民主教育是不可抗拒的历史潮流所赋予语文教育面向未来的使命通过民主的语文教育，培养学生的平等、自由、宽容等民主养分，使学生成为个性鲜明并具有独立人格和创造精神的现代公民。” 民主不仅仅是一种政治制度，而且还是一种生活方式，并渗透于人们生活方式的方方面面。杜威曾认为民主主义“还有一种更为深刻的解释：民主主义不仅是一种政府的形式；它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式。”陶行知也曾指出：“民主的时代已经来到。民主是一种新的生活方式，我们对于民主的生活还不习惯。但春天已来，我们必须脱去棉衣，穿上春装。我们必须在民主的新生活中学习民主。”既然民主“是一种共同交 流经验的方式”，在民主的“春天已来”之时，我们又怎能在语文课堂拒绝民主，被历史潮流所抛弃。更为重要的是，我们语文课程（教材）如鲁迅、朱自清等民主主义作家的作品本身就承载着丰富的民主养料，必将对学生健康人格的铸造起着积极的推动作用。从这个意义上说，李镇西老师认为“民主”不仅仅是教育的手段，教育的内容和教育的目的，无疑是十分深刻而正确的。曾经有读者告诉李老师说，他发现李老师的文章和著作中使用频率最高的一个词是心灵。李老师回答道：“10年前的确如此。但最近两年10年以来，我用得最多的一个词可能就是民主。”如果说魏书生老师成功的秘密在于商量、商量、再商量，那么，李老师成功的法宝恐怕就是民主、民主、再民主了。 二、“民主”贯穿于整个语文课堂教学。 民主，反映在教育领域，表现为老师应摒弃个人权威，尊重学生的思想情感和独特的个性体验，以宽容的胸襟和发展的眼光接纳学生，以与学生相互学习共同提高的心态来开展教学活动，让学生在老师的协助下自主学习，使他们的个性得到充分的张扬，创造的潜能得以充分的释放。李老师的语文课堂正是处处体现着这样民主的意识。 1、引入课堂教学，善于创设民主的氛围。 例如，由李老师执教并在XX省赛课中一举夺魁的那堂孔乙己是这样引入的： 今天，我和同学们一起在这影剧院的舞台上上课，这“教室”真还有点特殊。我们真成了在演戏了。（众笑）不过，这个布置让我感到了一种寓意，就是今天的课应该以学生为主体，你们看，同学们不是坐在舞台的中央吗。而李老师则在舞台的一边，这显然是意味着应该突出你们的作用。也就是说，你们今天千万不要只是听李老师上课，而应该是在李老师的协助下自己学习这篇课文。李老师第一次和你们见面，我先说一下我上课的特点。我上课喜欢同学提问或者发表自己独立的见解。在我看来，凡是能够提出问题或和其他同学甚至和老师有不同观点的学生，是最好的学生。同学们把问题提出来后，李老师先不解答，而请其他能够解答的同学来解答，如果没有同学能解答，我们就一起来讨论研究。也就是说，面对课文，同学们应该和老师以及作者平等对话。总之，今天这堂课，不在于老师给你们讲了多少，而在于你们自己通过自己的阅读、思考对课文“悟”出了多少。 好，现在我们就来学习孔乙己这篇小说。（板书课题。孔乙己） 在这里，李老师“以学生为主体”“喜欢同学提问或发表自己独立的见解”，“凡是能够提出问题或其他同学甚至和老师有不同观点的学生，是最好的学生”他不以教师权威自居，允许学生发表独立的见解，平等地对待学生，无不洋溢着李老师的民主意识。 又如，李老师执教在烈日和暴雨下上课伊始： 李老师问学生们：“你们喜欢在烈日和暴雨下这篇课文吗。”几乎全班学生都说：“喜欢。”我高兴地说：“嗯，我也很喜欢这篇课文，这的确是一篇很好的文章可是，有没有不喜欢这篇文章的呢。”这时，前排靠边的一个 里面有许多词语用得不太好。”为了说明他的这个观点，他还举了好几个例子。我当即满腔热情地表扬了他：“同学们，虽然我个人并不同意这位同学的观点，但是，我非常赞赏他的这种精神，因为他敢于向大多数人说不。这种不盲从多数，不迷信权威的精神，就是独立思考的精神。同学们应该向他学习。” 真正的民主应该蕴含着宽容精神，也就是要允许别人跟自己不一样不一样的思想，不一样的个性，不一样的生活方式，等等。我们都知道民主的原则是“少数服从多数”原则，但现代自由民主同时也强调“多数尊重少数”的原则。前者指的是在决策时应以多数人的意见为准，后者指的是即使少数人的意见没有被采纳，也应允许其存在。伏尔泰有句广为流传的名言说得很好：“我坚绝不同意你的观点，但我誓死捍卫你表达自己的权利。”由此看来，李老师是深谙此道的。 2、把提问的自由归还给了学生。 自由不等于民主，但没有自由就绝没有民主可言。所以，归还学生提问的自由也是民主教育在语文教学中的反映。 发现和提出问题在学生培养中有十分重要的作用。苏格拉底认为，问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。爱因斯坦也认为，提出一个问题比解决一个问题更有价值。我国近代著名教育家陶行知在一首小诗中写道：“发明千千万，起点是一问”。但不知从何时起，不少语文老师在教学中淡化了学生的提问意识。李镇西老师却几乎每上一堂语文课都十分重视学生自己提出问题。在执教孔乙己一文时，其中有这么一个环节： 教师。好，现在请同学们快速阅读一遍课文，把你有什么不懂的问题提出来，看谁的问题提得最多。 （学生独自默读，思考。教师巡视。） 男生a。小说开头为什么要写鲁镇酒店的柜台“和别处不同”，是“当街的一个曲尺型的大柜台”。 教师。这位同学第一个提问了，很好。谁能解答这个问题。 男生b。我想是为了说明鲁镇独特的习俗，交待孔乙己生活的环境，这也属于是环境描写吧。 教师。对，我认为可以这样理解。 在执教荷塘月色这一课时，李老师也有意识地让学生提出了不少问题： 我停了片刻，又问道。“还有没有什么问题啊。” 王驰问。“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。是不是有点矛盾。” 一位女同学问道。“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的我不明白作者在写荷花的香味，怎么又突然写到歌声了。” 当然，在学生提问的过程中，李老师也并未丧失自己的主导地位，他总是善于相准时机，相信在学生提出具有“科研价值”的问题后重点引导学生自己去解决。 3、善于引导学生自行解决问题。 李老师在执教孔乙己一文过程中，有一个很精彩的片断： 女生a：老师，第一段为什么说：“这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文”。 教师。好，谁来帮她解答。 男生c。这是为了说明物价上涨，人民生活水平下降了。 女生b。不对，我想应该是间接说明孔乙己生活的年代，因为读者从小说后面的落款日期“1919年”就可以大体推断出那是19世纪末发生的事。 教师。好，出现了不同看法了。同学们想想哪个意见更有道理些啊。 众学生。后面一种意见有道理些。 教师。对，我也同意后面一种意见。在这里，作者主要还是为了交待时代背景。 即使学生一时不能解答的问题，李老师也决不代庖，只是稍作点拨，然后还是与大家一起商讨解决问题。 这里仍以孔乙己一文为例吧。 男生e。老师，课文上说，孔乙己是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，我想问一问，什么叫“穿长衫的人”。 教师。好，有没有同学能够帮他解答这个问题呀。 （学生思考） 教师。我提示一下，在这里，“穿长衫”表明什么。同学们可以联系第一自然段的有些描写衣着的语句。 女生c。我想是表明一种身份吧。说明他是一个读书人，有一点身份。 教师： 为什么。 女生c。因为前面说“但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地吃喝。”这说明孔乙己不是干体力活的人。 4、帮助学生破除迷信和权威。 前文已有所述，这里想再举一例。我们依旧走进李老师执教在烈日和暴雨下那堂课吧： 我有意把“在烈日和暴雨下”写成“在暴雨和烈日下”。 我刚一写完，学生就嚷起来了。“错了，错了。应该是在烈日和暴雨下而不是在暴雨和烈日下。老师您刚好写反。” 我很得意地说，“既然是并列短语，那么连词前后的部分并没有主次之分，当然就可以颠倒一下啦。烈日和暴雨和暴雨和烈日，都差不多嘛。” “不对。”一位女同学似乎有些激动，她说着便站了起来。“题目取为在烈日和暴雨下而不是在暴雨和烈日下，这是有道理的。因为课文先写的是烈日后写的是暴雨，这既是天气变化的顺序，也是课文的大体结构。怎么能够随便颠倒呢。” 李老师故意设错，学生没有迷信老师权威，据理力争，给同学们树立了很好的榜样。 5、学生的个性和创造潜能得到了张扬和发挥 让我们来看一看李老师的学生给孔乙己一文拟的副标题吧： “一般社会对于苦人的凉薄” “无望的社会造就的无望的人” 这些副标题可不是出自教学参考书和老师之口呀。我至今仍然还记得李老师的学生在作文中写的那一段话： “郭沫若无疑是我们故乡的骄傲，但是，作为他的家乡人和后辈，一味拜倒在郭沫若的脚下而仰视巨人，是没有出 以郭沫若不迷信权威的创造精神，超越郭沫若。” 总之，李镇西老师痴情地守望着语文民主教育，在不懈的努力和探索中，他成就了许多学生的希望与梦想。也正因此，他自己也取得了许多骄人的殊荣：XX省中学特级教师、XX市教育专家、全国优秀教师、2000年全国十大杰出教师等等。我们相信，在未来的日子里李老师所坚守的语文民主教育这条路一定会越走越宽、越走越远。 杜威民主主义与教育，92页，人民教育出版社，1990年 陶行知文集修订版，958页，江苏教育出版社，1997年 第三篇：守望语文民主教育读李镇西与语文民主教育有感守望语文民主教育读李镇西与语文民主教育有感 摘要。民主不仅仅是一种政治制度，而且还是一种生活方式，并渗透于人们生活方式的方方面面。反映在教育领域，就要求语文教学必须体现民主的思想和意识。李老师的语文民主教育正是基于这样的需求，在其教育思想中，不仅突出了“民主”在语文教育中的地位和作用，而且在教学实践中，“民主”更是贯穿于整个语文课堂教学。 关键词：民主语文教学 最近笔者有幸拜读了由教育部师范教育司组织编写的李镇西与语文民主教育，在如饥似渴地读完后，我不禁为李老师深邃的语文教育思想和对语文教育独到的见解所感动和折服。也正因为他那深邃的语文教育思想和对语文教育独到的见解成就了他独特的语文民主教育风格。 一、突出了“民主”在语文教育中的地位和作用。 翻开书的扉页，有几行文字特别醒目，那是李老师的一句名言：“惟有以培养独立人格、公民意识、创造能力为己任的民主教育，才能真正使亲爱的祖国走向伟大的复兴，让中华民族傲然屹立于世界优秀民族之林。”在这句精血诚聚而又豪迈的话语中，我们可以清晰看到李老师那沉甸甸的民主意识的影子。他说：“在教学中真正提高学生的素质，必须站在民主教育的高度走进学生的心灵，面对每一个富有个性的学生。”“对教育来说，缺少对学生的民主态度具体说，离开了对学生的人格尊重和潜能的信任，离开了教育过程中精神与精神的交融，心灵与心灵的呼应，任何教育都不是陶行知所说的真教育而只能是伪教育。由此可见，任何科学的教育方法不过是民主教育思想的体现。如果我们认可柳斌同志所概括的素质教育的要义那么，我们似乎就可以这样说，民主教育是素质教育的灵魂。”他还说：“但对语文教育而言，民主并不仅仅是教育手段，也是教育的内容，更是教育目的自主、探究、合作的学习方式和课堂氛围必然有利于学生思维的健康发展乃至创造力的激活，而语文教育本身（包括教材）所蕴含的丰富民主养料将有助于学健康人格的铸造；但从长远来说，民主教育是不可抗拒的历史潮流所赋予语文教育面向未来的使命通过民主的语文教育，培养学生的平等、自由、宽容等民主养分，使学生成为个性鲜明并具有独立人格和创造精神的现代公民。” 民主不仅仅是一种政治制度，而且还是一种生活方式，并渗透于人们生活方式的方方面面。杜威曾认为民主主义“还有一种更为深刻的解释：民主主义不仅是一种政府的形式；它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式。”陶行知也曾指出：“民主的时代已经来到。民主是一种新的生活方式，我们对于民主的生活还不习惯。但春天已来，我们必须脱去棉衣，穿上春装。我们必须在民主的新生活中学习民主。”既然民主“是一种共同交流经验的方式”，在民主的“春天已来”之时，我们又怎能在语文课堂拒绝民主，被历史潮流所抛弃。更为重要的是，我们语文课程（教材）如鲁迅、朱自清等民主主义作家的作品本身就承载着丰富的民主养料，必将对学生健康人格的铸造起着积极的推动作用。从这个意义上说，李镇西老师认为“民主”不仅仅是教育的手段，教育的内容和教育的目的，无疑是十分深刻而正确的。曾经有读者告诉李老师说，他发现李老师的文章和著作中使用频率最高的一个词是心灵。李老师回答道：“10年前的确如此。但最近两年10年以来，我用得最多的一个词可能就是民主。”如果说魏书生老师成功的秘密在于商量、商量、再商量，那么，李老师成功的法宝恐怕就是民主、民主、再民主了。 二、“民主”贯穿于整个语文课堂教学。 民主，反映在教育领域，表现为老师应摒弃个人权威，尊重学生的思想情感和独特的个性体验，以宽容的胸襟和发展的眼光接纳学生，以与学生相互学习共同提高的心态来开展教学活动，让学生在老师的协助下自主学习，使他们的个性得到充分的张扬，创造的潜能得以充分的释放。李老师的语文课堂正是处处体现着这样民主的意识。 1、引入课堂教学，善于创设民主的氛围。 例如，由李老师执教并在XX省赛课中一举夺魁的那堂孔乙己是这样引入的： 今天，我和同学们一起在这影剧院的舞台上上课，这“教室”真还有点特殊。我们真成了在演戏了。（众笑）不过，这个布置让我感到了一种寓意，就是今天的课应该以学生为主体，你们看，同学们不是坐在舞台的中央吗。而李老师则在舞台的一边，这显然是意味着应该突出你们的作用。也就是说，你们今天千万不要只是听李老师上课，而应该是在李老师的协助下自己学习这篇课文。李老师第一次和你们见面，我先说一下我上课的特点。我上课喜欢同学提问或者发表自己独立的见解。在我看来，凡是能够提出问题或和其他同学甚至和老师有不同观点的学生，是最好的学生。同学们把问题提出来后，李老师先不解答，而请其他能够解答的同学来解答，如果没有同学能解答，我们就一起来讨论研究。也就是说，面对课文，同学们应该和老师以及作者平等对话。总之，今天这堂课，不在于老师给你们讲了多少，而在于你们自己通过自己的阅读、思考对课文“悟”出了多少。 好，现在我们就来学习孔乙己这篇小说。（板书课题。孔乙己） 在这里，李老师“以学生为主体”“喜欢同学提问或发表自己独立的见解”，“凡是能够提出问题或其他同学甚至和老师有不同观点的学生，是最好的学生”他不以教师权威自居，允许学生发表独立的见解，平等地对待学生，无不洋溢着李老师的民主意识。 又如，李老师执教在烈日和暴雨下上课伊始： 李老师问学生们：“你们喜欢在烈日和暴雨下这篇课文吗。”几乎全班学生都说：“喜欢。”我高兴地说：“嗯，我也很喜欢这篇课文，这的确是一篇很好的文章可是，有没有不喜欢这篇文章的呢。”这时，前排靠边的一个男同学勇敢地举起了手，他明确地说他不喜欢这篇文章。我问他为什么不喜欢这篇文章。他说：“我觉得这篇文章里面有许多词语用得不太好。”为了说明他的这个观点，他还举了好几个例子。我当即满腔热情地表扬了他：“同学们，虽然我个人并不同意这位同学的观点，但是，我非常赞赏他的这种精神，因为他敢于向大多数人说不。这种不盲从多数，不迷信权威的精神，就是独立思考的精神。同学们应该向他学习。” 真正的民主应该蕴含着宽容精神，也就是要允许别人跟自己不一样不一样的思想，不一样的个性，不一样的生活方式，等等。我们都知道民主的原则是“少数服从多数”原则，但现代自由民主同时也强调“多数尊重少数”的原则。前者指的是在决策时应以多数人的意见为准，后者指的是即使少数人的意见没有被采纳，也应允许其存在。伏尔泰有句广为流传的名言说得很好：“我坚绝不同意你的观点，但我誓死捍卫你表达自己的权利。”由此看来，李老师是深谙此道的。 2、把提问的自由归还给了学生。 自由不等于民主，但没有自由就绝没有民主可言。所以，归还学生提问的自由也是民主教育在语文教学中的反映。 发现和提出问题在学生培养中有十分重要的作用。苏格拉底认为，问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。爱因斯坦也认为，提出一个问题比解决一个问题更有价值。我国近代著名教育家陶行知在一首小诗中写道：“发明千千万，起点是一问”。但不知从何时起，不少语文老师在教学中淡化了学生的提问意识。李镇西老师却几乎每上一堂语文课都十分重视学生自己提出问题。在执教孔乙己一文时，其中有这么一个环节： 教师。好，现在请同学们快速阅读一遍课文，把你有什么不懂的问题提出来，看谁的问题提得最多。 （学生独自默读，思考。教师巡视。） 男生a。小说开头为什么要写鲁镇酒店的柜台“和别处不同”，是“当街的一个曲尺型的大柜台”。 教师。这位同学第一个提问了，很好。谁能解答这个问题。 男生b。我想是为了说明鲁镇独特的习俗，交待孔乙己生活的环境，这也属于是环境描写吧。 教师。对，我认为可以这样理解。 在执教荷塘月色这一课时，李老师也有意识地让学生提出了不少问题： 我停了片刻，又问道。“还有没有什么问题啊。” 王驰问：“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。是不是有点矛盾。”一位女同学问道：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的我不明白作者在写荷花的香味，怎么又突然写到歌声了。” 当然，在学生提问的过程中，李老师也并未丧失自己的主导地位，他总是善于相准时机，相信在学生提出具有“科研价值”的问题后重点引导学生自己去解决。 3、善于引导学生自行解决问题。 李老师在执教孔乙己一文过程中，有一个很精彩的片断： 女生a：老师，第一段为什么说：“这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文”。 教师。好，谁来帮她解答。 男生c。这是为了说明物价上涨，人民生活水平下降了。 女生b。不对，我想应该是间接说明孔乙己生活的年代，因为读者从小说后面的落款日期“1919年”就可以大体推断出那是19世纪末发生的事。 教师。好，出现了不同看法了。同学们想想哪个意见更有道理些啊。 众学生。后面一种意见有道理些。 教师。对，我也同意后面一种意见。在这里，作者主要还是为了交待时代背景。 即使学生一时不能解答的问题，李老师也决不代庖，只是稍作点拨，然后还是与大家一起商讨解决问题。 这里仍以孔乙己一文为例吧。 男生e。老师，课文上说，孔乙己是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，我想问一问，什么叫“穿长衫的人”。 教师。好，有没有同学能够帮他解答这个问题呀。 （学生思考） 教师：我提示一下，在这里，“穿长衫”表明什么。同学们可以联系第一自然段的有些描写衣着的语句。女生c：我想是表明一种身份吧。说明他是一个读书人，有一点身份。 教师： 为什么。 女生c。因为前面说“但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地吃喝。”这说明孔乙己不是干体力活的人。 4、帮助学生破除迷信和权威。 前文已有所述，这里想再举一例。我们依旧走进李老师执教在烈日和暴雨下那堂课吧： 我有意把“在烈日和暴雨下”写成“在暴雨和烈日下”。 我刚一写完，学生就嚷起来了。“错了，错了。应该是在烈日和暴雨下而不是在暴雨和烈日下。老师您刚好写反。” 我很得意地说，“既然是并列短语，那么连词前后的部分并没有主次之分，当然就可以颠倒一下啦。烈日和暴雨和暴雨和烈日，都差不多嘛。” “不对。”一位女同学似乎有些激动，她说着便站了起来。“题目取为在烈日和暴雨下而不是在暴雨和烈日下，这是有道理的。因为课文先写的是烈日后写的是暴雨，这既是天气变化的顺序，也是课文的大体结构。怎么能够随便颠倒呢。” 李老师故意设错，学生没有迷信老师权威，据理力争，给同学们树立了很好的榜样。 5、学生的个性和创造潜能得到了张扬和发挥 让我们来看一看李老师的学生给孔乙己一文拟的副标题吧： “一般社会对于苦人的凉薄” “无望的社会造就的无望的人” 这些副标题可不是出自教学参考书和老师之口呀。我至今仍然还记得李老师的学生在作文中写的那一段话： “郭沫若无疑是我们故乡的骄傲，但是，作为他的家乡人和后辈，一味拜倒在郭沫若的脚下而仰视巨人，是没有出息的。一个只有勇于超越前人的民族才是有活力也是有希望的民族。因此，今天我们对郭沫若最好的纪念，莫过于以郭沫若不迷信权威的创造精神，超越郭沫若。” 总之，李镇西老师痴情地守望着语文民主教育，在不懈的努力和探索中，他成就了许多学生的希望与梦想。也正因此，他自己也取得了许多骄人的殊荣：XX省中学特级教师、XX市教育专家、全国优秀教师、2000年全国十大杰出教师等等。我们相信，在未来的日子里李老师所坚守的语文民主教育这条路一定会越走越宽、越走越远。 杜威民主主义与教育，92页，人民教育出版社，1990年 陶行知文集修订版，958页，江苏教育出版社，1997年 第四篇：读李镇西爱心与教育有感做一个有爱心的好老师 读李镇西爱心与教育有感 读了李镇西老师的爱心与教育，充塞在我心中的最大感受是感动和崇敬，我为李老师的爱心、童心、真心、耐心、信心和慈父之心而震撼，李老师太伟大了。 首先，李镇西老师的伟大在于他对教育的真诚的责任感和使命感，及源于此基础上对素质教育的积极思考和探索。他对素质教育有着独特的理解“素质教育”的大旗上，有一个大写的“人”字：它是目中有“人”的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育。他的这个理解，不是纯理论思考的结果，也不是顿然的领悟，而是十几年教育实践赋予他的思想结晶。从参加教育工作起，李老师就边教学边不断地阅读教育理论书籍，以提高自己的理论素养，到后来将学生青春期心理辅导纳入教育内容，系统地开展学生青春期心理教育。通过专题讲座、个别谈心、书信交流等形式，真正走进学生心灵，对他们进行富有个性的引导和培养，并写下了近万字的学生心理咨询通信和青春期教育论文。再后来还有对学生的个性教育、民主教育和生活教育，等等一系列的教育探索。我国著名教师于漪老师曾这样评价李镇西老师李镇西同志数十年如一日在这个领域辛勤耕耘，积极探索，大胆改革，积累了不少行之有效的经验。尤其难能可贵的是，他目中有人，始终把对学生的培养、塑造放在教学工作的首位。善于思考，不人云亦云。勤于笔耕，不断总结经验教训。 再有，李镇西老师的伟大还在于他杰出的教育智慧。教育不能没有爱，但爱不等于教育。教育需要爱，教育还需要智慧。读爱心与教育，常常被李老师的一些别出心裁的教育设计、教育艺术所打动，如每天给学生读报、读小说连载，编写“班级史册”，和学生通信，尤其是在对顽童的转化与优秀学生的培养与提高上他独到的一套。他的写“家校联系本”、填“报喜单”、游玩、集体评议、每日九问、写“灵魂的搏斗”、学生作文表扬、推荐好书等，所有这些都是李老师教育智慧的表现。他的这些做法，时时处处体现了一个名师的高明，他总是以自己特别的方式来启迪学生的心灵，来走进学生的心灵。 相比于李镇西老师，想想自己，真是惭愧。首先，在对爱学生的理解和做法上，尤其是在转化“学困生”上，自己是多么的肤浅和渺小。在此之前，自认自己是“爱”学生的，从不体罚学生，从不对学生出现语言暴力，关心学生的成绩，读完此书我便扪心自问，我真的爱每一位学生吗。我对学生的爱真的是发自内心、无怨无悔的吗。李镇西老师让我对热爱学生的“爱”有了全新而深刻的理解。爱学生，不仅仅只是关注学生的成绩，而是应对学生的成长以至未来负责；爱学生，不单单是欣赏优秀的学生，而是应怀着一种责任把欣赏与期待投向每一个学生；爱学生，不应是对学生的错误严加追究，而是应用博大的胸襟对学生施予宽容。“爱”就是一份纯真、一份庄严、一份责任感。 其次，李镇西老师的伟大在于他对学生的真挚的爱。在手记一里，李老师说：“当一个好老师最基本的条件是拥有一颗爱学生的心。只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。离开了爱的情感，一切教育都无从谈起。”“我们对学生的爱，不是装模作样的平易近人，也不是教师对学生居高临下的感情恩赐，更不是为了达到某种教育目的而采取的感情投资，而是朋友般平等而真诚的感情，应是发自肺腑的对朋友的爱。”李老师是这样说，也是这样做的，他毫不掩饰自己对学生的爱，他对学生的爱是建立在真正民主的基础上的，是真正平等的爱，是发自内心的爱，是不含任何杂质的。他爱得真实，爱得纯粹，如给汪斌煮鸡蛋，给学生生日祝福，以至有人说李老师你对学生太好了，他说他这是在还债；他爱得彻底，如和宁玮八年如一日地通信，一直鼓励她；爱得伟大，如教育“学困生”万同的转化；爱得负责任，如对优生的培养。这种爱架起了师生之间沟通的桥梁.更重要的是，这种爱不是单方面的一厢情愿，而是双向的互相感动。“投我以桃，报之以李。”当一个教师能够真正在与学生的交流中获益，提升自己的时候，他收获的是人生最大的幸福。李镇西老师就是这样的一位伟大的幸福者。 其次，在对教育理论的学习上，自己几乎是空白。李镇西老师杰出的教育智慧与他长期的理论学习是分不开的，苏霍姆林斯基、陶行知、叶圣陶等著名教育家的教育思想给了李老师深远的影响，李老师将“读书、教书、写书”视为他生活的全部内容。看了李老师在引言中写的他的教育思想历程，惊讶李老师哪来的那么多时间去读书，其实他早已养成“手不释卷”的习惯。回想自己，真是惭愧，每次总是以这样那样的理由为借口，放弃为自己充电。 再有，在教育实践的思考和探索上，回想从教十多年的自己，不正是缺乏思考和探索吗。虽然在教学中有过不少困惑，但却极少花时间去主动思考一天或几天来的工作，思考我的课堂，思考我的学生，思考解决问题的方法，更不用说创新了。 感谢李镇西老师，给了我这样一本书，让我重新思考了自己。虽然李老师的许多案例，都有它具体的背景，甚至特定的时代背景，但我知道，今后我的教育生活将会因李镇西老师而改变了。 第五篇：读李镇西爱心与教育有感读李镇西爱心与教育有感 秦敬原 读了李镇西老师的爱心与教育，不由得为李老师的教育行为所感动，他在努力实践着自己的追求，做一个勇于独立思考的教育者，做一个善于创新的教育者，在自己的实践过程中践行着一个教育者的爱心之旅。面对实践中的一个又一个问题，他在读书、思考和尝试中找到了解决之道。 在李老师的爱心与教育中，我们看到了他作为一个教育者对自己的教育活动目标的理解，不是成绩单、分数或大学录取通知书，而是活生生的人，是能够在未来社会中站住脚跟、开创事业的人才。李老师在自己的教育活动中始终是围绕人的教育来开展自己的活动。从教之初，他也是凭着自己的责任感和使命感开始了自己的探索，通过阅读苏霍姆林斯基的一系列精辟而又通俗的论述，他开始思考自己的工作，在向大教育家学习的过程中，他坚持不懈地追随自己的精神偶像，坚持写教育日记，坚持反思自己的教育工作，渐渐成为一个自觉思考和实践自己教育理想的人-把每一个学生培养成幸福的人。从他的身上，我看到了一个真正的教育者成长之路和应有的品格，看到了教育者爱的力量。 对于教育改革的认识，他提出素质教育决不仅仅是教育技术层面的东西，它首先是一种充满情感的教育，是充分体现教育者爱心和童心的教育，是“心心相印”的活动。只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。离开了情感，一切教育都无从谈起。古今中外的教育家们思想各有不同，风格各有千秋，但是在这一点上是一致的，即没有爱便没有教育。但是教育者的爱也不同于世俗的爱。爱学生不仅仅是教育者的一种角色意识，一种教育手段，而是一种自然的情感的流露。“爱学生，就必须善